Mejuah-juah permilis sirulo
Ibas renngan week-end silewat enggo lit respon teman-teman. Enda ndai bas soal
KEADILAN ras saling hubungenna ibas persoalan minoritas dan mayoritas. Merandal
kel kuakap tanggapan adah ndai, maka turahka ukurku nambahi sitik analisa ras
renungenku, atas dasar kai si enggo itulisken teman-teman enda.
Supredo Kembaren:
Lingkungen keluarga la kondusif sebagai pencetak poitikus.
Kerina kiniseran si lit bas kalak Karo ( rayat sirulo ) secara menyeluruh
i sebabken kerna kita talu bas perebuten kekuasan, ertina, kita la siap
bas pertarungen politik
Kontan Tarigan (Bang KT):
Jelas sekali bukan hanya pengalaman yang dibutuhkan tapi pengetahuan dengan
langkah-langkah ilmiah (hipotesa-penelitian-kesimpulan-kebijakan) jauh lebih
penting. Jadi peminpin dari minoritas mesti ditempuh dengan cara lain, yaitu
meningkatkan kualitas individu maupun kelompok dan mau bergabung di
tengah-tengah mayoritas.
Edi Tarigan:
Dimana-mana juga selalu ada yang menjadi minoritas. Karena itu ada
taktik untuk berkoalisi dan berkompromi untuk mencapai kepentingan...
KEADILAN MAN MINORITAS
Fenomena cara pikir Karo ibas soal politik bagi situreiken Supredo Kembaren
payo kuakap janah enggo me siangkai, kuakap menam kerina kita Karo. 'Anak adah
kalak beluh kapken, jumana sada meja ngenca' nina kuan-kuan kuta, sada
kuan-kuan kebanggaan bas dahin silanai perlu cangkul cap buaya. PNS syndrome,
banci ka ikataken gundari. Adi la cukup nakan je nari, berusaha ka korupsi,
atau enda pe bagian dari PNS syndrome ndai kang kuakap, sebab maka dat PNS pe
enggo kang ndai melala ngeluarken duit.
Bandot PNS enda banci ikataken kalak berkuasa, janah jem kita Karo taluna, ibas
soal perebutan kekuasaan, ertina, kita la siap bas pertarungan politik Supredo
Kembaren), kurang pengalaman bagepe persiapan pikiran sejak keluar dari rumah
atau dari bangku sekolah, lingkungan keluarga la kondusif. Akibatna seh
mejinna, daerahta ibagi-bagi janah iasak kalak sejak kolonial Belanda, janah
bage denga ngayak gundari. Enda me enggo bage litna kita Karo, gia melala kang
si enggo berhasil keluar bas kondisi lingkungan sibagenda nari janah berhasil
ka (relatif) biasa sigelari single fighter. Tentu banci ka nge sibayangken uga
kari hasilna man Karo adi secara massal kita keluar bas lingkungan si la
kondusif adah ndai nari. Ertina tentu perkembangenna pasti lebih cepat,
terutama bas soal kekuasaan enda ndai. Tentu enda ka nge sinisura-suraken
Supredo Kembaren bas postingna silewat, janah enda memerlukan sada pemikiren
baru, atau bagi sikatakenna alu istilah spesifik
"revolusi pemikiran".
Ibas penuturen realisme klasik soal kekuasaan nina, prinsip-prinsip moral
berada dibawah perjuangan untuk kekuasaan, dasarna bagi pemikiren Machiavelli..
Enda klasik nina, tapi uga kin gundari ibas pengidahenta sendiri, misalnya
perjuangan kekuasaan Deliserdang kasus Bangun Purba? "Berikanlah kami keadilan
Bapak Bupati" nina penduduk Bangun Purba, tapi la begikenna. Ja moral bupati
pendatang adah ndai? Maka jelas prinsip moral berada dibawah tugas perjuangan
kekuasaan. Pikiran klasik Machiavelli ipake denga.
Lenga ka sikataken daerah sidebanna, Delihulu, Serdanghulu,
Tigalingga/Tanehpinem masuk Taput, daerah Karo i Alas masuk NAD . . .mbaru
denga 9 desa Bangun Purba ras kasus Juma Tombak. Bagenda me kejamna dunia enda,
enda labo ngenca teori realisme klasik, tapi enda me ilebe-lebe matanta
gundari. Modalta bas ngadapi kaipe biasana kejujuran. Enda enggo terkenal
banta, bagepe man kalak sideban sinaluken kalak Karo atena, ertina enggo tehsa
kiatna. Maka perlu revolusi pemikiran ndai. Si inget denga uga kalak PDIP Karo
i Sumut, 'mempersilahkan dengan senang hati' orang-orang Batak masuk partai
PDIP si secara tradisional partai kalak Karo. Batak rame-rame masuk, Karo
didepak, tinggal disisakan piga-piga kibul kalak Karo di PDIP Sumut. Bagi Batak
kehidupan adalah perlombaan, dan harus menang.
Soal Juma Tombak, Durin Tonggal, soal pupuk palsu, benih palsu, ih seh lalana,
piah mesui takalta nuliskensa sada persada. Bas matematik lit syarat siperlu,
tapi la cukup. Cocok kuakap perbandingenna ras kejujuren kalak Karo. Kejujuren
enda syarat siperlu tapi la cukup. Enggo jelas la cukup, sebab enggo mekatepsa
kita talu, mbera ulanai ku pudi. Penguasaan teori ras pengalamen ibas soal
kekuasaan enda ndai perlu itambahken ku syarat kejujuren adah ndai. Revolusi
Pemikiren . . .
"pengetahuan dengan langkah-langkah ilmiah
(hipotesa-penelitian-kesimpulan-kebijakan) jauh lebih penting" (Kontan
Tarigan). Seorang ilmuan dan penulis besar pernah menulis 170 tahun yang lalu:
"suatu bangsa (nation) yang berniat mencapai puncak-puncak ilmu-pengetahuan
tidak mungkin berhasil tanpa pikiran teoretikal."( Friedrich Engels). Jelas
payo bagi sikataken Bang KT, uga pentingna termasuk man etnis minoritas (nation
Karo) memahami ras menciptakan ka sitik-sitik teori ilmiahna ibas tiap soal
atau lapangan tertentu ngikuti proses perkembangenna ku lebe. Teori, umumna
kesimpulan secara sistematis dari praktek. E maka teori merupakan peta ibas
orientasi soal-soal kehidupan.
Labo berarti tiap teori benar, tapi orientasi ndai enggo lit dasarna. Tiap
pencipta teori tentu lit kang dasar pikirenna atau ideologina adi menyangkut
masalah sosial dan perkembangan masyarakat. Fukuyama ibas "akhir sejarahna"
jelas kang encidahken prinsip kebebasan (ekonomi) neoliberalisme sigundari
termasuk dengan kekuatan militer. Bage kang Samuel P Huntington fokus soal
"perjuangan civilisasi" dunia, anara islam dan China disatu pihak dan Barat
dipihak lain. Fukuyama sudah 'tenang' merasakan kemenangan, tetapi Huntington
masih berjuang dan bahwa identitas agama dan kultur adalah sumber konflik dunia
sekarang dan seterusnya, dimana islam dan China digambarkan sebagai penentang
civilisasi. Berlainan dengan Manuel Castells atau Naomi Klein yang melihat
pentingnya pengakuan atas identitas dan kutur sebagai penyelesaian konflik. Ke
empat penulis ini saya sebutkan disini bagaimana dunia kita ini dalam analisa
dan pandangan secara teori dari penulis
terkemuka akhir-akhir ini. Benar atau salah yang mereka tulisken, tetapi bagi
kita pasti akan sebagai peta orientasi dalam memilih dan membuat pandangan kita
sendiri, dan menguji kebenarannya dalam kehidupan kita sendiri ditanah
kemulihen kita.
"Jadi peminpin dari minoritas mesti ditempuh dengan cara lain, yaitu
meningkatkan kualitas individu maupun kelompok dan mau bergabung di
tengah-tengah mayoritas." (Kontan Tarigan). Perkembanan individu tidak mungkin
terisolasi, terutama dalam orientasi masyarakat dan masalah-masalah sosial.
"Suatu masyarakat tidak akan pernah maju kedepan kalau tidak ada
individu-individu yang kreatif, yang bisa berpikir bebas dan bikin pertimbangan
sendiri. Tetapi adalah mustahil bahwa individu-individu itu bisa berkembang
kalau mereka tidak mengambil gizi dari struktur sosial masyarakat yang luas dan
subur" (Einstein 1955). Enda me prinsip si la tertadingken bas proses
perdalanenta enda ndai. Gia kita minoritas tapi butuh mayoritas. Sada persoalen
ijenda emkap: mayoritas enda la nginget kita. Ma enggo sinanami uga mayoritas
enda memperlakukan kalak Karo.
"ada taktik untuk berkoalisi dan berkompromi untuk mencapai kepentingan..."
(Edi Tarigan). Taktik enda ka me si butuh analisa man banta. Sada si enggo
biasa janah siakui emkap antara "ngerana kita atau erperang kita". Pilihenta
enggo me jelas. Kalak ngeranai kerina, lantang ka sorana, kita sinik tutus
megiken, talu ka. Kita la nggit subuk, talu ka. Kita jujur, mehuli ukur gia
iasak kalak, ramah, adil, tapi talu ka. La nggit mekar, tapi imekarken kalak
sinik, talu ka. Syarat matematika si la cukup ndube . . . "Bargaining
position", pernah ipostingken Rudy Pinem ku milista. La terkataken uga
pentingna posisi enda. Ise kin si nggit megiken kita, salin katanta idatas adah
ndai, bas posisinta si la cukup adah ndai? Ibas posisi politik pe kita
seperlima ngenca ibandingken ras kabupaten sideban si enggo mekar jadi 5 daerah
otonom. Seluruh Sumut jadi sepertigapuluhnya (29-30 otda Sumut). Posisi Karo
sibagenda labo isepe ningetkensa, tapi singgunakensa menam
kerina etnis sideban.
Karo jadi sada kekuatan penting i Sumut bas perjuangan ngelawan Belanda,
Jepang, bagepe Belanda ras sekutu enca lawes Jepang. Encage merdeka, lanai lit
posisinta ndai. La lit siningetkensa adi la kita sendiri.
Propinsi Karo, enda me bargaining posisi si utuh, je lit identitas ras
kekuatenna (the power of identity – Manuel Castells, Naomi Klein). Daerah kab
Karo, Berastagi, Singalorlau, Tigalingga/Tanehpinem, Delihulu, Serdanghulu,
Langkathulu, enda me daerah-daerah Karo sibanci jadi basis propinsi Karo, ingan
cio ras jaminan posisinta. Enda labo berarti lanai lit perjuangan abadi
antar-etnis, tapi enggo bas konteks adil dan sederajad ras etnis-etnis sideban,
sama posisi (kekuasaan politis), berdiri sama tinggi duduk sama rendah. Kai pe
banci iranaken, kai pe banci iperjuangken ibas konteks berkoalisi dan
berkompromi adah ndai. La terpisah bas mayoritas nari tapi bergabung dalam
posisi sederajad dan sama tinggi. Karo tidak berada dibawah dominasi serta
kekuasaan etnis mayoritas. Pengakuan atas semua 'minoritas' ini, Propinsi Karo,
Protap, Tabagsel, Nias, bergabung dalam mayoritas bekas Sumut dan Indonesia,
dan dunia, syarat utama keadilan dan perkembangan
harmonis negeri multi-etnis.
Bujur ras mejuah-juah
MUG
--
__________________________________________________________
Låna pengar utan säkerhet. Jämför vilkor online hos Kelkoo.
http://www.kelkoo.se/c-100390123-lan-utan-sakerhet.html?partnerId=96915014
