berarti anu nuduh tasawuf ajaran nasrani, hindu, yahudi, jst oge kaum
orientalis anu izid ka islam
On 2/23/12, deni solehudin <[email protected]> wrote:
> Punten Kang Gun..
> Kalimat eta pisan anu dituduhkeun ku urang orientalis ka Islam teh... cenah
> Islam (baca: Muhammad) teh niru-niru agama Yahudi jeung Nashrani.
>
>
>
> ________________________________
> Dari: dodi syaripudin <[email protected]>
> Kepada: "[email protected]" <[email protected]>
> Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 16:28
> Judul: Bls: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan)
>
>
>
> Pami teu lepat sadaya agama ti kulon & ti wetan, ti kaler & ti Kidul,
> saadayana sami sumberna Ti Allah. Wajar pami edisi terbaru tangtos langkung
> sampurna ti nu awalna. (mung kedah yakin Islam agama terakhir)...Wass.
>
>
>
> ________________________________
> Dari: Sp Saprudin <[email protected]>
> Kepada: "[email protected]" <[email protected]>
> Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 16:07
> Judul: Bls: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan)
>
> ----- Pesan yang Diteruskan -----
>
>
> [email protected] is not on your Guest List | Approve sender |
> Approve domain | Approve [email protected]
>
>
> Istighfar Kang Gun, ulah ngajurus kana sikap kakufuran, cig toong jeung
> tempo ayat Al Qur'an di handap ieu, naha Islam niru agama Yahudi/Nasrani??
>
>
>
> Dari: Gunawan Yusuf <[email protected]>
> Kepada: [email protected]
> Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 13:56
> Judul: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan)
>
> Kang Deni, urang nasrani oge aya puasa kitu oge yahudi, boa boa agama
> islam niru yahudi nya ?
> On 2/21/12, deni solehudin <[email protected]> wrote:
>> HUBUNGAN
>> ANTARA TASAWUF JEUNG SYI'AH
>>
>>
>> A. Mimiti Mula Tasawuf sarta Paham syi'ah
>> Dr. Kamil Mushtafa al-syaiby , dina kitabna al-shilah
>> baina tasawwuf wa al-tasyayyu' nyebutkeun yén jelema kahiji anu disebut
>> sufi dina Islam aya tilu,
>> nyaéta Jabbir bin Hayyan, Abu Hasyim al-kufy, sarta 'Abduka al-shufy.
>> Jabir
> bin Hayyan nyaéta murid ti Ja'far ibn Shadiq, atawa
>> abdinya. Syiah meunteun Jabir ieu kaasup ajengan gede maranéhanana, atawa
>> minangka salah sahiji "panto". Manéhna loba nulis kitab syiah, sarta
>> ngabogaan
>> madzhab sorangan dina masalah zuhud. Al-qafthy, nu nulis Ikhbar al-ulama
>> bi
>> Akhbar al-ulama, nyebutkeun yén Jabir bin Hayyan ieu ahli dina sagala rupa
>> faham filsafat, sarta ngagem hiji disiplin élmu anu dipikawanoh jeung élmu
>> batin (metafisik). Nyaéta, madzhab kaum sufi ti umat Islam, kawas Harits
>> Al-muhasiby, Sahl bin Abdullah al-tustury, sarta anu saluyu. Jabir ieu ogé
>> ahli
>> dina widang élmu kimia. Nu nulis Raudhat
>> al-jannat ngomong yén saurang anu ahli dina élmu-élmu jimat ieu téh Syekh
>> Abu
>> Musa Jabir ibn Hayyan al-shufy, nu nulis kitab Al-muntakhab.
>> Sufi kadua anu disebut di luhur nyaéta Abu Hasyim al-kufy.
>>
> Manéhna pangawalna anu ngawangun khanqah pikeun sufi di ramalah. Manéhna
>> maké baju panjang ti wol kawas pendeta. Manéhna berpaham hulul (inkarnasi)
>> sarta ittihad (kahijian) kawas Nashrani. Ngan waé Nashrani menisbatkan
>> dua faham éta ka Isa a.s., sarta manéhna menisbatkan ka dirina sorangan.
>> Dr.
>> Kamil al-syaiby nyebutkeun, "Kasampak ti hal hal kira-kira Abu Hasyim
>> al-kufy, yén berita-beritanya saeutik. Ti sisi kontroversinya sarua
>> kalayan
>> béja-béja anu datang ti Jabir bin Hayyan, atawa leuwih ti éta. Tapi,
>> kumaha
>> ogé
>> Abu Hasyim al-kufy sajaman jeung Ja'far al-shadiq, nyaéta sajaman jeung
>> Jabir
>> ibn Hayyan. Kaum syiah nyebutkeunana minangka penggagas sufisme, sarta
>> ngariwayatkeun ti al-shadiq yén manéhna ngomong, "Manéhna pohara rusak
>> aqidahnya. Manéhna migawé bid'ah kalayan madzhab anu disebut tasawuf,
>> sarta
>> dijadikeunana minangka
> legitimasi pikeun akidahnya anu henteu alus". Kabéh
>> éta pikeun nampik yén tasawuf mangrupa rekayasa kaum syiah. Hal ieu
>> némbongkeun
>> pelepasan tanggung jawab anu henteu teruji hasil sarta tujuanana."
>> Sedengkeun Abduka al-shufy, Dr. Kamil al-syaiby ogé
>> nyebutkeun yén Dr. Qasim Ghany menukil ti Masignon anu ngomong yén Abduka
>> al-shufy nyaéta syekh pamungkas ti aliran satengah syiah satengah tasawwuf
>> anu
>> aya di Kufah. Kecap "sufisme" kasampak dina atsar al-muhasiby
>> sarta al-hafidh minangka ngaran ti atsar (karya-karya éta). Abduka
>> al-shufy ieu téh saurang lalaki petapa sarta zuhud, wafat warsih 210 H.
>> Manéhna
>> jelema kahiji anu ngagunakeun ngaran sufy dina sawatara kaum zuhud Kufah
>> anu
>> beraliran Syiah, sarta sajumplukan pemberontak di Iskandariyah. Manéhna
>> kaasup
>> syekh sarta inohong gede saméméh Basyar bin Harits al-hafy sarta
> Sariy ibn
>> Mughallas al-saqthy. Manéhna nyaéta lulugu zindik anu meunteun yén dunya
>> ieu
>> geus jadi haram nepi ka henteu kaci mempergunakannya kajaba kadaharan,
>> alatan
>> imam-imam adil geus indit. Dunya henteu jadi halal kajaba kalayan ayana
>> imam
>> adil. Lamun henteu, hartosna haram. Muamalah palaku urusan duniawi ogé
>> haram.
>> Henteu diidinan ngagunakeun kajaba kadaharan secukupnya waé.
>> Kamil al-syaiby nambahan yén ngaran Abduka ieu téh Abdul
>> Karim, sarta incuna ngaranna Muhammad ibn Abduka nyaéta pamingpin Syiah.
>> Di
>> dinya,
>> Abduka mimitian ngahijikeun sakumna kapentingan anu béda ti paham Syiah
>> anu
>> ngajarkeun zuhud sarta ngembang di Kufah. Manéhna urang Kufah kahiji anu
>> dibéré ngaran sufi.
>> Dr. Kamil al-syaiby yimpulkeun: ….."Kami nempo yén pamakéan shuf geus
>> mecenghul ti lingkungan
>> Kufah anu dipikawanoh boga
> paham Syiah, sarta nentang boh kalayan pedang boh
>> lisan atawa haté ka saha anu baha dina imam-imam pangluhurna. Hal éta,
>> lamun
>> bener, mastikeun yén tasawuf dina asal mulanya patula-patali pageuh jeung
>> Syiah.
>>
>> Saterusna:
>>
>> B. Aspék Sasaruaan antara Tasawuf sarta Syiah
>> C. Imamah Syiah sarta Kewalian Sufistik
>> D. Konsép Ageman Ngabogaan Sisi Lahir sarta Sisi Batin
>> E. Pengkultusan Kubur sarta Ziarah ka Tempat-tempat Meditasi
>> F. Usaha Ngancurkeun Daulah Islamiyah
>> G. Tarekat-tarekat
>> Sufistik sarta Faham Syiah
>>
>>
>>
>> ________________________________
>> Dari: Mohammad zen <[email protected]>
>> Kepada: "[email protected]" <[email protected]>
>> Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 4:02
>> Judul: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan)
>>
>>
>>
>> Assalamualaikum wr wb
>>
>> Leres ari masalah khawarikul adat (atawa anu diluar adat kebiasaan) bisa
>> terjadi di kalangan saha wae, tapi hal ieu bisa dibagi kana bebebrapa hal
>> anu dibahas dina elmu hikmah islam, bisa berasal dina asli wujud (ruh),
>> atawa dina riadhah (latihan) bisa dina materi halus (alam jin)
>> insyaallah urang bahas hiji2...
>>
>> cuman masalah Sayyid abdul qadir jaelani,
> kuring mendakan sabaraha sumber,
>> yen anjeuna aslina orang Iran di negeri Gilan (Gailan- teras dibacana
>> Jailani) teras pas keur
> ngora keneh hijrah ka baghdad saterusna belajar
>> didinya, anjeuna katurunan Imam Ridha anu dikurebkeun di Masyhad Iran bin
>> imam Musa Kazim, bin Imam Ja'far Shadiq, bin Imam Imam Baqir, bin Imam
>> Zaenal Abidin bin Husein as.
>>
>> kadua anjeuna ngageman asyariah dina masalah teologi dina masalah fiqih
>> ngageman syafei jeung hanbali
>>
>> balik deui kana masalah khawarikul adat, kuring sanes teu percaya hal eta
>> bisa kajadian, kulantaran hal eta oge sasuatu anu teu aneh dikalangan
>> syiah,
>> saperti ulama syiah bisa ngalipet bumi, didieu cleng ka kota lain atawa
>> hal2
>> anu lainna, tapi anu ana rujuk dina sabegan sumber... kajadian khawarkul
>> adah di sayyid Abdul Qadir Jaelani memang dicaritakeun, cuman anu ku ana
>> didangu di buku terjemahan di gramedia sareng di na perguruan tarikatannya
>> dilebih2keun ku jamaahna.
>>
>> tapi wal hasil beliau juga memiliki
> kamampuan perihal ieu anu ku ana terang
>> menurut rujukan sumber kitab.
>>
>>
>> 2. Perihal ieu memang dalilna dzanni atawa perkiraan , samisal aya carita
>> mengenai seorang sahabat kieu2 atawa kieu, bedana ari mengenai sahabat
>> atawa
>> tarikh dina masalah ieu bisa ditelusuri dina masalah perawina, leres
>> atanapi
>> henteu, tah anu ku abdi terang sajarah mengenai sahabat teu sadayana leres
>> seueru oge anu buatan di zaman muawiyah, artina carita buatan dizaman
>> muawiyah didamelna, dina penelusuran perawi seueur oge anu mudallis, teu
>> bisa dipercaya. walaupun sabagian lainna aya oge anu leres.
>>
>>
>> tapi masalah ulama beulah dieu hese nelusuri bener atawa henteu na kana
>> masalah kajadian khawarikul adat ieu
>> ngan walaupun kumaha wae hal ieu sanes jadi PArameter dina agama Islam
>> mah.anu jadi parameter mah ikhlas.
>>
>>
>> kulantaran urang kedah
> nilik2 dina elmu hikmah kajadian khawarikul adat
>> kabagi dina sabaraha bagian :
>> 1. mukjizat anu dinisbatkeun ka para nabi
>> 2. karomah anu dinisbatkeun ka para waliyullah
>>
>> kadua hal ieu berhubungan jeung sifat ruh anu bersih, jeung pemberian ti
>> gusti Allah sanes perkara anu diusahakeun,
>>
>> artina lamun Allah hoyongna kanu lainna maka para nabi jeung waliyullah
>> berserah diri kana keputusan ilahi,
>> samisal Nabi Zakaria, anu dibunuh ku Bani Israel, atawa nabi Muhammad saw
>> anu dilempar ku batu dll seueur oge para nabi anu dicaritakeun atawa anu
>> teu
>> dicaritakeun dina quran anu dibunuh ku bani israel, pertanyanana naha
>> henteu
>> nganggo mukjizat kanggo nyelamatkeun dina pembunuhan dll, kulantaran Allah
>> hoyongna kitu maka para nabi jeung waliyullah berserah diri kana kahoyong
>> Allah, tah itu anu jadi ciri khas jalmi2 suci jiga para nabi jeung
>>
> waliyullah, napasna kulantaran Allah, iradahna kulantaran Allah, lampahna
>> kulantaran Allah, ucapanna, sadayana kumaha Allah.
>>
>> Jadi sanes sakti anu jadi parameter, sakti2an anu jadi tolak ukur, bahkan
>> Rasulullah saww gaduh kamampuan kebal dina lemparan batu tapi anjeuna
>> kumaha
>> Allah, lamun Allah hoyong getih ngucur kulantaran baledogan batu eta maka
>> Anjeunna saww ikhlas dina jalana.
>>
>> mukjizat sareng karomah muncul kulantaran Allah hoyong sareng ngawidian
>> kana
>> eta...
>> para nabi sareng waliyullah deuk dipasihan mukjizat deuk henteu teu nyesel
>> teu pundung, tapi tetp teger dina kaikhlasan ka Allah Swt
>> kukitu oge samisal kunaon Imam Husein as teu nganggo elmu Khawarikul
>> adatna,
>> jawabanana aya dina riwayat , ketika malaikat datang ka Imam Husein saacan
>> kajadian karbala kanggo nulungan kajadian karbala, tapi Imam Husein as
>> nolak
> bantuan malaikat eta, kulantaran anjeuna hoyong ngajalankeun naon anu
>> Allah Swt hoyong ka anjeunna nyaeta syahid di medan Karbala.
>>
>> kitu oge ngobatan dll, lamun Allah ngizinan mangga lamun henteu kangin
>> Allah
>> Swt.
>>
>> 2. kajadian khawarikul adat anu kadua hubunganana jeung riyadhah
>> (latihan),
>> maksadna ieu teu aya hubunganana jeung kasucian ruh jeung kataatan dirina,
>> saha wae bisa meunangkeun hal eta boh jalmi lain Islam, boh jalmi teu
>> gaduh
>> agama boh nu sanesna, samisal tukang tapa di india anu ngagaduhan
>> kamampuan
>> ngobatan, ngaleungit, maehan ti jarak jauh, kuat di gunung es tapa tanpa
>> nganggo jaket atau penghangat, kitu oge tukang sulap, kitu oge tukang obat
>> anu nganggo aura, dll
>> hal ieu diusahakeun , saha wae anu ngausahakeun bakal meunang...ngan
>> kadang
>> sok salah kaprah di indonesia saha wae anu sakti pasti boga karamah, lamun
>> tinjauan
> elmu hikmah teu sadaya kitu.kulantaran karamah berhubungan jeung
>> kasucian dirina.
>> kuring kantos kadukun kejawen ningali bisa ngalandongan jalmi anu kana
>> narkoba, bahkan bisa meunangkeun duit anu leungit dll.
>>
>>
>> 3. anu berhubungan jeung alam materi halus nyaeta alam jin jeung sarupana,
>> ieu oge sabenerna mah termasuk kana bagian anu kadua ngan dibantuan kana
>> materi halus. (insyaallah bisa dijelaskeun langkung dina sesi salanjutna)
>>
>> menurut elmu hikmah anu ku an terang , yen kasucian ruh anu hubunganan
>> jeung
>> wujud asli urang berhubungan jeung kayakinan tauhid, ikhlas, akhlaq,
>> kataatan ngajalankeun ajaran boh fiqihna boh nu sanesna, taqarrabna.
>>
>> jadi tarikat anu dicandak dina Thariqah (jalan) anu dipahami ku kuring
>> dina
>> elmu hikmah anu diajarkeun ku Ahlulbaet nabi as, sanes ngan saukur maca
>> dzikir 1000 kali, walupun hal eta oge aya dina
> kitab mafatih jinan (kitab
>> doa ahlulbait as) tapi sanes ngagulung dzikir bari jeung kayakinan,
>> kaikhlasan, akhlaq, ajaran fiqihna, kehidupan bermasyarakatna teu
>> dikuatkeun.
>>
>> maka kukituna dina perguruan hikmah di syiah anu awal kedah jadi tolak
>> ukur
>> ka para santrina nyaeta akhlak, jadi guru irfan (tasawuf lamun di suni
>> mah)
>> ningali akhlak santrina heula lamun akhlakna awon moal bisa diajar hakekat
>> ruh , hakekat barzakh hakekat wujud hakekat makrifat Allah. anu kadua
>> tingkatan elmu akli, jeung rapih ngajalankeun ajaran ahlulbait boh tina
>> shalatna, saumna, ziarahna, lampahna dll, dina elmu akli kedah leres
>> aklina
>> , lamun dina tingkatan pendidikan kedah tamat kana elmu hikmah
>> nihayatulhikmah , baru bisa mulai kana tingkatan selanjutna
>> kunaon di syiah permasalahan akli kedah jadi syarat oge, kulantaran seueru
>> jalmi anu akalna teu mantiqi teu acan
> beres kaidahna lebet kana wilayah alam
>> wujud alam ruh, sedangkeun didinya perkara anu hese ditebak ngan saukur ku
>> rasa, jadi urang kedah apal petana (MAP) heula supaya dina tingkatan luhur
>> ieu jalmi moal sesat. samodel jalmi bisa ngaku Tuhan lamun akalna teu
>> beres
>> mah.
>> kukituna, mukaddimah ieu kedah dilalui heula
>> kukituna ulama arif , guru ruhani sering nyarios ka para santri , ngan
>> saukur hiji pesanna :
>> lamun teu bisa ngajalankeun anu sunnah wajibna heula kedah tamat, ulah
>> ngajalankeun anu haram lamun anu makruh teu bisa ditinggalkeun
>> kasimpulanana, lamun urang teu ngajalankeun anu haram bisa suci sanes??
>>
>> tah mukadimah eta jadi kakuatan ka santri kana mrhalah salanjutna dina
>> tingkatan khusus anu langkung luhur, kumaha ngolah wujud dzikir dina alam
>> ruh, sanes ngan saukur dzikir lisan, kumaha ngolah yen dzikir ngabutuhkeun
>> urang lain
> urang ngabutuhkeun dzikir dlll.....
>> elmu irfan atau ruhani dina syiah (atawa tasawuh dina suni mah) tos seueru
>> oge masihan sumbangan diantarana ngabebaskeun rakyat iran dina kazaliman,
>> sareng ngamajukeun nagarana. diantarana eta. ari masalah elmu lainna
>> hubunganan atawa dihubungkeun kana elmu tabi'i (materi)
>> jadi misalna perihal anu hubunganana jeung elmu materi maka kedah
>> dihubungkeun kan aelmu materi, samisal, Jabir ibn Hayan Sahabat Imam
>> Ja'far
>> as anu ngajarkeun pengobatan sareng elmu kimia, Ibnu sina anu dibarat
>> dikenalna averous, Zakaria razi oge anu ngembangkeun elmu kimia, nasruddin
>> tusi sareng jamsyid anu jadi elmu nujum,
>> syeikh baha anu ngembangkeun teknologi bangunan , bahkan lamun ditingali
>> dina sajarah teknologi anu aya di eropah seuseurna dicandakna dina orang2
>> iran jeung irak dina kitab2 para ulama ahlulbait as anu dicuri ku
> penjajah
>> inggris .
>> jadi para ulama arif (ulama ruhani) di mazhab syiah lian ti ngabina kana
>> ruhani jeung makrifatullah jeung hakekat, ngembangkeun oge elmu dunia,
>> kuma
>> oge hal ieu misi para nabi, samisal para nabi as salain tinu hal ieu
>> ngembangkeun oge pangatahuan duniana samisal nabi yusuf kana elmu bangunan
>> pikeun ngalindungi pare dina kajadian pembusukan (dina musim paceklik)
>> atawa
>> nabi daud dina ngadamel baju jeung baju besi, dll.
>>
>> kunaon beut kitu , kulantaran lamun apal kana hakekat wujud ku makrifat ka
>> gusti Allah maka bisa makrifat oge kana hakekat alam , ruh , jeung alam
>> semesta ieu.
>>
>> samisal kamajuan teknologi di iran , pengobatan dll, smaisal ayeuna aya
>> obat
>> kanggo kangker, eta ditukangenana dibimbing ku ulama arifin,
>>
>>
>> dll..
>>
>>
>> eta gambaran alit dina perjalanan irfan ruhani dina syiah anu
> diajarkeun ku
>> ahlulbait as mah.
>>
>> wassalam
>>
>>
>>
>> ________________________________
>> From: Gunawan Yusuf <[email protected]>
>> To: [email protected]
>> Sent: Saturday, February 18, 2012 6:50 AM
>> Subject: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan)
>>
>>
>>
>> wa alaikum salam wr wb,
>> dina salsilah ibu/rama Syekh Abdul Qodir muara ka Sayidina Hasan wal
>> Husein, ngenaan carita carita aheng ngenaan anjeuna tiasa rerekaan
>> jalma tertentu, tapi tiasa oge leres kituna keur Allah mah teu aya nu
>> teu mungkin, contona nalika zaman nabi nabi Allah nurunkeun
> muzizat
>> anu janten salah sahiji ciri Nabi, Nabi Isa tiasa
> ngahirupkeun mayit,
>> Nabi Sulaeman tiasa miwarang jin ngawangun istana, Nabi Musa tiasa
>> melah lautan jst, naha saatosna para nabi teu aya, eta kajadian anu
>> teu ilahar dina utek manusa teu aya deui ?, jawabna atuh masih aya
>> contona Khalifah Umar tiasa marentah pasukan muslim nyumput di bukit,
>> padahal jarakna rebuan mil, Khalifah Abu Bakar anu katuangan anu
>> dipake nyuguhan tamu teu seep, malih nambihan padahal teu aya anu
>> nambihan, Sayidah Fatimah Azzahra, aya kadaharan anu teu kanyahoan
>> datangna jeung teu beak beak (siga Siti Maryam), Khalifah Ali mah tong
>> ditanya, kitu oge ka para ulama sanesna, eta disebut karamah, aye deui
>> kajadian diluar utek manusa kaluar-na ti para tukang teluh, sihir,
>> contona tukang sihir firaun ngajiaeun kalakay jadi oray, eta disebut
>> istrijad, kaasup dajjal akhir jaman muncul bisa nyieun usum halodo
>> sakerejep jadi usum
> hujan, jalma maot dihirupan jeung sabalikna, baris
>> nyebar fitnah nu can pernah aya fitnah eta ti jaman nabi adam.
>> balik deui ka Sayyid Abdul Qodir Jaelani, kaahengan anu muncul di diri
>> anjeuna, jalaran anjeuna gaduh ahlak nu mulia anu jarang dimiliki ku
>> manusa sejen, sodaqoh, puguh puasa shalat, zikir, jst, oge anjeuna
>> sabar narima cocobi ti Gusti Nu Maha Agung dina kasusah, dihina ku
>> batur, jeung sabar dina nampi cocobi, janten karomah eta muncul
>> jalaran jalmi eta gaduh amal anu utama duka tahajud, sodaqoh, zikir
>> atanapi sabar dina nampi cocobi, karomah eta sipatna sanes keur ujub,
>> riya, komo deui takabur.
>> tarekat qodiiyah anu muara-na ka Sayidina Ali km, sareng tarekat
>> naqsabandiyah anu muarana ka Sayidina Abu Bakar ra, ku Syekh Khatib
>> Sambas digabung janten tarekat Qodiyah wa Naqsabandiyah, di indonesia
>> disebar ku Syekh Abdul Karim, Tanara, Banten,
> salah sahiji penerusna
>> Abah Anom Suryalaya, Tasikmalaya anu sok ngubaran korban narkoba.
>> kiprah tarekat di indonesia seueur, sapertos Syekh Yusuf Makasar
>> perang jeung belanda anu diasingkeun ka afrika selatan diditu anjeuna
>> jadi penyebar islam di afsel, geger cilegon tarekat qodiyah wa
>> naqsabandiyah, jst.
>> tah mung sakitu sakaterang abdi ngenaan tarekat, salajengna naha si
>> Syiah aya aliran tarekat oge, sareng pami aya kumaha jalanna, nuhun
>> On 2/18/12, Mohammad zen <[email protected]> wrote:
>>> Assalamualaikum
>>>
>>>
>>> salam wa rahmah
>>>
>>> Syiah teu aya sajarahna bersitegang sareng kaum tasawuf kecuali tasawuf
>>> anu
>>> ninggalkeun syareat. Saperti anu ditegor ku Imam Ja'far di Zamanna ka
>>> kaum
> sufi anu ninggalkeun syareat
> saperti shalat.
>>>
>>> tapi Abdul qadir Jaelani orang Baghdad irak lamun teu salah sayyid oge,
>>> dina
>>> silsilah tasawufna atawa perguruanana nyambung ka
>>> Imam Ja'far Shadik as ka Imam Ali as, jadi dina masalah ieu aya pertalian
>>> anu erat, kecuali
>>>
>>> beberapa hal yang berbeda, lamun syiah imam Ja'far sanes ngan
>>> saukur guru ruhani tapi Imam syareat, imam politik dll, jeung
>>> diteruskeun nepi ka Imam Mahdi anu 12, tapi kaum tasawuf awal
>>> nagjadikeun ngan saukur guru ruhani wungkul, bari jeung syareatna
>>> nyandak sabagean ka Imam Ja'far sabagean kanu sanes.
>>> Cara pandang taswuf sareng syiah teu aya cara pandang
>>> mengkafirkan atau nyieun sesuatu anu ngakibatkeun bersitegang. bahkan
>>> kaum tasawuf mah seueurna ninggalkeun perkara politik. persamaanana
>>> budaya tina masalah ibadah hampir sami,
> seueru doana, ziarahna, shalat
>>> sunnahna, dzikirna, latihan ruhna dll
>>>
>>>
>>> aya oge tarikat satariah anu nyambung nepi ka imam mahdi imam ka 12, tapi
>>> pengikutna neruskan nepi ka gur2na.
>>>
>>>
>>> Cuman mungkin ari kuring nyalira teu satuju kana carita
>>> spektakuler anu berlebihan anu diceritakeun ku pengikut abdul qadir
>>> jaelani, dina buku2na. memang pembahasan ieu bisa dibahas kana elmu
>>> filsafat
>>> irfan. perbandingan persamaan jeung perbedaanana.
>>>
>>>
>>> kesimpulan : salami pependakan simkuring kana perihal tokoh ulama
>>> irak samodel syeikh teu mendakan persitegang jeung syiah kecuali
>>> perbandingan dina persamaan jeung perbedaanana. mungkin ku kang GUnawan
>>> tiasa dibahas pandangan anjeuna atau pandangan pengikutna, urang bahas
>>> barengan menurut syiah kumaha
> menurut tasawuf kumaha. kulantaran ari
>>> syiah irfanna (tasawufna) salain pekerjaan hate jeung ruh , akal oge
>>> kedah berjalan. jadi ruh kanggo basyirah, aqal kanggu dalil.
>>>
>>> saperti halnya Nabi , para imam as oge kitu ayana, ruh na bersih,
>>> aqalna berjalan, kehidupan bermasyarakat politik dll oge salah sahiji
>>> bagian.
>>>
>>> mangga tiasa dimulai pembahasanana...kang...
>>>
>>>
>>> wassalam
>>>
>>>
>>>
>>> ________________________________
>>> From: "[email protected]" <[email protected]>
>>> To: [email protected]
>>> Sent:
> Friday, February 17, 2012 11:02 PM
>>> Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan)
>>>
>>>
>>> Patarosan sae ti kang Gunawan, unten asa encer pisan kang Zen pandangan
>>> teh,
>>> siga nu basa basi. Tiasa langkung jentre?
>>> Powered by Telkomsel BlackBerry®
>>> ________________________________
>>>
>>> From: Mohammad zen <[email protected]>
>>> Sender: [email protected]
>>> Date: Fri, 17 Feb 2012 06:46:07 -0800 (PST)
>>> To: [email protected]<[email protected]>
>>> ReplyTo: [email protected]
>>> Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan)
>>>
>>> Semua ulama shaleh komo tasawuf yang dekat sareng ahlulbait dihormati ku
>>> syiah
>>> ulama tasawuf jeung syiah seueur saling tukar menukar informasi jeung
>>> diskusi
>>> walaupun memang di sebagian masalah berbeda pandangan
>>>
>>>
>>>
>>>
>>> ________________________________
>>> From: Gunawan Yusuf <[email protected]>
>>> To: [email protected]
>>> Sent:
> Friday, February 17, 2012 4:33 AM
>>> Subject: Re: Bls: [kisunda] Jangan Bilang Syi'ah Tak Sesat Sebelum
>>> Saksikan
>>> Video, Foto dan Ebook Ini!!
>>>
>>> kang Zen, kumaha pandangan syiah ka Syekh Abdul Qodir Jaelani, Bagdad ?
>>>
>>
>>
>>
>>
>
>
> ------------------------------------
>
> Yahoo! Groups Links
>
>
> [email protected]
>
>
>
>
>
>
>
------------------------------------
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/
<*> Your email settings:
Individual Email | Traditional
<*> To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)
<*> To change settings via email:
[email protected]
[email protected]
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[email protected]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
