Prezado Julio, concordo largamente com toda sua clara e bastante elucidativa
exposição.

A própria fronteira entre proto-ciência, programa metafísico de pesquisa e
programa de pesquisa consolidado é nebulosa.

O filósofo Antony Chemero identifica uma marca importante desta transição,
na minha opinião. Campos de pesquisa não-consolidados, em sua infância,
tendem a estar guiados ou assumir em um maior número o que ele batiza de
"argumentos Hegelianos".

Argumentos Hegelianos são assim nomeados em referência a um infame episódio
onde Hegel defendeu a priori a necessidade da inexistência de um planeta
entre Marte e Júpiter porque isso iria de embate com uma determinada
sequência numérica de sua predileção. A tese de Chemero é que costumamos
encontrar em proto-ciências (sua investigação é em especial nas ciências
cognitivas) argumentos que visam minar o estatuto de proposições empíricas
através de análise conceitual e outras estratégias apriorísticas, mesmo que
implicitamente. Por exemplo, ele defende que a tese de Chomsky para o
nativismo linguístico em decorrência da pobreza de estímulo verbal em
crianças é implicitamente uma instância de um argumento Hegeliano.

Um forte abraço.

2011/9/17 Julio Fontana <[email protected]>

> Prezados colegas de lista,
>
> O assunto é demasiado complexo e não posso examinar todos os pontos que
> foram levantados aqui.
> Irei responder principalmente ao Francisco Doria.
> O senhor afirmou que Popper não o convence quanto a psicanálise se
> comportar como uma pseudociência. Particularmente, acho que Popper está
> correto, porém não foi o primeiro a direcionar ataques contra a
> cientificidade da psicanálise e nem o crítico mais eficaz. John Horgan
> levantou em seu livro "The undiscovery mind" diversas das críticas contra a
> psicanálise, algumas melhores do que a de Popper. A crítica de Popper pode
> não ser a mais apropriada, mas o objetivo dele não era convencer ninguém.
> Aceito que o senhor possua fé na psicanálise. Muitos compartilham da sua
> fé. Da mesma forma sou compassivo com aqueles que mantém uma crença em um
> Deus, deuses, ou nenhum deus. Não posso aceitar a sua afirmação de que a
> psicanálise é ciência. Também achar que Jung estava correto por ser
> colaborador de dois físicos importantes, é uma nova forma de falácia:
> argumentum ad amicis.
>
> Tento agora responder alguns pontos levantados por outros.
>
> Falsificabilidade ou refutabilidade.
>
> Popper não é um falsificacionista ingênuo. Não há confronto entre 1 teoria
> e experiência. Há confronto de duas ou mais teorias rivais com a
> experiência. A experiência pode decidir provisoriamente entre teorias rivais
> qual é a melhor.
>
> Certamente, a ciência não é formada somente por teorias falsificáveis.
> Existem programas de pesquisas metafísicos, concepções da natureza e outras
> coisas. Popper explicou todos esses pontos.
>
> Alguém afirmou que nenhum físico se comporta como Popper os descreve.
> Acredito que a afirmação é ambiciosa demais. O físico de comporta conforme o
> estudo que está fazendo. Depende da situação, do objeto e de diversas outras
> coisas. O método que ele vai usar é bastante flexível. Algumas vezes na
> história encontramos exemplos de refutação de teorias, outras de
> confirmação, outras de adequação, outras de salvar os fenômenos, outras de
> intuição somente.
>
> Sou popperiano, mas não acho que Popper explica tudo. Caso fosse assim, eu
> me dedicaria a outra área que não a filosofia da ciência. Mas não reconhecer
> importantes insights trazidos por Popper é brincadeira. O Doria chega a
> dizer que Jung explicou melhor a ciência do que Popper, Kuhn, Fraassen ou
> qualquer outro filósofo da ciência.
>
> O critério de demarcação é importante pragmaticamente. Diversos filósofos
> da ciência, inclusive Lakatos, apontaram demasiadamente. Na filosofia é
> assim, compo Popper a descreveu, estamos sempre revolvendo os entulhos.
>
>
>
>
>
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>
> Julio Fontana
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