Oii Om'Ma yg gagah berani.... Anak TK pun pasti ngerti maksude : Kalo Al'quran
menyebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW itu Nabi Penutup berarti tidak ada Nabi
setelah beliau, Allah sendiri lho yang bilang dalam Al-quran.. Pake dong otake
& penalarannya...
--
Masyarakat muslim Indonesia umumnya menolak kehadiran dan perkembangan
Ahmadiyah di daerahnya. Kasus penolakan ini bisa dilihat, misalnya, di Sumatra
Timur tahun 1935, Medan (1964), Cianjur (1968), Kuningan (1969), Nusa Tenggara
Barat (1976), Kalimantan Tengah, Sulawesi Selatan, Kalimantan Barat,
Surabaya/Jawa Timur, Parung/Bogor (1981), Riau (1990), Palembang, Sumatra
Barat, Jakarta, termasuk Timor Timur ketika masih bergabung dengan NKRI. Sikap
penolakan itu terus berlanjut dengan intensitas yang berbeda, tergantung pada
tingkat ekslusivitas dan agrivitas kegiatan Ahmadiyah setempat.
Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa tahun 1980 bahwa Ahmadiyah
adalah jamaah di luar Islam, sesat dan menyesatkan. Fatwa ini ditindaklanjuti
dengan hasil Rapat Kerja Nasional MUI, 4-7 Maret 1984 yang merekomendasikan
agar pihak yang berwenang meninjau kembali Surat Keputusan Departemen Kehakiman
RI No. 13, tanggal 13 Maret 1953, tambahan Berita Negara No. 26, tanggal 31
Maret 53 tentang status badan hukum Ahmadiyah.
Jauh sebelumnya, Konferensi organisasi-organisasi Islam sedunia yang diadakan
di Makkah Al-Mukarramah, Rabiul Awwal 1394/1973 antara lain merekomendasikan
bahwa Ahmadiyah adalah suatu sekte yang sangat menghancurkan, menjadikan Islam
sebagai semboyan untuk menutupi maksud jahatnya. Golongan Ahmadiyah adalah
kafir dan keluar dari Islam, sebab Ahmadayah memikiki kepercayaan bahwa
pemimpinnya mengaku nabi, teks Al-Quran diubah-ubah, dan jihad itu tidak ada.
Oleh karena itu organisasi Islam sedunia meminta agar pemerintah-pemerintah
Islam melarang setiap kegiatan pengikut Mirza Gulam Ahmad, dan menganggap
mereka sebagai golongan minoritas non-muslim, serta melarang mereka untuk
jabatan yang sensitif di dalam negara.
ini artikel lengkapnya di PERSIS : http://persis.or.id/qs/?p=35...
tg Debat, sejarah, Penolakan dari jaman Jebot thp ahmadiyah..
Persis Dan Ahmadiyah
Tahun 1930-an, Tuan Hassan melakukan perdebatan dengan tokoh Ahmadiyah
Indonesia ketika itu, Abubakar Ayyub. Sejak awal memang Persis menetang
Ahmadiyah, sebab ajarannya menyeleweng dari ajaran Islam. Penyelewengannya yang
terutama adalah pengakuannya terhadap Murza Gulam Ahmad sebagai nabi setelah
Nabi Muhammad Saw, dan mengaku adanya kitab suci setelah Al-Quran, yaitu
Tadzkirah yang diturunkan kepada Murza Gulam Ahmad. Inilah penyelewengan yang
sangat fatal. Bila mengaku ada nabi lagi setelah Nabi Muhammad Saw dan ada
kitab suci setelah Al-Quran, kelompok itu jelas keluar dari Islam, tidak
termasuk golongan muslim.
Dalam buku Riwayat Hidup A. Hassan, H. Tamar Djaja menceritakan debat A.
Hassan dengan tokoh Ahmadiyah itu. Dalam perdebatan itu, A. Hassan mengemukakan
sebuah hadis yang dikutif dari kitab Murza, yang berbunyi: Di hari
Rasulullah Saw meninggal, bumi berteriak, katanya: Ya Allah, apakah badanku
ini akan Engkau kosongkan daripada diinjak oleh kaki-kaki nabi sampai hari
kiamat? Maka Allah berfirman kepada bumi itu: Aku akan jadikan di atas
badanmu manusia yang hatinya seperti nabi-nabi.
Abubakar Ayyub lalu menanyakan tentang riwayat hadis ini, dan A. Hassan
menjawabnya tidak tahu, sambil berkata: Apakah tuan suka hadis ini? Bila tuan
suka silahkan pakai, bila tidak silahkan tolak.
Abubakar Ayyub menolak hadis yang disampaikan oleh A. Hasan itu, karena
tidak jelas siapa periwinya, dari mana diambilnya, dan di kitab apa
tertulisnya. Pengikut Ahmadiyah yang hadir ketika itu bersorak, merasa bangga
dengan tokohnya yang akan menang berdebat dengan waktu singkat, sebab A. Hassan
tidak bisa menerangkan riwayat hadis yang dibacakannya. Mereka bersorak, dan
Ayyub pun merasa dirinya menang. Namun kemudian A. Hassan mengatakan bahwa
hadis itu terdapat di kitab Mirza, Tuhfah Baghdad, halaman 11. saat itupun
pengkit Ahmadiyah diam seribu bahasa.
Giliran A. Hassan yang menyuruh Abubakar Ayyub agar bertanya kepada nabinya
(Mirza) tentang riwayat hadis itu dan dari mana diambilnya, serta tanyakan
pula, bagaimana bumi bisa bicara kepada manusia, sebab hadis itu bukan hadis
nabi, mengingat bumi berteriak setelah Rasulullah wafat. Jadi, tegas A. Hassan,
tentu ada orang lain yang mendengar omongan bumi, dan jawaban Allah itu pun
orang lain yang mendengar. Siapa dia? Tanyakan kepada nabi Mirza.
Abubakar Ayub ketika itu sebetulnya sudah kalah total, tetapi ia masih
berkelit dengan mengatakan bahwa hadis itu, bisa jadi terdapat dalam kitab
Kanzul Ummi, masih kitabnya Ahmadiyah, namun ia bahkan melemahkan dirinya
dengan mengaku tidak membawa kitab tersebut, jadi tidak bisa dilihat.
Selanjutnya A. Hassan menegaskan bahwa dengan adanya hadis itu sudah cukup
menunjukkan kepalsuan Mirza. Lagi pula, kata A. Hassan, hadis yang dibawakan
oleh Mirza itu dengan jelas menyebutkan bahwa nabi (setelah Nabi Muhammad)
tidak ada lagi. Yang ada hanya orang-orang yang hatinya seperti nabi.
Kalau perkataan yang begini terang, tuan mau putar-putar lagi, saya minta
diadakan juri. Saya heran, apa sebab Ahmadiyah takut diadakan juri. Juri tidak
akan makan orang! tegas A. Hassan.
Dari perdebatan ini jelas bahwa sebenarnya Abubakar Ayyub tidak memilki
hujjah (dalil) yang kuat untuk membela Mirza Gulam Ahmad sebagai seorang nabi.
Meski demikian ia tidak tunduk dan menjadi pengikuti Islam yang baik. Ia tetap
menjadi pengikut Ahmadiyah. Memang Abubakar Ayyub dikenal sebagai orang yang
pandai memutarbalikkan fakta demi untuk mempertahankan keyakinannya kepada
Ahmadiyah.
Hal itu terlihat ketika A. Hassan tak menyebut rawi hadis dan kitab yang
memuatnya, keluarlah ejekan dan cemoohan. Namun kektika A. Hassan menyebutkan
bahwa hadis itu tertera di kitab Tuhfah Baghdad terbitan Punjab Press Sialkot,
Muharram 1311 H, Abubakar Ayyub dan pengikut Mirza lainnya pucat pasi, tetapi
mereka tidak berubah keyakinan, tetap menjadi pengikuti Mirza.
Sedikit tentang Ahmadiyah Ahmadiyah didirikan oleh Mirza Gulam Ahmad tahun
1989 di Qodyani, India. Mirza lahir di Qodyani, 13 Pebruari 1835 dan meninggal
26 Mei 1908 di Lahore. Di kalangan Jemaat Ahmadiyah, Mirza Gulam Ahmad diyakini
sebagai Imam Mahdi, Al-Masih Al-Mauud, nabi dan rasul.
Sepeninggal Mirza (1908), kepemimpinan Ahmadiyah dilanjutkan oleh Hadzrat
Hafid H. Hakim Nuruddin selaku khalifah I hingga tahun 1914. selanjutnya secara
berturut-turut dipilih khalifah II, Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (1914-1965),
khalifah III, Hadzrat Hafid Nasir Ahmad (1965-1982), dan khlaifah IV, Hadzrat
Mirza Taher Ahmad (1982- hingga sekarang). Ahmadiyyah meyakini, jabatan
khalifah harus ada hingga hari kiamat, dan kedudukan kekhalifahan Ahmadiyah
berpusat di London, Inggris.
Ahmadiyah masuk ke Indonesia tahun 1922, dibawa oleh seorang mubaligh
Ahmadiyah yang bernama Khawajah Kamaluddin. Dia berhasil menarik beberapa orang
dari Perguruan Sumatra Thawalib, di antaranya Ahmad Nuruddin. Selanjutnya,
Ahmad Nuruddin dan teman-teman mendapat kesempatan melanjutkan studi di Lahore
dan Qadian, dan atas permohonan Ahmad Nuruddin dan kawan-kawan, seorang
mubaligh Ahmadiyah, Maulana Rahmat Ali diutus ke Indonesia tahun 1925.
Awalnya, jemaat Ahmadiyah di Indonesia bernama Anjungan Ahmadiyah Qadian
Departemen Indonesia, kemudian diganti menjadi Jemaat Ahmadiyah Indonesia
(JAI). Dalam perkembangannya, Ahmadiyah terbagi dua aliran, yaitu JAI yang
berdiri tahun 1925, dan Gerakan Ahmadiyah Lahore Indonesia (GAI) yang berdiri
tahun 1929. JAI terdaftar sebagai Badan Hukum di Dfepartemen Kehakiman RI, 13
Maret 1953 dan dimuat dalam Tambahan Berita Negara RI, 31 Maret 1953.
Dari sejak awal kemunculannya, Ahmadiyah ditentang oleh kaum muslimin
Indonesia yang mayoritas beraliran Sunni, sebab ajarannya dinilai menyimpang
dari ajaran Islam. Penyelewengannya yang esensial adalah, penganut Ahmaddiyah
mengaku ada nabi dan rasul setelah Nabi Muhammad Saw, yaitu Mirza Gulam Ahmad;
memiliki kitab suci sendiri, yaitu Tazkirah yang kesuciannya diakui sama
dengan Al-Quran; serta mengaku ada tanah suci selan Makkah dan Medinah, yaitu
Qadyani, dan Rabwah.
Penyelewengan lainnya adalah wahyu tetap turun sampai hari kiamat; surga
mereka di Qadian (India) dan Rabwah (Pakistan) yang dikenal dengan nama Bahesti
Maqbarah (pekuburan ahli surga), karenanya kavling surga di dua tempat itu
dijual kepada masyarakat dengan harga yang sangat mahal; wanita Ahmadiyah
diharamkan menikah dengan laki-laki di luar Ahmadiyah, tetapi laki-laki
Ahmadiyah boleh menikah dengan wanita bukan Ahmadiyah; tidak boleh bermakmum
kepada yang bukan Ahmadiyah; dan mempunyai sistem penanggalan sendiri, dengan
nama bulan: 1. Suluh, 2. Tabligh, 3. Aman, 4. Syahadah, 5. Hijrah, 6. Ikhsan,
7. Wafa, 8. Zuhur, 9. Tabuk, 10. Ikha, 11. Nubuwah, 12. Fatah. Nama tahunnya
adalah Hijri Syamsyi (HS).
Dalam kitab Tadzkirah, Mirza Gulam Ahmad menerangkan bahwa ia menerima wahyu
dari Tuhan, salah satunya adalah bahwa Tuhan telah memberi barkah kepadanya.
Namun wahyu yang diterimanya itu dicampur dengan potongan ayat-ayat Al-Quran,
seperti yang tercantum dalam Tadzkirah: 43; Haqiqatul Wahyi: 70, dan
Al-Istifta: 79: Wahai Ahmad, Allah telah memberi barkah kepadamu. Dan bukan
kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar (Tuhan)
Yang Maha Pemurah, yang telah mengajarkan Al-Quran.
Kalimat pertama: Wahai Ahmad, Allah telah memberi barkah kepadamu, adalah
wahyu dari Allah kepada Mirza Gulam Ahmad, sedangkan kalimat kedua, Dan bukan
kamu yang melempar ketika kamu melempar dan seterusnya
adalah terjemahaan
firman Allah yang tertera dalam Al-Quran surat Al-Anfal ayat 17. Namun bagian
awal dan akhir ayat tersebut tidak ditulis dengan lengkap. Ratusan ayat
Al-Quran lainnya dibajak oleh Mirza Gulam Ahmad yang diakuinya sebagai wahyu
yang diturunkan Allah kepadanya setelah dicampuri dengan ucapan dia kemudian
dihimpun dalam kitab suci Tadzkirah.
Oleh karena itulah maka Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa
tahun 1980 bahwa Ahmadiyah adalah jamaah di luar Islam, sesat dan menyesatkan.
Fatwa ini ditindaklanjuti dengan hasil Rapat Kerja Nasional MUI, 4-7 Maret 1984
yang merekomendasikan agar pihak yang berwenang meninjau kembali Surat
Keputusan Departemen Kehakiman RI No. 13, tanggal 13 Maret 1953, tambahan
Berita Negara No. 26, tanggal 31 Maret 53 tentang status badan hukum Ahmadiyah.
Jauh sebelumnya, Konferensi organisasi-organisasi Islam sedunia yang diadakan
di Makkah Al-Mukarramah, Rabiul Awwal 1394/1973 antara lain merekomendasikan
bahwa Ahmadiyah adalah suatu sekte yang sangat menghancurkan, menjadikan Islam
sebagai semboyan untuk menutupi maksud jahatnya. Golongan Ahmadiyah adalah
kafir dan keluar dari Islam, sebab Ahmadayah memikiki kepercayaan bahwa
pemimpinnya mengaku nabi, teks Al-Quran diubah-ubah, dan jihad itu tidak ada.
Oleh karena itu organisasi Islam sedunia meminta agar pemerintah-pemerintah
Islam melarang setiap kegiatan pengikut Mirza Gulam Ahmad, dan menganggap
mereka sebagai golongan minoritas non-muslim, serta melarang mereka untuk
jabatan yang sensitif di dalam negara.
Penolakan Kaum Muslimin Masyarakat muslim Indonesia umumnya menolak
kehadiran dan perkembangan Ahmadiyah di daerahnya. Kasus penolakan ini bisa
dilihat, misalnya, di Sumatra Timur tahun 1935, Medan (1964), Cianjur (1968),
Kuningan (1969), Nusa Tenggara Barat (1976), Kalimantan Tengah, Sulawesi
Selatan, Kalimantan Barat, Surabaya/Jawa Timur, Parung/Bogor (1981), Riau
(1990), Palembang, Sumatra Barat, Jakarta, termasuk Timor Timur ketika masih
bergabung dengan NKRI. Sikap penolakan itu terus berlanjut dengan intensitas
yang berbeda, tergantung pada tingkat ekslusivitas dan agrivitas kegiatan
Ahmadiyah setempat.
Upaya penolakan terhadap Jemaat Ahmadiyah diwujudkan dalam berbagai bentuk
aksi, seperti mengirim surat pernyataan keberatan dan keresahan akan kehadiran
Ahmadiyah kepada Pemerintah Daerah dan Pusat serta mempublikasikannya dalam
berbagai media massa. Bahkan dengan berdemo, seperti di Parung, Bogor,
masyarakat muslim menentang perkembangan Ahmadiyah dengan mnyegel tempat
kegiatan mereka. Persis mempunyai cara sendiri dalam menolak Ahmadiyah, yaitu
dengan cara berdebat
ma_suryawan <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Rye Woo,
--- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, Rye Woo <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
>Begitupula dg kasus Ahmadiyah yg jelas2 mempercayai bahwa MGA itu
Nabi, inikan jelas menyimpang dari ajaran yg dibawa oleh Rosululloh..
Ajaran Rasulullah s.a.w. mana yang mengatakan bahwa adanya Nabi
setelah Nabi Muhammad s.a.w. jelas menyimpang?
Buktikan dan kita bahasa di sini. Sanggup?
Salam,
MAS
---------------------------------
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
[Non-text portions of this message have been removed]
