Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II (2)
Kecek Ustadz Khairi: Dari Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II (2) Nah kalau soal yang ini saya setuju seratus persen (ooi barubah jadi BahasaMelayu barang ko). Walaupun wanita itu tiang negara (bunyi hadist tapi bukan berarti presiden lho), dan seluruh sikapnya harus mencerminkan perilaku danakhlak yang tinggi, akan tetapi justru kaum lelaki itu dituntut lebih daripadamereka. Ingat bahwa bagi mereka sorga sangat mudah sekali untuk didapat.Mereka cukup mengukur kelapa di dapur, menggulai ikan enak-enak, memandikananak, mengemas tempat tidur, tersenyum manis ketika suami pulang, menghiburhatinya, menjaga kehormatannya dan suaminya , sorga sudah berada di tangan mereka. Tapi tidak untuk kaum laki-laki. Ondeh, iyo sabana lamak jadi padusi, baitu bana Allah swt maagiah reward ka padusi. Sapertinyo halko alun mamasyakat lai doh Ustadz atau reward nan diagiah tu masih kurang. Disamping harus menjaga kehormatan (bahasa halus dari al-faraj), merendahkanpandangan mata, menjaga silaturrahmi, menjenguk orang sakit, mengantar jena-zah, mengetahui keadaan tetangga, bersedekah pada orang miskin, menuntut ilmu,bekerja mencari nafkah, bermusyawarah, mengatur strategi, berjihad danbanyak kewajiban lain, kaum lelaki harus membimbing kaum wanita. Itu pun masihbelum dijamin masuk sorga bila ada rasa ria ada rasa sombong dan memakai niatyang salah selain berniat karena Allah. Nah, marilah kita renungkan,wahai apak-apak, angku-angku, tuan-tuan, adiak-adiak (laki-laki). (Heh... barubah lho bahaso ko baliak).. Sabalun duniako mangenal teori organisasi nan salah ciek no adolah pambagian tugas dan tangguang jawab, Allah swt lah mambuekkan. Itu nan ambo tangkok dari curito di ateh. Kalau prinsip-prinsip organisasi tu kito jalankan sabana-bana no tantu sagalo urusan dapek bajalan elok dan salamaik sampai ka tujuan. ... Hmm, lah salasai, nan dibawah ok sadonyo. Ndeeh... baru surang Gamutbaru alun nan lain Lamo-lamo iyo ndak terkaha dek kita do.Co iko bana kaum hawa kalau lah bakandak... he he he he...:) Rasaian lah Ustadz, he he. Tapi jan patah sumangaik lo Ustadz manyambuang curito ko. Kalau ndak terkaha silahkan diminum dulu jamu kuat lelaki produksi sido muncul atau dek Ustadz dakek dari ginseng, ginseng pun jadi he he. Dari Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II (1) Saya galak sengeang melihat sanak Dedi dipersokok kan induk-induk.Itulah anda, dari pertama sudah saya kecatkan jangan sumbarang berkata.Garah di kita bukan garah di orang. Mukasut bergarah, tapi kena marah.Itu balun ikut Niben sama NiDes lagi tu. Kalau sudah terlibat pula beliaubeliau, kemana Dedi mau suruk kan muka ha ha ha :). Tak mengapa lah Ustadz, ambo suko dipasokokkan hiduk-hiduk, apolai dek .. Nan pantiang ota awak ko lai indak ota kosong se doh. Kok minum kupi bia alah kupi paik dari pado minta aia putiah se. Baa lo beko dapua rang lapau ka barasok. Kalau kito minum di lapau, aia putiah kan ndak mambaia doh Ustadz, tapi rang lapau tapaso mambaia tukang cebok. Lanyau teruuus Ustadz... he he. Wassalam, dn
RE: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II (1)
From: Khairi Yusuf Sent: Rabu 26 April 2000 5:59 To: [EMAIL PROTECTED] Subject: Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II (1) Sasudah maliek reply dari dunsanak-dunsanak kasadonyo, ambo maraso indak ado nan basubarangan pandapek do. Alhamdulillah, kok ado bana paliang- paliang hal-hal nan ketek-ketek nan bisa di neglect. Dan ambo garis bawahi, indak ado pemaksaan kehendak sarupo nan disabuik sanak Riri tu do. Nan ado adolah baraja, mendekati agama, mendalami agama. Assalamu 'alaikum wr wb Pak Khairi Yusuf. Sebelumnyo mohon maaf Ambo kalau Pak Khairi maraso posting Ambo mengenai interpretasi ajaran agamo tadi mengarah ka Pak Khairi Yusuf. Sebetulnyo itu bukan untuak Pak Khairi, tetapi merupokan pandangan Ambo secaro umum mengenai gejala yang menurut pengamatan Ambo (yang tentu sajo sangat terbatas). Ambo manulis hal sarupo itu supayo dari awal awak samo-samo menyadari bahwa posisi awak adalah dalam usaha mencari kebenaran dengan berdiskusi secara intensif. Sekali lagi beri maaf Ambo Pak Khairi kalau seandainyo terjadi kesalahpahaman. Perbedaan pendapat menurut Ambo adalah suatu kekayaan, dan sekaligus ajang introspeksi diri barangkali ada yang keliru dalam pehaman diri Ambo sendiri. Saya akan sangat bergembira jika Pak Khairi terus mengungkapkan tema-tema aktual untuk dibicarakan bersamo di sini Wassalam ~Riri Satria http://lapau.rantaunet.web.id = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id --- http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
RE: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
Mohon jo maaf talabiah dahulu ambo layangkan katangah palantako. Mayalo ambo sketek satantang Emasipasi ko ( bukan Ema Si Sapi doh ...Hanyo bagarah ) Mengenai nan ciek nanko takana dek ambo kato nyo Si "Ainul Najib" yang antara lain; * Pertamo sekali dari lahia sampai nyo kawin di sabuik ; Padusi alias perempuan. * Kalaw lah Bersuami mako disabuik ; Isteri dan status ikolah yang mambuek mereka- baparan sebagai " Ibu Rumah Tangga " jo Tugas2 nya manuruik Agamo nyo masiang2. * Dan terakhi sakali yang yang ter masuak nan Emasipasi tu adolah Padusi sebagai " IBU " yang kalaw lah di inok2 aratinyo sangaek luas sekali. Hanyo iko nan dapek ambo katanga kan . Wassalam . nan jolong gadang. alfian (di Tampek bataduah ) -- From: Sjamsir Sjarif[SMTP:[EMAIL PROTECTED]] Reply To: [EMAIL PROTECTED] Sent: Sunday, April 23, 2000 3:10 AM To: [EMAIL PROTECTED] Subject: Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II At 12:10 PM -0600 4/22/00, Rita Desfitri wrote: Alaaahhh Takana di ambo diskusi (sabuik se lah MAOTA) kami induak-induak di Denpasar babarapo tahun nan lalu. Salah surang kawan maangkek topik karajo nan cocok untuak laki-laki atau padusi ko. Satu hal nan menarik manuruik kami (ambo manyabuiknyo paradoks), adolah masalah karajo di sawah atau di ladang. Kalau urang padusi di kantua-kantua dan ditampek-tampek lain acok di 'gugat' ndak cocok karajo di sinanlah, maambiak lahan karajo urang laki-laki lah. Anehnyo salamo ko 'sa tahu kami', alun ado kami urang padusi mandanga kaum laki-laki mangatokan hal nan samo untuak pakaro karajo di ladang jo di sawah. Padohal itu kan juo profesi, mato pencaharian. Karajo barek balumua luluak di sawah, atau diraguik-raguik duri runciang dalam parak/ladang. Alangkah malang nyo (atau kah baruntuang?) urang padusi nan baiak pilihan sendiri atau tapaso kini manjadi petani, sabab indak pernah di'gugat' urang doh, baraso karajo model tu adolah milik urang laki-laki. ??? Sampai diskusi kami berakhir wakatu tu, kami ndak mandapek jawabannyo doh, baa kok kaum laki-laki ndak manggugat 'hak' nyo tantang petani ko. Sayang dek peserta 'maota' tu induak-induak sadonyo, jadi kami ndak ado urang laki-laki untuak referensi tampaek batanyo. Mungkin sanak tahu..? Baa lah kiro-kiro heh, kok marabo pulo urang kali-laki ko, lalu manggugat, mulai kini, padusi dilarang karajo di sawah atau di ladang, karano itu lahan karajo urang laki-laki... jan dirabuik pulo :-) salam jo maaf, Anak dusun Wassalam, dn Wakatu ambo di Bali tahun 1985 sabagai turih malala surang ambo siap jo mambawo kamera mamabiak gambar spontan (candid) maabadikan nan ganjia-ganjia dalam pancaliakan ambo. Di jalan-jalan ado anak-anak nan manyapo jo Bahaso Inggirih, Where are you going? Mungkin disangkonyo ambo turih Japang sasek. Ambo indak manjawab jo kato-kato doh cuma jo isaraik jo jari ampu tangan sajo, nan dalam caro awaknyo dapek diaratikan "Pai kian Cah" sambia Galak Nabi...:) Wakatu ambo maminteh jalan (bajalan kaki) dari Ngurah Ray (dakek palabuahan kapa tabang) ka pai baranang ka kolam ranang di Kompleks Hotel Pertamina Cottages (ditapi pantai) ambo caliak urang padusi mangacau simin dan maangkek-angkek simim palepoh, bakarajo sabagai tukang batu tembok melepoh pambangunan rumah. Ado babarapo urang padusi nan bakarajo kareh tu. Padusi kasado alahe. Tapi ambo heran, indak ado sikua juo urang jantan doh nan bakarajo. Jadi ambo patiak kamera, ambiak slides, diabadikan. Kudian ambo tanyo-tanyo kama urang jantan painyo. Manga mangko karajo sabarek ko cuma dikarajokan urang padusi sajo. Ruponyo urang nan jantan-jantannyo pai bakarajo maadu ayam jantan . Salam, Mak Ngah ** *** On a cold day in Jerusalem, a wife requests her husband, "Sweetheart, please close the window; it's cold outside." The husband retorts, "What, if I close the window, will it get warm outside?" Anonymous (Contributed by Arnold Levine, Austria). ** ***b http://lapau.rantaunet.web.id = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id --- http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adal
RE: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
From: Of Khairi Yusuf Sent: Sabtu 22 April 2000 18:13 To: [EMAIL PROTECTED] Subject: Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II Alah jaleh di awak kasadonyo dan pernah pulo ambo sabuikkan dulu, bahaso ugamo nan kito yakini ko adolah agama fithrah (natural), alami sasuai jo keadaan masiang-masiang makhluk ciptaan tu. Sudah tu baa ?. Komentar Ambo singkek saja ... Ajaran agamo tu indak mungkin diragukan lai ... diturunkan Allah SWT sesuai dengan fithrah Tetapi interpretasi atas ajaran agama yang masih bisa kito perdebatkan. Tidak ado urang yang berhak monopoli atas INTERPRETASI terhadap ajaran agama. Sehingga tidak satu orang pun berhak mengatakan bahwa interpretasi versi dirinya adalah mutlak satu-satunya diakui kebenaran. Diskusi seperti ini sangatlah menarik, karena dengan demikianlah "mungkin" kita bersama menemukan "kebenaran versi interpretasi" yang mendekati kebenaran yang hakiki (sebenarnya). Wassalam ~Riri http://lapau.rantaunet.web.id = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id --- http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
- Original Message - From: RIRI SATRIA To: '[EMAIL PROTECTED]' Sent: Monday, April 24, 2000 1:27 PM Subject: RE: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II Komentar Ambo singkek saja ...Ajaran agamo tu indak mungkin diragukan lai ... diturunkan Allah SWT sesuaidengan fithrahTetapi interpretasi atas ajaran agama yang masih bisa kito perdebatkan.Tidak ado urang yang berhak monopoli atas INTERPRETASI terhadap ajaranagama.Sehingga tidak satu orang pun berhak mengatakan bahwa interpretasi versidirinya adalah mutlak satu-satunya diakui kebenaran.Diskusi seperti ini sangatlah menarik, karena dengan demikianlah "mungkin"kita bersama menemukan "kebenaran versi interpretasi" yang mendekatikebenaran yang hakiki (sebenarnya).--- Betul! Tak satupun orang berhak mengklaim bahwa interprestasi atau penafsirannya tentang ajaran agama kepunyaannya sendirilah yang paling betul!Tapi para penganut paham kaku diatas tak bisa pula disalahkan seratus persen. Ini hanyalah dampak atau warisan dari sekian banyak kekalahan peradaban muslim atas agresor non-muslim maupun perpecahan yang terjadi dalam tubuh muslim sendiri. Sejak jatuhnya pintu gerbang terakhir kota Bagdad di tahun 1258, runtuhnya Spanyol saat Pangeran Moor dari Granada berlututdibawah kaki rajaFerdinan dan menyerahkan kunci kota Granada pada tanggal 2 Januari 1492, sampai pada penutupan pintu jihad oleh ulama ortodox padaabad ke-14 yang takut bahwa macam-macam penafsiran akan menghancurkan Islam sendiri, boleh dibilang kebudayaan Islam yang berbasis intelektual seperti yang dikembangkan oleh Ibn Khaldun, Al-Kindi, Ibn Rush, Ibn Sina, Ibn Farabi dll. sudah tamat!! Islam yang pernah memagangtampuk hegemoni kejayaan peradaban manusia dengan diketemukannya ilmu-ilmu Kartografi( peta dunia), organisasi dan administrasi perpustakaan, hidrologi, optika, dan masih banyak lainnya, sekarang tinggal kenangan. Ya tinggal kenangan! Karena Barat sekarang ini mengakui bahwa itu semua adalah penemuan mereka!! Sementara kita? Kita pemilik pemikiran brilian masih asyik melakukan perang saudara dan menonjol-nonjolkan hudud yang salah satunya adalahmengerangkeng wanita dengan fitrahnya. Kita masih asyik memaki bahwa saudarakita yang tak sejalah tafsirnya dengan kita sebagai kafir,tergodarayuan setan!Kita masih nyaman kalau bisa mempersempit bahwa ilmu dari semua ilmu pengetahuan hanya ilmu agama.Entah kapan semuaini akan berakhir?Entahlah! Saya hanya dapat gelisah! Salam, Evi
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II (1)
Rita Desfitri [EMAIL PROTECTED] wrote : Bukan pulo dari tulang kaki, wajar kalau kami ndak rela diinjak-injak atau dipandang hina, tapi dari tulang rusuak, Masalah laki-laki ditinggikan sarantiang, didaulukan salangkah.Tapi sabalun manunjuak maajari urang padusi, tantu kami nan diajari maliek dulu, apa nan maaja, nan mambimbiang, nan mamimpin itu 'capable' atau indak. urang nyo sendiri 'batua' apo indak, minimal dari suduik pandang nan awam. salam jo maaf, Anak dusun Wassalam, dn Wa'alaikum salam.w.w. Nah !!,.. kan lai jaleh dek sanak Dedi tu. Kok indak hati-hati awak mangecek, baturo-turo induak-induak ko, abih kito kanai bom jo mitraliyur mereka. Bak kecek sanak Fred, dipagunokannyo bana emansipasi mereka ko, arguing, (cuma iko indak talarang dalam Islam, bahkan ado surek nan banamo Al-Mujaadilah (perempuan yang menggugat)). Kok ka dipaturuik-turuik kan, indak ka talawan doh, duo hari duo malam marasai kito dinyo tu mah, indak ka nyo agiah mintak ancit do tu. Dunsanak ambo kasadonyo. Sakali lai ambo kecekkan, sakali lai ambo "garih bawahi", indak ado bagai istilah Tuhan Allah (Allah swt.) nan mangatokan laki-laki ditinggikan sarantiang doh. Indak ado bagai urang laki-laki labiah mulia daripado urang padusi doh. Jan disalah tafsirkan. walaupun dikatokan "Ar Rijaalu qawwamuuna 'alan nisaa", "Orang laki-laki adalah pemimpin kaum wanita". Tapi nan mukasuik bukan ditinggikan saran- tiang. Alah jaleh dikatokan "Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu adalah orang yang bertaqwa diantara kamu".(Al-Hujurat 13). "Barang siapa yang mengerjakan amal shaleh baik laki-laki dan perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan Kami berikan kepada mereka pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan." (An-Nahl:97). apo juo lai ko ?, indak ado istilah tinggi sarantiang dulu salangkah tu do tu. Nan ado adolah, meletakkan sesuatu pada tempatnya. Islam adalah agama fithrah, segala sesuatu sesuai dengan fithrahnya, alamnya, apa yang mampu dipikulnya. Se- hingga segala sesuatu berjalan dengan harmonis tidak menimbulkan kekacauan. Dijadikan bulan tu labiah ketek dari bumi dan matohari labiah gadang dari planet nan lain. Baa dek bitu, kalau indak, indak harmonis doh, indak takuliliangi bumi dek bulan tu doh dan indak takuliliangi matohari dek planet nan lain doh. Lalu jo gadang nyo masiang-masiang tu, jaleh pulo dima garis edarnyo, bara jaraknyo masiang-masiang jo sumbu edarnyo tu. Kalau indak, alamaik hancau kabirau, kalau massa nan dibuang dek matoari manjadi energi cahaya tu lah sampai ka titiak limit sahinggo indak mampu lai mempertahankan gravitasi masiang-masiang, disinanlah tibonyo kiamat tu. Eh, lah kama pulo carito ko haah. Aratinyo baa ?, aratinyo sasuai jo fithrah surang-surang. Kan lai paham dunsa- nak ambo tu ndak ?. Sabab kalau indak juo, cubo caliak mitraliyur argumen di bawah ko. Nan namonyo pandamping tantu iyo indak ka samo jo nan didampingi. Tapi bukan berarti nan mendampingi dilarang untuak mengetahui dan dilarang untuak mampu mangarajokan sesuatu sarupo nan didampingi :-) ..he he he sambia :), mari kito sambik gayuang ko. Buk, untuak mengetahui, mancari tahu (bukan tahu Sumedang) atau manuntuik ilimu tu samo jatuah kawajiban kasadonyo. Ambo sabuik sakali lai. "Talabul 'ilmi faridhatun 'ala kulli muslim". "Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim (laki-laki dan perempuan)". bukan larangan buk, malah diwajibkan. Tapi mangarajokan sesuatu nan sarupo jo karajo nan didampingi,... .. tunggu santa dih, cubo danga. Kok iyo lah namonyo kito ko mangaku hamba Allah swt., dan lai manyimak bahaso "Wamaa khalaqtul jinna wal insaa illa liya'buduuni", "Dan tidaklah Ku-jadikan jin dan manusia kecuali hanya untuk menyembah kepada-Ku". Dan lai pulo basabuik tiok hari limo kali, "Inna shalati wanusuki, wamahyayaa, wamamati, lillahirrabil 'aalaamiiin". "Dan sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah Tuhan semesta alam". berarti sagalo nan dikarajokan dalam rangka beribadah kepada Allah. Nah, dalam beribadahko ado priority-priority nyo ko buk. Ibadah fardhu labiah prioritas dari ibadah sunat. Dalam fardhu, fardhu 'ain labiah prioritas dari fardhu kifayah. Nan karajo urang kilaki ko indak jadi fardhu 'ain dek urang padusi tu do buk, tapi fardhu kifayah. Kalau lah dika- karajokan dek dan didampingi, indak wajib dikarajokan lai dek nan mendampingi do buk. Nan jadi fardhu 'ain dek nan mendampingi adolah menghibur, memberi dorongan semangat sahinggo tabukak ide-ide, bilo paralu maagiah ide-ide nan cemerlang untuak kemaslahatan umat, kemaslahatan rumah tangga. Lai jaleh dek ibuk tu ?. Kudian nan ma nan labiah gadang pahalonyo ?. Kapatangko kami baru sudah mangaji jo Ustad M. Zubaidi dari Nagoya, kecek baliau pulo. Pahalo- nyo samo antaro nan maagiah ide jo nan melaksanakan ide. Jadi indak paralu rang padusi sato pulo
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
-Original Message-From: Rita Desfitri [EMAIL PROTECTED]To: Balerong [EMAIL PROTECTED]Date: 23 April 2000 1:28Subject: Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II Jadi siko sabananyo masalahnyo duo arah. Kami urang padusi, dengan segalakekurangan (dan kelebihan) yang kami miliki, butuah bimbingan dan pimpinandari urang laki-laki. Kalau memang kami salah dan indak kami sadari, disitulah paralunyo urang laki-laki, nan ka manunjuak maajari. Tapi sabalunmanunjuak maajari urang padusi, tantu kami nan diajari maliek dulu, apanan maaja, nan mambimbiang, nan mamimpin itu 'capable' atau indak.urang nyo sendiri 'batua' apo indak, minimal dari suduik pandang nan awam. Taruih tarang, iyo tagalak sengeng ambo tangah malam buto, mandangakomentar sanak 'annisa' manjawab tanyo sanak dedi ko, NOT MUCH kato sanak annisa... singkek...not much yang dikandak-i oleh kaum padusi untuak emansipasi.Memang batua... sacaro umum, memang nan kami kehendaki ndak macam-macamdoh. Assalamualaikum wR wB ... Ambo NOT MUCH pulo bakomentar, Tapi ambo salut jo uraian Rita, it really makes sense. Runtut dan mudah dimengerti oleh orang awam macam ambo. Taruih jalan Rita dengan permainan logika nya. (Maaf) ... kalau menurut ambo inilah hakekat emansipasi yang dicita-citakan oleh Ibu Kartini. Kaum wanita bisa, mampu dan berani arguing dengan kaum lelaki. Wassalam, Siegfried (wanita adalah ibu bangsa, karena majunya bangsa tergantung dari maju tidaknya kaum ini).
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
Assalamu'alaikum wr.wb, Iyo menarik juo diskusi tantangan padusi iko. Kalau di Ambo kondisi yang ado kiniko iyo indak bisa disalahkan ka urang padusi sajo doh. Urang laki-laki sabanyo punyo andil juo terhadap apo nan dikatokan dek Angku Khairi Yusuf 'salah kaprah' (kalau di Ambo maartikannyo sebagai kesalahan pemahaman) terhadap emansipasi. Taruih tarang, Ambo acok mancaliak kesewenang-wenangan dan perlakuan yang indak adil dari laki-laki terhadap padusi. Ambo memang indak ahli dalam agamo, tapi manuruik ambo banyak yang menafsirkan ajaran agamo (Islam) dari yang 'tersurat' sajo (indak meliek dan memahami apo yang 'tersirat') dan mancaliak dan memahami ajaran itu sapotong-sapotong. Hal iko mengakibatkan sikap, perilaku dan perlakuan terhadap padusi indak pado tampeknyo. Dengan adonyo perlakuan dan tindakan iko mengakibatkan timbuanyo 'pemberontakan' dan 'perlawanan' dari kaum Hawa iko, nan barujuang pado apo yang banyak kito tamui balakangan iko. Kalau di Ambo kondisi yang ado kiniko sabananyo adolah kegagalan kaum Adam/laki-laki sebagai 'pemimpin', kegagalan dalam ma arahkan jo ma bimbiang nan dipimpinnyo. Sarupo carito Mak Ngah tantang apo nan baliau caliak di Bali, apokah kito akan menyalahkan padusinyo nan karajo bakuli samantaro laki-lakinyo bahampok jo ma adu ayam satalah tu pulang ka rumah ma ambiak 'setoran' dari padusinyo? Namun demikian, bukannyo Ambo ingin memberikan pembenaran dan 'apology', persoalan iko sabananyo dipengaruahi dek banyak aspek. Proses sosialisasi dan interaksi masyarakat yang semakin tabuka jo transparan, informasi nan masuak baitu batubi-tubi dari berbagai sumber sahinggo sangaik sulik untuak melakukan filter/penyariangan yang barujuang pado taciptanyo distorsi bagi proses pembentukan wawasan dan perilaku. Hal iko diantaronyo mambuek adonyo tuntutan emansipasi dalam bentuk 'persamaan gender' bukannyo 'kesetaraan gender'. Tapi tantu sajo iko indak mambuek kito manyarah baitu sajo dan bapikia bahwa iko lah tuntutan zaman nan ado. Ambo yakin dan picayo pasti ado jalan kaluanyo, saindaknyo kito bisa melakukan antisipasi bagi lingkuangan tadakek kito. Hal yang paliang pantiang manuruik Ambo adolah melakukan proses komunikasi yang dialogis di dalam keluarga; antaro suami jo istri, antaro Bapak dan Ibu dengan anak-anaknyo (baiak nan laki-laki maupun nan padusi) tantang hakekaik status, peran dan fungsi masiang-masiang. Ambo ingek suatu katiko Habibie pernah bacarito dengan gaya khasnyo tantang ba'a baliau jo urang rumahnyo marundiangkan fungsi jo perannyo masiang-masiang, tantang ba'a baliau mambarikan pilihan ka istrinyo untuak 'tingga di rumah' ma urus dan mandidik anak-anak samantaro inyo nan 'mancari' atau sabaliaknyo inyo nan 'tingga di rumah' dan istrinyo nan 'mancari' (dek karano istrinyo iko seorang profesional pulo, yaitu dokter) dan akhianyo istrinyo iko mamiliah untuak 'tingga di rumah'. Kalaulah indak ado proses komunikasi nan dialogis dan watak sarato kapasitas 'leadership' dari laki-laki/suami untuak me-'leading' padusi/istri, tantunya akan timbua pamikiran dek padusi/istri: "lamak sajo manyuruah ambo tingga di rumah, percuma se sakolah tinggi-tinggi kalau ka ma urus rumah tanggo, merawat jo mandidik anak-anak sajo". Saitu dulu lah urun rambuak dari Ambo. Sabananyo masih banyak nan taraso, tapi lain wakatu lah di 'tumpah'kan. Salut Ambo untuak sanak Rita Desfitri. Wassalam, Budi K. http://lapau.rantaunet.web.id = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id --- http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe rantau-net email_anda = WebPage RantauNet http://www.rantaunet.web.id dan Mailing List RantauNet adalah servis dari EEBNET http://eebnet.com, Airland Groups, USA =
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
Dari curito Ustadz dibaruah, tasirat baraso antaro kaum laki-laki jo padusi itu indak samo. Kaum laki-laki tu sacaro lahiriah jo sunnatullah sabanano ditinggikan sarantiang jo didahulukan salangkah. ... Oops choto matte, kecek rang Japang, ambek cah kecek rang darek. Dek indak hati-hati awak jo pernyataan awak, bamacam bisa kalua dari rang padusi, sarupo nan di bawah ko. Halko saharusnyo kaum padusi harus tahu dan mamakluminyo. Sabanano paralu jo ditanyoan ka kaum padusiko apo sabanano nan dikandak-inyo jo emansipasi tu. NOT MUCH wassalam, annisa Dunsanak ambo kasadonyo. Tuhan Allah mambuek sesuatu tu indak sio-sio doh. "Rabbanaa ma khalaqta hadzaa baathila" (QS:3:191). Alah jaleh di awak kasadonyo dan pernah pulo ambo sabuikkan dulu, bahaso ugamo nan kito yakini ko adolah agama fithrah (natural), alami sasuai jo keadaan masiang-masiang makhluk ciptaan tu. Sudah tu baa ?. Hal itu bukan berarti Allah indak berlaku adil, dan bukan berarti urang laki-laki ditinggikan sarantiang. Nan jaleh sacaro logikanyo tinggi sarantiang ko bararti indak samo, tantu manuntuik urang baa mangko indak disamokan, elok- elok kito mangecek, samantaro yang dimukasuik sasuai jo fithrah tu bukan itu. Perbedaan garisan hukum dari Allah tu bukan berarti Allah memuliakan urang laki-laki. Niak ambo jalehkan. "Inna akramakum 'indallahi atqaakum", "Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu adalah orang yang paling taqwa diantara kamu". (Al-Hujurat 13). Sabananyo dari ayat ko lah jaleh nan ma nan disabuik mulia. Alah dijadikan Adam as. dari tanah dek Tuhan Allah, sudah tu Siti Hawa dari tulang rusuak. Sacaro tasireknyo iko lah mambayangkan bahaso kaduo jinih urang laki-laki jo padusi ko samo (tulang rusuak aratinya sairiang). Tapi, dari kaja- dian nan sarupo itu Allah swt. punya kandak, kandak ko indak sia juo nan dapek mambantah. Dari kajadiannyo tu urang padusi rato-rato mandaulukan perasaan dari logika. Dari kajadian nyo tu aratinyo sacaro fithrahnyo ado hal-hal nan indak dapek ditangani atau dikarajokan atau disalasaikan dek urang padusi. Ma contoh ?, ko contoh. Ingatan urang padusi dalam soal muamalah biasonyo labiah lamah dari urang laki-laki. Urang padusi kok mancaliak kejahatan dimuko matonyo, nyo capek manu- tuik mato atau lari tunggang langgang sambia mamakiak histeris. Kok diminta ka mereka baa kajadiannyo, sulik bagi mereka manjalehkan baa sabananyo kajadian. Itu sababnyo dalam soal kesaksian ko saksi surang laki-laki samo jo saksi duo urang padusi, surang padusi indak dapek dijadikan saksi. (QS:2:282). Banyak contoh-contoh lain nan indak bisa diuraikan ciek-ciek disiko dek karano akan panjang bana jadinyo. Tiok-tiok hukum bisa dikaji sabab musa- babnyo baa mangko Allah swt. mamutuihkan sarupo itu. Apakah dalam soal harato waris, kepemimpinan di rumah tanggo bahkan sampai ka pemimpin negara. Disiko sabananyo latak keadilan Tuhan. Alah difirmankan "Tuhan tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kesanggupannya" (QS:2:286). Malah kalau diinok ranuangi indak adil jadinyo kito kok karajo urang laki- laki diagiahkan ka nan padusi. Kalau dalam urusan iko Allah swt. tantu labiah santiang dari awak. Kok nyampang pulo batanyo, "kan ado juo padusi-padusi nan kuek, bisa mangarajokan karajo laki-laki, atau nan mampu manahan perasaan man- dahulukan logika jo pikirannyo ?". Eh, tantu lai, tapi jarang. Untuk nan jarang ko indak bisa ditatapkan hukum, sasuai jo kecek para 'aalim ulama, "sesuatu yang jarang terjadi tidak ada hukumnya". Jadi jaleh dikito bahaso empasipasi nan didiskripsikan dek Islam alah sasuai sabananyo dan indak paralu diago-ago lai. Baa juo kaindak, co baco ayat dibawah ko "Barang siapa yang mengerjakan amal shaleh baik laki-laki dan perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan sesungguhnya akan Kami berikan kepada mereka pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (An-Nahl:97). Banyak ayat-ayat lain nan senada jo iko. Alah jaleh kasadonyo, alah samparono konsep nan diturunkan dek Sang Pencipta yakni Allah swt. Lai pulo kamungkin buah pikiran manusia dapek mangalahkannyo ?. Kini tingga dikito, nan ma nan kadipiliah, konsep urang lain, atau konsep nan awak punyo, konsep Allah swt. atau konsep manusia, konsep barat atau konsep Islam, konsep kuffar atau konsep mu'min, hizbus Syaithaan atau Hizbullah. Tingga mandabiah. Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalam Khairi Yusuf http://lapau.rantaunet.web.id = WEB-EMAIL GRATIS ... @rantaunet.web.id --- http://mail.rantaunet.web.id = Subscribe - Mendaftar RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi email / Messages: subscribe rantau-net email_anda Unsubscribe - Berhenti menerima RantauNet Mailing List, kirimkan email Ke / To: [EMAIL PROTECTED] Isi emai / Messages: unsubscribe
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
On Fri, 21 Apr 2000, Dedi N. wrote: Batua bana tu Ustadz, kini ko dunia lah wale ko nampak no. Kalau dicaliak-caliak kiniko padusi jo laki-laki beda no iyo bisa "buntiang + manyusui" sajo. Kalu dari panampilan jo aktivitas indak (banyak) babeda. Kok laki-laki basirawa panjang nan padusi bantuak tu lo kini sadang mode cek-e. Kok laki-laki babaju kauih oblong atau t-sirt nan induk-induak pantang lo katinggalan. Kok laki-laki maisok nan padusi banyak lo nan sato. Kok padusi basubang, nan jantan adolo basubang. Kok padusi barambuk panjang, nan jantan ko sato lo. Kok padusi bibia no bagincu, nan jantan mancubo lo. Dari curito Ustadz dibaruah, tasirat baraso antaro kaum laki-laki jo padusi itu indak samo. Kaum laki-laki tu sacaro lahiriah jo sunnatullah sabanano ditinggikan sarantiang jo didahulukan salangkah. Ambo pribadi taruih tarang, sayangnyo masih baraja dan ndak dalam doh soal agamo. Tapi kalau diliek sacaro perumpamaan pun, rasonyo kaum padusi nan banyak (muslim), walaupun indak kasadonyo, tahu baraso Siti Hawa ko diciptakan bukan dari tulang kapalo, makonyo kami bukan untuak di puja-puja. Bukan pulo dari tulang kaki, wajar kalau kami ndak rela diinjak-injak atau dipandang hina, tapi dari tulang rusuak, untuak jadi pendamping. Nan namonyo pandamping tantu iyo indak ka samo jo nan didampingi. Tapi bukan berarti nan mendampingi dilarang untuak mengetahui dan dilarang untuak mampu mangarajokan sesuatu sarupo nan didampingi :-) Malah indak jarang katiko nan didampingi ragu atau ndak tahu apo nan ka dilakukan, nan mandampingi ko dapek pangana labiah dulu. Masalah laki-laki ditinggikan sarantiang, didaulukan salangkah. Rasonyo urang padusi (minang) nan tahu jo adaik tu indak mamprotes toh. Hanyo sajo, sapandia-pandia nyo kami urang padusi, tantu indak ka sumbarang sajo man'treat' urang laki-laki baitu 'hanyo' karano dengan satu alasan, beliau laki-laki. Tantu kami liek dulu, memang patuik ditinggikan sarantiang atau indak. Patuik didahulukan salangkah atau indak. Misalnyo, lah jaleh nan kadituju jalan luruih ka utara, inyo babelok ka selatan, baa kami ka mandahulukannyo salangkah. Tapi kalau dari sikap dan perilaku urang laki-laki tu memang lah patuik kami tinggikan sarantiang, kami dahulukan salangkah. Tanpa dimintak pun, kami urang padusi akan bersikap demikian. Jadi siko sabananyo masalahnyo duo arah. Kami urang padusi, dengan segala kekurangan (dan kelebihan) yang kami miliki, butuah bimbingan dan pimpinan dari urang laki-laki. Kalau memang kami salah dan indak kami sadari, di situlah paralunyo urang laki-laki, nan ka manunjuak maajari. Tapi sabalun manunjuak maajari urang padusi, tantu kami nan diajari maliek dulu, apa nan maaja, nan mambimbiang, nan mamimpin itu 'capable' atau indak. urang nyo sendiri 'batua' apo indak, minimal dari suduik pandang nan awam. Halko saharusnyo kaum padusi harus tahu dan mamakluminyo. Sabanano paralu jo ditanyoan ka kaum padusiko apo sabanano nan dikandak-inyo jo emansipasi tu. Taruih tarang, iyo tagalak sengeng ambo tangah malam buto, mandanga komentar sanak 'annisa' manjawab tanyo sanak dedi ko, NOT MUCH kato sanak annisa... singkek... not much yang dikandak-i oleh kaum padusi untuak emansipasi. Memang batua... sacaro umum, memang nan kami kehendaki ndak macam-macam doh. Sabab sampai kini kalau ci caliak diantaro mereka indak satu kato. Ambo pribadi sebagai urang padusi, rasonyo lah bapetai-petai salero ambo jo kawan-kawan mandiskusikan masalah emansipasi ko, baiak itu wakatu menghadiri seminar-seminar induak-induak, atau cuma sambia duduak parintang wakatu, nan biasonyo frekuensinyo maningkat apolai kalau lah manjalang peringatan hari 'Ibu' jo hari 'Kartini'. Masalah indak satu kato tentang emansipasi atau bukan, karano kadang-kadang malieknyo dari suduik pandang nan ba beda, kamungkinan babeda pandapek tantu ado, jutaan mah banyaknyo kapalo... Tapi sapanjang pangamatan dan pangalaman ambo, (apokah di lua konteks emansipasi nan bana nan datang dari Rasulullah atau bukan), secara mayoritas, kami sepakat baraso emansipasi di kami berarti kami ingin diberi kesempatan untuak tahu apo nan kami bisa tahu, diberi peluang baraja apo nan bisa dipelajari, dan tentu sajo dihargai berdasarkan kemampuan nan kami miliki, apapun jalan hiduik nan kami piliah, sapanjang masih dalam 'jalur' nan wajar. (Jalur nan wajar di siko tantu masih bisa diperdebatkan, bahkan antaro kaum padusi sendiri). Tapi nan jaleh, kami ingin dihargai sasuai jo kamampuan kami. Kalau memang kami ingin berkarir di lua rumah, sepanjang kami ndak malupokan posisi kami sebagai 'Ibu', why not ? Sebagian urang menganggap itu susah dilakukan sekaligus, kalau ndak buliah dikatokan mustahil. Tapi kami urang padusi sendiri banyak kok punyo contoh, pedoman, pengetahuan dan ajaran (agamo maupun umum) nan bisa kami tiru, baraso banyak induak-induak nan tatap sukses mandidik anak jadi pintar dan beramal saleh, walaupun induak-induak tu punyo karir di lua rumah.
Re: [Rantau-Net] Salah kaprah Emansipasi II
Batua bana tu Ustadz, kini ko dunia lah wale ko nampak no. Kalau dicaliak-caliak kiniko padusi jo laki-laki beda no iyo bisa "buntiang + manyusui" sajo. Kalu dari panampilan jo aktivitas indak (banyak) babeda. Kok laki-laki basirawa panjang nan padusi bantuak tu lo kini sadang mode cek-e. Kok laki-laki babaju kauih oblong atau t-sirt nan induk-induak pantang lo katinggalan. Kok laki-laki maisok nan padusi banyak lo nan sato. Kok padusi basubang, nan jantan adolo basubang. Kok padusi barambuk panjang, nan jantan ko sato lo. Kok padusi bibia no bagincu, nan jantan mancubo lo. Dari curito Ustadz dibaruah, tasirat baraso antaro kaum laki-laki jo padusi itu indak samo. Kaum laki-laki tu sacaro lahiriah jo sunnatullah sabanano ditinggikan sarantiang jo didahulukan salangkah. Halko saharusnyo kaum padusi harus tahu dan mamakluminyo. Sabanano paralu jo ditanyoan ka kaum padusiko apo sabanano nan dikandak-inyo jo emansipasi tu. Sabab sampai kini kalau ci caliak diantaro mereka indak satu kato. Gara-gara emansipasi kini "nan salah kaprah" kecek Ustadz tu, pangangguran maraja lela dimano-mano. Sabab kaum laki-laki nan sahrusnyo batugeh dan batangguang jawab dalam mancari rasaki lah dialahan dek kaum padusi. Ambo bukannyo indak satuju padusi tu ba'ubuddiyah lo tapi kan indak harus disaluruah sektor. Jadi hansip,satpam, pulisi, tantara, karajo shift-shiftan di pabrik-pabrik, supir oto, operator alat berat, manuruik ambo iko bukan karajo padusi. Manjadi dokter, perawat, guru, iko manuruik ambo iko adolah lahan nan rancak untuak padusi. Sadangkan nan lain-lain podolah. Manga ambo curito-an demikian, sabab dari tokoh-tokoh padusi nan bacurito di tipi nan kito danga emansipasi tu nampak no adolah hak padusi tu samo jo laki-laki. Misalno, kalau nan manjadi Menteri ado 30 posisi, mako saharusnyo 50 : 50 diisi dek kaduo jenis kelamin ko (curito si Damayanti di SCTV, 6 siang) atau kecek no saharusnyo wakia rakyaik tu 50 % adolah padusi isi no. Apo iyo ? Mari kito cam kam ayat 34 surek An Nisaa' dibaruah ko: Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang ta'at kepada Allah lagi memelihara diri [289] ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka) [290]. Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya [291], maka nasehatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya [292]. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. [289] Maksudnya : Tidak berlaku curang serta memelihara rahasia dan harta suaminya. [290] Maksudnya : Allah telah mewajibkan kepada suami untuk mempergauli isterinya dengan baik. [291] Nusyuz : yaitu meninggalkan kewajiban bersuami isteri.Nusyuz dari pihak isteri seperti meninggalkan rumah tanpa izin suaminya. [292] Maksudnya : untuk memberi peljaran kepada isteri yang dikhawatirkan pembangkangannya haruslah mula-mula diberi nasehat, bila nasehat tidak bermanfaat barulah dipisahkan dari tempat tidur mereka, bila tidak bermanfaat juga barulah dibolehkan memukul mereka dengan pukulan yang tidak meninggalkan bekas. Bila cara pertama telah ada manfaatnya janganlah dijalankan cara yang lain dan seterusnya. Wassalam, dn ..kito taruihkan... Kedatangan Muhammad rasulullah ka ateh dunia ko maubah sagalo nan galok manjadi tarang, nan karuah manjadi janiah, nan kumuah manjadi barasiah, baitu juo taradok urang padusi. Urang padusi ko diagiah hak-hak nan samo jo laki-laki kecuali beberapa kasus (dalam kasus mamimpin urang laki-laki di ateh etc.), bahkan sampai ka kewajiban manuntuik ilimu urang padusi punyo hak nan samo jo laki-laki. "Utlubul 'ilma fariidhatun 'ala kulli muslim", muslim dalam arati ko adolah padusi jo laki-laki, di hadits nan lain tasabuik muslimin wal muslimah. Urang padusi ko di imaik-imaik kan, indak sumbarang urang buliah mancaliak, indak sumbarang urang buliah malapeh hao nafsunyo. Ditinggikan harkat dan martabatnyo. Di Minangkabau dilabiahkan, berhak taradok harato pusako tinggi, urang laki-laki indak. Di Piaman dikayokan jo harato kaum sahinggo bisa mamiliah laki-laki jo haratonyo. Baitu bana dek nak maangkek harkat dan martabat urang padusi ko. Ditutuik jo jilbab indak sumbarang kalua kalau indak jo muhrim. Sabab nan barang nan tabukak ko bantuak barang di kaki limo, murah se dikaca dek urang dan haragonyo murah pulo, balain jo nan tatutuik nan basaok dan talatak di etalase, tinggi haragonyo bak kecek rang panggaleh. Apo nan lah dibaok dek Nabiyullah saw. ditiru pulo dek urang barat, dek rancak tanampak dan bacubo pulo, sabab nan sabananyo bana di dalam Bibel (Taurat, Zabur dan Injil dalam ciek buku) nan alah diubah-ubah mereka, iyo buruak bana harago urang padusi ko (Al-Qur'an indak pernah manyabuik
