*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Sani Norku wrote:
> --- Abdul Rahman <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
>
> > Ini kerana riwayat2 SUFI adalah terkategori dalam
> > riwayat yang BATHIL
> > malahan banyak riwayat mereka TIDAK ADA SANAD atau
> > ASAL untuk dinilai
> > akan KESAHIHANNYA.
> >
> > LAASLAHU. jadi tidak mungkin riwayat sufi dapat
> > dijadikan asas di dalam
> > menilai kesahihannya.
>
> Rahman ...
> Dipendekkan cerita ... apakah riwayat sufi yg bathil
> itu? Dan yg penting ... apa yg dikatakan dgn riwayat
> sufi? Tolong jelaskan dan berikan contoh serta petikan
> dari mana-mana kitab. [Note : Saya nak petikan terus
> dari kitab]
Banyak contoh, misalnya sebuah ungkapan yang sering didakwa sebagai Al
Hadeeth oleh puak Sufi:
1) " Kenali dirimu nescaya kamu mengenali Allah"
Ungkapan ini menurut As Suyuti adalah ungkapan yang berasal dari
ungkapan ARISTOTLE dan digunakan dengan meluas oleh puak Sufi sebagai Al
Hadeeth Nabi SAW.
2) Hadeeth berkenaan dengan Jihad Nafsu lebih besar dari jihad Qital
Ungkapan ini di dakwa sebagai AL HADEETH oleh puak Sufi dengan MELUAS
dan sentiasa didakwa sebagai Al Hadeeth,
Sedangkan ungkapan ini BUKAN HADEETH mengikut SEPAKAT AHLUL HADEETH.
Walaubagaimanapun, ahlul Sufi seperti Ibnul Arabi mendakwa yang Al
Hadeeth ini DISAHIHKAN melalui kasyf.
3) Hadeeth berkenaan dengan IBDAL, misal nya " Di satu zaman Allah SWT
akan menghidupkan 40 orang yang TERBAIK di kalangan kamu..."
Ungkapan2 mengenai IBDAL ini adalah ungkapan2 yang BATHIL dan semua
riwayat mengenainya adalah MUNGKAR dan MAUDHU'.
Tetapi ungkapan2 ini LUAS digunakan oleh Ahlus Sufi sebagai AL HADEETH.
Cukuplah dahulu 3 contoh ini.
Kesimpulannya kalau ahli2 Sufi ini BOLEH berdusta atas nama Nabi SAW apa
yang hendak mereka takutkan untuk berdusta atas nama SAHABAT dan ULAMA2
MUKTABAR.
> > Pertama sekali, saya tak kata SEMUA Imam Arbaah
> > menghemtam Sufi. Saya kata ADA DI ANTARA Imam Arbaah yang
> menghentam Sufi.
>
> Setelah dahulunya anda kata semua, maka sekarang anda
> baru mengatakan TIDAK SEMUA. Ok ... jadi siapa yg
> hentam sufi dan siapa pula yg tak hentam sufi???
Yang kata begitu hanya saudara.
>
> > Keduanya, saya telah berikan PETIKAN LENGKAP dari
> > kitab TALBIS IBLIS
> > dahulu lagi dan sudah banyak kali diberikan dalam
> > net ini. Tapi saudara
> > Sanio norku buat2 tidak tahu.
>
> Saya katakan DUSTA!!! Sebab anda hanya memetik
> kata-kata Imam Syafii shj. Itupun anda sendiri yg
> tidak memahami kata-kata tersebut. [Saya dah terangkan
> maksud kata-kata tersebut, ditambah pula dgn
> penjelasan oleh Sdr Hassan].
Saudara nak kata apa katalah.
Padahal saudara juga yang dakwa yang saudara ada senaskah buku TALBIS
IBLIS.
> > Tapi itu hanyalah TA'WEEL sdr Hassan Hj Abdullah
> > mengikut LOGIK AKAL
> > beliau sahaja. Ianya BUKAN APA YANG DIMAKSUDKAN
> > oleh Imam Syafiee.
>
> Jadi apakah WAJIB pula utk saya dan Hassan mengambil
> taawil anda?
TIdak tetapi WAJIB kita mengambil ungkapan Imam Syafiee mengikut ZAHIR
AYAT tersebut.
Ini kerana ZAHIR ayat adalah CERMIN kepada BATHIN.
> > Juga HAssan menggunaka riwayat2 Imam Syafiee yang
> > sersumberkan hanya dari KITAb2 SUFI yang tidak
> diketahui KESAHIHANNYA. Dan HAssan sendiri
> > tidak membuktikan kesahihannya.
>
> Adakah kitab Al-Hikam anda katakan sebagai KITAB SUFI yg tidak
> diketahui kesahihannya?
Ya, kerana kitab Al Hikmah adalah RECORDING Ilham serta Kasyf Ibnu
Ata'illah sahaja dan bukannya sebuah kitab yang ditulis berasaskan
kepada Al Quran dan Sunnah.
Terdapat BANYAK hadeeth2 yang DAEEF dan MAUDHU' di dalam kitab tersebut
dan banyak konsep2 yang BERLAWANAN dengan SUNNAH, misalnya larangan
untuk berdoa dengan BANYAK kepada Allah SWT.
> >
> > KErana Ibnul Jauzi mempunyai SIQAH dan KELAYAKAN di
> > dalam MENSAHIHKAN
> > sesuatu Riwayat. Oleh kerana Ibnul Jauzi adalah
> > amat KERAS di dalam
> > MENDAIIFKAN sesuatu riwayat bermakna apa yang
> > ditulisnya itu adalah
> > SAHIH kerana beliau amat hati2 di dalam mensahihkan
> > sesuatu riwayat.
>
> Apakah anda berfikir bahawa ilmu Ibnu Jauzi digunakan
> utk MENDHAIFKAN SESUATU RIWAYAT? Bukankah jika saya
> atau anda, atau Ibnu Jauzi atau Syeikh Abdul Qadir
> Jailani atau sesiapa shj memetik hadis dari Sahih
> Bukhari, maka hadis tersebut tetap sahih?
Sheikh Abdul Qadir Jailani BUKAN AHLUL HADEETH.
Dan berapa sangatlah hadeeth dari Sahihain yang dipetik oleh kitrab2
Sufi.
Boleh bilang dengan jari.
> > Jangan lupa Ibnul Jauzi adalah seorang AL HAFIDH dan
> > penulis kitab saudara TIDAK DIKETAHUI akan kelayakannya. Macamana
> > saya nak terima.
>
> Jadi apakah saya patut mengikut saranan anda utk
> menolak ulama'-ulama' lain selain Ibnu Jauzi?
Tidak tetapi tolak mereka yang TIDAK DIKETAHUI AKAN KELAYAKANNYA.
Mudah sahaja.
> > Tapi melazimi amalan SUNAT bukan KESELURUHAN TEORI
> > atau DISIPLIN KESUFIAN.
>
> Ya benar ... melazimi amalan sunat dgn istiqamah
> itulah yg dikatakan jalan tareqat. Maka disitulah dikatakan bahawa
> beliau bertareqat.
Termasuklah juga disiplin tariqat ialah BERADA di bawah naungan Sheikh,
ber UZLAH, ber WIRID dan mempercayai banyak ajaran2 serta fahaman2 yang
karut yang tiada dalam Al Kitab.
> > Misalnya Imam Syafiee tidak pernah memberikan BAIAAH
> > kepada MANA2 sheikh
> > dan Imam Syafiee MENOLAK Ilham, Kasyf, mimpi sebagai
> > sumber syariat.
>
> Wallahu'alam. Namun ini tidak bermakna bahawa beliau
> tidak menmgikuti jalan tareqat dan jalan kesufian.
> Apatah lagi MENGHENTAM sufi spt yg anda dakwa.
Kalau ada SILALAH bawa buktinya.
Ertinya TIADA BUKTI yang IMAM SYAFIEE bersama2 di dalam TARIQAT atau
memuji TASAUF atau TARIQAT.
> > Dan banyak lagi tulisan2 Imam Syafiee yang BERLAWANAN dengan
> FAHAMAN TASAUF.
>
> Jgn hanya pandai berkata yg demikian tapi tidak dapat
> menunjukkan buktinya. Setakat ini anda hanya
> memberikan satu petikan shj dari kata-kata Imam
> Syaafii, itupun anda sendiri yg tidak mengerti maksud
> sebenar.
Habis, yang dalam kitab TALBIS IBLIS tu apa benda nya???.
> > SAya tak pernah kata yang Ibnul Jauzi menamakan
> > Naqsyabandi, QAdiri
> > dsbnya di dalam Kitab Talbis Iblis. Yang saya kata
> > ialah musthail Ibnul
> > Jauzi boleh berkata demikian kerana tariqat2 di atas
> > wujud selepas mangkatnya Ibnul Jauzi.
>
> Maka terbuktilah bahawa Ibnu Jauzi tidak pernah
> mengkritik sufi-sufi yg haq, tetapi beliau mengkritik
> sufi-sufi yg zindiq spt yg telah saya lampirkan dlm
> senarai ajaran-ajaran sesat yg berwajahkan sufi.
>
> Cuma anda yg mengatakan seluruh sufi dan tareqat itu
> sesat!!!
Kan saya dah kata tariqat Naqsyabandi wujud SELEPAS mangkatnya Ibnul
Jauzi, tapi di masa beliau ada tariqat2 lain jugak.
> > Tariqat adalah BENDA BARU DALAM AGAMA yang wujud selepas zaman Nabi
> SAW.
> >
> Bahkan sekali-kali tidak. Malah itulah satu jalan utk manusia
> sama-sama menghayati cara hidup Nabi Muhammad saw.
Tapi para Sahabat tak masuk TARIQAT pun????.
Ini cuma DAKWAAN KOSONG oleh mereka2 dari kumpulan Tariqat.
Sebenarnya TARIQAT ini JAUH MENYIMPANG dari AJARAN NABI SAW dan dalam
posting2 yang diberikan oleh Ibnu Muhajjir dan saya sebelum ini BANYAK
mendedahkan PERBEZAAN TARIQAT dengan SUNNAH.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: Abdul Rahman <[EMAIL PROTECTED]>
