Istighfar Kang Gun, ulah ngajurus kana sikap kakufuran, cig toong jeung tempo ayat Al Qur'an di handap ieu, naha Islam niru agama Yahudi/Nasrani??
________________________________ Dari: Gunawan Yusuf <[email protected]> Kepada: [email protected] Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 13:56 Judul: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) Kang Deni, urang nasrani oge aya puasa kitu oge yahudi, boa boa agama islam niru yahudi nya ? On 2/21/12, deni solehudin <[email protected]> wrote: > HUBUNGAN > ANTARA TASAWUF JEUNG SYI'AH > > > A. Mimiti Mula Tasawuf sarta Paham syi'ah > Dr. Kamil Mushtafa al-syaiby , dina kitabna al-shilah > baina tasawwuf wa al-tasyayyu' nyebutkeun yén jelema kahiji anu disebut > sufi dina Islam aya tilu, > nyaéta Jabbir bin Hayyan, Abu Hasyim al-kufy, sarta 'Abduka al-shufy. > Jabir bin Hayyan nyaéta murid ti Ja'far ibn Shadiq, atawa > abdinya. Syiah meunteun Jabir ieu kaasup ajengan gede maranéhanana, atawa > minangka salah sahiji "panto". Manéhna loba nulis kitab syiah, sarta > ngabogaan > madzhab sorangan dina masalah zuhud. Al-qafthy, nu nulis Ikhbar al-ulama bi > Akhbar al-ulama, nyebutkeun yén Jabir bin Hayyan ieu ahli dina sagala rupa > faham filsafat, sarta ngagem hiji disiplin élmu anu dipikawanoh jeung élmu > batin (metafisik). Nyaéta, madzhab kaum sufi ti umat Islam, kawas Harits > Al-muhasiby, Sahl bin Abdullah al-tustury, sarta anu saluyu. Jabir ieu ogé > ahli > dina widang élmu kimia. Nu nulis Raudhat > al-jannat ngomong yén saurang anu ahli dina élmu-élmu jimat ieu téh Syekh > Abu > Musa Jabir ibn Hayyan al-shufy, nu nulis kitab Al-muntakhab. > Sufi kadua anu disebut di luhur nyaéta Abu Hasyim al-kufy. > Manéhna pangawalna anu ngawangun khanqah pikeun sufi di ramalah. Manéhna > maké baju panjang ti wol kawas pendeta. Manéhna berpaham hulul (inkarnasi) > sarta ittihad (kahijian) kawas Nashrani. Ngan waé Nashrani menisbatkan > dua faham éta ka Isa a.s., sarta manéhna menisbatkan ka dirina sorangan. Dr. > Kamil al-syaiby nyebutkeun, "Kasampak ti hal hal kira-kira Abu Hasyim > al-kufy, yén berita-beritanya saeutik. Ti sisi kontroversinya sarua kalayan > béja-béja anu datang ti Jabir bin Hayyan, atawa leuwih ti éta. Tapi, kumaha > ogé > Abu Hasyim al-kufy sajaman jeung Ja'far al-shadiq, nyaéta sajaman jeung > Jabir > ibn Hayyan. Kaum syiah nyebutkeunana minangka penggagas sufisme, sarta > ngariwayatkeun ti al-shadiq yén manéhna ngomong, "Manéhna pohara rusak > aqidahnya. Manéhna migawé bid'ah kalayan madzhab anu disebut tasawuf, sarta > dijadikeunana minangka legitimasi pikeun akidahnya anu henteu alus". Kabéh > éta pikeun nampik yén tasawuf mangrupa rekayasa kaum syiah. Hal ieu > némbongkeun > pelepasan tanggung jawab anu henteu teruji hasil sarta tujuanana." > Sedengkeun Abduka al-shufy, Dr. Kamil al-syaiby ogé > nyebutkeun yén Dr. Qasim Ghany menukil ti Masignon anu ngomong yén Abduka > al-shufy nyaéta syekh pamungkas ti aliran satengah syiah satengah tasawwuf > anu > aya di Kufah. Kecap "sufisme" kasampak dina atsar al-muhasiby > sarta al-hafidh minangka ngaran ti atsar (karya-karya éta). Abduka > al-shufy ieu téh saurang lalaki petapa sarta zuhud, wafat warsih 210 H. > Manéhna > jelema kahiji anu ngagunakeun ngaran sufy dina sawatara kaum zuhud Kufah anu > beraliran Syiah, sarta sajumplukan pemberontak di Iskandariyah. Manéhna > kaasup > syekh sarta inohong gede saméméh Basyar bin Harits al-hafy sarta Sariy ibn > Mughallas al-saqthy. Manéhna nyaéta lulugu zindik anu meunteun yén dunya ieu > geus jadi haram nepi ka henteu kaci mempergunakannya kajaba kadaharan, > alatan > imam-imam adil geus indit. Dunya henteu jadi halal kajaba kalayan ayana imam > adil. Lamun henteu, hartosna haram. Muamalah palaku urusan duniawi ogé > haram. > Henteu diidinan ngagunakeun kajaba kadaharan secukupnya waé. > Kamil al-syaiby nambahan yén ngaran Abduka ieu téh Abdul > Karim, sarta incuna ngaranna Muhammad ibn Abduka nyaéta pamingpin Syiah. Di > dinya, > Abduka mimitian ngahijikeun sakumna kapentingan anu béda ti paham Syiah anu > ngajarkeun zuhud sarta ngembang di Kufah. Manéhna urang Kufah kahiji anu > dibéré ngaran sufi. > Dr. Kamil al-syaiby yimpulkeun: ….."Kami nempo yén pamakéan shuf geus > mecenghul ti lingkungan > Kufah anu dipikawanoh boga paham Syiah, sarta nentang boh kalayan pedang boh > lisan atawa haté ka saha anu baha dina imam-imam pangluhurna. Hal éta, lamun > bener, mastikeun yén tasawuf dina asal mulanya patula-patali pageuh jeung > Syiah. > > Saterusna: > > B. Aspék Sasaruaan antara Tasawuf sarta Syiah > C. Imamah Syiah sarta Kewalian Sufistik > D. Konsép Ageman Ngabogaan Sisi Lahir sarta Sisi Batin > E. Pengkultusan Kubur sarta Ziarah ka Tempat-tempat Meditasi > F. Usaha Ngancurkeun Daulah Islamiyah > G. Tarekat-tarekat > Sufistik sarta Faham Syiah > > > > ________________________________ > Dari: Mohammad zen <[email protected]> > Kepada: "[email protected]" <[email protected]> > Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 4:02 > Judul: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) > > > > Assalamualaikum wr wb > > Leres ari masalah khawarikul adat (atawa anu diluar adat kebiasaan) bisa > terjadi di kalangan saha wae, tapi hal ieu bisa dibagi kana bebebrapa hal > anu dibahas dina elmu hikmah islam, bisa berasal dina asli wujud (ruh), > atawa dina riadhah (latihan) bisa dina materi halus (alam jin) > insyaallah urang bahas hiji2... > > cuman masalah Sayyid abdul qadir jaelani, kuring mendakan sabaraha sumber, > yen anjeuna aslina orang Iran di negeri Gilan (Gailan- teras dibacana > Jailani) teras pas keur ngora keneh hijrah ka baghdad saterusna belajar > didinya, anjeuna katurunan Imam Ridha anu dikurebkeun di Masyhad Iran bin > imam Musa Kazim, bin Imam Ja'far Shadiq, bin Imam Imam Baqir, bin Imam > Zaenal Abidin bin Husein as. > > kadua anjeuna ngageman asyariah dina masalah teologi dina masalah fiqih > ngageman syafei jeung hanbali > > balik deui kana masalah khawarikul adat, kuring sanes teu percaya hal eta > bisa kajadian, kulantaran hal eta oge sasuatu anu teu aneh dikalangan syiah, > saperti ulama syiah bisa ngalipet bumi, didieu cleng ka kota lain atawa hal2 > anu lainna, tapi anu ana rujuk dina sabegan sumber... kajadian khawarkul > adah di sayyid Abdul Qadir Jaelani memang dicaritakeun, cuman anu ku ana > didangu di buku terjemahan di gramedia sareng di na perguruan tarikatannya > dilebih2keun ku jamaahna. > > tapi wal hasil beliau juga memiliki kamampuan perihal ieu anu ku ana terang > menurut rujukan sumber kitab. > > > 2. Perihal ieu memang dalilna dzanni atawa perkiraan , samisal aya carita > mengenai seorang sahabat kieu2 atawa kieu, bedana ari mengenai sahabat atawa > tarikh dina masalah ieu bisa ditelusuri dina masalah perawina, leres atanapi > henteu, tah anu ku abdi terang sajarah mengenai sahabat teu sadayana leres > seueru oge anu buatan di zaman muawiyah, artina carita buatan dizaman > muawiyah didamelna, dina penelusuran perawi seueur oge anu mudallis, teu > bisa dipercaya. walaupun sabagian lainna aya oge anu leres. > > > tapi masalah ulama beulah dieu hese nelusuri bener atawa henteu na kana > masalah kajadian khawarikul adat ieu > ngan walaupun kumaha wae hal ieu sanes jadi PArameter dina agama Islam > mah.anu jadi parameter mah ikhlas. > > > kulantaran urang kedah nilik2 dina elmu hikmah kajadian khawarikul adat > kabagi dina sabaraha bagian : > 1. mukjizat anu dinisbatkeun ka para nabi > 2. karomah anu dinisbatkeun ka para waliyullah > > kadua hal ieu berhubungan jeung sifat ruh anu bersih, jeung pemberian ti > gusti Allah sanes perkara anu diusahakeun, > > artina lamun Allah hoyongna kanu lainna maka para nabi jeung waliyullah > berserah diri kana keputusan ilahi, > samisal Nabi Zakaria, anu dibunuh ku Bani Israel, atawa nabi Muhammad saw > anu dilempar ku batu dll seueur oge para nabi anu dicaritakeun atawa anu teu > dicaritakeun dina quran anu dibunuh ku bani israel, pertanyanana naha henteu > nganggo mukjizat kanggo nyelamatkeun dina pembunuhan dll, kulantaran Allah > hoyongna kitu maka para nabi jeung waliyullah berserah diri kana kahoyong > Allah, tah itu anu jadi ciri khas jalmi2 suci jiga para nabi jeung > waliyullah, napasna kulantaran Allah, iradahna kulantaran Allah, lampahna > kulantaran Allah, ucapanna, sadayana kumaha Allah. > > Jadi sanes sakti anu jadi parameter, sakti2an anu jadi tolak ukur, bahkan > Rasulullah saww gaduh kamampuan kebal dina lemparan batu tapi anjeuna kumaha > Allah, lamun Allah hoyong getih ngucur kulantaran baledogan batu eta maka > Anjeunna saww ikhlas dina jalana. > > mukjizat sareng karomah muncul kulantaran Allah hoyong sareng ngawidian kana > eta... > para nabi sareng waliyullah deuk dipasihan mukjizat deuk henteu teu nyesel > teu pundung, tapi tetp teger dina kaikhlasan ka Allah Swt > kukitu oge samisal kunaon Imam Husein as teu nganggo elmu Khawarikul adatna, > jawabanana aya dina riwayat , ketika malaikat datang ka Imam Husein saacan > kajadian karbala kanggo nulungan kajadian karbala, tapi Imam Husein as > nolak bantuan malaikat eta, kulantaran anjeuna hoyong ngajalankeun naon anu > Allah Swt hoyong ka anjeunna nyaeta syahid di medan Karbala. > > kitu oge ngobatan dll, lamun Allah ngizinan mangga lamun henteu kangin Allah > Swt. > > 2. kajadian khawarikul adat anu kadua hubunganana jeung riyadhah (latihan), > maksadna ieu teu aya hubunganana jeung kasucian ruh jeung kataatan dirina, > saha wae bisa meunangkeun hal eta boh jalmi lain Islam, boh jalmi teu gaduh > agama boh nu sanesna, samisal tukang tapa di india anu ngagaduhan kamampuan > ngobatan, ngaleungit, maehan ti jarak jauh, kuat di gunung es tapa tanpa > nganggo jaket atau penghangat, kitu oge tukang sulap, kitu oge tukang obat > anu nganggo aura, dll > hal ieu diusahakeun , saha wae anu ngausahakeun bakal meunang...ngan kadang > sok salah kaprah di indonesia saha wae anu sakti pasti boga karamah, lamun > tinjauan elmu hikmah teu sadaya kitu.kulantaran karamah berhubungan jeung > kasucian dirina. > kuring kantos kadukun kejawen ningali bisa ngalandongan jalmi anu kana > narkoba, bahkan bisa meunangkeun duit anu leungit dll. > > > 3. anu berhubungan jeung alam materi halus nyaeta alam jin jeung sarupana, > ieu oge sabenerna mah termasuk kana bagian anu kadua ngan dibantuan kana > materi halus. (insyaallah bisa dijelaskeun langkung dina sesi salanjutna) > > menurut elmu hikmah anu ku an terang , yen kasucian ruh anu hubunganan jeung > wujud asli urang berhubungan jeung kayakinan tauhid, ikhlas, akhlaq, > kataatan ngajalankeun ajaran boh fiqihna boh nu sanesna, taqarrabna. > > jadi tarikat anu dicandak dina Thariqah (jalan) anu dipahami ku kuring dina > elmu hikmah anu diajarkeun ku Ahlulbaet nabi as, sanes ngan saukur maca > dzikir 1000 kali, walupun hal eta oge aya dina kitab mafatih jinan (kitab > doa ahlulbait as) tapi sanes ngagulung dzikir bari jeung kayakinan, > kaikhlasan, akhlaq, ajaran fiqihna, kehidupan bermasyarakatna teu > dikuatkeun. > > maka kukituna dina perguruan hikmah di syiah anu awal kedah jadi tolak ukur > ka para santrina nyaeta akhlak, jadi guru irfan (tasawuf lamun di suni mah) > ningali akhlak santrina heula lamun akhlakna awon moal bisa diajar hakekat > ruh , hakekat barzakh hakekat wujud hakekat makrifat Allah. anu kadua > tingkatan elmu akli, jeung rapih ngajalankeun ajaran ahlulbait boh tina > shalatna, saumna, ziarahna, lampahna dll, dina elmu akli kedah leres aklina > , lamun dina tingkatan pendidikan kedah tamat kana elmu hikmah > nihayatulhikmah , baru bisa mulai kana tingkatan selanjutna > kunaon di syiah permasalahan akli kedah jadi syarat oge, kulantaran seueru > jalmi anu akalna teu mantiqi teu acan beres kaidahna lebet kana wilayah alam > wujud alam ruh, sedangkeun didinya perkara anu hese ditebak ngan saukur ku > rasa, jadi urang kedah apal petana (MAP) heula supaya dina tingkatan luhur > ieu jalmi moal sesat. samodel jalmi bisa ngaku Tuhan lamun akalna teu beres > mah. > kukituna, mukaddimah ieu kedah dilalui heula > kukituna ulama arif , guru ruhani sering nyarios ka para santri , ngan > saukur hiji pesanna : > lamun teu bisa ngajalankeun anu sunnah wajibna heula kedah tamat, ulah > ngajalankeun anu haram lamun anu makruh teu bisa ditinggalkeun > kasimpulanana, lamun urang teu ngajalankeun anu haram bisa suci sanes?? > > tah mukadimah eta jadi kakuatan ka santri kana mrhalah salanjutna dina > tingkatan khusus anu langkung luhur, kumaha ngolah wujud dzikir dina alam > ruh, sanes ngan saukur dzikir lisan, kumaha ngolah yen dzikir ngabutuhkeun > urang lain urang ngabutuhkeun dzikir dlll..... > elmu irfan atau ruhani dina syiah (atawa tasawuh dina suni mah) tos seueru > oge masihan sumbangan diantarana ngabebaskeun rakyat iran dina kazaliman, > sareng ngamajukeun nagarana. diantarana eta. ari masalah elmu lainna > hubunganan atawa dihubungkeun kana elmu tabi'i (materi) > jadi misalna perihal anu hubunganana jeung elmu materi maka kedah > dihubungkeun kan aelmu materi, samisal, Jabir ibn Hayan Sahabat Imam Ja'far > as anu ngajarkeun pengobatan sareng elmu kimia, Ibnu sina anu dibarat > dikenalna averous, Zakaria razi oge anu ngembangkeun elmu kimia, nasruddin > tusi sareng jamsyid anu jadi elmu nujum, > syeikh baha anu ngembangkeun teknologi bangunan , bahkan lamun ditingali > dina sajarah teknologi anu aya di eropah seuseurna dicandakna dina orang2 > iran jeung irak dina kitab2 para ulama ahlulbait as anu dicuri ku penjajah > inggris . > jadi para ulama arif (ulama ruhani) di mazhab syiah lian ti ngabina kana > ruhani jeung makrifatullah jeung hakekat, ngembangkeun oge elmu dunia, kuma > oge hal ieu misi para nabi, samisal para nabi as salain tinu hal ieu > ngembangkeun oge pangatahuan duniana samisal nabi yusuf kana elmu bangunan > pikeun ngalindungi pare dina kajadian pembusukan (dina musim paceklik) atawa > nabi daud dina ngadamel baju jeung baju besi, dll. > > kunaon beut kitu , kulantaran lamun apal kana hakekat wujud ku makrifat ka > gusti Allah maka bisa makrifat oge kana hakekat alam , ruh , jeung alam > semesta ieu. > > samisal kamajuan teknologi di iran , pengobatan dll, smaisal ayeuna aya obat > kanggo kangker, eta ditukangenana dibimbing ku ulama arifin, > > > dll.. > > > eta gambaran alit dina perjalanan irfan ruhani dina syiah anu diajarkeun ku > ahlulbait as mah. > > wassalam > > > > ________________________________ > From: Gunawan Yusuf <[email protected]> > To: [email protected] > Sent: Saturday, February 18, 2012 6:50 AM > Subject: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) > > > > wa alaikum salam wr wb, > dina salsilah ibu/rama Syekh Abdul Qodir muara ka Sayidina Hasan wal > Husein, ngenaan carita carita aheng ngenaan anjeuna tiasa rerekaan > jalma tertentu, tapi tiasa oge leres kituna keur Allah mah teu aya nu > teu mungkin, contona nalika zaman nabi nabi Allah nurunkeun muzizat > anu janten salah sahiji ciri Nabi, Nabi Isa tiasa ngahirupkeun mayit, > Nabi Sulaeman tiasa miwarang jin ngawangun istana, Nabi Musa tiasa > melah lautan jst, naha saatosna para nabi teu aya, eta kajadian anu > teu ilahar dina utek manusa teu aya deui ?, jawabna atuh masih aya > contona Khalifah Umar tiasa marentah pasukan muslim nyumput di bukit, > padahal jarakna rebuan mil, Khalifah Abu Bakar anu katuangan anu > dipake nyuguhan tamu teu seep, malih nambihan padahal teu aya anu > nambihan, Sayidah Fatimah Azzahra, aya kadaharan anu teu kanyahoan > datangna jeung teu beak beak (siga Siti Maryam), Khalifah Ali mah tong > ditanya, kitu oge ka para ulama sanesna, eta disebut karamah, aye deui > kajadian diluar utek manusa kaluar-na ti para tukang teluh, sihir, > contona tukang sihir firaun ngajiaeun kalakay jadi oray, eta disebut > istrijad, kaasup dajjal akhir jaman muncul bisa nyieun usum halodo > sakerejep jadi usum hujan, jalma maot dihirupan jeung sabalikna, baris > nyebar fitnah nu can pernah aya fitnah eta ti jaman nabi adam. > balik deui ka Sayyid Abdul Qodir Jaelani, kaahengan anu muncul di diri > anjeuna, jalaran anjeuna gaduh ahlak nu mulia anu jarang dimiliki ku > manusa sejen, sodaqoh, puguh puasa shalat, zikir, jst, oge anjeuna > sabar narima cocobi ti Gusti Nu Maha Agung dina kasusah, dihina ku > batur, jeung sabar dina nampi cocobi, janten karomah eta muncul > jalaran jalmi eta gaduh amal anu utama duka tahajud, sodaqoh, zikir > atanapi sabar dina nampi cocobi, karomah eta sipatna sanes keur ujub, > riya, komo deui takabur. > tarekat qodiiyah anu muara-na ka Sayidina Ali km, sareng tarekat > naqsabandiyah anu muarana ka Sayidina Abu Bakar ra, ku Syekh Khatib > Sambas digabung janten tarekat Qodiyah wa Naqsabandiyah, di indonesia > disebar ku Syekh Abdul Karim, Tanara, Banten, salah sahiji penerusna > Abah Anom Suryalaya, Tasikmalaya anu sok ngubaran korban narkoba. > kiprah tarekat di indonesia seueur, sapertos Syekh Yusuf Makasar > perang jeung belanda anu diasingkeun ka afrika selatan diditu anjeuna > jadi penyebar islam di afsel, geger cilegon tarekat qodiyah wa > naqsabandiyah, jst. > tah mung sakitu sakaterang abdi ngenaan tarekat, salajengna naha si > Syiah aya aliran tarekat oge, sareng pami aya kumaha jalanna, nuhun > On 2/18/12, Mohammad zen <[email protected]> wrote: >> Assalamualaikum >> >> >> salam wa rahmah >> >> Syiah teu aya sajarahna bersitegang sareng kaum tasawuf kecuali tasawuf >> anu >> ninggalkeun syareat. Saperti anu ditegor ku Imam Ja'far di Zamanna ka >> kaum sufi anu ninggalkeun syareat saperti shalat. >> >> tapi Abdul qadir Jaelani orang Baghdad irak lamun teu salah sayyid oge, >> dina >> silsilah tasawufna atawa perguruanana nyambung ka >> Imam Ja'far Shadik as ka Imam Ali as, jadi dina masalah ieu aya pertalian >> anu erat, kecuali >> >> beberapa hal yang berbeda, lamun syiah imam Ja'far sanes ngan >> saukur guru ruhani tapi Imam syareat, imam politik dll, jeung >> diteruskeun nepi ka Imam Mahdi anu 12, tapi kaum tasawuf awal >> nagjadikeun ngan saukur guru ruhani wungkul, bari jeung syareatna >> nyandak sabagean ka Imam Ja'far sabagean kanu sanes. >> Cara pandang taswuf sareng syiah teu aya cara pandang >> mengkafirkan atau nyieun sesuatu anu ngakibatkeun bersitegang. bahkan >> kaum tasawuf mah seueurna ninggalkeun perkara politik. persamaanana >> budaya tina masalah ibadah hampir sami, seueru doana, ziarahna, shalat >> sunnahna, dzikirna, latihan ruhna dll >> >> >> aya oge tarikat satariah anu nyambung nepi ka imam mahdi imam ka 12, tapi >> pengikutna neruskan nepi ka gur2na. >> >> >> Cuman mungkin ari kuring nyalira teu satuju kana carita >> spektakuler anu berlebihan anu diceritakeun ku pengikut abdul qadir >> jaelani, dina buku2na. memang pembahasan ieu bisa dibahas kana elmu >> filsafat >> irfan. perbandingan persamaan jeung perbedaanana. >> >> >> kesimpulan : salami pependakan simkuring kana perihal tokoh ulama >> irak samodel syeikh teu mendakan persitegang jeung syiah kecuali >> perbandingan dina persamaan jeung perbedaanana. mungkin ku kang GUnawan >> tiasa dibahas pandangan anjeuna atau pandangan pengikutna, urang bahas >> barengan menurut syiah kumaha menurut tasawuf kumaha. kulantaran ari >> syiah irfanna (tasawufna) salain pekerjaan hate jeung ruh , akal oge >> kedah berjalan. jadi ruh kanggo basyirah, aqal kanggu dalil. >> >> saperti halnya Nabi , para imam as oge kitu ayana, ruh na bersih, >> aqalna berjalan, kehidupan bermasyarakat politik dll oge salah sahiji >> bagian. >> >> mangga tiasa dimulai pembahasanana...kang... >> >> >> wassalam >> >> >> >> ________________________________ >> From: "[email protected]" <[email protected]> >> To: [email protected] >> Sent: Friday, February 17, 2012 11:02 PM >> Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan) >> >> >> Patarosan sae ti kang Gunawan, unten asa encer pisan kang Zen pandangan >> teh, >> siga nu basa basi. Tiasa langkung jentre? >> Powered by Telkomsel BlackBerry® >> ________________________________ >> >> From: Mohammad zen <[email protected]> >> Sender: [email protected] >> Date: Fri, 17 Feb 2012 06:46:07 -0800 (PST) >> To: [email protected]<[email protected]> >> ReplyTo: [email protected] >> Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan) >> >> Semua ulama shaleh komo tasawuf yang dekat sareng ahlulbait dihormati ku >> syiah >> ulama tasawuf jeung syiah seueur saling tukar menukar informasi jeung >> diskusi >> walaupun memang di sebagian masalah berbeda pandangan >> >> >> >> >> ________________________________ >> From: Gunawan Yusuf <[email protected]> >> To: [email protected] >> Sent: Friday, February 17, 2012 4:33 AM >> Subject: Re: Bls: [kisunda] Jangan Bilang Syi'ah Tak Sesat Sebelum >> Saksikan >> Video, Foto dan Ebook Ini!! >> >> kang Zen, kumaha pandangan syiah ka Syekh Abdul Qodir Jaelani, Bagdad ? >> > > > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links http://docs.yahoo.com/info/terms/
