Dunsanak ysh, kata-kata penghormatan disampaikan pada postingan terdahulu.
Membaca perkembangan diskusi belakangan ini, saya ingin menyampaikan komentar
singkat saja:
Usai suatu pergolakan biasanya diikuti dengan perubahan struktural dan atau
fundamental. Pada akhir Perang Paderi II, kesepakatan dibangun di Bukit
Marapalam dengan semboyan ABSSBK RDNPDT PBRDD AIAI. Bilamana kita menjejak
catatan-catatan sejarah, sebenarnya reformasi ini telah dituang dalam
tambo-tambo adat, yang sedikit tertulis pada masa perang dan cukup banyak
dituliskan pada pasca perang. Cupak diisi limbago dituang.
Saya sebutkan saja, bilamana sebelumnya golongan Paderi mengkoreksi perilaku
para pemangku adat yang nahi mungkar, maka di dalam tambo telah dibangun
ketentuan yang mengatur tentang kriteria, tanggung jawab, dan kewajiban para
datuk. Bila diperhatikan, cukup berat tanggung jawab yang dibebankan kepada
pemimpin kaum tersebut, ibarek kudo boban palajang bukik. Termasuk hal-hal yang
dapat membatalkan kepemimpinannya. Seperti cukup banyak dilukiskan dalam
berbagai diskusi belakangan ini. Dan ini untuk menjawab berbagai kegusaran :
reformasi adat sudah dilakukan di ranah Minangkabau, setidaknya secara konsep.
Apakah para pemangku adat melambangkan kelas bangsawan atau berdarah biru di
Minangkabau ? Jawabannya sederhana saja : di dalam tatanan adat seperti yang
dilihat di dalam tambo tidak dikenal kelas-kelas sosial seperti itu. Namun
untuk kaum pada beberapa tempat masih dikenal pembagian sosial seperti
kamanakan batali ameh, kamanakan batali budi; atau entahlah masih ada:
kamanakan di bawah lutuik. Namun para pemangku adat tidaklah melambangkan kelas
kebangsawanan, apalagi untuk keluarganya.
Pemilihan pemimpin adat didasarkan pada dua metoda: Dt. Katumanggungan dan
Dt. Perpatih nan Sabatang. Metoda Dt. Katumanggungan, pemilihan seorang
pemimpin kaum berdasarkan garis tertua di dalam kaum, sehingga biasanya
menempati posisi pangkal di rumah gadang. Metoda Dt. Perpatih nan Sabatang,
biasanya dilakukan untuk jenjang kepemimpinan adat selanjutnya, seperti
kepemimpinan ninik, pucuk, hingga KAN. Sehingga seorang datuk sebenarnya
hanyalah lambang dan penghormatan terhadap saudara tertua di dalam kaum. Untuk
itupun yang bersangkutan masih harus memenuhi berbagai kriteria dan persyaratan
yang berat, malah sampai harus disumpah pula.
Bagaimana bila belum ada yang memenuhi syarat dalam kaum tersebut? Maka gelar
tersebut disimpan sementara waktu hingga menunggu generasi berikutnya. Pada
beberapa kaum ada yang harus dipinjam dengan perjanjian kepada bilik sebelah.
Bagaimana sistem pengendalian dilakukan terhadap tingkah laku seorang datuk?
Sudah menjadi tugas dan kewajiban anak kamanakan untuk melakukan hal tersebut.
Kami di KAN Sulit Air sudah sejak 1989 melaksanakan Musyawarah Besar Adat
setiap 2 tahun sekali. Hingga kini sudah dilangsungkan sebanyak 6 kali. Pada
musyawarah ke-5 tahun 2001 dirumuskan suatu ketentuan mengenai aspek
pengendalian ini. Saya sebutkan disini: salah satu kewajiban datuk adalah
pulang ke kampung halaman setiap tahun untuk menunaikan tugas-tugasnya.
Bilamana dalam 2 tahun datuk ybs tidak pulang, maka Ketua KAN akan memberikan
teguran kepada datuk ybs. Selanjutnya bila hingga tahun depannya tidak pulang,
maka KAN akan menyarankan kepada kaum datuk ybs untuk mengganti pemimpinnya.
Hal berikutnya adalah bagaimana seharusnya orang Minang memberikan
penghargaan kepada orang lain? Pituah mengajarkan: nan kurik kundi, nan merah
sago, nan baiek budi, nan endah baso. Jadi penghargaan kepada orang lain adalah
semata melalui budi bahasa. Tidak mesti dengan pemberian gelaran-gelaran yang
tiada jelas asal-usulnya. Bilamana dilakukan tanpa musabab, maka mungkin adat
Hindu yang kita bangkitkan kembali. Dari beberapa kejadian yang telah
berlangsung di tempat kami, kelakukan seperti ini cenderung lebih besar
mudharat dibanding manfaatnya.
Contoh soal, SBY hendak diberikan gelar. Bagi saya merupakan suatu kehormatan
besar bila beliau mangoku induak kepada kita, tabangnyo mancangkam hinggoknyo
basitumpu. Dengan kata lain, beliau berkenan untuk menjadi anak kamanakan di
dalam suatu kaum, dan berkenan pula untuk menggunakan adat Minang setidaknya
dalam pergaulan di masyarakat Minang. Dengan demikian bila terpenuhi
persyaratan tersebut, maka ketek banamo gadang bagala, tentunya dapat
disangkutkan suatu gelaran adat kepada beliau. Untuk kami di Sulit Air, dalam
musyarawarah ke-5 diatur juga masalah ini, dengan tambahan : ybs hendaknya
tinggal menetap di kampung setidaknya selama 1 minggu.
Demikian sementara waktu, terlebih terkurang mohon maaf. Wassalam.
-datuk endang
Muhammad Dafiq Saib <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Assalaamu'alaikum wa
rahmatullaahi wa barakaatuhu
Basuo baliak sabanta ko dari file lamo....
Wassalamu'alaikum,
Lembang Alam
[RantauNet] Ketek banamo gadang bagala
Muhammad Dafiq Saib
Mon, 29 Jul 2002 02:08:07 -0700
Assalamu'alaikum wr.wb.,
Ketek banamo gadang bagala
Sia nan masih juo lai kini mamakai gala nan samparono
gala salain mak Marah di Pakan Ladang? Di Padang
Panjang mak Syukur nan manggaleh sate sajak taun 1941
indak tau urang sia gala baliau? Baitu juo mak Adjaik,
antah sia pulo gala liau. Jaan an nan bagala
biaso-biaso, pangulu atau labiah tapekno Datuak sin
kini alah banyak nan maleh manyandang gala adaik. Pak
Baharuddin Datuak Batungkek Ameh lai disapo urang juo
angku Datuak kalau di kampuang walau indak banyak nan
apa gala baliau sacaro utuah, namun di kantua baliau
di Padang labiah banyak urang manganal baliau jo pak
Bahar, namo baliau nan alah tapakai sajak sabalun
baliau diangkek jadi pangulu. Padohal alah rabah bana
kabau sikua panagak-an gala pusako tu.
Adaik dilakek-an juo katiko paralu. Bapantang awak
indak ka mamakai baju gadang, langkok jo deta jo
sisampiang, sarato karih tasisik di ari awak baralek
baradaik. Tapi ari baralek baradaikko indak kalabiah
pado sahari duo. Tiok anak kamanakan awak pai babinyi
dilewakan juo galano untuak di imbauan di medan nan
bapaneh, dilabuah nan golong, di pasa nan rami. Gala
tu baitu juo. Sutan Lembang Alam, Sutan Saidi
Alamsyah, Sutan Panduko Rajo. Kamanakan cako, nan
gadang di rantau, nan babahaso Minang sin indak
pandai, tasanyum-sanyum sajo mangamek. Katiko mintuo
nan iyo pulo agak pagarah, maimbau jo gala nan alah
dilewakan cako di gaduang tampek resepsi, Sutan Palito
Alam, indak kunjuang manyauikno, indak tauno nan itu
galano.
Dek gala alah kailangan pasa ko mungkin, nak supayo
baliak maruahno baliak, dicubo mang go public kan
gala. Diterai (iko asa katono try) maagiahan ka
urang lain. Dima bulo kasalahno. Dek gala sakadar gala
sajo indak kalakek bagai doh. Pabilo pulo urang ka
manyampaian sambah ka Amien Rais Bergelar Tuanku
Penghulu Alam Nan Sati. Paliang-paliang kini, sapakan
sasudah baralek, urang nan maagiah jo urang nan
diagiah gala alah samo-samo lupo jo galatu. Tingga
awak nan heboh sudah itu.
Wassalamu'alaikum wr.wb.,
Lembang Alam
---------------------------------
Do you Yahoo!?
Everyone is raving about the all-new Yahoo! Mail.
--------------------------------------------------------------
Website: http://www.rantaunet.org
=========================================================
* Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi
keanggotaan,
silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting
* Posting dan membaca email lewat web di
http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages
dengan tetap harus terdaftar di sini.
--------------------------------------------------------------
UNTUK DIPERHATIKAN:
- Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply
- Besar posting maksimum 100 KB
- Mengirim attachment ditolak oleh sistem
=========================================================
