*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Rahman,
Syabas! saya ucapkan kpd anda kerana menjawab dgn
tertib dan tidak terlalu meleret.
1. Kesimpulan bagi soalan 1, jika anda atau
rakan-rakan sefirqah dan sefikrah anda tidak
menggunakan hujah Quran dan hadis dgn sempurna, maka
jgnlah asyik menuding jari kpd org lain. Akuilah
bahawa saya dan anda masih banyak kelemahan, dan masih
JAHIL.
2. Bagi soalan 2, mengikut pendapat anda penggunaan
hukum al-Quran dan hadis oleh org awam macam kita ni
'adalah HALAL dan DIBOLEHKAN kerana rujukan kepada Al
Quran dan Sunnah yang dibuat oleh kami TELAH PUN
dirujuk kepada ulama2 yang muktabar terlebih dahulu
sebelum digunakan sesuatu nas'.
Jelas bahawa itu bukan direct. Maksudnya kita WAJIB
menggunakan tafsiran yg telah digunakan oleh ulama'
muktabar terdahulu.
Sekarang apakah anda layak mengatakan bahawa pendapat
/ tafsiran seseorang ulama' itu salah / sesat
sekiranya ia berbeza dgn fatwa ulama yg lain? Apatah
lagi perbezaan itu hanya pada soal furuk dan khilaf.
Contoh paling jelas spt soal batal atau tidak wudhu'
seseorang lelaki yg menyentuh isterinya. Dengan
menggunakan dalil yg sama, namun tafsiran yg dibuat
oleh imam-imam mazhab itu telah berbeza.
Maka begitu jugalah dengan soal-soal kesufian ie
tawassul, yaqazah, ilham, kasyaf, ilmu ghaib dsb. Jika
and menolak semua konsep tersebut, maka salah pulakah
saya sekiranya saya menerimanya? Sekiranya anda
mempunyai dalil dan merujuk kpd ulama' muktabar yg
anda yakini, maka begitu jugalah saya. Di mana saya
juga mempunyai dalil serta merujuk kpd ulama'-ulama
muktabar yg saya percayai.
Semuga anda dapat berlapang dada dengan setiap
perbezaan pendapat ini.
3. Merujuk kpd jawaapan ke-3, secara tak langsung anda
sudah menerima wujudnya pendapat bid'ah dholalah dan
bid'ah hasanah.
Seterusnya anda mengatakan :
"Pendapat saya ialah DEFINASI BIDAAH HASANAH Imam AS
Suyuti adalah BERLAINAN dengan definasi BIDAAH HASANAH
yang difahami oleh puak2 sesat seperti puak SUFI,
SYIAH dan MUQALLID MADZHAB".
Well ... tanpa meleret kpd permasalahan syiah dan
muqallid mazhab, saya minta anda utk memperjelaskan
kenyataan anda tersebut dgn lebih terperinci. Apakah
perbezaan definisi Bid'ah hasanah yg diguna-pakai oleh
Imam Jalaluddin dgn definisi oleh puak-puak SUFI?
Anda bertanggung-jawab kpd ribuan netters.
4. Bagi merujuk kpd nama ulama' yg terkehadapan
menyatakan soal bid'ah ni ... good, kesemua ulama'
tersebut boleh saya terima. Justeru anda bolehlah
gunakan semua pendapat mereka. Namun sekali lagi saya
ingin bertanya ... tidak salahkan saya guna-pakai
pendapat ulama' muktabar yang lain?
---Menunggu lagi---
--- Abdul Rahman <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
>
>
> Sani Norku wrote:
>
> > Rahman ...
> > Anda masih belum menjawab posting saya terdahulu
> > secara menyeluruh. Sila ulas terlebih dahulu:
> > 1. Sekiranya Prof Nurani tidak menggunakan hujah
> Quran
> > dan sunnah, apakah Ibnu Muhajir sebaliknya
> menggunakan
> > hujjah Quran dan Sunnah? Apakah anda mengiktiraf
> > bahasa pusing-terbalik Ibnu Muhajir sbgi hujah
> Quran
> > dan sunnah?
> >
>
> Saya tak rujuk kepada perdebatan Ibnu Muhajjir. Saya
> merujuk kepada
> pengalaman saya senriri.
> JAdi soalan ini TIDAK RELEVAN.
>
>
> > 2. Apakah hukum org awam yg masih jahil spt
> saya,kamu dan Ibnu Muhajir
> > menggunakan dalil direct dari al-Quran dan hadis?
> Apakah anda sudah
> > cukup syarat-syaratnya?
> >
>
> Hukumnya adalah HALAL dan DIBOLEHKAN kerana rujukan
> kepada Al Quran dan
> Sunnah yang dibuat oleh kami TELAH PUN dirujuk
> kepada ulama2 yang
> muktabar terlebih dahulu sebelum digunakan sesuatu
> nas.
>
>
> > 3. Apakah pendapat anda tentang fatwa Imam
> Jalaluddin As Sayuti dsb
> > yang mengatakan bid'ah terbahagi dua iaitu bid'ah
> dholalah dan
> > hasanah? Contohnya dlm
> > perayaan maulud/maulid nabi?
>
> Pendapat saya ialah DEFINASI BIDAAH HASANAH Imam AS
> Suyuti adalah
> BERLAINAN dengan definasi BIDAAH HASANAH yang
> difahami oleh puak2 sesat
> seperti puak SUFI, SYIAH dan MUQALLID MADZHAB.
>
> > Jawab dulu 3 soalan di atas yg saya ringkaskan
> dari
> > posting saya sebelumnya.
>
> Okay.
>
> > Anyway, soalan anda tentang ulama' yg terkehadapan
> membicarakan soal
> > bid'ah. Well ... adakah anda hanya mengiktiraf
> Ibnu Taimiyah, Ibnul
> > Jauzi, Muhammad Abdul
> > Wahab, Al-Jazairi dan Ben Baz sahaja serta
> berpandukan
> > kitab Talbis Iblis semata-mata?
>
> Ertinya saudara tak tahu jawapannya.
>
> JAwapannya ialah:
>
> 1) ASY SYAITIBI di dalam kitabnya AL IKTISAM
>
> 2) IZZUDIN BIN ABDUS SALAM di dalam kitabnya "
> QAWAIDUL FIQH".
>
> Imam Syafiee dan Imam Nawawi juga ada membahaskan
> isu ini dengan panjang
> lebar.
>
>
> >
> >
> > Kalau YA ... kemanakah pula ulama'-ulama lain
> ingin
> > anda campakkam?
__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Send online invitations with Yahoo! Invites.
http://invites.yahoo.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: Sani Norku <[EMAIL PROTECTED]>
