Apakah kalau tidak membuang sampah di sungai dibelakang rumah atau tidak menaruh kotoran di bawah karpet sama dengan memelihara sampah/ kotoran?
Donnie On Nov 28, 2008, at 3:00 PM, Lina Dahlan wrote: > Kalau "Membubarkan pelacuran sama saja menaruh kotoran dibawah > karpet, atau > membuang sampah disungai dibelakang rumah", apa > ungkapan yang sepadan dengan itu untuk "Memelihara pelacuran"? > > wassalam, > --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, donnie damana > <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > Idealnya tidak ada pelacuran boss.. > > Tapi dunia kita tidak ada dalam pikiran ideal kita. > > Membubarkan pelacuran sama saja menaruh kotoran dibawah karpet, > atau > > membuang sampah disungai dibelakang rumah. Rumah kita keliatan > > bersih, tapi begitu musim hujan seluruh kompleks kebanjiran.. > > > > salim, > > Donnie > > > > On Nov 27, 2008, at 3:46 PM, Robert Sianturi wrote: > > > > > Yoga dilarang .... > > > Naik mobil ya harus dilarang... Bid'ah.. karena tidak pernah > > > dilakukan oleh Nabi > > > Pergi ke dokter harus dilarang... Musyrik.. karena percaya > kepada > > > kekuatan dokter > > > Juga Bid'ah karena tidak pernah ada dokter di zaman Nabi... > > > Wudhu pakai air PDAM, najis... karena sumber dari air sungai > yang > > > kotor bercampur najis > > > > > > pendapat saya ini mungkin akan ada yang membantah... > > > Tapi itu hak bagi mereka yang punya pandangan lain... > > > > > > Maka sebaiknya yang percaya Yoga itu bertentangan dengan Islam > ya > > > silahkan tidak melakukan Yoga... > > > Yang percaya Yoga tidak bertentangan dengan islam ya silahkan > > > melakukan yoga (kalau bisa) > > > > > > Ulama (yang merasa mewakili umat/ yang merasa paling berhak > > > menafsirkan syariat) tidak perlu sampai ada aturan melarang > hal2 > > > yang masih samar... > > > kalau nanti aturan pada hal > > > yang masih samar itu dibuat jangan2 akan jadi tradisi dimasa > > > depan.... Iya kalau benar... kalau kurang tepat???.. kan bisa > buat > > > tersesat generasi mendatang.. > > > > > > fakta: 12 tahun setelah Nabi wafat ada peristiwa penting... > > > Yakni ditetapkannya penanggalan Hijriyah... > > > dimana perhitungan harinya adalah memakai perhitungan Lunar > (bulan) > > > > > > Fakta lain: pada zaman nabi penanggalan memakai perhitungan > solar > > > (matahari) > > > > > > pertanyaan: berarti perhitungan hari, bulan dan tahun berbeda, > lalu > > > bagaimanakah perhitungan bulan ramadhan, haji dsb.. karena > > > perhitungan dibuat dengan dasar yang sudah berbeda dengan dasar > > > yang dipakai waktu zaman Nabi Muhammad.. > > > > > > fakta berikutnya: seperti perhitungan bulan ramadhan, syawal, > idul > > > adha dsb sering muncul polemik... semuanya sama2 memakai > > > perhitungan lunar dengan berbagai dalil yang masing2 merasa > benar. > > > padahal semuanya dibuat oleh ulama terdahulu yang sudah > berdasar > > > perhitungan yang sebenarnya sudah > > > bergeser dari dasar perhitungan zaman Nabi yang waktu beliau > hidup > > > perhitungan adalah memakai perhitungan peredaran matahari (solar) > > > > > > Untuk itu.. kata kawan saya yang mbeling... 'Gitu aja kok > repot'... > > > Mungkin benar juga, Tuhan tidak perlu (atau malah tidak butuh) > > > dibela... > > > Tapi manusia yang merasa paling berhak sebagai pembuat tafsir.. > itu > > > mungkin yang perlu (butuh) dibela.. butuh dipercaya... > > > > > > Mohon Pencerahan... lebih lanjut khususnya beliau2 yang > mendalami > > > ilmu agama > > > > > > Tapi yang pasti saya sepakat.. > > > Kompleks pelacuran ditutup... > > > Koruptor ditangkap (meskipun mungkin tiap jumat pergi ke > masjid, > > > atau mungkin tiap minggu pergi ke gereja, atau tiap purnama ke > > > vihara).. > > > jadi jangan karena sudah bergelar Haji, atau dengan riya > memberikan > > > zakat.. atau tiap tahun baru imlek memberikan sumbangan > besar... > > > tetap korupsi dan tidak dihukum, malah tidak merasa malu... > > > > > > karena orang masih sangat menghargai orang yang mampu > > > secara ekonomi... apalagi jika kaya raya (meskipun koruptor).. > > > merasa bangga jika bisa dekat.. dan tidak malu sebagai keluarga > > > koruptor.. (yang korupsi atau merampok uang rakyat aja tidak > malu > > > dan malah dihargai oleh masyarakat) apalagi jka sudah mendapat > > > predikat dengan para pemuka agama, atau malah jadi pemuka > agama.... > > > > > > Fakta ini bisa dilihat disekitar kita.... > > > > > > --- Pada Kam, 27/11/08, Al Faqir Ilmi <[EMAIL PROTECTED]> menulis: > > > Dari: Al Faqir Ilmi <[EMAIL PROTECTED]> > > > Topik: Re: [parapemikir] Re: Re: Re: Re: larangan yoga? > > > Kepada: [EMAIL PROTECTED] > > > Tanggal: Kamis, 27 November, 2008, 9:51 AM > > > > > > malaysia kok ditiru jelas-jelas di Genting Island, perjudian > dan > > > kawan-kawannya legal kok, begitu juga di Indonesia MUI kok > ngurus > > > yang harusnya tidak diurus, tuh di dolly surabaya sudah jelas > > > dilihat dari kaca mata manapun nggak bener dan ilegal kok yo > aman- > > > aman ae > > > > > > --- On Wed, 11/26/08, Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> > wrote: > > > > > > From: Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> > > > Subject: Re: [parapemikir] Re: Re: Re: Re: larangan yoga? > > > To: parapemikir@ yahoogroups. com > > > Date: Wednesday, November 26, 2008, 2:56 AM > > > > > > Alhamdulillahi rabb al-'Alamin, > > > > > > Kalau Antum W. Eka menanyakan rujukannya, maka saya berasumsi > > > positif (husnudzon) bahwa Mas Eka mau membaca dan meneliti > lebih > > > banyak lagi. > > > > > > > > > Tabel komparasi oleh Armahedi Mahzar,MA : Universality of > > > Integralism : > > > > > > > > > Islam (Tasawuf) > > > > > > > > > Hinduism (Advaita) > > > > > > > > > Buddhism (Mahayana) > > > > > > Christianity > > > (Mysticism) > > > > > > Source (ruh) > > > > > > anandamayakosha > > > > > > alaya > > > > > > spirit > > > > > > Values (qalb) > > > > > > vijnanamayakosha > > > > > > alayavijnana > > > > > > causal > > > > > > Information (`aql) > > > > > > manomayakosha > > > > > > manas > > > > > > subtle > > > > > > Energy (nafs) > > > > > > pranamayakosha > > > > > > manovijnana > > > > > > etheric > > > > > > Matter (jism) > > > > > > annamayakosha > > > > > > Gross body > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Ini beberapa di antara rujukan-rujukan saya, kalau Antum memang > > > benar-benar mau meneliti dan membacanya, Mohon Maaf saya pun > masih > > > perlu banyak belajar lagi dan membaca serta meneliti lebih > dalam > > > lagi tentang Yoga dan berbagai tradisi-tradisi agama-agama lain > > > untuk menyibak Rahasia Hikmah "Bhineka Tunggal Ika". Kalau anda > > > ingin lebih serius lagi, Antum ana undang untuk menjadi > mahasiswa > > > S-2 Filsafat Islam atau Islamic Mysticism di ICAS Jakarta, (Ada > > > beasiswanya lho kalau prestasi akademiknya bagus). > > > > > > .... Miri, Seyyed Mohsen, "Sang Manusia Sempurna' Antara > Filsafat > > > Islam dan Hindu", Pengantar Prof.Dr. Mulyadhi Kartanegara. > Terbitan > > > Teraju Mizan dan ICAS Jakarta, 2004 > > > > > > > > > 1. Adian, Donny Gahral, Menyoal Objektivisme Ilmu > Pengetahuan, > > > Penerbit Teraju, Jakarta , 2002. > > > 2. Bakar, Osman, Tawheed and Science: Essays on The > History > > > and Philosophy of Islamic Science, Secretariat for Islamic > > > Philosophy and Science and Nurin Enterprise , Malaysia , 1991. > > > Terjemahan Indonesia oleh Yuliani Liputo, Tauhid dan Sains: Esai- > > > > esai tentang Sejarah dan Filsafat Sains Islam, Pustaka Hidayah, > > > bandung , 1994. > > > 3. Barbour, Ian G, Nature, Human Nature and God, > > > .., Terjemahan Indonesia oleh .., > > > Menemukan Tuhan dalam Sains Kontemporer dan Agama, Penerbit > Mizan, > > > Bandung , 2005. > > > 4. Bagir, Haidar, Buku Saku Filsafat Islam, Penerbit Arasy- > PT > > > Mizan, Jakarta , 2005 > > > 5. Bagir, Haidar, Buku Saku Tasawuf, Penerbit Arasy- > Mizan, > > > Jakarta , 2005. > > > 6. Capra, Fritjof, The Turning Point: Science, Society anf > The > > > Rising Culture, Bantam Books Inc. New York , 1983. > > > 7. Capra, Fritjof, The Web of Live, A New Synthesis of > Mind > > > and Matter, Flamingo-Harper Collins Publisher, London , 1997.. > > > 8. Fakhry, Majid, A Short Introduction to Islamic > Philosophy, > > > Theology and Mysticism, One World Publication, Oxford , > Englang, > > > 1997. Terjemahan Indonesia oleh Zainul Am, Sejarah Filsafat > Islam: > > > Sebuah Peta Kronologis, Penerbit Mizan, Bandung , 2001. > > > 9. Golshani, Mehdi, The Holy Qur'an and The Sciences, > > > Institute of Global Cultural Studies (IGCS), Binghamton > > > University , New York , 1997. Terjemahan Indonesia oleh Agus > > > Efendi, Filsafat Sains Menurut Al Qur'an, Penerbit Mizan, > Bandung , > > > 1988, New Edition 2003. > > > 10. Golshani, Mehdi, Issues in Islam and Science, Institute > for > > > Humanities and Cultural Studies (IHCS), Tehran , Iran , 2004. > > > Terjemahan Indonesia oleh Ahsin Muhammad, Melacak Jejak Tuhan > dalam > > > Sains: Tafsir Islami atas Sains, Penerbit Mizan, Bandung , 2004. > > > 11. Guiderdani, Bruno, Membaca Alam, membaca Ayat, Penerbit > Mizan, > > > Bandung , 2004. > > > 12. Haught, John F, (ed.), Science and Religion in Search of > > > Cosmic Purpose, Georgetown University Press, Washington DC , > 2000. > > > 13. Haught, John F, Science and Religion: From Conflict to > > > Conversation, Paulist Press, New York , New Jersey , 1995. > > > 14. Heriyanto, Husain, Paradigma Holistik: Dialog Filsafat, > Sains > > > dan Kehidupan Menurut Shadra dan Whitehead, Penerbit Teraju, > > > Jakarta , 2003. > > > 15. Kartanegara, Mulyadhi, Menembus Batas Waktu: Panorama > Filsafat > > > Islam. Penerbit Mizan, Bandung, 2002. > > > 16. Kartanegara, Mulyadhi, Menyibak Tirai Kejahilan: > Pengantar > > > Epistemologi Islam, Penerbit Mizan, Bandung , 2003. > > > 17. Kartanegara, Mulyadhi, Menuju gerbang Kearifan, Sebuah > > > Pengantar Filsafat Islam, Penerbit Lentera Hati, Jakarta, 2005 > > > 18. Kartanegara, Mulyadhi, Integrasi Ilmu, Sebuah Rekonstruksi > > > Holistik, Penerbit Arasy PT Mizan Pustaka, Jakarta, 2005. > > > 19. Kartanegara, Mulyadhi, Tradisi Ilmiah Islam, Penerbit > Serambi, > > > Jakarta , 2005. > > > 20. Kartanegara, Mulyadhi (Arr), Edward Craig (General > Editor), > > > Luciano Floridi (Consultan Editor), Routledge's Encyclopedia of > > > Islamic Philosophy, London & New York, 1998. > > > 21. Khamenei, Seyyed Muhammad, Mulla Sadra's Transcendent > > > Philosophy, Sadra Islamic Philosophy Research Institute > (SIPRIn), > > > Teheran, 2004. > > > 22. Leaman, Oliver, A Brief Introduction to Islamic > Philosophy, > > > Polity Press, Cambridge , 1999. Terjemahan Indonesia oleh: > ., > > > Pengantar Filsafat Islam, Sebuah Pendekatan Tematis, Penerbit > > > Mizan, Bandung , 2002 > > > 23. Mahzar, Armahedi, Revolusi Integralisme Islam: Merumuskan > > > Paradigma sains dan Teknologi Islami, Bandung , Penerbit > Mizan, > > > 2004. > > > 24. Mahzar, Armahedi, Integralisme: Sebuah Rekontruksi > Filsafat > > > Islam, Bandung , Penerbit Pustaka Salman, 1983. > > > 25. Mahzar, Armahedi, Islam Masa Depan, penebit Pustaka, > Bandung , > > > 1983. > > > 26. Muthahhari, Murtadha, Filsafat Hikmah: Pengantar Pemikiran > > > Shadra, Penerbit Mizan Bandung , 2002.. > > > 27. Muthahhari, Murtadha, Pandangan Dunia Tauhid, Yayasan > > > Muthahhari, Bandung , 1985. > > > 28. Muthahhari, Murtadha, Pengantar Ilmu-ilmu Islam, Penerbit > > > Pustaka Zahra, Jakarta, 2003, terjemahan dari Understanding > > > Islamic Sciences, ICAS, London, 2002. > > > 29. Muthahhari, Murtadha, Manusia dan Alam Semesta, Konsepsi > Islam > > > tentang Jagat Raya, Penerbit Lentera, Jakarta, 2002, terjemahan > > > Ilyas Hasan dari Man and Universe, Ansariyan Publication, Qum > Iran, > > > 1997. > > > 30. Muthahhari, Murtadha, Manusia Seutuhnya, terjemahan > Indonesia > > > oleh Abdillah Hamid Ba'abud, Penerbit YAPI, Bangil, 1995. > > > 31. Mustamin al-Mandari (ed), Menuju Kesempurnaan: Persepsi > dalam > > > Pemikiran Mulla Sadra, Penerbit Safinah, Makassar , 2003. > > > 32. Nasr, Seyyed Hossein, Sadr a-Din Shirazi and His > Transcendent > > > Theosophy, Background, Life and Works, Institute for Humanities > and > > > Cultural Studies, Tehran University , Tehran 1997. > > > 33. Nur, Syaifan, Filsafat Wujud Mulla Sadra, Penerbit Pustaka > > > Pelajar, Yogyakarta , 2002 > > > 34. Peterson, Michael; William Hasher, Bruce Reichenbach, > David > > > Basinger, Reason and Religious Belief: An Introduction to The > > > Philosophy of Religion, Oxford University Press, New York , 1987. > > > 35. Rahman, Fazlur, The Philosophy of Mulla Sadra (Shadr al-Din > al- > > > Syirazi), State University of New York, Albany New York , > 1975, > > > Indonesian translation: Filsafat Sadra, Terjemahan Munir A. > Muin, > > > Penerbit Pustaka, Bandung , 2000 > > > 36. Rolston, Holmes III, Science and Religion, Temple > University > > > Press, New York , New Jersey , 1987. > > > 37. Sadra, Mulla, Hikmat al-Arsyiah, Iran , English > Translation > > > by James Winston Morris, The Wisdom of The Throne: an > > > Introduction to the Philosophy of Mulla Sadra, Princeton > University > > > Press, New York , 1981. Terjemahan Indonesia oleh Dimitri > Mahayana > > > dan Dedi Juniardi, ,Kearifan Puncak, Penerbit Pustaka Pelajar, > > > Jogyakarta, 2001. > > > 38. Sadra, Mulla, Manifestasi- Manifestasi Ilahi: Sebuah > Risalah > > > Teosofi Islam, terjemahan Irwan Kurniawan (dari Judul Asli al- > > > Mazahir al-Ilahiyyah fi Asrar al-`Ulum al-Kamaliyyah) , > Penerbit > > > Pustaka Hidayah, Bandung, 2004. > > > 39. Sadr, Allama Muhammad Bagir, Our Philosophy, Ansariyah > > > Publication, Qum , Iran , 1987. Terjemahan Indonesia oleh M. > Nur > > > Mufid bin Ali, Falsafatuna, Penerbit Mizan, Bandung , 1991. > > > 40. Danechepajuh, Muhammad Taqi, A Bibliography of The > Writings > > > of Mulla Sadra, Tehran University . > > > 41. Yazdi, Muhammad Taqi Misbah, Philosophical Instruction, An > > > Introduction to Contemporary Islamic Philosophy, Translated by > > > Muhammad Legenhausen and Azim Sarvdafir, IGCS-Global > Publication, > > > Binghamton University, State University of New York, Binghamton- > New > > > York, 1999. Terjemahan Indonesia oleh Musa Kazim, Buku Daras > > > Filsafat Islam, Penerbit Mizan Bandung, 2003 > > > 42. Yazdi, Muhammad Taqi Misbah, The Learning of The Glorious > > > Qur'an, (English Translation) by M.J. Khalili, Islamic > Propagation > > > Organization, Tehran, Islamic Republic of Iran, 1994. > Terjemahan > > > Indonesia oleh M.. Habib Wijaksono, Filsafat Tauhid, Penerbit > > > Arasy- PT Mizan Pustaka, Bandung , 2003. > > > 43. Yazdi, Mehdi Hairi, The Principles of Eopistemology in > > > Islamic Philosophy: Knowledge by Presence, State University of > New > > > York Press, Albany , 1992. Terjemahan Indonesia oleh Ahsin > > > Muhammad, Menghadirkan Cahaya Tuhan: Epistemology Iluminasionis > > > dalam Filsafat Islam, Penerbit Mizan, 2003. > > > > > > > > > > > > --- On Tue, 11/25/08, wirajhana eka <[EMAIL PROTECTED] com> wrote: > > > > > > From: wirajhana eka <[EMAIL PROTECTED] com> > > > Subject: [parapemikir] Re: Re: Re: Re: larangan yoga? > > > To: parapemikir@ yahoogroups. com > > > Date: Tuesday, November 25, 2008, 7:53 AM > > > > > > Pak Ahmad, > > > Terima kasih atas pujiannya... > > > > > > Ahmad: > > > ...kata Allah dalam al-Qur'an, adalah "mereka yang mau > mendengar > > > banyak informasi (qaulan), dan mengikutin apa yang terbaik > (setelah > > > melalui perenungan dan pemikiran serta pengujian kebenaran yang > > > sunguh-sunguh) di antara informasi tersebut" (alladzina > yastamiu > > > qaulan, fanatabiuna ahsanan.) > > > --- > > > > > > ck..ck..ck.. . > > > biar saya tambah pintar...mohon sekalian ditampilkan > rujukannya.. .. > > > > > > > > > Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> wrote: > > > > > > Salam > > > > > > Mas Eka, cara berfikir Anda saat ini, mirip dengan cara > berfikir > > > saya 25 tahun yang lalu dan kini sudah saya tinggalkan dan > hanya > > > jadi kenangan atas kebodohan saya sendiri saat itu. > > > > > > Maka apakah saya harus kembali mundur ke belakang dalam > memandang > > > realitas dan cara beragama saya? Tentu tidak. > > > > > > Semoga Allah mempercepat proses evolusi berfikir Antum dan teman- > > > > teman Antum, dengan banyak lagi belajar dari sumber manapun. > Ciri- > > > ciri "ulul albab" atau intelektual tercerahkan, kata Allah dalam > al- > > > Qur'an, adalah "mereka yang mau mendengar banyak informasi > > > (qaulan), dan mengikutin apa yang terbaik (setelah melalui > > > perenungan dan pemikiran serta pengujian kebenaran yang sunguh- > > > sunguh) di antara informasi tersebut" (alladzina yastamiu > qaulan, > > > fanatabiuna ahsanan.) > > > > > > --- On Tue, 11/25/08, wirajhana eka <[EMAIL PROTECTED] com> wrote: > > > > > > From: wirajhana eka <[EMAIL PROTECTED] com> > > > Subject: [parapemikir] Re: Re: Re: larangan yoga? > > > To: parapemikir@ yahoogroups. com > > > Date: Tuesday, November 25, 2008, 6:00 AM > > > > > > Pak Ahmad, > > > Tks atas response anda... > > > anda juga sudah menggunakan hujjah atas keputusan malaysia pada > > > topik ini dan juga dari cara anda merespon komentar saya dengan > > > mengatakan orang lain menolak rasionalitas dls..yang intinya > tidak > > > sepakat dengan 'kacamata anda'. > > > > > > Yoga tidak dikenal di dunia Islam, semua karasteristik Yoga > tidak > > > sama dengan tasawuf, > > > batasan definisi rasional adalah AQ dan Sunnatullah. .terutama > > > penjelasan2 Nabi, Rashidun, Ibn Abbas, dan mereka2 yang hidup > > > sejaman dengan Nabi dan mengetahui riwayat turunnya > > > > > > dan juga saya bukan moderator milis ini > > > > > > Tks > > > > > > Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> wrote: > > > > > > --- On Tue, 11/25/08, Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> > wrote: > > > > > > From: Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> > > > Subject: Re: [parapemikir] Re: Re: larangan yoga? > > > To: parapemikir@ yahoogroups. com > > > Date: Tuesday, November 25, 2008, 5:13 AM > > > > > > Mohon, maaf, saya tidak berminat melayani debat dengan > Wirajhana > > > Eka. Saya tidak melihat ada manfaatnya berdebat dengan orang- > orang > > > yang cenderung memahami agama secara literal-ekstrim dengan > > > mengatas-namakan Al-Qur'an dan Sunnah (Hadits), tapi tidak/atau > > > menolak argumentasi rasional (hujah burhani+qur' ani) serta > menolak > > > argumentasi Irfani (Intuitifb+ qur'ani + tasawuf), tidak > filosofis- > > > rasional dan anti tasawuf sebagaimana yang biasa ditampakkan > oleh > > > kalangan aliran wahabi dan aliran salafi garis keras di mana > pun. > > > Masalahnya ontology dan epistemologinya belum nyambung dengan > yang > > > sekarang saya pakai untuk menganalisis masalah ini. Jadi ya... > > > diskusi bisa jalan kalau masing-masing pihak memang benar-benar > > > berorientasi mencari kebenaran dan bukan mencari kemenangan > > > duniawi, serta berani mengkritisi pandangannya sendiri, dengan > alat- > > > alat serta metoda ilmiah yang valid. > > > > > > Biarlah saya dibilang "keok" oleh moderator milis para pemikir > ini, > > > ketika saya tak mau melayani debat kusir dengan Nidhol Mashud, > yang > > > kayaknya sealiran dengan W. Eka., karena yang saya cari > bukanlah > > > kemenangan duniawi dan popularitas di dunia maya. > > > > > > > > > --- On Tue, 11/25/08, wirajhana eka <[EMAIL PROTECTED] com> wrote: > > > > > > From: wirajhana eka <[EMAIL PROTECTED] com> > > > Subject: [parapemikir] Re: Re: larangan yoga? > > > To: parapemikir@ yahoogroups. com > > > Date: Tuesday, November 25, 2008, 3:04 AM > > > > > > Ahmad Samantho: > > > Setahu saya memang di Malaysia para elite agamanya (khususnya > yang > > > terkait dengan pemerintahan kerajaan/penguasa saat ini), cara > > > pandang keagamaan Islam-nya cenderung agak salafiyah atau > > > wahabiyah, sehinga pemahaman fiqh dan teologinya agak sempit > dan > > > "berkacamata kuda". > > > --- > > > > > > Kalo anda sepakat maka anda katakan benar atau luas...namun > kalau > > > tidak anda katakan sempit > > > > > > mengukur itu mudah. lihat AQ dan Sunnatullah, kalau tidak > sesuai > > > maka, wajar dilarang..seharusnya sesimple itu...dan persyaratan > > > kondisu yang wajib diihat adalah ujung2 dari tindakan tidak > > > menduakan Allah SWT dan masih mengakui Muhammad atau tidak > > > > > > Yoga, berarti Jalan, dan ditujukan untuk mencapai Brahman > (Allah > > > Kafir), ada yang menggunakan gerakan ada yang diam seperti > > > Meditasi, yang menggunakan gerakan adalah Shiva Nataraja (atau > > > tarian Shiva) dan yang diam adalah Raja Yoga, mereka > menggunakan > > > kata-kata AUM, yang kurang lebih berarti NON ALLAH SWT...yang > > > digunakan untuk membebaskan 7 titik Cakra (kekuatan kundalini > (atau > > > Ular nya Visnu) pemusatan pikiran juga menggunakan Shiva > sebagai > > > fokus...dan menggunakan bahasa2 yang berhubungan dengan ALLAH > KAFIR > > > > > > Anda bisa ubah pemusatan pikiran itu dengan menggantikannya > dengan > > > ALLAH SWT..dan memodifikasinya beberapa Item..namun tetap saja > itu > > > tidak Islami dan jelas bukan tradisi Islam > > > > > > Jadi, sebelum berkomentar itu kacamata kuda, mohon juga dilihat > > > bahwa Syarat menentukan ajaran itu sesat atau tidak kan > > > simple...sesuai AQ dan Sunnatullah atau tidak. > > > > > > > > > Ahmad Samantho <ay_samantho@ yahoo.com> wrote: > > > > > > Ibu Jajang C. Noer Yth. (dan saudar > > > > > > Setahu saya memang di Malaysia para elite agamanya (khususnya > yang > > > terkait dengan pemerintahan kerajaan/penguasa saat ini), cara > > > pandang keagamaan Islam-nya cenderung agak salafiyah atau > > > wahabiyah, sehinga pemahaman fiqh dan teologinya agak sempit > dan > > > "berkacamata kuda". Maka diskursus dan praktek Islam di > Malaysia > > > tidak sebebas di Indonesia saat ini. > > > > > > Kalau kami di ICAS Jakarta sekarang berusaha memahami Islam > dengan > > > pendekatan filosofis rasional dan tasawuf (Islamic mysticism), > > > sehingga lebih mengapresiasi pluralitas dalam masalah > keberagamaan > > > masyarakat. Bahkan kajian kami yang lebih berusaha mencari > perenial > > > wisdom sudah mulai menemukan "benang merah" atau semacam, dalam > > > bahasa al-Qur'annya, "Kalimatun Sawa" (Common Divine Roots), > bahkan > > > antara Islam dengan agama-agama sebelumnya yang non-ibrahimik > > > seperti Hindu, Budha, Konfusians, Taoisme, dll. Misalnya, > disertasi > > > mantan rektor kami Dr. Seyyed Mohsen Miri: "The Perfect Man, a > > > Comparative Studiy in Indian and Iranian Philosophical Thought" > > > yang telah diterjemahan dan diterbitas oleh ICAS Jakarta dengan > > > judul: "Sang Manusia Sempurna, Antara Filsafat Islam dan > Hindu". > > > Info lebih lengkap tentang buku ini dapat diakses ke http://icas- > > > > indonesia. org > > > > > > Buku ini merupakan hasil penelitian mendalam terhadap dua > > > kebudayaan yang berbeda, khususnya dalam bidang agama dan > filsafat. > > > Penelitian ini menitikberatkan pada konsep manusia paripurna > dalam > > > pandangan Islam dan Hindu. Islam diwakili oleh Jalaluddin Rumi > dan > > > Mulla Sadra, sementara Hindu direpresentasikan oleh dua filosof > > > India, Sri Aurobindo dan Swami Vivekanda. Jalaluddin Rumi lebih > > > dikenal dengan puisi-puisi cinta kepada Tuhan, dan Mulla Sadra > > > merupakan tokoh yang mampu melakukan sintesis atas berbagai > aliran > > > filsafat Islam. Adapun Sri Aurobindo dan Swami Vivekanda adalah > > > filosof-filosof Hindu yang banyak makan asam-garamnya kehudupan > > > modern di Barat, namun kemudian mendalami kehidupan asketisme > dan > > > mistisisme. > > > > > > Manusia sempurna mengatasi segala pertentangan yang > > > dilatarbelakangi oleh kepentingan pribadi maupun kelompok, > sehingga > > > yang tinggal adalah tebaran rasa kedamaian dan ketentraman bagi > > > seluruh umat manusia. > > > > > > > > > "Karya ini, selain dapat memberi pemahaman lebih mendalam > tentang > > > hakekat manusia, juga dapat mendukung upaya dialog antar agama > yang > > > amat dibutuhkan bagi perdamaian semesta" Haidar Bagir, Pengkaji > > > Filsafat Islam dan Ketua Pusat Kajian Tasawuf Positif (IIMaN). > > > > > > > > > --- On Mon, 11/24/08, jajang c noer <[EMAIL PROTECTED] com> wrote: > > > > > > From: jajang c noer <[EMAIL PROTECTED] com> > > > Subject: [SuaraHati] larangan yoga? > > > To: [EMAIL PROTECTED] ps.com > > > Date: Monday, November 24, 2008, 3:12 AM > > > > > > badan tertinggi Islam di malaysia menegeluarkan larangan > melakukan > > > yoga, karena mengandung elemen-elemen Hindu yang dikhawatirkan > bisa > > > merusak Islam. Allahuakbar! semoga kenaifan ini tidak tertular > ke > > > indonesia. > > > > > > PS., terimakasih pada mas yos dan wati, atas 'welcome drink' > dengan > > > masuknya saya di milis ini. sungguh sesuatu yang menyejukkan! > God > > > bless us. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Can I loose my weight? > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------------------ ======================= Milis Wanita Muslimah Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED] Milis Keluarga Sejahtera mailto:[EMAIL PROTECTED] Milis Anak Muda Islam mailto:[EMAIL PROTECTED] This mailing list has a special spell casted to reject any attachment ....Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
