Jadi gpp ngeganggu kafir yg ga punya hubungan diplomatik.
2013/8/30 <[email protected]> > ** > > > Siapa bilang Bu sekte kami melarang mengganggu Kafir Dhimmy yaitu orang > Non Muslim yg negara asalnya punya hubungan diplomatik dg kita.La kalau dg > Israel kan gak ada hubungan diplomatik maka 'halal". Paulus anak wedus. > --- In [email protected], <itemabu2@...> wrote: Islam MENYURUH > membantai non muslim, bukan sekedar tidak melarang. > > > 2013/8/30 Gabriella Rantau < gkrantau@... > > > > ** > > > > > > Sayang sekali ajaran Islam TIDAK melarng pembunuhan non-Muslim. > > > > Baca At Taubah 9:5 :" Ketika bulan2 suci (Shawal, Dhu Qua'adah, Dhul > Hjjah > > dan Muharram) sudah berakhir BUNUHLAH pemuja berhala dimanapun kamu > temui > > mereka. Tahanlah meeka, kepunglah mereka, dan intailah mereka untuk > > menyerang mereka di mana saja!" > > > > Pemuja berhala dan non-Muslim lainnya rupanya mnrt Al Qur'an halal untuk > > dibunuh. Dan hal ini terbukti dengan serangan2 yg dilakukan oleh Muslims > > sejak abad ke-7. > > > > Bertentangan dg ajaranyg mengatakan bhw Muslim hanya boleh berperang > kalau > > diserang lebih dulu karena agamanya dan diusir dari kampung-halamannya. > > Kenyataannya Muslim selalu mendahului melakukan penyrangana thdp bangsa2 > yg > > tidak pernah menggangguMuslim. Bangsa2 Mesir,Persia, Turki, India, > Spanyol > > dst. > > > > Gabriella > > > > PS Spt tertulis di atas mnrt Al Qur'an bulan2 suci itu TIDAK TERMASUK > > Ramadhan! > > > > ________________________________ > > From: ab rahim abdul hamid < arah1958@... >. > > > > To: " tawangalun@... " < tawangalun@... > > > Cc: " [email protected] " < > > [email protected] >; " > > [email protected] " < [email protected]>; " > > [email protected] " < [email protected] >; " > > matius10ay1@... " < matius10ay1@... >; " > > [email protected] " < [email protected]>; " > > [email protected] " < [email protected] >; " > > [email protected] " < [email protected] >; " > > rambitesemak@... " < rambitesemak@... >; " > > [email protected] " < [email protected] >; " > > [email protected] " < [email protected] >; ab rahim abdul > hamid < > > arah1958@... >; hans mandala < hans_mandala1@... >; Iman K. < > > alexander_soebroto@... >; kepalaemase01 < kepalaemase01@... >; > > pinpinyuliansyah < pinpinyuliansyah@... >; rezameutia < > > rezameutia@... >; s s < suryauniversity@... > > > Sent: Friday, 30 August 2013 7:21 PM > > Subject: [Indonesia-Rising] Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin > > dengan sengaja, maka balasannya adalah Jahannam > > > > > > > > Adalah menjadi perkara yang maklum minaddin bi dharurah (tidak ada > alasan > > untuk tidak mengetahui) bahawa melakukan pembunuhan secara sengaja > adalah > > haram secara qath�ie (pasti). Firman Allah SWT > > > > �Dan barangsiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka > > balasannya adalah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka > kepadanya > > dan melaknatnya serta menyediakan azab yang besar baginya.� [TMQ > an-Nisa� > > (4):93]. > > > > Uqubat (Hukuman) Bagi Pembunuhan > > > > �Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah > > memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu > > melampaui batas dalam membunuh� [TMQ al-Isra� (17):33]. > > > > FirmanNya yang lain, > > > > �Diwajibkan atas kamu qisas berkenaan orang-orang yang dibunuh� [TMQ > > al-Baqarah (2):178]. > > > > Adapun mengenai pilihan yang diberikan kepada ahli waris, is diterangkan > > oleh Rasulullah SAW melalui hadis baginda, > > > > �Barangsiapa yang terbunuh, maka walinya memiliki dua hak, boleh meminta > > diyat (tebusan) atau membunuh si pelakunya (qisas)� [HR Bukhari]. > > > > Imam Abu Daud meriwayatkan dari Abu Syuraih al-Khuza�iy, ia berkata, aku > > mendengar Rasulullah SAW bersabda, > > > > �Barangsiapa tertumpah darahnya atau disakiti, maka ia boleh memilih > salah > > satu dari tiga pilihan, boleh meng-qisas atau mengambil diyat atau > > memaafkan. Jika ingin yang keempat, maka kuasailah dirinya�. > > > > Kesemua ini merupakan dalil yang sangat jelas bahawa hukuman bagi > al-qatlu > > al-amad adalah qisas atau pihak wali meminta diyat ataupun memaafkan, > yang > > berbeza sama sekali dengan undang-undang yang diterapkan pada hari ini. > > > > Berkenaan diyat, terdapat dua jenis diyat iaitu pertama, diyat berat > > (mughallazah) yakni 100 ekor unta di mana 40 darinya mestilah bunting. > > Diyat ini diambil dari pembunuhan yang disengaja (qatlu al-amad) apabila > > walinya memilih untuk meminta diyat. Diyat ini juga diambil dari > pembunuhan > > mirip sengaja (syibhul amad). Kedua, diyat yang tidak berat yakni 100 > ekor > > unta sahaja. Diyat semacam ini diambil dari kes pembunuhan yang tersalah > > dan tidak sengaja. Dalil untuk kesemua ini diambil dari hadis Nabi SAW. > > Diriwayatkan oleh Imam Nasa�iy bahawa Amru bin Hazm meriwayatkan di > dalam > > kitabnya bahawa Rasulullah SAW telah menulis surat kepada penduduk > Yaman, > > > > �Sesungguhnya di dalam jiwa seorang mukmin itu ada 100 ekor unta�. > > > > Dikeluarkan dari Tirmizi dari Amru bin Syuaib dari bapanya dari > datuknya, > > bahawa Rasulullah SAW bersabda, > > > > �Barangsiapa yang membunuh dengan sengaja maka keputusannya diserahkan > > kepada wali-wali pihak terbunuh. Mereka berhak membunuh (qisas) atau > > mengambil diyat yakni 30 ekor unta dewasa (hiqqah), 30 ekor unta muda > > (jaza�ah) dan 40 unta yang sedang bunting, dan mereka juga berhak > > memaafkannya�. > > > > Diyat di sini mestilah berupa unta, bukan yang lain. Ini kerana nas > telah > > menetapkannya demikian. Oleh itu, diyat tidak boleh dibayar dengan > lembu, > > kambing, biri-biri atau haiwan yang lain. Tidak ada dalil dari > Rasulullah > > SAW yang menunjukkan atau membenarkan hal tersebut. Adapun terdapat > > beberapa riwayat dari Amru bin Syuaib dan juga dari Atha� dari Jabir > yang > > membenarkan diganti unta dengan lembu dan biri-biri, sesungguhnya > > hadis-hadis tersebut adalah dhaif kerana terdapat di dalamnya Muhammad > bin > > Rasyid al-Dimasyqiy a-Makhuliy dan juga Muhammad bin Ishaq yang terkenal > > suka melakukan tadlis (pembohongan). Perlu difahami bahawa kedudukan > unta > > (di dalam diyat) adalah dasar diyat. Ia tidak boleh ditukarkan dengan > apa > > jenis haiwan pun dan atas alasan apa pun. > > > > Mengenai diyat wang, maka ia diukur dengan emas sebanyak 1,000 dinar dan > > perak sebanyak 12,000 dirham. Dalil tentang diyat yang dibayar dengan > emas > > adalah apa yang diriwayatkan oleh Nasa�i dari Abu Bakar bin Muhammad bin > > Amru bin Hazam dari bapanya dari datuknya, > > > > �Dan bagi orang yang memiliki emas (diyatnya) sebanyak 1,000 dinar�. > > > > Sedangkan dalil diyat dengan perak adalah berdasarkan riwayat Ikrimah > dari > > Ibnu Abbas, > > > > �Seorang lelaki telah membunuh, kemudian Nabi SAW menetapkan diyatnya > > sebanyak 12,000 dirham�. > > > > Satu dinar syar�ie adalah setara dengan 4.25 gram emas dan satu dirham > > syar�ie adalah setara dengan 2.975 gram perak. Oleh itu, diyat bagi > pihak > > yang terbunuh, bila dibayar dengan emas adalah sebanyak 4,250 gram atau > > jika dibayar dengan perak berjumlah sebanyak 35,700 gram perak. Diyat > > seorang yang merdeka adalah sama dengan diyat seorang hamba, begitu juga > > diyat seorang lelaki adalah sama dengan diyat seorang perempuan. Juga, > > tidak ada perbezaan di antara dewasa dan kanak-kanak atau Muslim dan > zimmi, > > kesemua diyat mereka sama sahaja. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah > SAW, > > > > �Kaum Muslimin darahnya sepadan�. Juga sabda baginda, �Di dalam jiwa > > seorang mukminah terdapat 100 ekor unta�. Sabda baginda yang lain, > > �Perhatikan orang yang terbunuh kerana pembunuhan yang mirip sengaja, > baik > > terbunuh kerana cambuk mahupun tongkat, maka diyatnya adalah 100 ekor > unta. > > > > Dalil-dalil ini berlaku umum tanpa dibezakan di antara lelaki mahupun > > wanita, merdeka mahupun hamba. > > > > Pihak Yang Wajib Membayar Diyat > > > > Mengenai pihak yang wajib membayar diyat, hal ini perlu dirincikan dan > > diperhatikan dengan cermat. Untuk kes pembunuhan sengaja (al-qatlu > > al-amad), diyat diambil dari harta si pembunuh, bukan dari aqilahnya. > > �Aqilah� adalah pihak asabah yang memiliki pertalian keluarga dari > sebelah > > bapa (paternal relations/agnates). Adapun adik-beradik lelaki ibu > (mother�s > > brothers) dan lain-lain saudara sebelah ibu (maternal relatives), > > suami/isteri dan siapa sahaja yang bukan dari sebelah bapa, kesemua > mereka > > tidak termasuk dalam kategori aqilah. Adapun bapa dan anak lelaki > bukanlah > > aqilah kerana aqilah adalah asabah yang tidak mewarisi kecuali bahagian > > yang ditinggalkan (baki/remainder) sahaja. > > > > Dalil bahawa diyat tidak diambil dari aqilah dalam kes pembunuhan > sengaja > > adalah berdasarkan banyak hadis. Antaranya adalah yang diriwayatkan dari > > Amru bin al-Ahwas bahawa ia hadir pada saat haji wida� bersama > Rasulullah > > SAW di mana baginda bersabda, > > > > �Tidaklah seseorang pesalah/penjenayah melakukan jenayah kecuali > > (tertanggung) atas dirinya sendiri. Seorang anak tidak menanggung > jenayah > > bapanya dan seorang bapa tidak menanggung jenayah anaknya�. > > > > Dari Ibnu Mas�ud, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, > > > > �Seorang lelaki (anak) tidak dihukum atas kesalahan bapanya mahupun > > saudaranya�. > > > > Ini adalah dalil-dalil yang menunjukkan bahawa pembunuhan yang > disengaja, > > diyatnya tidak dibebankan kepada aqilah si pembunuh. Begitu juga di > dalam > > kes pengakuan membunuh (confession) di mana diyatnya tidak dibebani > kepada > > aqilahnya. Dari Ubadah bin Samit bahawa Rasulullah SAW bersabda, > > > > �Jangan bebani ke atas aqilah diyat walau sedikit, dari orang yang > mengaku > > membunuh�. > > > > Adapun untuk pembunuhan mirip sengaja (syibhul amad), tersalah (khata�) > > dan juga tidak sengaja (ma ujri mujarral khata�), dalam ketiga-tiga > > kategori ini, diyatnya adalah terbeban (wajib) ke atas aqilah,. Ini > adalah > > berdasarkan hadis dari Abu Hurairah yang berkata, > > > > �Dua orang wanita dari suku Huzail berkelahi. Salah seorang di antaranya > > melempar seorang lagi dengan batu. Wanita (yang dilempari batu) itu > mati, > > begitu juga (bayi) yang dikandungnya. Nabi SAW menetapkan bahawa diyat > atas > > janin adalah (membebaskan) hamba lelaki atau perempuan sedangkan diyat > bagi > > wanita itu adalah atas aqilahnya (aqilah si pelempar)�. > > > > Difahami dari hadis di atas bahawa membunuh dengan batu adalah termasuk > > pembunuhan mirip sengaja kerana (melempar) batu lazimnya tidak > menyebabkan > > kematian. Manakala untuk pembunuhan tersalah dan tidak sengaja, terdapat > > hadis sahih dari Nabi SAW bahawa > > > > �Baginda memutuskan bahawa diyat untuk pembunuhan yang tersalah adalah > > (dipertanggungjawabkan) kepada aqilahnya�. > > > > Sebagai kesimpulan, diyat bagi pembunuhan mirip sengaja, tersalah dan > juga > > tidak sengaja adalah diwajibkan ke atas aqilah semata-mata, tidak > > diwajibkan ke atas ahli waris. Jadi, hanya aqilah sahajalah yang mesti > > membayarnya. Secara terperinci, aqilah seseorang adalah asyeerah (ahli > > keluarga)nya iaitu adik-beradik lelakinya, bapa saudara sebelah bapa > > (paternal uncles) dan anak-anak lelaki dari bapa saudara sebelah bapa > > (sepupu lelaki) sehinggalah kepada datuk yang ketiga (datuk kepada > datuk). > > Ia bermula dari fakhz (kaum keluarga) yang terdekat. Jika mereka tidak > > mampu, maka diyat dikumpulkan dari kerabat terdekat yang berikutnya dan > > seterusnya, yang mukallaf, lelaki dan merdeka dari kalangan asabah nasab > > (agnates by relation) kemudian asabah sabab (agnates by cause). Jika > mereka > > ini tidak mampu atau tidak ada, maka diyatnya diambil dari Baitul Mal. > > Disebutkan di dalam hadis Sahal bin Abi Hasyamah tentang seseorang yang > > terbunuh di Khaibar, > > > > �Kemudian Rasulullah SAW membayar diyatnya dari apa yang ia miliki > (Baitul > > Mal)�. > > > > Juga, di dalam hadis Amru bin Syuaib disebut, > > > > �Kemudian baginda membayar diyatnya sebanyak 100 ekor unta dari unta > > sedekah�. > > > > Diyat diambil dari aqilah secara samarata dan diambil dari aqilah yang > > mampu sahaja. Adapun mengenai persoalan kepada siapakah diyat ini > > diserahkan, ia diserahkan kepada ahli waris pihak yang terbunuh, bukan > > kepada aqilah mereka. Ini kerana terdapat hadis yang melarang pembayaran > > diyat kepada aqilah orang yang terbunuh [sila baca penjelasan penuh di > > dalam kitab Nizamul Uqubat, Abdul Rahman al-Maliki]. > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------------------ Post message: [email protected] Subscribe : [email protected] Unsubscribe : [email protected] List owner : [email protected] Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: [email protected] [email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
