Wahahahahahahaha baru bilang "Luruskan shaf, Luruskan shaf, Luruskan shaf"
bukannya meluruskan diri, malah pada tawuran jamaahnya...
lha wong imam shalat itu cuman simbol seremonial, tidak punya jurisdiksi
apa-apa,
apalagi imamnya ustadz dekil kayak saya sapa yang nurut wahahahahahahaha
:-)
----- Original Message -----
From: Abdul Muiz
To: wanita-muslimah@yahoogroups.com
Sent: Thursday, January 07, 2010 9:28 AM
Subject: [wanita-muslimah] Re: HMNA dan kajian "Khaataman Nabiyyiin" 3
saya yakin untuk tahap awal kalau ustadz Ary Setijadi Prihatmanto jadi imam
shalat berjamaah makmumnya pak HMNA, pak MAS Suryawan, pak Abdul Latif dll
member millist WM sekalian temu muka dan kenalan di darat pasti ok deh, terus
dilanjut diskusi tatap muka/wajah pasti lebih seru. Tempat dan waktunya tinggal
diumumkan oleh Ustadz Ary atau moderator.
Wassalam
Abdul Mu'iz
--- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "Ary Setijadi Prihatmanto"
<ary.setij...@...> wrote:
>
> Very good point Ustadz Muiz...
> Hayooo.... siapa yang bilang yang lain gak pantas jadi imam? :-D
>
>
>
> ----- Original Message -----
> From: Abdul Muiz
> To: wanita-muslimah@yahoogroups.com
> Sent: Thursday, January 07, 2010 8:05 AM
> Subject: [wanita-muslimah] Re: HMNA dan kajian "Khaataman Nabiyyiin" 3
>
>
>
> sudah terlalu sering dan berulang-ulang diskusi khaatamun nabiyyin ini, dan
topik Nabi Muhammad apakah nabi terakhir dalam arti tidak ada nabi lagi sesudah
Nabi Muhammad juga tidak ada titik temu antara pandangan islam sunni dengan
akhmadiyah.
>
> yang menggelitik pertanyaan saya adalah kalau sama-sama mengaku islam, baik
kalangan sunni maupun akhmadiyah mengapa kalau shalat berjamaah tidak pernah
mau dalam satu barisan ?? siapa yang eksklusif ??
>
> Salam
> Abdul Mu'iz
>
> --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "ma_suryawan" <ma_suryawan@> wrote:
> >
> > Lihat di bawah kajiannya.
> >
> > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, "H. M. Nur Abdurahman"
<mnur.abdurrahman@> wrote:
> >
> > > ***
> > >
> > > Sebenarnya yang paling berhak memaknai Khaatamun Nabiyyin adalah Nabi
Muhammad SAW sendiri.
> >
> > Benar. Ini buktinya:
> >
> > Peristiwa wafatnya Ibrahim (putera Rasulullah dari Maria Qibtiyah r.a.)
tercatat sebagai berikut: "Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, berkatalah ia: "Ketika
Ibrahim ibnu Rasulullah s.a.w. wafat, beliau (s.a.w.) menshalatkan jenazahnya
dan berkata, "Sesungguhnya di sorga ada yang menyusukannya, dan kalau usianya
panjang, ia akan menjadi nabi yang benar." (Sunan Ibnu Majah, Abu Abdillah
Alqazwaini, Darul Fikr, jld. II, hlm. 484, Hadits no. 1511).
> >
> > Peristiwa wafatnya Ibrahim terjadi pada tahun 9 H, sedangkan ayat
"khaataman-nabiyyiin" diturunkan pada tahun 5 H. Jadi, ucapan beliau s.a.w.
mengenai Ibrahim sebagaimana ditemukan dalam Hadits itu adalah 4 tahun kemudian
setelah beliau s.a.w. menerima ayat "khaataman-nabiyyiin." Jika seandainya ayat
"khaataman-nabiyyiin" kemudian diartikan sebagai
"penutup/kesudahan/penghabisan/akhir" nabi-nabi yaitu tidak boleh ada nabi lagi
apa pun juga setelah beliau s.a.w., maka seharusnya beliau mengatakan jikalau
usianya panjang, tentu ia tidak akan pernah menjadi nabi karena akulah penutup
nabi-nabi.
> >
> > Jadi, amat jelas bahwa Nabi s.a.w. yang menerima wahyu, dan beliaulah
yang paling mengetahui arti serta makna dari wahyu yang diterimanya dan beliau
s.a.w. tidak mengungkapkan pengertian "khaatam" sebagai penutup atau terakhir,
yaitu tidak boleh ada nabi apa pun juga setelah beliau s.a.w. - seperti yang
biasa dkemukakan oleh kebanyakan orang Islam.
> >
> > > -- Rasulullah SAW bersabda: "Bani Israel dipimpim oleh Nabi-nabi. Jika
seorang Nabi meninggal dunia, seorang nabi lain meneruskannya. Tetapi tidak ada
nabi yang akan datang sesudahku; hanya para khalifah yang akan menjadi
penerusku." (HR Bukhari)
> >
> > Hadits ini benar dan tidak bertentangan dengan Al-Qur'an Karim maupun
Hadits lainnya. Tidak akan datang nabi yang membawa Syari'at baru setelah
Rasulullah s.a.w. dan sesudah wafatnya beliau s.a.w. diteruskan oleh para
khalifah rasulullah. Lihat kata "sayakunu khulafa" (akan ada khalifah-khalifah)
menunjukkan maksud "di belakang" atau "kemudian aku" itu adalah masa yang
dekat, karena huruf SA dalam perkataan SAYAKUNU menunjukkan kepada masa yang
dekat. Jadi, setelah beliau s.a.w. wafat, dalam waktu dekat tidak akan ada nabi.
> >
> > Tapi ingat, ditempat lain Nabi s.a.w. bersabda: "Akan terjadi nubuat
(kenabian) sampai waktu yang disukai Allah S.w.t., kemudian akan terjadi
khilafat seperti dalam nubuat sampai waktu yang dikehendaki Allah S.w.t.,
kemudian akan berdiri kerajaan sampai waktu yang dikehendaki Allah S.w.t.,
kemudian terjadi khilafat dalam nubuat. Kemudian beliau berdiam diri".(Musnad
Ahmad, Baihaqi, Misykat hal.461).
> >
> > Juga dalam Shahih Bukhari kita temukan sabda Rasulullah s.a.w. sebagai
berikut: "kaifa antum idza nazala ibn maryama fikum wa imamukum minkum" -
Bagaimana keadaan kamu [umat Islam] jika turun ibn maryam dari antara kamu dan
menjadi imam bagi kamu? [Bukhari, kitabul-anbiya, bab nuzul isa bin maryam] -
Dari Hadits ini dapat kita temukan indikasi bahwa Isa ibn Maryam yang akan
datang adalah seorang pengikut Rasulullah s.a.w. dan berasal dari umat Islam -
bukan berasal dari umat non-Islam.
> >
> > Khusus mengenai "Tidak ada nabi sesudahku" lihat penjelasan ini:
> >
> > ummul mukminin, Hz. Aisyah r.a. yang terkenal karena kecerdasan dan
ketinggian ilmunya menyatakan agar orang Islam jangan mengatakan "tidak ada
nabi setelahnya," namun katakanlah bahwa Nabi Muhammad s.a.w. adalah
khaatamul-anbiya', lengkapnya sebagai berikut:
> >
> > "Katakanlah, sesungguhnya ia [Muhammad] adalah khaatamul-anbiya', tetapi
jangan sekali-kali kamu mengatakan laa nabiyya ba'dahu (tidak ada Nabi
sesudahnya)" (Durrun Mantsur, jld. V, hlm. 204; Takmilah Majmaul Bihar, hlm. 5)
> >
> > Lagi, dipertegas dan dibenarkan oleh ulama-ulama Salaf sebagai berikut:
> >
> > Syekh Muhyiddin Ibnu Arabi r.h. dalam kitabnya Futuuhatul Makiyyah
menulis:
> >
> > "Inilah arti dari sabda Rasulullah s.a.w., "Sesungguhnya risalah dan
nubuwat sudah terputus, maka tidak ada Rasul dan Nabi yang datang sesudahku
yang bertentangan dengan Syari'atku. Apabila ia datang, ia akan ada di bawah
Syari'atku." (Futuuhatul Makiyyah, Ibnu Arabi, Darul Kutubil Arabiyyah Alkubra,
Mesir, jld II, hlm. 3)
> >
> > Ima m Abdul Wahab Asy-Syarani r.h. berkata:
> >
> > "Dan sabda Nabi s.a.w.: "tidak ada Nabi dan Rasul sesudah aku, adalah
maksudnya: tidak ada lagi Nabi sesudah aku yang membawa Syari'at." (Al-Yawaqit
wal Jawahir, jld. II, hlm. 42)
> >
> > Imam Thahir Al Gujrati berkata:
> >
> > "Ini tidaklah bertentangan dengan Hadits tidak ada Nabi sesudahku, karena
yang dimaksudkan ialah tidak akan ada lagi Nabi yang akan membatalkan Syari'at
beliau." (Takmilah Majmaul Bihar, hlm. 85)
> >
> > Sayyid Waliyullah Muhaddits Ad-Dahlawi berkata:
> >
> > "Dan khaatam-lah Nabi-Nabi dengan kedatangan beliau, artinya tidak akan
ada lagi orang yang akan diutus Allah membawa Syari'at untuk manusia."
(Tafhimati Ilahiyyah, hlm. 53) .
> >
> > Imam mazhab Hanafi yang terkenal, yaitu Mulla Ali al-Qari menjelaskan:
> >
> > "Jika Ibrahim hidup dan menjadi Nabi, demikian pula Umar menjadi Nabi,
maka mereka merupakan pengikut atau ummati Rasulullah s.a.w.. Seperti halnya
Isa, Khidir, dan Ilyas 'alaihimus salaam. Hal itu tidak bertentangan dengan
ayat Khaataman-Nabiyyiin. Sebab, ayat itu hanya berarti bahwa sekarang, sesudah
Rasulullah s.a.w. tidak dapat lagi datang Nabi lain yang membatalkan Syari'at
beliau s.a.w. dan bukan ummati beliau s.a.w." (Maudhu'aat Kabiir, hlm. 69).
> >
> > Jadi, jelaslah maksud dan hakikat dari sabda suci Nabi s.a.w.: "laa
nabiya ba'diy" (tidak ada nabi sesudahku) adalah seperti yang telah dijelaskan
oleh Hz. Shiddiqah Aisyah r.a. dan para ulama terkemuka dalam dunia Islam,
yakni tidak ada lagi nabi yang akan datang membawa Syari'at baru, tidak ada
lagi nabi yang sama atau sederajat kedudukannya dengan Nabi Muhammad s.a.w.,
namun bukan berarti tidak boleh ada nabi lagi setelah Nabi Muhammad s.a.w. Oleh
sebab itu, nabi yang datangnya setelah Nabi Muhammad s.a.w. adalah nabi yang
kedudukannya di bawah Nabi Muhammad s.a.w., nabi zilli (bayangan) dan ummati
(pengikut), serta sepenuhnya patuh/taat/tunduk/mengikuti Syari'atnya Nabi
Muhammad s.a.w. yaitu Syari'at Islam.
> >
> > > -- Rasulullah SAW bersabda: "Posisiku dalam hubungan dengan nabi-nabi
yang datang sebelumku dapat dijelaskan dengan contoh berikut: Seorang laki-laki
mendirikan sebuah bangunan dan menghiasinya dengan keindahan yang agung, tetapi
dia menyisakan sebuah lubang di sudut untuk tempat sebuah batu yang belum
dipasang. Orang-orang melihat sekeliling bangunan tersebut dan mengagumi
keindahannya, tetapi bertanya-tanya, kenapa ada sebuah batu yang hilang dari
lubang tersebut? Aku seperti batu yang hilang itu dan aku adalah yang terakhir
dalam jajaran Nabi-nabi". (HR Bukhari)
> >
> > Bangunan yang dimaksud adalah Syari'at yang dibuat oleh Allah Ta'ala
melalui para utusan-Nya. Syari'at (Bangunan) Tuhan secara bertahap dibangun di
tiap masa dan mencapai puncak kesempurnaanya pada Syari'at (Bangunan) Islam,
yang dibawa oleh Hz. Rasulullah s.a.w. (5:3). Oleh sebab itu tidak akan ada
lagi nabi yang akan membawa Syari'at baru, sebab bangunan indah (Syari'at)
tersebut telah sempurna. Tidak dapat lagi ditambah/dikurangi. Inilah maksud
dari arti kalimat "saya adalah penutup nabi-nabi."
> >
> > Jadi, jika Hadits tsb diinterpretasikan bahwa yang menjadi sebuah "batu
terakhir" itu adalah Nabi Muhammad s.a.w., maka itu merupakan suatu penghinaan
atas diri Nabi s.a.w. sendiri. Apakah beliau s.a.w. hanya seperti sebuah batu
saja untuk ditempatkan bagi sebuah bangunan yang sangat indah itu? Jika
dimisalkan dengan tiang, mungkin dapat diterima. Tetapi jika Nabi s.a.w. hanya
"sekedar batu bata terakhir" saja, sangat keterlaluan, padahal kedudukan nabi
Muhammad s.a.w. jauh lebih tinggi dari semua nabi yang pernah ada, bahkan dari
malaikat sekalipun.
> >
> > Jadi, jelaslah bahwa maksud Hadits ini adalah bahwa beliau s.a.w. adalah
nabi yang terakhir membawa Syari'at. Tidak akan datang nabi lain yang membawa
Syari'at.
> >
> > > ==>4. Rasulullah SAW bersabda: "Saya Muhammad, Saya Ahmad(*), Saya
Pembersih dan kekafiran harus dihapuskan melalui aku; Saya Pengumpul, Manusia
harus berkumpul pada hari kiamat yang datang sesudahku; dan saya adalah yang
terakhir dalam arti tidak ada nabi yang datang sesudahku". (HR Bukhari wa
Muslim).
> >
> > Dalam Hadits Tirmizi ditemukan: " Anal 'aaqibu wal 'aqibul-ladziy laisa
ba'di hu nabiyyun" maksudnya adalah tidak akan ada lagi nabi yang
serupa/sederajat dengan Nabi Muhammad s.a.w. Nabi yang membawa Syari'at baru
yang akan menggantikan Syari'at Islam tidak dapat datang lagi.
> >
> > Dalam Mirqat, Syarah Misykat, Jilid V, Hal. 376, Imam Mulla Ali Al-Qari
berkata: "Lahirnya ungkapan itu ('Aqib) adalah tafsir dari sahabat-sahabat atau
dari orang yang kemudian.
> >
> > Dalam syarah Muslim, Syekh Ibn Arabi berkata, bahwa 'aqib ialah orang
yang menggantikan seseorang dalam sifat-sifat yang baik.
> >
> > Jadi, dalam bahasa Arab, bahasa asli yang digunakan oleh para sahabat,
mereka sudah mengerti apa arti "aqib" yang sebenarnya, sehingga para sahabat
r.a. tidak ada yang protes ketika Aisyah r.a. melarang orang untuk mengatakan
"laa nabiya ba'dahu" (Tidak ada nabi sesudahnya).
> >
> > >
> > > Ahmadiyah Qadiyan justru mempergunakan ayat yang mengandung "Khaatamun
Nabiyyin" (33:40), sebagai pembenaran adanya nabi sesudah Nabi Muhammad SAW dan
dengan demikian Ahmadiyah Qadiyan berkilah bahwa kenabian Ghulam Ahmad(**)
tidak bertentangan dengan Al Quran. Sedangkan seperti dituliskan di atas
mengenai Hadits di mana RasuluLlah SAW bersabda: "tidak ada nabi yang akan
datang sesudahku", Ahmadiyah Qadiyan berkilah dengan memplintir "nabi" menjadi
"nabi yang membawa syari'at", sehingga Hadits itu berubah maknanya menjadi:
"tidak ada nabi yang membawa syari'at yang akan datang sesudahku." Ghulam Ahmad
katanya adalah nabi yang tidak membawa syari'at. Sebenarnya inilah akar
penyebab kegusaran ummat Islam, seperti api dalam sekam. Ditambah pula para
missionaris Ahmadiyah Qadiyan di mana-mana sangat "agresif", baik di dunia
nyata maupun di cyber space, maka api dalam sekam itu mudah sekali menyala oleh
h embusan angin. Nyala api berupa kekerasan tidak dapat dibenarkan, tetapi
menyalanya api itu dapat difahami. WaLlahu a'lamu bisshawab.
> >
> > Bagian di atas yang Anda tulis ini hanya ngalor-ngidul saja. Semuanya
sudah di jelaskan di atas ata dalam posting sebelumnya.
> >
> > Salaam,
> > MAS
> >
>
>
>
>
>
> [Non-text portions of this message have been removed]
>
[Non-text portions of this message have been removed]
