Assalamualaikum wr wb Leres ari masalah khawarikul adat (atawa anu diluar adat kebiasaan) bisa terjadi di kalangan saha wae, tapi hal ieu bisa dibagi kana bebebrapa hal anu dibahas dina elmu hikmah islam, bisa berasal dina asli wujud (ruh), atawa dina riadhah (latihan) bisa dina materi halus (alam jin) insyaallah urang bahas hiji2...
cuman masalah Sayyid abdul qadir jaelani, kuring mendakan sabaraha sumber, yen anjeuna aslina orang Iran di negeri Gilan (Gailan- teras dibacana Jailani) teras pas keur ngora keneh hijrah ka baghdad saterusna belajar didinya, anjeuna katurunan Imam Ridha anu dikurebkeun di Masyhad Iran bin imam Musa Kazim, bin Imam Ja'far Shadiq, bin Imam Imam Baqir, bin Imam Zaenal Abidin bin Husein as. kadua anjeuna ngageman asyariah dina masalah teologi dina masalah fiqih ngageman syafei jeung hanbali balik deui kana masalah khawarikul adat, kuring sanes teu percaya hal eta bisa kajadian, kulantaran hal eta oge sasuatu anu teu aneh dikalangan syiah, saperti ulama syiah bisa ngalipet bumi, didieu cleng ka kota lain atawa hal2 anu lainna, tapi anu ana rujuk dina sabegan sumber... kajadian khawarkul adah di sayyid Abdul Qadir Jaelani memang dicaritakeun, cuman anu ku ana didangu di buku terjemahan di gramedia sareng di na perguruan tarikatannya dilebih2keun ku jamaahna. tapi wal hasil beliau juga memiliki kamampuan perihal ieu anu ku ana terang menurut rujukan sumber kitab. 2. Perihal ieu memang dalilna dzanni atawa perkiraan , samisal aya carita mengenai seorang sahabat kieu2 atawa kieu, bedana ari mengenai sahabat atawa tarikh dina masalah ieu bisa ditelusuri dina masalah perawina, leres atanapi henteu, tah anu ku abdi terang sajarah mengenai sahabat teu sadayana leres seueru oge anu buatan di zaman muawiyah, artina carita buatan dizaman muawiyah didamelna, dina penelusuran perawi seueur oge anu mudallis, teu bisa dipercaya. walaupun sabagian lainna aya oge anu leres. tapi masalah ulama beulah dieu hese nelusuri bener atawa henteu na kana masalah kajadian khawarikul adat ieu ngan walaupun kumaha wae hal ieu sanes jadi PArameter dina agama Islam mah.anu jadi parameter mah ikhlas. kulantaran urang kedah nilik2 dina elmu hikmah kajadian khawarikul adat kabagi dina sabaraha bagian : 1. mukjizat anu dinisbatkeun ka para nabi 2. karomah anu dinisbatkeun ka para waliyullah kadua hal ieu berhubungan jeung sifat ruh anu bersih, jeung pemberian ti gusti Allah sanes perkara anu diusahakeun, artina lamun Allah hoyongna kanu lainna maka para nabi jeung waliyullah berserah diri kana keputusan ilahi, samisal Nabi Zakaria, anu dibunuh ku Bani Israel, atawa nabi Muhammad saw anu dilempar ku batu dll seueur oge para nabi anu dicaritakeun atawa anu teu dicaritakeun dina quran anu dibunuh ku bani israel, pertanyanana naha henteu nganggo mukjizat kanggo nyelamatkeun dina pembunuhan dll, kulantaran Allah hoyongna kitu maka para nabi jeung waliyullah berserah diri kana kahoyong Allah, tah itu anu jadi ciri khas jalmi2 suci jiga para nabi jeung waliyullah, napasna kulantaran Allah, iradahna kulantaran Allah, lampahna kulantaran Allah, ucapanna, sadayana kumaha Allah. Jadi sanes sakti anu jadi parameter, sakti2an anu jadi tolak ukur, bahkan Rasulullah saww gaduh kamampuan kebal dina lemparan batu tapi anjeuna kumaha Allah, lamun Allah hoyong getih ngucur kulantaran baledogan batu eta maka Anjeunna saww ikhlas dina jalana. mukjizat sareng karomah muncul kulantaran Allah hoyong sareng ngawidian kana eta... para nabi sareng waliyullah deuk dipasihan mukjizat deuk henteu teu nyesel teu pundung, tapi tetp teger dina kaikhlasan ka Allah Swt kukitu oge samisal kunaon Imam Husein as teu nganggo elmu Khawarikul adatna, jawabanana aya dina riwayat , ketika malaikat datang ka Imam Husein saacan kajadian karbala kanggo nulungan kajadian karbala, tapi Imam Husein as nolak bantuan malaikat eta, kulantaran anjeuna hoyong ngajalankeun naon anu Allah Swt hoyong ka anjeunna nyaeta syahid di medan Karbala. kitu oge ngobatan dll, lamun Allah ngizinan mangga lamun henteu kangin Allah Swt. 2. kajadian khawarikul adat anu kadua hubunganana jeung riyadhah (latihan), maksadna ieu teu aya hubunganana jeung kasucian ruh jeung kataatan dirina, saha wae bisa meunangkeun hal eta boh jalmi lain Islam, boh jalmi teu gaduh agama boh nu sanesna, samisal tukang tapa di india anu ngagaduhan kamampuan ngobatan, ngaleungit, maehan ti jarak jauh, kuat di gunung es tapa tanpa nganggo jaket atau penghangat, kitu oge tukang sulap, kitu oge tukang obat anu nganggo aura, dll hal ieu diusahakeun , saha wae anu ngausahakeun bakal meunang...ngan kadang sok salah kaprah di indonesia saha wae anu sakti pasti boga karamah, lamun tinjauan elmu hikmah teu sadaya kitu.kulantaran karamah berhubungan jeung kasucian dirina. kuring kantos kadukun kejawen ningali bisa ngalandongan jalmi anu kana narkoba, bahkan bisa meunangkeun duit anu leungit dll. 3. anu berhubungan jeung alam materi halus nyaeta alam jin jeung sarupana, ieu oge sabenerna mah termasuk kana bagian anu kadua ngan dibantuan kana materi halus. (insyaallah bisa dijelaskeun langkung dina sesi salanjutna) menurut elmu hikmah anu ku an terang , yen kasucian ruh anu hubunganan jeung wujud asli urang berhubungan jeung kayakinan tauhid, ikhlas, akhlaq, kataatan ngajalankeun ajaran boh fiqihna boh nu sanesna, taqarrabna. jadi tarikat anu dicandak dina Thariqah (jalan) anu dipahami ku kuring dina elmu hikmah anu diajarkeun ku Ahlulbaet nabi as, sanes ngan saukur maca dzikir 1000 kali, walupun hal eta oge aya dina kitab mafatih jinan (kitab doa ahlulbait as) tapi sanes ngagulung dzikir bari jeung kayakinan, kaikhlasan, akhlaq, ajaran fiqihna, kehidupan bermasyarakatna teu dikuatkeun. maka kukituna dina perguruan hikmah di syiah anu awal kedah jadi tolak ukur ka para santrina nyaeta akhlak, jadi guru irfan (tasawuf lamun di suni mah) ningali akhlak santrina heula lamun akhlakna awon moal bisa diajar hakekat ruh , hakekat barzakh hakekat wujud hakekat makrifat Allah. anu kadua tingkatan elmu akli, jeung rapih ngajalankeun ajaran ahlulbait boh tina shalatna, saumna, ziarahna, lampahna dll, dina elmu akli kedah leres aklina , lamun dina tingkatan pendidikan kedah tamat kana elmu hikmah nihayatulhikmah , baru bisa mulai kana tingkatan selanjutna kunaon di syiah permasalahan akli kedah jadi syarat oge, kulantaran seueru jalmi anu akalna teu mantiqi teu acan beres kaidahna lebet kana wilayah alam wujud alam ruh, sedangkeun didinya perkara anu hese ditebak ngan saukur ku rasa, jadi urang kedah apal petana (MAP) heula supaya dina tingkatan luhur ieu jalmi moal sesat. samodel jalmi bisa ngaku Tuhan lamun akalna teu beres mah. kukituna, mukaddimah ieu kedah dilalui heula kukituna ulama arif , guru ruhani sering nyarios ka para santri , ngan saukur hiji pesanna : lamun teu bisa ngajalankeun anu sunnah wajibna heula kedah tamat, ulah ngajalankeun anu haram lamun anu makruh teu bisa ditinggalkeun kasimpulanana, lamun urang teu ngajalankeun anu haram bisa suci sanes?? tah mukadimah eta jadi kakuatan ka santri kana mrhalah salanjutna dina tingkatan khusus anu langkung luhur, kumaha ngolah wujud dzikir dina alam ruh, sanes ngan saukur dzikir lisan, kumaha ngolah yen dzikir ngabutuhkeun urang lain urang ngabutuhkeun dzikir dlll..... elmu irfan atau ruhani dina syiah (atawa tasawuh dina suni mah) tos seueru oge masihan sumbangan diantarana ngabebaskeun rakyat iran dina kazaliman, sareng ngamajukeun nagarana. diantarana eta. ari masalah elmu lainna hubunganan atawa dihubungkeun kana elmu tabi'i (materi) jadi misalna perihal anu hubunganana jeung elmu materi maka kedah dihubungkeun kan aelmu materi, samisal, Jabir ibn Hayan Sahabat Imam Ja'far as anu ngajarkeun pengobatan sareng elmu kimia, Ibnu sina anu dibarat dikenalna averous, Zakaria razi oge anu ngembangkeun elmu kimia, nasruddin tusi sareng jamsyid anu jadi elmu nujum, syeikh baha anu ngembangkeun teknologi bangunan , bahkan lamun ditingali dina sajarah teknologi anu aya di eropah seuseurna dicandakna dina orang2 iran jeung irak dina kitab2 para ulama ahlulbait as anu dicuri ku penjajah inggris . jadi para ulama arif (ulama ruhani) di mazhab syiah lian ti ngabina kana ruhani jeung makrifatullah jeung hakekat, ngembangkeun oge elmu dunia, kuma oge hal ieu misi para nabi, samisal para nabi as salain tinu hal ieu ngembangkeun oge pangatahuan duniana samisal nabi yusuf kana elmu bangunan pikeun ngalindungi pare dina kajadian pembusukan (dina musim paceklik) atawa nabi daud dina ngadamel baju jeung baju besi, dll. kunaon beut kitu , kulantaran lamun apal kana hakekat wujud ku makrifat ka gusti Allah maka bisa makrifat oge kana hakekat alam , ruh , jeung alam semesta ieu. samisal kamajuan teknologi di iran , pengobatan dll, smaisal ayeuna aya obat kanggo kangker, eta ditukangenana dibimbing ku ulama arifin, dll.. eta gambaran alit dina perjalanan irfan ruhani dina syiah anu diajarkeun ku ahlulbait as mah. wassalam ________________________________ From: Gunawan Yusuf <[email protected]> To: [email protected] Sent: Saturday, February 18, 2012 6:50 AM Subject: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) wa alaikum salam wr wb, dina salsilah ibu/rama Syekh Abdul Qodir muara ka Sayidina Hasan wal Husein, ngenaan carita carita aheng ngenaan anjeuna tiasa rerekaan jalma tertentu, tapi tiasa oge leres kituna keur Allah mah teu aya nu teu mungkin, contona nalika zaman nabi nabi Allah nurunkeun muzizat anu janten salah sahiji ciri Nabi, Nabi Isa tiasa ngahirupkeun mayit, Nabi Sulaeman tiasa miwarang jin ngawangun istana, Nabi Musa tiasa melah lautan jst, naha saatosna para nabi teu aya, eta kajadian anu teu ilahar dina utek manusa teu aya deui ?, jawabna atuh masih aya contona Khalifah Umar tiasa marentah pasukan muslim nyumput di bukit, padahal jarakna rebuan mil, Khalifah Abu Bakar anu katuangan anu dipake nyuguhan tamu teu seep, malih nambihan padahal teu aya anu nambihan, Sayidah Fatimah Azzahra, aya kadaharan anu teu kanyahoan datangna jeung teu beak beak (siga Siti Maryam), Khalifah Ali mah tong ditanya, kitu oge ka para ulama sanesna, eta disebut karamah, aye deui kajadian diluar utek manusa kaluar-na ti para tukang teluh, sihir, contona tukang sihir firaun ngajiaeun kalakay jadi oray, eta disebut istrijad, kaasup dajjal akhir jaman muncul bisa nyieun usum halodo sakerejep jadi usum hujan, jalma maot dihirupan jeung sabalikna, baris nyebar fitnah nu can pernah aya fitnah eta ti jaman nabi adam. balik deui ka Sayyid Abdul Qodir Jaelani, kaahengan anu muncul di diri anjeuna, jalaran anjeuna gaduh ahlak nu mulia anu jarang dimiliki ku manusa sejen, sodaqoh, puguh puasa shalat, zikir, jst, oge anjeuna sabar narima cocobi ti Gusti Nu Maha Agung dina kasusah, dihina ku batur, jeung sabar dina nampi cocobi, janten karomah eta muncul jalaran jalmi eta gaduh amal anu utama duka tahajud, sodaqoh, zikir atanapi sabar dina nampi cocobi, karomah eta sipatna sanes keur ujub, riya, komo deui takabur. tarekat qodiiyah anu muara-na ka Sayidina Ali km, sareng tarekat naqsabandiyah anu muarana ka Sayidina Abu Bakar ra, ku Syekh Khatib Sambas digabung janten tarekat Qodiyah wa Naqsabandiyah, di indonesia disebar ku Syekh Abdul Karim, Tanara, Banten, salah sahiji penerusna Abah Anom Suryalaya, Tasikmalaya anu sok ngubaran korban narkoba. kiprah tarekat di indonesia seueur, sapertos Syekh Yusuf Makasar perang jeung belanda anu diasingkeun ka afrika selatan diditu anjeuna jadi penyebar islam di afsel, geger cilegon tarekat qodiyah wa naqsabandiyah, jst. tah mung sakitu sakaterang abdi ngenaan tarekat, salajengna naha si Syiah aya aliran tarekat oge, sareng pami aya kumaha jalanna, nuhun On 2/18/12, Mohammad zen <[email protected]> wrote: > Assalamualaikum > > > salam wa rahmah > > Syiah teu aya sajarahna bersitegang sareng kaum tasawuf kecuali tasawuf anu > ninggalkeun syareat. Saperti anu ditegor ku Imam Ja'far di Zamanna ka > kaum sufi anu ninggalkeun syareat saperti shalat. > > tapi Abdul qadir Jaelani orang Baghdad irak lamun teu salah sayyid oge, dina > silsilah tasawufna atawa perguruanana nyambung ka > Imam Ja'far Shadik as ka Imam Ali as, jadi dina masalah ieu aya pertalian > anu erat, kecuali > > beberapa hal yang berbeda, lamun syiah imam Ja'far sanes ngan > saukur guru ruhani tapi Imam syareat, imam politik dll, jeung > diteruskeun nepi ka Imam Mahdi anu 12, tapi kaum tasawuf awal > nagjadikeun ngan saukur guru ruhani wungkul, bari jeung syareatna > nyandak sabagean ka Imam Ja'far sabagean kanu sanes. > Cara pandang taswuf sareng syiah teu aya cara pandang > mengkafirkan atau nyieun sesuatu anu ngakibatkeun bersitegang. bahkan > kaum tasawuf mah seueurna ninggalkeun perkara politik. persamaanana > budaya tina masalah ibadah hampir sami, seueru doana, ziarahna, shalat > sunnahna, dzikirna, latihan ruhna dll > > > aya oge tarikat satariah anu nyambung nepi ka imam mahdi imam ka 12, tapi > pengikutna neruskan nepi ka gur2na. > > > Cuman mungkin ari kuring nyalira teu satuju kana carita > spektakuler anu berlebihan anu diceritakeun ku pengikut abdul qadir > jaelani, dina buku2na. memang pembahasan ieu bisa dibahas kana elmu filsafat > irfan. perbandingan persamaan jeung perbedaanana. > > > kesimpulan : salami pependakan simkuring kana perihal tokoh ulama > irak samodel syeikh teu mendakan persitegang jeung syiah kecuali > perbandingan dina persamaan jeung perbedaanana. mungkin ku kang GUnawan > tiasa dibahas pandangan anjeuna atau pandangan pengikutna, urang bahas > barengan menurut syiah kumaha menurut tasawuf kumaha. kulantaran ari > syiah irfanna (tasawufna) salain pekerjaan hate jeung ruh , akal oge > kedah berjalan. jadi ruh kanggo basyirah, aqal kanggu dalil. > > saperti halnya Nabi , para imam as oge kitu ayana, ruh na bersih, > aqalna berjalan, kehidupan bermasyarakat politik dll oge salah sahiji > bagian. > > mangga tiasa dimulai pembahasanana...kang... > > > wassalam > > > > ________________________________ > From: "[email protected]" <[email protected]> > To: [email protected] > Sent: Friday, February 17, 2012 11:02 PM > Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan) > > > Patarosan sae ti kang Gunawan, unten asa encer pisan kang Zen pandangan teh, > siga nu basa basi. Tiasa langkung jentre? > Powered by Telkomsel BlackBerry® > ________________________________ > > From: Mohammad zen <[email protected]> > Sender: [email protected] > Date: Fri, 17 Feb 2012 06:46:07 -0800 (PST) > To: [email protected]<[email protected]> > ReplyTo: [email protected] > Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan) > > Semua ulama shaleh komo tasawuf yang dekat sareng ahlulbait dihormati ku > syiah > ulama tasawuf jeung syiah seueur saling tukar menukar informasi jeung > diskusi > walaupun memang di sebagian masalah berbeda pandangan > > > > > ________________________________ > From: Gunawan Yusuf <[email protected]> > To: [email protected] > Sent: Friday, February 17, 2012 4:33 AM > Subject: Re: Bls: [kisunda] Jangan Bilang Syi'ah Tak Sesat Sebelum Saksikan > Video, Foto dan Ebook Ini!! > > kang Zen, kumaha pandangan syiah ka Syekh Abdul Qodir Jaelani, Bagdad ? >
