Pak Saaf yth. Taroma kasih untuak respon cepatnyo. Sasuai nan alah ambo sabuikkan, ambo mambarikan saran tantang karajo gadang nan bapak sarato kawan-kawan lakukan, mudah-mudahan SC mandapekkan arahan nan tapek. Karono gayuang alah basambuik kato alah bajawek, ambo taruihkan menanggapi komentar bapak sbb: 1. Untuk jawaban no 1 komentar ambo, kalau metode nan dilakukan iyolah manitiak dari ateh (top-down), nan caro iko indak lazim dalam caro kami beradat di Minangkabau. Nan taralah kami mulai dari bilik ketek ka bilik gadang, kudian ka kaum, kudian ka suku, kudian ka nagari, kudian ka luhak, kudian ka alam Minangkabau; jadi mambusek dari bumi. Kok pucuak bulek nan manitah dicaliak bana kompetensinyo, kok lai tuanku yang dipertuan Datuak Suri Maharajo, manuruik kami sado alahe. Jadi sarannyo untuak indak taralu over-confidence dalam mangharok keputusan. 2. Untuk jawaban no 3 komentar ambo, justru adolah keprihatinan ambo nan paling dalam, kalau model demokrasi awak alah batuka dari musyawarah mufakat manjadi suaro terbanyak. Kok caro itu nan ditampuah, bahwa kompetensi ado di urang ramih, iyolah alah habih adat di Minangkabau. Kok buliah ambo sarankan diskusi terdahulu untuak maliek baa caro dan tata jenjang awak berdemokrasi nan sabananyo dapek diliek baliak di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/message/85082.
3. Untuk jawaban no 4 komentar ambo, ambo raso bapak kurang mencermati mukasuik pernyataan ambo. Buya HMA adolah buya ambo pulo, nan baliau seorang ulama. Apo nan baliau sampaikan, kok iyo dalam kalimat nan bapak sampaikan, adolah berdasarkan pandangan agamo sabagai 'ulama'. Namun sandiangan itu bana nan paralu awak perhatikan, apokoh manggono'i nan ganjia atau bukan. Kok sado 'fatwa' harus masuak dalam tatanan adat, awak raso bamulo dari pandangan mazhab, tarekat, jumhur, Achmad Chatib, HAMKA, Inyiak Canduang, sampai ka Al Azhar, MUI, dst sadonyo awak akomodasi dalam tatanan adat. Jadi paralu dipelajari bana baa caro adat mambangun hukum-hukumnyo sendiri. 4. Untuk jawaban no 5 komentar ambo, ambo harogoi sagalo upayo ilmiah bapak dalam hal iko, kok kajian 'identitas' dikaikkan jo 'paradigma konstruktif'. Pandangan-pandangan Benedict, Mead, dll dalam membangun identitas adalah relevan untuak konteks konstruksi kebangsaan. Namun rang-rang gaek dari mereka mulai dari Malinowski, Boaz, dll alah managehkan kalau untuak 'suku' identitasnyo indak bisa dikonstruksi. Ambo sadio mandiskusikan hal iko. 5, Untuk jawaban no 6 komentar ambo, kalau itu MAS hanyo 'forum koordinatif' sajo, nan kok bantuak itu alah tasadio dan balangsuang salamo iko. Kok dituka namo 'tungku tigo sajarangan' manjadi 'MAS', ambo raso indak prinsip bana dan silahkan saja. Sabanta ambo cubo 'memberikan saran dan tanggapan' untuk rancangan kaputusan nan alah SC susun. Mohon maaf kalau ado kato-kato nan kurang berkenan. Wassalam, -datuk endang --- On Fri, 2/26/10, Dr.Saafroedin BAHAR <[email protected]> wrote: Datuk Endang yth, Tarimo kasih ateh paratian Datuk taradok karajo gadang kami [ maaf, pakai kato 'kami'] iko. Ambo mancubo manjawab langsuang di bawah kalimat Datuak, supayo mudah dicaliak baa kaitannyo. Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) --- On Fri, 2/26/10, Datuk Endang <[email protected]> wrote: From: Datuk Endang <[email protected]> Subject: [ABSSBK] RE: [...@ntau-net] Persiapan KKMP To: [email protected], [email protected], [email protected] Date: Friday, February 26, 2010, 12:38 AM Pak Saaf yth. Ambo telusuri thread iko, basuo pulo postingan di bawah. Pado prinsipnyo ambo dapek manarimo rencana KKMP untuak membahas babarapo hal mengenai masyarakat kito. Ado babarapo hal nan ambo minta konfirmasi sbb: 1. Kalau nan dibicarokan adolah 'kebudayaan' , bialah siapo sajo mangecek di kongres itu. Tapi kalau alah sampai ka masalah 'adat', indak ado kompetensi penyelenggara dalam hal itu. Apolai mambaco sikap SC sasuai nan bapak jalehkan di bawah. Jawab: apo alasan Datuk mangatokan indak ado kompetensi penyelenggara ? Apo nan kompeten itu hanyo -- maaf -- datuk-datuk sajo ? Apo duo-tigo datuk nan ado di SC juo indak kompeten ? Sia nan punyo wewenang manantukan kompeten indaknyo ? Apo Datuk akan meredusir masalah adat ko manjadi masalah datuk-datuk sajo, bukan masalah urang Minang sacaro manyaluruah ? 2. Mengenai keterlibatan LAKM, paralu dikonfirmasi ka kaduo Dt. Bagindo itu, apokoh mewakili LAKM atau tidak. Nan kami sabagai anggota pengurus alun pernah sabalunno mambicarokan dan memutuskan hal itu. Juo paralu dipareso keterlibatan LKAAM (ataukan ado MUI) dalam hal itu. Jawab: Datuk salasaikanlah soal iko di intern LAKM. Nan jaleh baliau Lim Campay sebagai Ketua dan baliau Azmi Dt Bagindo sebagai Sekretaris LAKM -- dihadiri dek baliau Dt Perpatih Guguak dan Inyiak Lako -- maadokan rapek LAKM dalam rangka membahas rencana Kongres iko. Tolong agiah tahu kami baa hasilnyo. Kami menghormati baliau-baliau ko. 3. Menanggapapi jawaban bapak pado point 1, kalau kongres berkehendak membahas ABSSBK sucaro "ilmiah", silahkan sajo. Tapi kalau ado runcano mambuek keputusan nan manyangkuik rakyat banyak, handaknyo diinok-inok dulu kompetensinyo. Jawab: caliak jawaban ambo di ad 1 di ateh. Mungkin Datuk alun mencermati bana katarangan ambo; ambo ulangi baliak, kami -- maaf sakali lai -- justru maundang utusan rakyat banyak tu ka Kongres nanti. Bisuak rombongan Gebu Minang akan datang ka Solok untuak basuo jo utusan 150 nagari nan tamasuak Kabupaten Solok, Kabupaten Solok Selatan, jo Kota Solok dalam rangka sosialisasi rencana Kongres iko. Dalam patamuan nan direncanakan tanggal 27 Februari tu alun ka diambiak kaputusan lai, karano kaputusan diambiak sasudah diadokan pembahasan di nagari masiang-masiang, ado wakatu anam bulan untuak itu, dan putusan dari nagari itu nan akan dilewakan dalam Kongres nanti. Baa juo lai caronyo mampatimbangkan rakyat banyak? Jadi nan mambuek kaputusan tu Kongres, bukan kami, nan manuruik Datuk indak punyo kompetensi doh.[Ondeh sadiahnyo lai.] 4. Menanggapi jawaban bapak pado point 2.1), rujukan bapak kapado fatwa Buya HMA paralu dipajaleh dulu duduaknyo sarato referensinyo. Buya HMA sebagai "ulama" memang pado tampeknyo menyampaikan ajaran agamo, nan kok iyo, disandiangkan jo pituah adat. Namun pandapek ambo hal itu bukan 'fatwa', sarato duduak korelasinyo ka dalam aturan adat. Jawab: yo manunggu Datuk dahulu, karano Buya HMA kini sadang di Pahang, Malaysia. Ambo alah manghubungi baliau untuak maagiah pencerahan manganai soal iko di Rantau Net. Btw: apo indak paralu Datuk menghormati urang tuo iko sekedarnyo, nan dalam soal agamo rasonyo cukup kompeten, barangkali -- maaf sakali lai -- labiah kompeten dari Datuk ? Baa mako barek bana bagi Datuk manghormati kompetensi urang lain ? Baa mako Datuk mambuek tando kutip untuak kato 'ulama' bagi baliau Buya HMA? 5. Menanggapi jawaban bapak pado point 2.2), masalah 'identitas' adolah masalah paliang gadang nan kini sadang dihadok'i masyarakat di seluruh dunia, sahinggo nan sabalunno diraso indak takaik, namun kanyataannyo sangaik takaik. Jawab: kalau soal identitas iko, Datuk, rasonyo ambo ado saketekpunyo kompetensi, karano salain ambo manangani soal iko di Komnas HAM sajak tahun 2004-2007 [dari 12 tahun ambo di Komnas HAM]] kabatulan ambo sampai kini masih manjadi dosen Program S2 Fakultas Pascasarjana UGM di Yogyakarta. Salah satu topiknyo adolah soal identitas ko. Kalau manuruik Datuk, kompetensi ambo juo masih kurang, jo sanang hati ambo basadio kuliah jo Datuk. 6. Menanggapi jawaban bapak pado point 2.3), mengenai MAS pasti manghado'i masalah suprastruktur nan ado. Kalau SC lai namuah jalan ka nagari-nagari, akan basuo mekanisme aktif tungku tigo sajarangan nan melibatkan KAN, MUIN, dan BPN. Jawab: 1) Kalau Datuk paratikan bana, MAS itu memang dibantuak jadi samacam suprastruktur tampek kito urang Minang -- khususnyo tataran pamipin Tungku nan Tigo Sajarangan -- bisa baiyo batido mambahas masalah-masalah basamo, nan salamo iko alun ado, sahinggo ninik mamak jalan surang, alim ulama jalan surang, cadiak pandai jalan surang. 2) Di tingkek nagari, MAS iko memang dirancang sabagai majelis musyawarah untuak KAN,MUIn dan BPN. Jadi masiang-masiang tetap ado, dan bagarak di bidangnyo masing-masing. Lagi pulo, gagasan iko alah timbua dalam Kongres Kebudayaan Minangkabau di Hotel Inna Muara, Padang, November 2006 nan lalu. Untuak Mak St. Parapatiah, nan masalah itu bana paralu pemecahan sacaro 'operasional' , jadi indak paralu maasak-asak sampai ka lumbuang do. Salain itu memang alah samo kito pahami kalau adat itu masih tapakai di nagari-nagari non perkotaan di SB, namun kok tibo kito di rantau labiah manjadi 'simbol'. [Nan iko ambo sarahkan ka pak Darul untuak mananggapinyo.] Baitu talabiah-takurang mohon dimaafkan. Wassalam, -datuk endang --- On Mon, 2/22/10, Dr.Saafroedin BAHAR <saaf10...@yahoo. com> wrote: Waalaikumsalam w.w. Inyiak Lako, pak Darul, dan para sanak sapalanta, Pertama-tama izinkan saya mengucapkan terima kasih kepada pengurus LAKM yang telah mengadakan pertemuan khusus untuk membahas persiapan KKMP serta telah memberikan tanggapan terhadap Kerangka Acuan dan terhadap draft Keputusan KKMP. Dapat saya sampaikan bahwa bp Azmi Dt Bagindo sudah menyampaikan pokok-pokok pembicaraan dalam rapat LAKM tersebut dalam rapat koordinasi OC dan SC KKMP pada hari Minggu tanggal 21 kemarin. Laporan beliau tersebut telah dibahas, dan telah dijawab oleh rapat. Secara berkebetulan, bp Azmi Dt Bagindo -- bersama bp Farhan Muin Dt Bagindo -- juga duduk dalam SC KKMP, sehingga memudahkan diperolehnya saling pengertian. Mudah-mudahan beliau berdua telah menyampaikan hasil pembahasan dengan OC dan SC KKMP ini kepada pengurus LAKM yang lain. Bagi pak Darul dan para sanak sa palanta, izinkan saya menyampaikan informasi dan jawaban tentang tanggapan LAKM tersebut, khususnya terhadap tiga masalah yang disampaikan oleh Inyiak Lako, sebagai berikut. 1. Kongres yang akan membahas masaalah Kebudayaan Minangkabau dengan fokus pada Adat, kok tidak melibatkan LKAAM Sumbar sebagai satu2nya lembaga resmi yg selama ini menangani pokok materi kongres ? Jawab: a) Fokus KKMP adalah pada tema ABS SBK secara menyeluruh, bukan pada adat saja, jadi juga menyangkut syarak/agama Islam dan kehidupan kita bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. b) KKMP ini dibidani oleh Gebu Minang dalam rangka Mubes ke V tahun 2010 ini. Dalam ToR sudah tercantum susunan SC yang juga melibatkan segala fihak, termasuk LKAAM Sumbar. Demikianlah pada tanggal 3 Februari yang lalu telah diadakan FGD di Fakultas `Sastra Universitas Andalas di Padang ,yang dimoderatori oleh Prof Dr Herwandi Wendy, yang juga mengundang pengurus LKAAM Sumbar. Dalam pertemuan tersebut LKAAM Sumbar diwakili oleh tiga orang pengurus teras, yaitu Drs Bagindo Letter, Dr Ir Yuzirwan Rasyid dan Bachtiar Abda SH MH. c) Sekedar sebagai catatan, tentu akan lebih baik lagi jika prakarsa ini telah terlebih dahulu diprakarsai oleh LKAAM sendiri. Oleh karena LKAAM tidak -- atau belum -- sempat mengambil prakarsa, tentu ada manfaatnya jika Gebu Minang mengambil prakarsa untuk mengisi kekosongan tersebut. Seandainya LKAAM nanti bersedia akan mengambil alih atau menindaklanjuti prakarsa ini, syukur Alhamdulillah. Jika demikian halnya, Gebu Minang bisa menangani masalah-masalah lain yang bersifat operasional. 2. Surat resmi dari Bpk Amir MS Dt Manggaung Sati yang dibagikan pada peserta yang pokok isinya sbb : Jawab : kami akan sangat bergembira seandainya SC KKMP mendapat satu copy surat tersebut. 1). Tujuan Kongres adalah merobah secara total sisatem masyarakat Adat Minangkabau yang Matrilinial menjadi Parental ( Lihat Bab III Pas 5 Ranc Kepts Kongres ). Hal ini tidak dapat diterima oleh rapat . Jawab: kesimpulan Bp Amir M.S. Dt Mangguang nan Sati ini sangat tidak tepat, oleh karena SC KKMP merujuk kepada fatwa Buya Mas'oed Abidin dalam masalah sistem kekerabatan berdasar `ABS SBK yang dianut oleh orang Minangkabau, yaitu: bersuku ke Ibu, bernasab ke Bapak, dan bersako ke Mamak. Konsep ini sangat jelas bersemangat ABS SBK, dengan mengakui baik sistem kekerabatan matrilineal menurut adat Minangkabau dengan peranan ninik mamak, maupun ajaran Islam, dan sangat jauh dari sistem parental. Seperti kita ketahui, masalah ini sudah sangat intensif dibahas oleh para pegiat Rantau Net, dan kelihatannya sudah difahami dengan baik. 2). Tujuan kongres kedua merobah Ikrar Bukik Marapalam tahun 1837 dari Falsafah menjadi Identitas kultural Minangkabau, .... ( Lihat Bab I UMUM ). Jawab : Sama sekali tidak ada yang dirubah dari Ikrar Bukik Marapalam tersebut. Istilah 'identitas kultural' itu adalah istilah perundang-undangan nasional dewasa ini, yang mendapat perlindungan hukum, sehingga dapat ditindaklanjuti. Seperti tercantum dalam dalam Kerangka Acuan, tujuan KKMP adalah mempersiapkan pembangunan Minangkabau ke depan, dalam rangka NKRI. 3). Dengan dibentuknya lembaga baru MAS dari tingkat Nagari sampai Propinsi yang sejajar dengan struktur Pamda maka akan ada 2 lembaga dalam penanganan Adat ....KAN... LKAAM dari Kecamatan, Kabupaten , Propinsi yang potensial menimbulkan konflik horizonal dikemudian hari . Jawab: a) dalam hal ini bp Amir M.S. Dt Mangguang nan Sati mungkin lupa kepada keinginan beliau sendiri dalam berbagai buku yang beliau tulis, bahwa bersisian dengan pemerintahan NKRI perlu ada semacam 'pemerintahan adat' yang bersifat informal. MAS ini dapat dipandang sebagai semacam embrio/bibit 'pemerintahan adat' yang bersifat informal itu, dengan menambahkan para alim ulama serta para cadiak pandai, sesuai dengan konsep kepemimpinan Minangkabau berdasar ABS SBK, yaitu Tungku Tigo Sajarangan. b) MAS dimaksudkan sebagai forum atau majelis permusyawaratan antara para pemuka adat, pemuka agama, serta para cerdik pandai, yang selama ini belum ada. c) Baik secara konseptual maupun secara struktural dan fungsional, sangat kecil kemungkinan akan terjadi konflik horizontal, oleh karena MAS dimaksudkan justru sebagai forum atau majelis untuk bermusyawarah. Sesuai dengan pesan yang saya sampaikan kepada bp Azmi Dt Bagindo dalam rapat hari Minggu kemarin, SC KKMP malah mengharapkan agar LAKM bersedia mengambil peranan aktif untuk menyelenggarakan berbagai FGD di Jakarta ini. Untuk menyukseskannya, dengan segala senang hati SC KKMP dan Gebu Minang akan memberikan bantuan yang diperlukan. Kepada Inyiak Lako yang telah berbaik hati menyampaikan informasi dan masalah ini, atas nama SCKKMP saya ucapkan terima kasih. Wassalam, Saafroedin Bahar (Laki-laki, masuk 73 th, Jakarta) --- On Mon, 2/22/10, St. Parapatiah <parapat...@gmail. com> wrote: From: St. Parapatiah <parapat...@gmail. com> Subject: RE: [...@ntau-net] Persiapan KKMP To: rantau...@googlegro ups.com, "'Raja Ermansyah Yamin Ir Dt Malimpuni'" <hanni.yamin@ gmail.com>, "'Saafruddin Bahar DR'" <saaf10...@yahoo. com>, "'Mochtar Naim DR'" <mochtarnaim@ yahoo.com>, "'Farhan Muin Dt Bagindo'" <farhanm...@ymail. com>, [email protected]. id, abs...@yahoogroups. com Date: Monday, February 22, 2010, 1:33 PM Wa'alaikumssalam WW Inyiak Lako dan sanak sakalaian nan dianjuang tinggi. Urang tuo kito mengecekan bahaso: ”Basilang kayu ditungku makono nasi masak”, dek itu bari maaf ambo jikok maliek agak babeda jo LAKM Jakarta, dek amboko kan iyo urang biaso dan indak pulo ahli adat. Mangko mah nan Nampak dari pandangan abo nan singkekko. Ambo mampatanyoan apo nan disabuik “adat” dek para ahli adat (tamasuak LAKM Jakarta mungkin?) itu tuh kini. Apo adat adolah nan daulu diturunkan dek leluhur kito dan 1. Indak lapuak dek ujan dan indak langkang dek paneh. Atau 2. Dima bumi dipijak disinan langik dijunjuang Apo terpana istilah nan dipakai dek Amir MS Dt Manggaung Sati “merobah” dalam kalimat “merobah secara total sisatem masyarakat Adat Minangkabau yang Matrilinial menjadi Parental”. Nampak diambo nan Inyiak Amir MS Dt Manggaung Sati tagak di point 1, dari pilihan nan ambo kamukokan diateh. Kalau ambo iyo tagak dipoin 2. Kalau awak hiduik di zaman kini, hiduik dimelinium nan kini, mako mau indak namuah awak mamakai apo nan diparalukan dan dibutuhkan kini. Sudah tu nan adat adolah apo nan dipakai urang, indak apo nan berlaku tahun 1800 atau sebelumnyo di Ranah Minangkabau doh. Kalau masih mamakai, Nan poin 1. Mako generasi salanjuikno akan ambivalen juo. Jikok ditanyokan kini, sia mamak nan amuah batangguangjawab kakabanakanno 100%, kalau ado indak kasampai 2% rasono doh. Apo indak managakan banang basah awak kalau masih mamakai nan sabanano indak dipakai urang lai? Jadi iyo paralu bana dibahas jo kapalo lapang hati nan janiah nampakno. Ambo minta maaf, dek ambo iyo hiduik dizaman kini. Bapak mbo lahia dan gadang disurau kepunyaan bapak (nan diambiak kabanakan liau sasudah bapak maningga). Sudahtu bapak mbo indak namuah mambuek rumah ditanah pusako, silangkaneh kecek baliau, mako untuak rumah nan laiu buek mako dibali tanah urang dari suku lain. Apo iko nan mambuek ambo labiah duduak di “dima bumi dipijak disinan langik dijunjuang”? Antahlah. Untuak poin 2), surek bapak Bpk Amir MS Dt Manggaung Sati jadi babedakan bana antaro falsafah jo identitas mah yo. Manuruik ambo falsafah tu harus dirinci baa malakekanno dikehidupan. Kalau ditarok sebagai falsafah tapi indak jaleh pengamalanno kama pai no nanti. Untuak Nyiak Lako. Nan manulih: ”Karena sistem Matrilial ini merupakan tonggak utama eksistensinya Minangkabau yang unik telah diakui dunia internasional dan sebagai topik utama penelitian para ilmuwan dunia selama ini”. Saya mengharapkan janganlah kita ditarok seperti suku terasing nan indak buliah maju. Ditarok dalam kotak steril dari pengaruh lua. Baliak kasaroman nan diateh tadi, nan adat kan nan dipakai. Misano urang Minangkabau adalah matrilineal dalam hal pusaka tinggi dan pergaulan didalam masyarakat, tapi menjalankan agama Islam dengan baik, maka bernasab ke ayah adalah suatu keharusan. Jadi namo “Tifatul Sembiring ?Dt. Marajo?” (maaf nan diantaro 2 tando tanyo) indak jadi masalah doh. Namo ambo jadi Darul Makmur bin Amdullah bin Sikek St Parapatiah indak baa juo doh. Bari maaf ambo iyo dek mamakai logika ko mah. Wassalam WW Darul --- __,_._,___ -- . Posting yg berasal dari Palanta RantauNet ini, jika dipublikasikan ditempat lain wajib mencantumkan sumbernya: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. Email besar dari 200KB; 2. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi pada setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama =========================================================== Berhenti, bergabung kembali serta ingin merubah konfigurasi/settingan keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
