Untuk lebih jernih saya akan menggambarkan home stay yang saya
maksud :
1. Homestay disini adalah homestay yang menjadi bisnis yang terbuka
umum (komersial), bukan sifatnya non komersial yang sewaktu-waktu.
Misalkan kalau ada pertukaran student antar negara maka siswa
tersebut menginap dan tinggal dirumah 'orang tua angkat',
bukanlah homestay ini yang saya maksud.
2. Saya membedakan dengan hotel atau tempat penginapan
yang terlokalisir, mudah pengawasan, dan bertanggung jawab
kepada pemerintah.
3. Pengertian yang dimaksud homestay disini adalah cenderung
mengarah pada hotel yang tidak resmi, yang tidak terlokasi
disuatu tempat, tetapi ada dimana-mana dan menjadi home business.
Selanjutnya :
Jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tentang kesiapan urang
ranah terhadap setiap program yang akan direncanakan adalah urang
ranah sendiri yang tahu bagaimana keadaan kondisi ranah
sebetulnya apakah memiliki kemampuan menerima atau tidak.
Karena mereka-merekalah yang bergelimang dan bergaul sehari-hari dengan
masyarakat seperti para guru, ulama, dai, ninik mamak, tokoh
masyarakat, cadiek pandai dan pemerintah daerah, dllnya.
Untuk itu sudah sepantasnyalah hal-hal yang hendak dibuat atau direncanakan
terhadap ranah, mereka-mereka itu dilibatkan.
Tentang komentar sanak Tanjuang (awak saumu ma, 44), manuruik ambo,
sebetulnya lebih menjelaskan persoalan-persoalan yang bakal
dihadapi, seumpama perlunya ada aturan main dan harus ada kontrol.
Namun seperti yang dusanak Tanjuang katokan ada kabebasan usaho disini,
setiap urang bisa membuka homestay, artinya juga homestay tidak
terlokasi pada suatu tempat, maka kemungkinan pula kontrol sulit dilakukan.
Mengenai jati diri orang minang untuk mampu mengatasi
penetrasi budaya luar, kemampuan ini sangat diandalkan, namun
pengkondisian lingkungan juga diperlukan.
Tidak bisa masyarakat menjadi baik kalau tidak memiliki
lingkungan yang baik, tidak bisa membiarkan masyarakat disuatu sisi
menuntut
selalu istiqomah namun kita merusak kondisi lingkungan mereka.
Tuesday, October 30, 2007, 6:00:25 AM, you wrote:
TH> Sanak sapalanta sadonyo,
TH> Ambo tagarik lo snek untuk komentar. Buliah dipakai buliah indak.
TH> Ambo hanyo ingin manyampaikan dari pandangan ambo pribadi, karano
TH> dek alah bagalimang jo homestay ko agak lamo. Ambo agiah warna se
TH> lah komentar ambo :
TH> Arnoldison <[EMAIL PROTECTED]> a écrit :
TH> Wassalamu'alaykum wr.wb
TH> Ambo satuju program ko dikaji bana, setuju, iko memang paralu kajian nan
mantap.
TH> Saya tidak melihat bahwa konsep pariwisata yang diajukan
TH> merupakan sesuatu yang genuine atau unik sifatnya, melainkan hanya meniru
TH> terhadap keberhasilan daerah-daerah pariwisata sekarang ini.
TH> Padahal kita mengklaim bahwa masyarakat minang merupakan suatu
TH> masyarakat yang unik sifatnya.
TH> Sistem panarimoan tamu ko memang indak banyak nan asli alias
TH> saling tiru maniru sesuai jo kabutuhan satampek. Jadi indak ado
TH> masalah manuruik ambo doh. Urang akan datang kalau daerah nan
TH> dikunjungi nyo tu unik. Lain dari nan lain dan bisa mambuek urang
TH> tu (baco wisman )ingin baliak baliak ka daerah tu atau paliang
TH> ndak marekomendasikan ka sakaliliangnyo. Ingek, satu yang puas
TH> akan membawa paliang tidak 1 orang utk datang. Tapi klo 1 ndak
TH> puas, bisa mambuek kalipatan 10 untuk indak datang. Nan paralu
TH> beda adolah baa caro awak manarimo tamu, apo nan kadi"jua" ka tamu
TH> tu. Dan nan paliang penting dari sagalonyo adolah, JATI DIRI
TH> daerah nan dikunjungi. Jati diri urang Minang apo, jadi itulah nan
TH> akan dialami dek tamu tu. Tapi kalau urang Minang ndak ado JATI
TH> DIRI atau lamah jati dirinyo, ndak paralu dalam hetongan tahun,
TH> hetongan bulan se bisa hancua dek kedatangan tamu massal tu.
TH> Karano apo? karano kito maanggap urang tu se nan elok, jadi kito
TH> maniru abih tu kalakuan tamu nan datang.
Ambo satuju tantang kesiapan jati diri orang minang,
kesiapan mental orang minang dalam memelihara adat istiadat
dan agamanya, jangan sampai nanti larut dalam budaya tamu,
bukan nantinya kita memperkenalkan budaya minang kepada tamu
malah tamu memperkenalkan budayanya dan lalu kita meniru.
Persoalannya apakah memang kita telah mempersiapkan semua itu ?
Bagaimana supaya tali kendali tetap berada ditangan , sabok
nan diharapkan adalah 'piti masuk' jangan sampai tergiur
sehingga mengorbankan prinsip, tidak sekedar baa ka lomak jo
urang agar inyo mau mengeluarkan piti, walaupun memang pada
prakteknya yang berperan adalah yang punya uang.
TH> Konsep menyenangkan dan memberikan kebebasan pada turis dengan
TH> berani mengorbankan kemapanan yang terbina berupa adat istiadat
TH> dan agama merupakan suatu tindakan yang merugikan.
TH> Sakali lai, mari kito batasi kato "kebebasan "ko. Apo kebebasan ko
TH> diartikan free sex nan banyak disabuik sabuik di ranah, atau apo?.
TH> Ambo raso kito sendiri alah salah kaprah dalam mengartikan
TH> "kebebasan" ko. Tamu itu akan menghormati tuan rumah kalau tuan
TH> rumah sendiri sanggup menghormati dirinyo sendiri. Kalau awak ndak
TH> bisa menghormati diri sendiri baa pulo ka menghormati urang lain?
TH> Contoh soal, walaupun Perancis punyo kebebasan labiah banyak dari
TH> Minang, tapi indak di tiok suduik jalan bisa kito tamui sex shop,
TH> indak ditiok suduik jalan urang bazina, indak tiok suduik jalan
TH> urang mesum. Indak ado warung esek esek atau warkel dll, dll.
TH> Sadonyo punyo aturan main. Kok sakedar ciuman sajo, itu alah
TH> lumrah di Pearncis. Kok iko indak cocok di Minang, bisa ditulih di
TH> dalam panduan wisata. Jadi urang pun akan menghormati. Konsep
TH> menyenangkan itu sangat penting, karano sia pulo nan ingin ka
TH> tampek lain kalao inyo maraso indak "confort" di daerah tu? Masuak
TH> aka ndak?
Comfort dalam hal ini adalah kedua belah pihak, jangan
sekedar menyenangkan urang lain padahal tidak comfort di awak,
namun dek karano piti, awak tapaso mangalah.
TH> Karena pemulihan akibat kerusakan moral masyarakat itu membutuhkan
TH> waktu yang sangat panjang bisa puluhan tahun atau beberapa
TH> generasi. Pemulihan moral jaan diituang dari akibat datangnyo
TH> turis, apo moral masayarakat kito sabarasiah nan awak ingin kan?
TH> Maaf baribu maaf bagi nan bermoral bersih. Ambo indak manyabuik an
TH> sado e urang awak bermoral bejat.
TH> Dalam beberapa kisah Al Qur'an tentang bangsa-bangsa yang
TH> dimusnahkan dapat diambil ibrahnya bahwa apabila dilihat kecendrungan bahwa
TH> suatu bangsa sudah tidak dapat diambil harapan maka akhirnya
TH> bangsa tersebut dimusnahkan untuk diganti dengan generasi lainnya.
TH> Oleh karena itu janganlah merusak tatanan masyarakat untuk
TH> kepentingan ekonomis jangaka pendek.
TH> Hanyo diri surang nan bisa ka maubah nasib ka nan elok, ndak urang
TH> lain. Klo pun dari urang lain, karano kito tapangaruah, indak
TH> punyo pegangan. Indak punyo jati dirii.
Kepribadian itu tumbuh dari keluarga, sekolah, lingkungan
dan pemerintah, untuk membentuk kepribadian yang baik seseorang
tidak bisa hanya menjadi single fighter.
Masyarakat yang terbentuk dari pribadi-pribadi membutuhkan
lingkungan yang sehat agar terbentuk masyarakat yang sehat.
TH> Konsep homestay ini terlalu liberal sifatnya, tampaknya akan sulit
TH> untuk tidak menimbulkan ekses negatif.
TH> No zero risk, dalam hal apopun, indak ado nan tanpa resiko. Jadi
TH> bukan semata mata karena pariwisata moral kito bejat. Tapi kito
TH> bisa meminimalisir resiko tadi.
Resiko itu tidak sama dengan nekat yang tidak
berperhitungan , kalau sudah jelas
bahaya menghadang dijalan dan tidak bisa dilewati, lalu
dilewati juga, maka bukan berarti berani mengambil resiko
tapi nekat namanya, alias bunuh diri.
TH> Jo apo? hanyo jo peraturan nan kito buek sahinggo urang aman,
TH> tenang, dan bisa menikmati budaya Minang. Kalau konsep homestay
TH> disabuik an terlalu liberal, ambo indak satuju, kecuali si nan
TH> punyo rumah sakali lai ndak punyo batasan, kalau si nan punyo
TH> rumah itu sifatnyo liberal, apo paralu disalahan? Tapulang ka diri
TH> surang surang jo segmen pasar nan ingin dicari.
Ambo berikan tando kutip kato 'tapulang ka diri surang
surang jo segmen pasar nan ingin dicari'.
Bukankah ini sungguh sangat liberal ! Tak ada
batasan, tergantung pada masing-masing orang.
TH> Kalau konsep homestay itu hanya terbatas pada penerimaan tamu-tamu
TH> yang sudah dikenal, semisal teman, family, dsbnya yang sudah
TH> dikenal identitasnya maka kemungkinan terpelihara dari hal-hal
TH> negatif masih bisa dilakukan. Buliah buliah sajo, berarti ekslusif, ga ado
salahnyo. heheh
TH> Tetapi bila hal menjadi bersifat umum dan bebas siapapun boleh
TH> mengoperasikannya, dengan layanan bisa menerima tamu siapa saja
TH> asalkan membayar maka mengandung banyak resiko kemaksiatan.
TH> Di awak kabebasan bausaho ado. Jadi ndak dilarang do kalau si A si
TH> B atau si C inging menjadikan rumahnyo jadi homestay dengan
TH> ketentuan higienis, keramahan dll supayo tamu nan datang maraso
TH> aman, tentram, senang dll. Nan harus DIKIKIS dari banak kito
TH> adolah, PARIWISATA = FREE SEX. Iko persamaan nan salah gadang.
TH> Kalau dikmpuang kito kini ado anggota dprd nan mesum di hotel,
TH> mahasiswa ngeseks di hotel melati dll, karano indak ado peraturan
TH> nan bisa membatasi kejadian ko. Iko nan salah kaprah. Contoh soal
TH> : Turki. Urang asing nan datang ka hotel, ya silahkan, walaupun
TH> bukan muhrim, tapi jaan cubo cubo baok urang lokal ka hotel kalau
TH> inyo indak tacatat sabagai tamu awalnyo, baik itu di hotel tingkat
TH> melati ataupun bintang.
Tidak semudah itu untuk membuka suatu usaha disatu tempat,
ada perijinan yang mesti diperoleh.
Fungsi perijinan adala supaya ada pengaturan tentang tata
letak, ijin lingkungan yang melihat apakah berpegaruh positif atau
negatif terhadap lingkungan.
TH> Janganlah hanya berpikir satu-rumah atau dua rumah saja mungkin
TH> namun bayangkanlah bila sesuatu yang massal dan
TH> tidak terkendali inilah yang harus diantisipasi.
TH> Daerah-daerah seperti vila lokasi puncak dan sekitarnya saja sudah
TH> sulit untuk dikontrol, apalagi setiap rumah yang kosong di Sumatra
TH> Barat yang ditinggalkan oleh perantau diperbolehkan menjadi
TH> homestay yang berarti tumbuhnya hotel-hotel liar.
TH> Wah suatu persepsi atau pandangan ke masalah yang berbeda dan
TH> tidak to the point. Agak melenceng. Homestay adolah rumah nan ado
TH> tuan n nyonya atau tuan, atau nyonya rumah nan manarimo tamu di
TH> rumahnyo nan mamanfaatkan kamar nan kosong atau apolah alasannyo,
TH> bagaikan tamu. Si tamu wajib menghormati tuan rumah, dan baitu
TH> pulo tuan rumah wajib inyo menghormati tamunyo. Picayolah sanak,
TH> ndak ado urang nan ka datang kalau si tuan rumah bamuko masam
TH> wakatu manyambuik tamu di ambang pintu. Kalau tamu dipelototin
TH> dari puncak rambuiknyo sampai ka ujuang kakinyo. Justru iko suatu
TH> kesempatan bagi kito untuk memperkenalkan budaya awak sacaro
TH> langsuang ka urang lua. Dan untuangnyo dapek dirasokan langsung
TH> dek pelakunyo.
Kewajiban seorang muslim untuk menghormati tamu, bersikap
ramah, dan gemar menolong.
TH> Siapa yang menjamin bahwa nantinya homestay itu tidak disalah
TH> gunakan, apakah ninik mamak dan kemenakan dikampung bisa
TH> mengontrolnya, saya rasa tidak akan mau dan mampu.
TH> Ga wajib semua orang untuk membuka homestay, hanyo bagi siapo sajo
TH> yang maraso sanggup dan bisa mengontrol tamunyo, jo sikap
TH> ramahnyo. JAAN lah basifat "PARANOID", jaan lah kito sarupo koncek
TH> dibawah tampuruang, dalam sagalo artian.
Wah saya nggak bisa jawab nih kalau saya dikatakan paranoid
dan seperti koncek dibawah tampuruang.
Untungnya anda adalah bukanlah orang yang saya pegang untuk
menilai diri saya.
TH> Kalaulah ada jamaah rantaunet yang ingin rumahnya dihomestaykan bagi
TH> jamah milis rantaunet yang juga sudah jelas identitas dan
TH> fikrahnya maka adalah sesuatu hal yang baik saja.
TH> Ada satu hal lagi biasanya sifat yang tidak kita miliki yaitu
TH> keberanian untuk menegur turis apalagi turis asing yang berpakaian
TH> yang tidak pantas, seperti misalnya padusi yang cuma pakai kaos
TH> tanpa lengan, atau bercelana pendek, beranikah menegurnya ? Karena
TH> biasanya kita sudah minder dengan orang asing.
TH> Lha, nan iko turis massal, kalau iko nan dicari tanpa aturan,
TH> memang co itu jadinyo. Karano awak indak mempunyai aturan main,
TH> indak punyo batasan. Menegur turis pun harus jo diplomasi, jo caro
TH> aluih, indak mausia baitu sae do. Justru dengan homestay ko, tamu
TH> jadi sagan babuek seenak udelnyo. Kecuali kalau si nan punyo rumah
TH> "suko" melalap alias menunggang kudo putiah. hehehe hanya guyon.
Oke saya tunggu 'keberanian kedua' yaitu membuat aturan,
termasuk juga mengatur cara pakaian orang asing bila
bertamu.
TH> Kepariwisataan yang syariah mestinya berlandaskan keimanan, pada niat rasa
TH> syukur kepada Allah S.W.T yang telah menganugerahkan keindahan
TH> alam kepada kampung kita, dan sebagai manifestasi rasa kesukuran
TH> tersebut kita bersedekah dengan mempersilahkan orang lain
TH> menikmati keindahan alam yang dianugerahkan itu, karana bumi itu
TH> memang milik Allah bukan milik manusia yang bisa dinikmati secara
TH> bersama dan sebagai yang diamanatkan kita tetap menjaga agar keindahahan
alam itu
TH> terpelihara, dan tidak menjadi tempa maksiat.
TH> Suatu konklusi yang tepat.
TH> sebagai bahan bacaan sajo :
www.http://www.gites-de-france.com/gites/uk/rural_gites
TH> Ambo pernah bagabuang jo kegiatan iko salamo anam tahun.
TH> Salam
TH> Heri,44, Paris
Wassalam
Arnoldison,44
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
Website: http://www.rantaunet.org
===============================================================
UNTUK SELALU DIPERHATIKAN:
- Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan reply.
- Posting email besar dari >200KB akan di banned, sampai yang bersangkutan
menyampaikan komitmen akan mematuhi Tata Tertib yang berlaku.
- Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yang berminat dan kirim melalui
jalur pribadi.
===============================================================
Jika anda, kirim email kosong ke >>:
berhenti >> [EMAIL PROTECTED]
Cuti: >> [EMAIL PROTECTED]
digest: >> [EMAIL PROTECTED]
terima email individu lagi: >> [EMAIL PROTECTED]
Webmail Mailing List dan Konfigurasi keanggotaan lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Dengan terlebih dahulu mendaftarkan email anda pada Google Account di
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
