Assalamualaikum wr. wb. Kapihatur Pa Muhammad Z. Hatur nuhun tos medarkeun permasalahan ieu. Uing rek mairan flash back we, sina muter-muter kawas gangsing, keun we pusing oge paling oge weureu he..he..ameh rame. Dina ieu kesempatan, uing rek ngan saukur maparkeun anu jadi masalah-masalah anu ngadasar. Ceuk uing dalil-dalil sunni jeung syiah beda, kajian sunni leuwih luas tibatan syiah. sabab syiah ngan ngawatesan dina ALI, FATIMAH, HASAN SARTA HUSEN jeung katurunana. Nurutkeun Sunni yen Aisyah, Hafsyaf jeung isteri-isteri nu sejenna jeung Ibnu Abbas (mamang nabi) kaasup ahlubait, tapi kunaon eta Aisyah jeung Hafsah dicela kus Sia eh Syiah? Terus masalah pawaris kapamimpinan ummat sanggeus wafatna Nabi diteruskeun ku Ali? Naha aya riwayat anu shahih anu nalungtik sacara ilmiah yen Ali ra. mangrupakeun pawaris tunggal ? Mun bener Ali ra. teh jalma anu ngabogaan hak jadi pamimpin umat, tuluy naha dina waktu kekhalifahan Abu Bakar ra. sarta Umar ra., Ali ra. henteu nuntut hakna? Loba pisan kontradiktifna pikeun masalah ieu, sanajan Pa Zen loba dalil-dalil anu dugubrakkeun di dieu. Uing pernah narima jawaban ti salah saurang Syiah anu kecapna teh "para Imam leuwih ngutamakeun katentreman jeung kautuhan Islam tibatan ngarebut kekhalifahan anu ngadatangkeun amalayahna geutih" Kutan kitu? Ieu ngenaan masalah Imamah, mun kitu apan Ali ra. teh Imam anu mashum sarta ngabogaan tugas pikeun ngajaga agama (syariat, akhlaq jeung elmu) anu diamanatan ku Allah naha bisa ngantep agama anu dikotoran jeung digarah ku musuh-musuhna? Naha wajar saurang imam mashum leuwih ngutamakeun badami sarta ngahiji jeung pamimpin/kaum fasiq (anu ngarusak agama) batan berjuang ngadegkeun kabeneran cacak ngadatangkeun amalayahna geutih, padahal Rasul mangrupakeun suri tauladan Anjeunna gigih dina ngabela jeung ngajuangkeun kabeneran cacak jiwa, raga jeung harta anu jadi taruhanna? Ceuk uing loba argumen anu dilontarkeun ku kalangan Syiah henteu asup utek. Teuing utek uing anu bodoh meureun. Saterusna ngenaan Abu Hurairoh, kunaon Syiah ngahujat anjeunna, naha gara-gara anjeuna henteu nyinggung atawa henteu ngariwayatkeun masalah ghadir khum atawa sarupaning. Pastina mun Abu Hurairoh tina riwayatna nyigeung sarta ngabenerkeun masalah ghadir khum atawa sarupaning, Anjeuna pasti baris dipuji sarta henteu dihinakeun sanajan Anjeuna hirup ngan 3 taun babareungan jeung Nabi. Coba talungtik Abu Hurairoh dipikawanoh salaku jalma anu getol nyatet sarta ngapalkeun hadits-hadits Rosul, sarta manehna oge baris nyatet ngenaan kamuliaan ABu Bakar, Umar, Ustman jeung Ali, Ahlul bait sarta sahabat-sahabat sejenna. Abu Hurairoh oge nyatet ngenaan kasalahan anu dijieun Abu Bakar, Umar, Utsman oge Ali, anjeuna nyatet henteu ngenaan kamulyaan para sahabat oge ngariwayatkeun kasalahan anu kungsi dipigawe ku para sahabat. Parawi-parawi hadits sunni henteu aya anu janggal sarta henteu aya anu sumput-sumputkeun beda jeung hadits-hadits syiah anu eusina sok nyigeung soal keutamaan ahlulbait sarta loba hujatan sarta hinaan ka Abu Bakar, Umar sarta Aisyah. Tingalalian hadits-hadits sunni anu sakitu jelas sarta henteu aya usaha anu nyumputkeun naon wae, sabab lamun Abu Bakar jeung Umar pernah migawe salah, kuring moal ngarasa hariwang jeung kabeuleum janggot, sabab sunni geus yakin yen para sahabat (Abu Bakar, Umar, Utsman, jeung ALi) nyaeta manusia dawam anu bisa salah. Tiantara para sahabat Nabi boga pagawean sewang-sewangan, saperti Abu Hurairoh boga kaleuwihan tina soal nyatet hadits, Zaiz bin Tsabit boga kaleuwihan tina apalan sarta catetan Al Qur'an, Khalid bin Walid ahli tina urusan perang, Abdurrahman bin Auf ahli ngurus akomodasi/harta (perbekelan) pikeun dipake jidah di jalan Allah, kitu oge ABu Bakar, Umar, Utsman sarta Ali boga pagawean anu leuwih badag/gede, nyaeta marengan Rosul pikeun ngabahas masalah umat. Terus Syiah ngaragukeun/nyangsikeun Mushaf Utsmani ngenaan riwayat-riwayat jumlah surat jeung ayat al Qur'an, posisi-posisi ayat dina hiji surat, asbabunnuzul, lolobana datangna ti Abu Hurairoh. Ceuk Syiah al Qur'an anu pituin nyaeta mushaf Fatimah. Tuluy ari Syiah pernah atawa aya teu ngariwayatkeun ngenaan kasalahan anu dijieun ku ahlulbait? Nabi oge anu maksum bisa migawe salah, ngan Anjeunna langsung ditegor ku Allah sarta Nabi langsung tobat nasuha anu diabadikeun dina al Qur'an. Naha ti hadits Syiah henteu aya anu ngariwayatkeun atawa nyaritakeun kasalahan ali/ahlul bait, padahal nabi leuwih mulia ti Ali ra. Tuluy aya teu di hadits syiah anu eusina soal tampikan parentah nabi pikeun menghapus kalimah basmallah sarta muhammadurosulullah waktu jangji-pasini hudaibiyah, komo sabot kabeh sahabat protes ka kaputusan nabi nyatujuan jangji-pasini kaasup umar sarta ali, ngan hiji anu tsiqoh sarta taat nyaeta Abu Bakar. soalna masalah kajadian ieu, di hadits sunni aya riwayatnya.
Sambung (HANCA).................... ________________________________ Dari: Mohammad zen <[email protected]> Kepada: "[email protected]" <[email protected]> Dikirim: Jumat, 9 Desember 2011 1:46 Judul: [kisunda] Ahlulbait asbab nuzul anu nunjukkeun ka Ahlu kisa (kanggo kang asep- Syarif IAIN) Asbabunnuzul Ayat At-Tathhir (Al-ahzab ayat 33) وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون اذ نزلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم بفضله ازاره فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة رضي الله عنها : فادخلت رأسي في الستر فقلت : يا رسول الله وأنا معكم فقال : انك إلى خير مرتين Dari Ummu salmah mengatakan bahwa sesungguhnya Nabi saw ketika di rumahnya, di kamarnya terdapat kisa Khibri , kemudian Fatimah ra datang ... Rasulullah saw bersabda :’’Ajaklah Suamimu dan kedua anakmu Hasan dan Husein. ... kemudian turun ayat kepada rasulullah saw ‘innama yuridullah ankum rijsa ahlalbait wayuthahhirakum tathhira, kemudian nabi saw mengambil kain penutup (kisa) dan menutupi mereka (Ali, Fatimah, Hasan Husein) kemudian tanganya keular dari kisa dan kemudian memberi isyrakat ke langit, dan berkata : Ya Allah inilah ahlul bait ku , dan yang khusus bagiku , maka jauhkanlah darinya segala dosa dan bersihkanlah sebersih-bersihnya, dan berkata tiga kali. Kemudian Ummu salamah ra berkata : kepalaku masuk di belakang penghalang , kemudian aku bertakat : yarasulullah , apakah aku denganmu,: tidak sesungguhnya anda dalam kebaikan. Beberapa jalur dari sahabat saja yang kami sebutkan mengenai riwayat tersebut 1- عائشة بنت أبي بكر. 2- أُم سلمة زوجة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم. 3- عبداللَّه بن العبّاس. 4- سعد بن أبي وقّاص. 5- أبو الدرداء. 6- أنس بن مالك. 7- أبو سعيد الخدري. 8- واثلة بن الأسقع. 9- جابر بن عبداللَّه الأنصاري. 10- زيد بن أرقم. 11- عمر بن أبي سلمة. 12- ثوبان مولى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم Dan beberapa ulama yang masyhur suni yang kami sebutkan yang menuliskan riwayat tersebut 1- أحمد بن حنبل، المتوفّى سنة 241. 2- عبد بن حميد الكشّي، المتوفّى سنة 249. 3- مسلم بن الحجّاج، صاحب الصحيح، المتوفّى سنة 261. 4- أبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي، المتوفّى سنة 277. 5- أحمد بن عبدالخالق البزّار، المتوفّى سنة 292. 6- محمّد بن عيسى الترمذي، المتوفّى سنة 279. 7- أحمد بن شعيب النسائي، المتوفّى سنة 303. 8- أبو عبداللَّه محمّد بن علي الحكيم الترمذي. 9- أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، المتوفّى سنة 310. 10- عبدالرّحمن بن محمّد بن إدريس الرازي، الشهير بابن أبي حاتم، المتوفّى سنة 327. 11- سليمان بن أحمد الطبراني، المتوفّى سنة 360. 12- أبو عبداللَّه الحاكم النيسابوري، المتوفّى سنة 405. 13- أبو نعيم أحمد بن عبداللَّه الأصفهاني، المتوفّى سنة 430. 14- أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفّى سنة 458. 15- أبو بكر أحمد بن علي، المعروف بالخطيب البغدادي، المتوفّى سنة 463. 16- أبو السعادات المبارك بن محمّد، المعروف بابن الأثير، المتوفّى سنة 606. 17- شمس الدين محمّد بن أحمد الذهبي، المتوفّى سنة 748. 18- جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفّى سنة 911. Di dalam kitab yang menceritakan redaksi yang hampir sama dan menunjukkan kekhususan pada yang lima ( Rasul, Ali, Fatimah, Hasan, Husein as) /ahli kisa dengan jalur perawi berbeda kitab suni: 1. Musnad ahmad 2/292 2. Musnad Ahmad 6/323 3. Musnad Ahmad :1/330 4. Sahih muslim 7/130 5. MMustadrak ala sahihain 2/452 6. Siar Alam Annubala 10:346 7. Sawaiq muhriqah :85 8. Durul Mantsur : 5/ 377 9. Sahih Tirmidzi : 5/31 10. Jamiul bayan 10/22/296 11. alkasyaf : 8/42 12. tafsit alquran al-adzim :3/485 13 dll nya
