Jallalla Aymara Jallalla jiwasana suyusa Jallalla pachasa Tupaj Katariwa sisituxa, waranqawa kut'anixa. Jichaaxa waranqa waranqaxtanwa
Kawkintixa utjkixa mä aymaraxa jaqixa ukataniwa uraqisaxa. TRADUCIENDO A CASTELLANO. Viva aymara viva nuestro territorio viva nuestra filosofía Tupac Catari nos dice Regresaré miles Ahora somos miles de miles Donde hay un hombre aymara desde ahí va ser nuestro nación. >From: Paquita González Rodríguez <[EMAIL PROTECTED]> >Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com >To: aymaralist@yahoogroups.com >Subject: RE: [aymara] Elementos básicos de sabiduría indígena (I Parte) >Date: Thu, 16 Nov 2006 19:44:18 +0100 > > >Señor Juan Juarez Mamani, el último párrafo lo ha escrito creo que en el >idioma Aymara y yo no lo hablo, si es tan amable, por favor traduzcalo al >castellano, muchas gracias. Paquita. > > >From: "juan juarez mamani" <[EMAIL PROTECTED]> > >Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com > >To: aymaralist@yahoogroups.com > >Subject: RE: [aymara] Elementos básicos de sabiduría indígena (I Parte) > >Date: Tue, 14 Nov 2006 21:31:26 -0500 > > > >Los aymaras hace cinco mil quimientos años (cinco soles y un pachakuti) > >hemos seguido nuestra filosofia y una sabiduría que ha originado una > >cultura > >milinaria, pues cambiar nuesta sabiduría y nuestro lenguaje va ser >difícil, > >el tema que acabas de presentar, me parece, una ensalda de terminos, que >se > >está empleando: en la lengua aymara, quechua, algunos terminos >desconocidos > >para los aymaras, si Ud. cree que le van creer su teoría esta equivocado, > >El > >aymara que ocupó la mayor plarte del continente americano, conforme >podemos > >ver de acuerdo ciencia de la toponimía. > >El aymara conserva su historia, su lengua, sus habitantes ocupan un > >territorio, tiene su religiosidad muy propia, una filosofía llamada >Pacha, > >cuya estructura está inmarcada en la chaka, y la gran diagonal llamada > >qhata > >y wira; en la Pacha está los dos elementos de la filosofía: Wiñaya >(tiempo > >y > >el espacio). vea Ud.? que no podemos cuensidir nuestra sabiduría y la de > >Uds. más bien con el quechua si puede cuensidi, muchos de terminos > >lenguisticos son semilares. > >Es posible que su pueblo les entienda, pero el aymara no. El aymara hasta > >ahora ha venido creciendo en su población, nuestro territorio será, hasta > >donde exista un aymara Jaqi. > >Jallalla aymara, jallalla jiwasana suyusa, jallalla pachasa. > >Tupaj Katariwa sistuxa, waranqawa kut'anixa. jichhaxa waranqa > >waranqaxtanwa. > >kaykintixa utjkixa mä aymara jaqija ukataniwa uraqisaxa. > >Juan Juarez Mamani. > > > > > > >From: ukhamawa <[EMAIL PROTECTED]> > > >Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com > > >To: Ukhamawa Red Noticias Indígenas <[EMAIL PROTECTED]> > > >Subject: [aymara] Elementos básicos de sabiduría indígena (I Parte) > > >Date: Sat, 11 Nov 2006 16:48:30 -0600 (CST) > > > > > >ukhamawa noticias/ 12 de noviembre de 2006 > > > > > > Elementos básicos de sabiduría indígena (I Parte). > > > PACHATÚSSAN: VÍNCULO O VIGA MAESTRA DE LA EXISTENCIA Por: Javier > >Lajo > > >[1] > > > Recibido de Asociación Pachamama > > > > > > Dejamos a los lectores que abunden y profundicen sobre la >construcción > >u > > >obtención simple de la Cruz del Tiwanaku, en el libro Qhapaq Ñan, la > >Ruta > > >Inka de Sabiduría, solo reafirmaremos acá que nuestro símbolo >principal > >de > > >la cultura andina o Tawa Paqa (conocida vulgarmente como Chakana), > >es > > >producto de las relaciones de complementación y proporcionalidad entre > >el > > >círculo y el cuadrado que representan los símbolos de la paridad >cósmica > > >primordial: Pachamama y Pachatata, respectivamente.... > > > > > > En el presente artículo apuntaremos algunos temas que sobre el uso >o > > >utilidad de nuestro emblema paradigmático hemos explicado en el libro >de > >la > > >referencia, sobre todo explicaremos el porque decimos que Tawa Paqa >es > >un > > >verdadero teorema de la vida o soporte del cosmos o viga maestra de > >la > > >existencia. > > > > > > Para esto hemos trazado una doble línea desde un punto cualquiera de > >los > > >ocho en donde se cruzan el Hanigo Paqas (término puquina que designa el > > >cuadrado mayor) con el Hanigo Pacha (que designa el círculo mayor), y >lo > > >hemos unido con su opuesto, obteniendo la Diagonal Mayor[2], que (en el > > >diagrama) es la doble línea oblicua que está a 20° 43 de la vertical; > >esta > > >diagonal mayor o Chekkalluwa término quechua que en español se >traduce > > >como: Línea de la Verdad, según nuestros múltiples argumentos su > > >representación y coincidencia conceptual con el equilibrio y orden del > > >mundo, por su coincidencia geométrica con el ángulo hipotéticamente > >óptimo > > >de giro del eje de la Tierra, sería pues, Línea de la verdad o de la > > >vida, es el puntal, soporte o viga maestra de la existencia, que en >runa > > >simi se dice: Pachatússan. > > > > > > Esta representación de vincularidad y herramienta teórica es una > > >proporción variable de dos medidas que tiene su origen en la > > >complementariedad proporcional entre el círculo y el cuadrado[3]; > > >similares instrumentos son por ejemplo el Tupu o la Papacancha >(Earls, > > >1984) para el caso de las medidas de proporcionalidad agrícola. > > > > > > Esta línea diagonal o Chekkalluwa, que tiene un ángulo de 20° 43 >con > > >relación a la línea de la vertical, o del eje norte-sur sobre el globo > > >terrestre, por la fuerza propia de esta línea de reflexión, sería el > >ángulo > > >óptimo del eje de rotación de la tierra, esta inclinación de equilibrio >o > > >Yanan-Tinkuy, hace que la Tierra rote frente al sol en la forma más > > >inteligente para que se complementen y proporcionen todos los climas >de > > >los hemisferios, estableciendo turnos en cada una de las latitudes para > >los > > >ciclos estacionales. Es decir, el eje de rotación inclinado es el > > >responsable de la vida y la biodiversidad, el que mantiene las >estaciones > >y > > >climas normales en todas las latitudes; porque ese ángulo en la > >relación > > >del cuadrado y el círculo, es la zona de intersección y contacto de > > >equilibrio o YANANTINKUY entre el Hanigo paqas y el Hanigo pacha (en > >Capac > > >Simi o Puquina), las dos esencias que nos hacen existir. > > > > > > Existe una identidad evidente y coincidencia, entre esta conclusión > > >sobre el ángulo del eje terrestre y la religiosidad proto-andina del > >Dios > > >puquina I, como lo vamos a comprobar luego. En realidad, no podemos > >pasar > > >por alto la información que da Federico Aguiló en su libro titulado El > > >Idioma del Pueblo Puquina, al referirse a lo largo de sus páginas a >esa > > >vertiente cuasi-panteística del Dios I, como el dios panandino de la > >luz, > > >el brillo, el reflejo, etc, y la enorme fecundidad de los vocablos >que > > >empiezan con I en los cuatro idiomas andinos: quechua, aymara, >puquina > >y > > >kallawaya; y que señala como:...la huella de esa religiosidad > >transmitida > > >de generación en generación y que hoy todavía tiene su plasmación > >popular, > > >aunque en forma muy subconsciente, pero no menos real, porque sella la > > >idiosincrasia andina, quechua, aymara y puquina. > > > > > > Siguiendo a Aguiló, dice: Los puquinas[4], pues, en tiempos muy > >remotos > > >compartieron por igual con lo aymaras, quechuas, urus, kallawayas y > >muchos > > >otros grupos insertos en los Andes, esa creencia que se refleja en la > >misma > > >gestación de los idiomas, la toponimia del Dios I, aparece por >doquier > >en > > >los Andes. Y la demostración más contundente es de que todo el > >desarrollo > > >de nuestra cultura andina vino a desembocar en la confederación I-N-KA, > >que > > >tenía su centro en la divinidad I-N-TIN (recordando el análisis > > >morfológico del YANA-N-TIN que realizamos en el libro Qhapaq Ñan La >ruta > > >inka de sabiduría) que correspondientemente y según también Aguiló, > > >significa La globalidad centralizada del Dios I . > > > > > > A este significado dado por Aguiló, se hace necesario corregirlo o > > >explayarlo levemente, ayudándonos con el método develado por el > > >entendimiento de YANA-N-TIN, según los párrafos antes citados. >Entonces, > > >como el I, que es Dios, al que se añade el sufijo N, es decir, su > > >complemento y finalmente TIN, como sufijo que significa > > >inseparablemente juntos, es decir: Dios y su complemento o paridad en > >un > > >TIN-KUY eterno. Además, Aguiló dice que INTIN es: ...un esfuerzo de > > >unificación del fenómeno religioso para el control estratégico..., >luego > > >insiste e invoca que el tema debe ser retomado por especialistas en > > >lingüística andina hasta su plena dilucidación y exhaustiva > > >comprobación...Por ahora el Dios I es patrimonio de una religiosidad > >por > > >igual puquina-kallawaya, quechua y aymara, ...¿El origen germinal fue > > >puquina?. Nos parece que sí..., finaliza. Pero, nos preguntamos, >¿Porqué > > >un clérigo estaba tan interesado en escarbar las raíces lingüísticas de > >un > > >Dios > > > no-cristiano, en tierras indígenas?. ¿Porqué tanto interés de alguna > > >orden de frailes cristianos[5], en el pueblo puquina? > > > > > > Para darnos respuesta a esta interesante pregunta, no hemos podido > > >encontrar algún hilo conductor en la doctrina abierta del >cristianismo, > > >ni en la teología oficial. Sin embargo el filósofo René Guénon en su > >obra: > > >La Aventura Interior (Ediciones Obelisco. BBAA 1993), dice lo > >siguiente: > > >Una última nota concierne al nombre secreto que los Fieles de >Amor[6], > > >daban a Dios..., en la Divina Comedia, Adán dice que el primer nombre >de > > >Dios fue I, nombre que vino a ser después Él. Esta identidad entre >el > > >primer nombre de Dios de Dante Aligheri y el Dios I andino, además >de > > >la información dantesca de que el Paraíso Terrenal, habría estado >en > > >aquellos tiempos del bate- en alguna parte no explorada del planeta; > >nos > > >ha dado muchas pistas cuyas conclusiones, parciales aun, comentamos a > > >continuación, pero que seguiremos investigando. Aunque, son abundantes > >las > > >informaciones de la historia antigua de occidente que identifican al > > >continente Americano como el lugar de > > > las utopías[7]. > > > > > > Es decir América es, para los occidentales cultos y vulgares, sin > >lugar > > >a dudas el lugar de las utopías, y no solo después de Colón, sino y, > > >sobre todo, antes de Colón, los datos y evidencias iniciales >conseguidos, > > >así lo demuestran. Es necesario pues desarrollar un estudio del >utopismo > > >europeo pre-colombino, que desde luego será más interesante que el > > >conocido utopismo post-colombino, pues nos dará luces sobre las > > >innegables relaciones globalizadas desde tiempos inmemoriales y >también > > >de lo que hemos llamado vincularidad. Esto lo demostraremos en el > > >análisis y reflexión en próximos artículos, pero, sobre todo, queremos > > >comenzar a conocer mas certeramente las influencias culturales entre >los > > >continentes desde mucho antes del desembarco, invasión y ocupación de > > >América por los europeos occidentales; que trajeron una misión y una > > >voluntad destructiva tan fuerte, que despiertan sospechas tácitas de > > >diversa índole. ¿Puede la ambición provocar esa infinita pasión > > > homicida que desatan los europeos a su llegada?; ¿Puede la ambición > > >desatar ese impulso ciego a destruirlo TODO?, ¿En especial las huellas > >del > > >conocimiento indígena?. Es evidente que su consigna era QUE NO QUEDE > > >HUELLA ALGUNA. ¿Pero de qué?, ¿qué era lo que querían ocultar, o negar, > > >destruyéndolo todo?. Este impulso que se nota hasta hoy, aunque mucho > >mas > > >mimetizado, callado, solapa, está presente aún, es esa pulsión >predadora > > >radical, que parece decir: Del sistema indígena no queda, o no debe > >quedar > > >nada, salvo restos, como ruinas irrelevantes para la reconstrucción >de > >un > > >futuro propio y suyo, todo lo demás es imposible, idealista, el mundo > > >indígena actual, o los restos que quedan de lo que fue, no tienen >mas > > >opción que alinearse detrás de occidente. Para muchos indígenas de > > >América o Continente Andino- es indudable que la guerra que emprendió > > >Europa contra nuestro continente fue una GUERRA RELIGIOSA de tierra > > >arrasada y ocupación permanente. Pero, ¿Cuál > > > era ese Dios o Dioses y cuál la religión que los occidentales >quisieron > > >destruir?. Sobre este y sus asuntos derivados escribiremos en los > > >siguientes artículos. > > > > > > > > > > > >--------------------------------- > > > [1] Este es el primero de tres artículos que son > > >extractos adaptados del acápite V del Primer Capítulo de mi libro: > > >Qhapaq Ñan, > > > la Ruta Inka de Sabiduría. > > > > > > [2] Chékka en quechua y en aymara, significa VERDAD >y > > >Chekkalúwa en quechua es DIAGONAL (Lira, 1982: 63). Cheqa también en > > >puquina significa VERDADERO y NUEVE (o Checa-Cheqa) a la vez, (Aguiló, > > >2000:49). Aquí es necesario recordar también que ISQON, en runa simi es > > >NUEVE. > > > > > > [3] Aclaro que doy el calificativo de Diagonal Mayor, > >para > > >diferenciarla de la diagonal menor o simple a secas que sería la de > > >ángulo de 45°. Igualmente, aclaro que este concepto, contenido en esta > > >línea o diagonal Chekkalluwa, no puede ser comparable al PI de > > >occidente, pues no es idéntico o similar conceptual ni geométricamente > > >hablando, porque a nuestro instrumento no se le puede medir desde >una > > >unidad o desde la unidad, es en si misma una MEDIDA DE PROPORCIÓN > > >VARIABLE. Como Viga Maestra, soporte o puntal que sostiene la > >existencia, > > >la hemos llamado con justa razón EL PACHATÚSSAN. > > > > > > > > > [4] Cuyo informante más importante parece haber sido >el > > >lingüista franciscano Jerónimo de Oré que adoctrinó en el valle del >Colca > > >en Arequipa y que es a la vez autor del único texto catequético puquina > >que > > >se conoce; (en Aguiló, 2002: 21). > > > > > > [5] Es interesante la información (Guenón, 1993: 67 ) > > >sobre la participación del franciscano milenarista Joaquín de Fiori >en > >la > > >logia Fedeli dAmore, seguidores de la Fede Santa, que aunque no es > >el > > >propósito de esta investigación, seguiremos la pista de dicha logia, > >para > > >futuras publicaciones. > > > > > > [6] Logia u orden religiosa cristiana a la que > > >perteneció Dante Aligheri. Dice Guenón: En cuanto a la verdadera > >fe...es > > >la que > > > es llamada Fede Santa, ...que se aplica al mismo tiempo a la > > >organización iniciática misma. Esta Fede Santa, de la que Dante > > > fue Kadosh, es la fe de los Fedeli dAmore...Esta designación de los > > >iniciados como Santos cuyo equivalente en hebreo es > > > kadosh, se comprende perfectamente por el significado de los > > >Cielos...como la morada de los Santos...con muchas otras > > > denominaciones análogas, ...y ello permite comprender lo que es > > >verdaderamente la Tierra Santa . (en Guenón, 1993: 59). > > > > > > [7] Trujillo, 1998: 65, hace una cita de Diego de >Córdova > >y > > >Salinas y su Coronica de la religiosísima provincia de los doce > >apóstoles > > >del Perú ; Lima 1651, I:I:5., que dice: Y en las humanas y sagradas > > >letras hay algunas palabras que dan a entender había esta cuarta parte > >del > > >mundo (que como se ha visto es mayor que las tres descubiertas) pues > >parece > > >que de ella hablaron Séneca y Platón en su Timeo, que la interpretación > >de > > >la palabra Ofir, que hacen algunos autores, refiriendo las riquezas que > > >traía Salomón, y celebra la sagrada escritura, dicen que se llevaba >deste > > >Occidente indiano. Y, también dice: ...con lo que cabía suponer que >el > > >verdadero descubrimiento del nuevo continente databa de tiempos >antiguos, > > >tanto como el principio de la era cristiana...en fin, para unos >terceros, > > >el conocimiento de la existencia del continente americano- fue ya un > > >asunto que lo trataron los sabios griegos... > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Ukhamawa: Red de Noticias Indigenas] > > > http://espanol.groups.yahoo.com/group/ukhamawa/ > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > __________________________________________________ > > >Correo Yahoo! > > >Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! > > >Regístrate ya - http://correo.espanol.yahoo.com/ > > > > > >[Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > >_________________________________________________________________ > >Charla con tus amigos en línea mediante MSN Messenger: > >http://messenger.latam.msn.com/ > > > >_________________________________________________________________ >Un amor, una aventura, compañía para un viaje. Regístrate gratis en MSN >Amor >& Amistad. http://match.msn.es/match/mt.cfm?pg=channel&tcid=162349 > _________________________________________________________________ MSN Amor: busca tu ½ naranja http://latam.msn.com/amor/
