Assalamu'alaikum, Pak Noor Membaca judul postingan pak Noor "Bukan merendahkan/melecehkan kaum perempuan, malah sebaliknya " maksudnya ini apa malah sebaliknya, mungkin artinya merendahkan/ melecehkan kaum laki-laki yang tidak mampu berbuat sesuatu ?
mohon pak Noor penjelasannya biar nak joleh bana Wassalam, Ir. M.Yamin On 30 Jul, 10:58, Noor Indones <noorindo...@gmail.com> wrote: > Dunsanak di milis Rantaunet, ketek indak disabuikkan namo, gadang indak > diimbaukan gala. > > Ambo akan manjawab dengan manjalehkan terhadap komentar/ tanggapan tulisan > ambo tantang carito/tambo; "mangapo urang Minang Kabau mewariskan pusako > malalui garis keturunan ibu". > > 1. Satantangan penulisan kato Minang Kabau nan dipisah. > Memang iko sangajo ambo pisah karano menurut sejarahnyo, daulu kutiko > pertamo kali urang manulihkan namo suku tersebut dengan huruf latin (untuak > manggantikan huruf Arab Melayu) memang sarupo itu. Cubo caliak di buku-buku > lamo. > > Kutiko itu Minang Kabau diartikan untuak meidentifikasi suku yang kabau > aduannya *manang* malawan kabau dari Mojopahit (sedangkan menurut Tambo > karangan Gus tf Sakai kabau itu barasa dari Samudera Pasei). > > Tapi kudian ambo pacayo jo pandapek kawan ambo, angku dotor Abraham Ilyas > nan mangatokan *kato minang itu aratinyo "aie nan janieh" dan kato benda > "kabau",untuak menunjuakkan binatang (tanago/makhluk) mambajak di sawah Liek > *(makin banyak kabau makin capek dan luas sawah nan dibajak). > > Minang Kabau memiliki duo pengertian nan tak perlu disatukan penulisannyo > supayo maknanya bisa dipahami setiap saat kito mendengar atau mambaco kato > "Minang Kabau". > Kutiko mandanga kato "Minang" mako nan tabayang iolah aie nan janieh yang > nilai kualitatetnyo lebih utamo dari jumlahnyo. Sedangkan kutiko mandanga > kato "Kabau" mako nan tabayang jumlah banyaknyo kabau mambajak di sawah > Liek. > > Cubo simulasikan pulo kutiko kito mandanga kato "Indian" mako nan tabayang > dek kito iolah panduduak asli benua Amerika nan dikalahkan dek urang Eropa. > Jaan sampai pulo tajadi di anak cucu kito nantinyo kutiko mandanga kato > Minangkabau, nan tabayang iolah suku yang mamimpin pembrontakan nan kalah > malawan ketidakadilan pusat manjalang tahun 1960 > > Selengkapnyo tulisan beliau liek > di:http://www.nagari.or.id/?moda=minangkabaualah diliek oleh 11.757 pengunjung > > 2. Satantangan dongeng itu nan indak masuak aka, aponyo nan indak masuak aka > ? * > Raso* nyo sagalo peristiwa nan dicaritokan dalam dongeng itu, masuak aka ka > sadonyo. Kok ingin nak mambuktikan, silakan ahli sejarah menelitinyo. Kok > indak bisa dibuktikannyo, aratinyo kamampuan ahli sejarah itu terbatas ! > ....he, he...! > > Lalu pertanyaan ambo, untuak apo gunonyo sejarah dan untuak apo gunonyo > dongeng/tambo....? > Mungkin ado urang akan menjawab, dongeng/tambo hanyo cocok untuk anak-anak > dan tak perlu dibaca/dilestarikan oleh urang tuo/dewasa. > > Kalau urang tuo indak ado perhatian ka dongeng/tambo, baa pulo jo anak-anak > kito. > Dengan kato lain carito-carito dongeng Baratayudha, moksanyo Sabda Palon di > jaman Brawijaya V, Malin Kundang, tambo Minang Kabau, pantun/tambo Sitalang > nan Barajo Surang itu indak ilmiah, karano indak ado bukti kajadiaan > sesungguhnyo. > Manuruik ambo *dongeng/tambo dan sejarah itu samo pentingnyo,* itulah nilai > *raso jo pareso untuak urang Minang Kabau atau cupak nan Duo,* cubo liek > pulo di:http://www.nagari.or.id/?moda=tambo > > 3. Terimo kasih untuak angku Suryadi nan alah mangutipkan dongengan karya > nenek-moyang kito nan dicatat oleh urang Bulando (tarimo kasih...!), dan > disimpan dengan rapi, sehinggo ambo indak dituduah mangarang dongeng indak > masuak aka untuak marandahkan kaum parampuan. > > Manuruik pandapek ambo indak ado maksud tersurat/tersirat untuak merendahkan > martabat kaum perempuan Minang Kabau di dalam dongengan tersebut. > Kemenakan perempuan itu *secara sukarela bersedia mengorbankan nyawanya > untuk keselamatan kaumnya* setelah kaum laki-laki indak ado nan basadio. > Bandingkan jugo jo kaba "Sabai nan Aluih". Si Sabai (perempuan) labiah > bertangguang jawab membela bapaknya dari Mangkutak. > > Dongeng tersebut bisa dianggap merendahkan perempuan atau Kekerasan Dalam > Rumah Tangga (KDRT) kalau si perempuan *disuruh atau dipaksa* menjadi > galangan kapal oleh orang lain. > > Mohon maaf ka nan indak satuju jo pandapek iko dan ambo tutuik jo sabuah > pantun. > > Ampek Angkek parang jo Lintau > Parang jo anak rajo Cino > Ubek lakek, pantang talampau > Babaliak panyakik lamo > > Drs. H. Noor Indones St. Sati, 73 th. > anak nagari Sitalang, suku Tanjuang --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. Email besar dari 200KB; 2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama =========================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: rantaunet-unsubscr...@googlegroups.com Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
