Salamu Alikoum Dr. Samer
2 things pushing me to e-mail you:
1- you are very dear friend and brother
2- you mentioned in the group publishing conditions
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
Then I see you did not publish what I have comment on but you agreed with agiad
saying أما الدين الاستغفالي فهو الذي يقول لك: يكفيك أن تقرأ هذا الورد ست مرات
وستغفر ذنوبك !! أو يكفيك أن تحفظ ما تستطيع من آيات القرآن غيباً فإنك سترقى بكل
حرف درجة في الجنة!! أو يكفيك أن تفطر صائما حتى تبدل سيئاتك حسنات أو يكفيك ألا
تسبل إزارك فتخرج من وعيد الله تعالى وتقضي عنك كل المسؤوليات الاخرى .
Actually the picture is 100% opposite to what he/you see. As he is disagreeing
with the way and the methodology of Mohammad (PBUH).
The experience of the new generation of Muslims was exactly directed by the
prophet in doing ishtighfar and building the people to make them ready to take
right steps toward this nation and he succeed (PBHU) by building a generation
of companions concord the world... but tell me from the experience of our
history did those who mock at the tradition of the prophet successes at all???
It is all temporary solutions.. condemning... so what !
Tackling the fungus from the surface is not going to make the remedy for this
nation and this is exactly what they are calling for .. temporary solutions..
condemning and blaming and shouting but as the prophet said (they are like
Ghutha'a.. like nothing)
I have mentioned Salahuddin as a modern experience .. why he succeed? is it not
because he make people make Istighfar and read Wirds and teach Ihya Oloom Al
Din but we are now in confusion and we look at some bad examples of Sufis and
reject them and we thing the ones who make loud voices are succeed? Did they!
What عارض أهل السنة والجماعة is the Salifi approach which call for one school
of thought and seek quick remedy? Subhanallah they do not want the way of
Mohammad.
الدين الاستغفالي is the empty Deen.. empty morality. who think if he stand over
your toes in the prayer will fulfil the Sunna?. mosques full of ghosts but
witoht souls that's not to say do not work!!.. Salahuddin was Big Sufi who
taught the Aqeeda Asharia and built Zawaia Sufia.. Omer al Mokhtar was the
Shaikh of Tariqa Sanusia.. Qutoz Saif Al Islam who defeated Mogul was lead by
Shaik Ibn Abd Al Izz Abdul Salam who was Ashari Sufi 100%, Mohamad Al Fateh was
big Sufi shaik what else to mention the names of heroes in our modern
history.... tell me the approach the Salafi where did they take us so far!!
But WE ARE confused I think.
Thank you for taking time to read what I have mentioned in early snowy morning
in London.
Your brother
Ahmad
Date: Tue, 5 Jan 2010 15:10:44 -0800
From: [email protected]
Subject: Re: {Kantakji Group}. Add '6054' Fwd: إنها فتوى طنطاوي وليست فتوى مجمع
البحوث!
To: [email protected]
السلام عليكم , تكملة لتعقيب الأخ الكريم , وتعليقا على المقالة وبالتحديد أن
منكري بناء الجدار الفولاذي من علماء الأمة اقتصر علنا على القرضاوي والعودة :
عندما يشبُّ حريق في بيت جارك ويدعوك أحد للصلاة والتضرع إلى الله في هذا الوقت
ينبغي أن تعلم أنها استغفال , إن لم تكم على قدر الموقف فكن أينما شئت كن واقفاً
للصلاة أو جالساً لمطالعة أحد الكتب العلمية أو راكضاً خلف الكرة في أو منكباً على
تأليف رسالة في الفقه أو على حفظ أحد التفاسير... طالما أنك لم تكن حاضراً في
الموقف .
الاستغفال هو إلهاء الأذهان بالأمور الجزئية الفرعية فـ / لتنشغل عن المطالبة أو
التفكير بالحقوق الأساسية الكبيرة .
إن الإسلام حين يُفهم على حقيقته يصبح تحركه تحركاً واعياً واثق الخطوات، ينم عن
عمق في الدراية الإنسانية الفكرية، كما ينمُّ عن عمق في الدراية الاجتماعية
السياسية وتجعل وجوده من أجل نصرة مبدئه وتطبيقه في الواقع، فيعرف ما يدور حوله
محلياً ودولياً وما هي الخطوات والمواقف التي يجب اتخاذها. أما الدين الاستغفالي
فهو الذي يقول لك: يكفيك أن تقرأ هذا الورد ست مرات وستغفر ذنوبك !! أو يكفيك أن
تحفظ ما تستطيع من آيات القرآن غيباً فإنك سترقى بكل حرف درجة في الجنة!! أو يكفيك
أن تفطر صائما حتى تبدل سيئاتك حسنات أو يكفيك ألا تسبل إزارك فتخرج من وعيد الله
تعالى وتقضي عنك كل المسؤوليات الاخرى .
--- On Tue, 5/1/10, Rachid JDIDI <[email protected]> wrote:
From: Rachid JDIDI <[email protected]>
Subject: Re: {Kantakji Group}. Add '6053' Fwd: إنها فتوى طنطاوي وليست فتوى مجمع
البحوث!
To: [email protected]
Date: Tuesday, 5 January, 2010, 8:38 PM
Assalmou aleikoum wr wb,
I completely agree with your proposal.
Please, if you already have a letter model, feel free to send it to me.
One thing : we must determine adequate recipients
2010/1/5 moorhaf sakka <[email protected]>
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً أشكر الأخ الكريم على نشر هذا المقال للدكتور فهمي الذي أبان حقيقة الأمر
وما حصل داخل مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، وكم تمنيت لو أن الحاضرين وعلماء
الأزهر أصدروا بياناً جماعياً يدينون هذه الفضيحة التي تولى كبرها الطنطاوي
ويرفضون مضمون هذا البيان المنكر، فإن للأزهر تاريخاً أبيض في مثل هذه المواقف
خاصة أثناء الحملة الفرنسية على مصر فقد كان رائد الثورة والجهاد والمقاومة، وإن
هم فعلوا ذلك سيخلدهم التاريخ وسيشكر الله صنيعهم ويكونون على قدم العز بن عبد
السلام بائع الملوك وبذلك ينتصرون لدماء الأطفال وأرواح الأحياء وأعراض النساء
ودموع الشيوخ.
إنهم لأمر مفجع إقامة هذا الجدار والذي أكثر منه فجاعة سكوتنا جميعاً وعلى رأس
الهرم الحكام الذين لم يحركوا ساكناً، وهم ما زالوا يلوكون شعارات القومية العربية
والوحدة العربية والشعب الواحد مبارزين فيها الوحدة الإسلامية التي أرادها الله
تعالى، لقد سقطت ورقة التوت وسقطت الأقنعة عن وجوه هؤلاء وستفضح صرخات المظلومين
والمكلومين كل من أعان وسكت وأيد بناء هذا الجدار الإجرامي الذي تسبب بجدار في
نفوسنا نبغض فيه الحكومة المصرية من رئيسها إلى أصغر موظف في الحكومة يعمل على
إنجاح هذا الجدار.
ولذلك وإن لم يكن لنا صوت فأقترح على المجموعة الكريمة تبني بياناً خاصاً بنا
وفينا من فينا من الأكاديميين والباحثين وطلاب العلم والمثقفين يدين هذا الجدار
ونطالب بفتح المعبر ورفع الظلم وإزالة جدار السجن الذي يقوم به حسني مبارك ثمناً
لتولي ابنه جمال مبارك الحكم من بعده باتفاق مع أمريكا والصهاينة.
Date: Tue, 5 Jan 2010 16:48:48 +0200
Subject: {Kantakji Group}. Add '6044' Fwd: إنها فتوى طنطاوي وليست فتوى مجمع
البحوث!
From: [email protected]
To: [email protected]; [email protected];
[email protected]; [email protected]; [email protected];
[email protected]; [email protected]; [email protected];
[email protected]; [email protected]; [email protected];
[email protected]; [email protected]; [email protected];
[email protected]; [email protected]
---------- Forwarded message ----------
From: ALSAMMAN <[email protected]>
Date: 2010/1/4
Subject: إنها فتوى طنطاوي وليست فتوى مجمع البحوث!
To:
إنها فتوى طنطاوي وليست فتوى مجمع البحوث!
(عليه من الله ما بستحق)
صحيفة الشرق القطريه الأحد 17 المحرم 1431 – 3 يناير 2010
عن لعب السياسة بالدين – فهمي هويدي
الذي لا يقل سوءا عن إقامة الجدار الذي يحكم الحصار حول غزة، أن يتبناه بيان صادر
باسم مجمع البحوث الإسلامية، فيبرره ويعتبر معارضته مخالفة لأحكام الشريعة
الإسلامية.
وهو ما وضعنا إزاء فضيحتين وليس فضيحة واحدة،
الأولى تتعلق بقرار سياسي له حساباته المستجيبة للضغوط الخارجية الأمريكية
والإسرائيلية.
والثانية تتعلق بتسويغ شرعي مورست لأجله ضغوط داخلية أخرى،
وصدر في ملابسات غريبة ذلك أن معلوماتي تشير إلى أن موضوع الجدار لم يكن مدرجا
على جدول أعمال جلسة المجمع التي عقدت يوم الخميس 31/12. ناهيك أنه ما خطر ببال
أحد من أعضائه أن يُعرض عليهم أمر من هذا القبيل يتعلق ببناء سور أو حاجز على
الحدود.
وعلى الرغم من أن الأعضاء لاحظوا وجودا لكاميرات التليفزيون في القاعة. وهو أمر
غير مألوف، فإنهم لم يلقوا لذلك بالا. ومنهم من ظن أنها جاءت لتلاحق وزير الأوقاف
الذي كان حاضرا للجلسة.
وبعد مناقشة الأمور المدرجة في جدول الأعمال فوجئ أعضاء المجمع بشيخ الأزهر يستخرج
من أمامه ورقة قرأ منها البيان الخاص بتأييد إقامة الجدار وتأثيم معارضيه، أمام
عدسات التليفزيون التي أدرك الجميع أنها جاءت خصيصا لتسجيل هذه اللقطة. الأمر الذي
يعني أن الأمر كان مرتبا بكامله خارج المجمع مع وزيري الأوقاف والإعلام.
وما أن انتهى الشيخ من قراءة البيان، حتى قام من مقعده وانصرف منهيا الجلسة، وسط
الدهشة التي عقدت ألسنة جميع الجالسين، الذين لم يتح لأي منهم أن يناقش البيان أو
يعلق عليه.
الباقي بعد ذلك معروف، إذ تم بث البيان الذي نسب إلى المجمع وكان واضحا فيه أنه
استهدف أمرين هما تغطية موقف الحكومة بعدما تعرض لحملة استياء وغضب عمت الشارع
العربي والإسلامي. ثم الرد على إعلان الدكتور يوسف القرضاوي حرمة إقامة الجدار
الذي يحكم الحصار حول الفلسطينيين في غزة. ولم يكن الشيخ القرضاوي وحيدا في ذلك،
وإنما تبنى الموقف ذاته أحد علماء السعودية، لعله الشيخ سلمان العودة.
المشهد جاء كاشفا لأمور عدة،
أولها ضعف موقف الحكومة في مصر، التي وجدت نفسها في موقف الدفاع لتبرير ما أقدمت
عليه، الأمر الذي اضطرها للاستعانة بغطاء شرعي يستر عورتها بعدما أتمت إقامة نصف
الجدار. في حين أنها لو كانت واثقة حقا من أن المسألة لها صلة بالأمن القومي
لاكتفت بذلك ولم تبال بالضجة التي حدثت في الخارج جراء فعلتها.
الأمر الثاني الذي انكشف هو أنه ليس صحيحا أننا نعاني من مشكلة تدخل الدين في
السياسية. لأننا بصدد نموذج صريح للمدى الذي بلغه تدخل السياسة في الدين.
أما الأمر الثالث فهو أن الذين يرتبون مثل هذه الممارسات يبدو أنهم لا يعرفون شيئا
عن الرأي العام ويفترضون البلاهة في الناس، ذلك أن البيان الذي أصدروه باسم مجمع
البحوث الإسلامية لم يقنع أحدا، فضلا عن أنه أهان المجمع وحوله إلى مادة للسخرية
والازدراء. يشهد بذلك سيل التعليقات الذي تدفق عبر شبكة الإنترنت خلال اليومين
الماضيين.
على الهاتف قال لي المستشار أحمد مكي نائب رئيس محكمة النقض إن البيان نموذج
لتلبيس الحق بالباطل، ذلك أن دفاعه عن إقامة الجدار يعني في ذات الوقت الدفاع عن
تجويع الفلسطيني. وتلك جريمة لا يقرها شرع أو قانون أو عقل.
وأضاف أن شيخ الأزهر وأعضاء مجمع البحوث يعرفون أكثر من غيرهم الحديث النبوي الذي
ذكر أن امرأة دخلت النار في هرة (قطة) حبستها وجوعتها. الأمر الذي يطرح سؤالا
كبيرا عن جزاء الذين يقومون بحصار وتجويع مليون ونصف المليون فلسطيني في غزة.
ونبه المستشار مكي إلى المفارقة الصارخة في تزامن البيان الذي صدر عن مجمع البحوث
الإسلامية مدافعا عن الجدار والحصار مع وقفة الناشطين الغربيين الذين جاءوا من
أنحاء الدنيا إلى مصر لإدانة الجدار ورفع الحصار.
وهو يختم قال إن بعض الممارسات التي تتم في البلد أصبحت تجعل الإنسان يخجل من
انتمائه إلى مصر.
إزاء مثل هذا التلاعب بالمؤسسات والقيم الدينية يخشى أن يدفع البعض منا إلى الخجل
من انتمائهم الديني.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
نظام Windows 7 الجديد: اعثر على الكمبيوتر المناسب لك. اعرف المزيد.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
Get your new Email address!
Grab the Email name you've always wanted before someone else does!
_________________________________________________________________
View your other email accounts from your Hotmail inbox. Add them now.
http://clk.atdmt.com/UKM/go/186394592/direct/01/--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group áÝß ÇáÇÔÊÑÇß ãä ÇáãÌãæÚÉ ÃÑÓá ááÚäæÇä ÇáÊÇáí
ÑÓÇáÉ ÝÇÑÛÉ, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
ÓíÇÓÉ ÇáäÔÑ Ýí ÇáãÌãæÚÉ:
- ÊÑß ãÇ ÚÇÑÖ Ãåá ÇáÓäÉ æÇáÌãÇÚÉ.
- ÇáÇßÊÝÇÁ ÈÃãæÑ ÐÇÊ ÚáÇÞÉ ÈÇáÇÞÊÕÇÏ ÇáÅÓáÇãí æÚáæãå æáæ ÈÇáÔíÁ ÇáÈÓíØ. æíÓÊËäì
ãä åÐÇ ãÇíÊÚáÞ ÈÇáÔÃä
ÇáÚÇã Úáì ãÓÊæì ÇáÃãÉ ßÍÏË ÛÒÉ ãËáÇ.
- ÚÏã ÐßÑ ãÇ íÊÚáÞ ÈÔÎÕ ØÈíÚí Ãæ ÇÚÊÈÇÑí ÈÚíäå. ÈÇÓÊËäÇÁ ÇáÃãÑ ÇáÚÇã ÇáÐí íåã
ÚÇãÉ ÇáãÓáãíä.
- ÊãÑíÑ ÈÚÖ ÇáÃÔíÇÁ ÇáÎÝíÝÉ ÇáãÓáíÉ Öãä ÞæÇÚÏ ÇáÃÏÈ æÎÇÕÉ ãäåÇ ÇáÊí ÊÃÊí ãä
ÃÚÖÇÁ áÇ íÔÇÑßæä ÚÇÏÉ¡ æÇáÞÕÏ ãä Ðáß ÊÔÌíÚåã Úáì ÇáÊÝÇÚá ÇáÅíÌÇÈí.
- ÊÑß ÇáãÏíÍ ÇáÔÎÕí.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
