Buya Hamka tokoh muhammadiyah, anu jelas gelar Doktor jeung Profesorna ti Universitas Al Azhar, Kairo, sakola anu diakui ku sakabeh umat islam, lain oge sok ceramah ngenaan tasawuf, tapi oge anjeuna oge salah saurang sufi, teu percaya sok klik
http://www.youtube.com/watch?v=LWGyhSMTIPo Dokter nu ditulis ku Kang Deni mah meureun lulusan salafi/wahabi meureun, anu geus taqlid buta izid ka kaum islam tradisional On 2/23/12, deni solehudin <[email protected]> wrote: > Ana jelas sumber rujukana, eta hasil penelitian Doktor. Punten ari tulisan > antum ngeunaan Abdur Qadir ngangge premis2? > > punten Kang, ku ana tos didugikeun ngeunaan mantik anu mentok.. > > "lamun maen kalim mah nya urang ge bisa nyarios > wahabi, ibn taimiah diajarna di taurat yahudi hehe...".. teu sawios asal > bukti we.. nu jelas ana maca dina kitab sakumaha dijelaskeun rujukana. Aya > teu kitab "As Shilah baena wahaby wa Yahudi". > Wios ana mah moal panas, da lain Wahaby.. tanpa hehe.. > > > > > ________________________________ > Dari: Mohammad zen <[email protected]> > Kepada: "[email protected]" <[email protected]> > Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 17:35 > Judul: Re: Bls: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) > > > > Lamun kesimpulan teh kedah nganggo muqaddimah atawa premis2na > tulisan kang deni langsung klaim yen tasawuf atawa teh ti agama sanes dll > hal ieu klaim , lamun maen kalim mah nya urang ge bisa nyarios > wahabi, ibn taimiah diajarna di taurat yahudi hehe... > ieu lamun bisa maen klaim wungkul... > > hayu urang diajar berpendapat teh logis mantiqi, nganggo premis2 , sebab > akibat, urang tingali persambungananan kana kesimpulan > kadua , ulah maen sabet jiga arit sok nyabetan pare hehe.. > anu ngadangu taswuf sabet we nasrani... ulah maen sabetan wae kedah tingali > perkara anu detail > > aya kaidah : ulah dikullikeun (dikaseluruhkeun) lamun eta perkara juz'i > (sabagean) > samisal aya kelompok sufi anu ngajarkeun teu shalat tapi teu kabeg tasawuf > jiga kitu > > kitu oge aya ajaran wahabi anu beukina fitnah , kafir, bunuh gorok jiga di > timur tengah > tapi teu sadaya pan, jiga kang Deni atawa kang Sp mah teu kitu teu ari maen > bunuh gorok mah, nya ari maen bid'ah, kafir, sesat mah meuerun masih keneh > > > kumaha??? > > > ________________________________ > From: dodi syaripudin <[email protected]> > To: "[email protected]" <[email protected]> > Sent: Tuesday, February 21, 2012 12:58 PM > Subject: Bls: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) > > > > Pami teu lepat sadaya agama ti kulon & ti wetan, ti kaler & ti Kidul, > saadayana sami sumberna Ti Allah. Wajar pami edisi terbaru tangtos langkung > sampurna ti nu awalna. (mung kedah yakin Islam agama terakhir)...Wass. > > > > ________________________________ > Dari: Sp Saprudin <[email protected]> > Kepada: "[email protected]" <[email protected]> > Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 16:07 > Judul: Bls: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) > > ----- Pesan yang Diteruskan ----- > > > [email protected] is not on your Guest List | Approve sender | > Approve domain | Approve [email protected] > > > Istighfar Kang Gun, ulah ngajurus kana sikap kakufuran, cig toong jeung > tempo ayat Al Qur'an di handap ieu, naha Islam niru agama Yahudi/Nasrani?? > > > > Dari: Gunawan Yusuf <[email protected]> > Kepada: [email protected] > Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 13:56 > Judul: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) > > Kang Deni, urang nasrani oge aya puasa kitu oge yahudi, boa boa agama > islam niru yahudi nya ? > On 2/21/12, deni solehudin <[email protected]> wrote: >> HUBUNGAN >> ANTARA TASAWUF JEUNG SYI'AH >> >> >> A. Mimiti Mula Tasawuf sarta Paham syi'ah >> Dr. Kamil Mushtafa al-syaiby , dina kitabna al-shilah >> baina tasawwuf wa al-tasyayyu' nyebutkeun yén jelema kahiji anu disebut >> sufi dina Islam aya tilu, >> nyaéta Jabbir bin Hayyan, Abu Hasyim al-kufy, sarta 'Abduka al-shufy. >> Jabir > bin Hayyan nyaéta murid ti Ja'far ibn Shadiq, atawa >> abdinya. Syiah meunteun Jabir ieu kaasup ajengan gede maranéhanana, atawa >> minangka salah sahiji "panto". Manéhna loba nulis kitab syiah, sarta >> ngabogaan >> madzhab sorangan dina masalah zuhud. Al-qafthy, nu nulis Ikhbar al-ulama >> bi >> Akhbar al-ulama, nyebutkeun yén Jabir bin Hayyan ieu ahli dina sagala rupa >> faham filsafat, sarta ngagem hiji disiplin élmu anu dipikawanoh jeung élmu >> batin (metafisik). Nyaéta, madzhab kaum sufi ti umat Islam, kawas Harits >> Al-muhasiby, Sahl bin Abdullah al-tustury, sarta anu saluyu. Jabir ieu ogé >> ahli >> dina widang élmu kimia. Nu nulis Raudhat >> al-jannat ngomong yén saurang anu ahli dina élmu-élmu jimat ieu téh Syekh >> Abu >> Musa Jabir ibn Hayyan al-shufy, nu nulis kitab Al-muntakhab. >> Sufi kadua anu disebut di luhur nyaéta Abu Hasyim al-kufy. >> > Manéhna pangawalna anu ngawangun khanqah pikeun sufi di ramalah. Manéhna >> maké baju panjang ti wol kawas pendeta. Manéhna berpaham hulul (inkarnasi) >> sarta ittihad (kahijian) kawas Nashrani. Ngan waé Nashrani menisbatkan >> dua faham éta ka Isa a.s., sarta manéhna menisbatkan ka dirina sorangan. >> Dr. >> Kamil al-syaiby nyebutkeun, "Kasampak ti hal hal kira-kira Abu Hasyim >> al-kufy, yén berita-beritanya saeutik. Ti sisi kontroversinya sarua >> kalayan >> béja-béja anu datang ti Jabir bin Hayyan, atawa leuwih ti éta. Tapi, >> kumaha >> ogé >> Abu Hasyim al-kufy sajaman jeung Ja'far al-shadiq, nyaéta sajaman jeung >> Jabir >> ibn Hayyan. Kaum syiah nyebutkeunana minangka penggagas sufisme, sarta >> ngariwayatkeun ti al-shadiq yén manéhna ngomong, "Manéhna pohara rusak >> aqidahnya. Manéhna migawé bid'ah kalayan madzhab anu disebut tasawuf, >> sarta >> dijadikeunana minangka > legitimasi pikeun akidahnya anu henteu alus". Kabéh >> éta pikeun nampik yén tasawuf mangrupa rekayasa kaum syiah. Hal ieu >> némbongkeun >> pelepasan tanggung jawab anu henteu teruji hasil sarta tujuanana." >> Sedengkeun Abduka al-shufy, Dr. Kamil al-syaiby ogé >> nyebutkeun yén Dr. Qasim Ghany menukil ti Masignon anu ngomong yén Abduka >> al-shufy nyaéta syekh pamungkas ti aliran satengah syiah satengah tasawwuf >> anu >> aya di Kufah. Kecap "sufisme" kasampak dina atsar al-muhasiby >> sarta al-hafidh minangka ngaran ti atsar (karya-karya éta). Abduka >> al-shufy ieu téh saurang lalaki petapa sarta zuhud, wafat warsih 210 H. >> Manéhna >> jelema kahiji anu ngagunakeun ngaran sufy dina sawatara kaum zuhud Kufah >> anu >> beraliran Syiah, sarta sajumplukan pemberontak di Iskandariyah. Manéhna >> kaasup >> syekh sarta inohong gede saméméh Basyar bin Harits al-hafy sarta > Sariy ibn >> Mughallas al-saqthy. Manéhna nyaéta lulugu zindik anu meunteun yén dunya >> ieu >> geus jadi haram nepi ka henteu kaci mempergunakannya kajaba kadaharan, >> alatan >> imam-imam adil geus indit. Dunya henteu jadi halal kajaba kalayan ayana >> imam >> adil. Lamun henteu, hartosna haram. Muamalah palaku urusan duniawi ogé >> haram. >> Henteu diidinan ngagunakeun kajaba kadaharan secukupnya waé. >> Kamil al-syaiby nambahan yén ngaran Abduka ieu téh Abdul >> Karim, sarta incuna ngaranna Muhammad ibn Abduka nyaéta pamingpin Syiah. >> Di >> dinya, >> Abduka mimitian ngahijikeun sakumna kapentingan anu béda ti paham Syiah >> anu >> ngajarkeun zuhud sarta ngembang di Kufah. Manéhna urang Kufah kahiji anu >> dibéré ngaran sufi. >> Dr. Kamil al-syaiby yimpulkeun: ….."Kami nempo yén pamakéan shuf geus >> mecenghul ti lingkungan >> Kufah anu dipikawanoh boga > paham Syiah, sarta nentang boh kalayan pedang boh >> lisan atawa haté ka saha anu baha dina imam-imam pangluhurna. Hal éta, >> lamun >> bener, mastikeun yén tasawuf dina asal mulanya patula-patali pageuh jeung >> Syiah. >> >> Saterusna: >> >> B. Aspék Sasaruaan antara Tasawuf sarta Syiah >> C. Imamah Syiah sarta Kewalian Sufistik >> D. Konsép Ageman Ngabogaan Sisi Lahir sarta Sisi Batin >> E. Pengkultusan Kubur sarta Ziarah ka Tempat-tempat Meditasi >> F. Usaha Ngancurkeun Daulah Islamiyah >> G. Tarekat-tarekat >> Sufistik sarta Faham Syiah >> >> >> >> ________________________________ >> Dari: Mohammad zen <[email protected]> >> Kepada: "[email protected]" <[email protected]> >> Dikirim: Selasa, 21 Februari 2012 4:02 >> Judul: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) >> >> >> >> Assalamualaikum wr wb >> >> Leres ari masalah khawarikul adat (atawa anu diluar adat kebiasaan) bisa >> terjadi di kalangan saha wae, tapi hal ieu bisa dibagi kana bebebrapa hal >> anu dibahas dina elmu hikmah islam, bisa berasal dina asli wujud (ruh), >> atawa dina riadhah (latihan) bisa dina materi halus (alam jin) >> insyaallah urang bahas hiji2... >> >> cuman masalah Sayyid abdul qadir jaelani, > kuring mendakan sabaraha sumber, >> yen anjeuna aslina orang Iran di negeri Gilan (Gailan- teras dibacana >> Jailani) teras pas keur > ngora keneh hijrah ka baghdad saterusna belajar >> didinya, anjeuna katurunan Imam Ridha anu dikurebkeun di Masyhad Iran bin >> imam Musa Kazim, bin Imam Ja'far Shadiq, bin Imam Imam Baqir, bin Imam >> Zaenal Abidin bin Husein as. >> >> kadua anjeuna ngageman asyariah dina masalah teologi dina masalah fiqih >> ngageman syafei jeung hanbali >> >> balik deui kana masalah khawarikul adat, kuring sanes teu percaya hal eta >> bisa kajadian, kulantaran hal eta oge sasuatu anu teu aneh dikalangan >> syiah, >> saperti ulama syiah bisa ngalipet bumi, didieu cleng ka kota lain atawa >> hal2 >> anu lainna, tapi anu ana rujuk dina sabegan sumber... kajadian khawarkul >> adah di sayyid Abdul Qadir Jaelani memang dicaritakeun, cuman anu ku ana >> didangu di buku terjemahan di gramedia sareng di na perguruan tarikatannya >> dilebih2keun ku jamaahna. >> >> tapi wal hasil beliau juga memiliki > kamampuan perihal ieu anu ku ana terang >> menurut rujukan sumber kitab. >> >> >> 2. Perihal ieu memang dalilna dzanni atawa perkiraan , samisal aya carita >> mengenai seorang sahabat kieu2 atawa kieu, bedana ari mengenai sahabat >> atawa >> tarikh dina masalah ieu bisa ditelusuri dina masalah perawina, leres >> atanapi >> henteu, tah anu ku abdi terang sajarah mengenai sahabat teu sadayana leres >> seueru oge anu buatan di zaman muawiyah, artina carita buatan dizaman >> muawiyah didamelna, dina penelusuran perawi seueur oge anu mudallis, teu >> bisa dipercaya. walaupun sabagian lainna aya oge anu leres. >> >> >> tapi masalah ulama beulah dieu hese nelusuri bener atawa henteu na kana >> masalah kajadian khawarikul adat ieu >> ngan walaupun kumaha wae hal ieu sanes jadi PArameter dina agama Islam >> mah.anu jadi parameter mah ikhlas. >> >> >> kulantaran urang kedah > nilik2 dina elmu hikmah kajadian khawarikul adat >> kabagi dina sabaraha bagian : >> 1. mukjizat anu dinisbatkeun ka para nabi >> 2. karomah anu dinisbatkeun ka para waliyullah >> >> kadua hal ieu berhubungan jeung sifat ruh anu bersih, jeung pemberian ti >> gusti Allah sanes perkara anu diusahakeun, >> >> artina lamun Allah hoyongna kanu lainna maka para nabi jeung waliyullah >> berserah diri kana keputusan ilahi, >> samisal Nabi Zakaria, anu dibunuh ku Bani Israel, atawa nabi Muhammad saw >> anu dilempar ku batu dll seueur oge para nabi anu dicaritakeun atawa anu >> teu >> dicaritakeun dina quran anu dibunuh ku bani israel, pertanyanana naha >> henteu >> nganggo mukjizat kanggo nyelamatkeun dina pembunuhan dll, kulantaran Allah >> hoyongna kitu maka para nabi jeung waliyullah berserah diri kana kahoyong >> Allah, tah itu anu jadi ciri khas jalmi2 suci jiga para nabi jeung >> > waliyullah, napasna kulantaran Allah, iradahna kulantaran Allah, lampahna >> kulantaran Allah, ucapanna, sadayana kumaha Allah. >> >> Jadi sanes sakti anu jadi parameter, sakti2an anu jadi tolak ukur, bahkan >> Rasulullah saww gaduh kamampuan kebal dina lemparan batu tapi anjeuna >> kumaha >> Allah, lamun Allah hoyong getih ngucur kulantaran baledogan batu eta maka >> Anjeunna saww ikhlas dina jalana. >> >> mukjizat sareng karomah muncul kulantaran Allah hoyong sareng ngawidian >> kana >> eta... >> para nabi sareng waliyullah deuk dipasihan mukjizat deuk henteu teu nyesel >> teu pundung, tapi tetp teger dina kaikhlasan ka Allah Swt >> kukitu oge samisal kunaon Imam Husein as teu nganggo elmu Khawarikul >> adatna, >> jawabanana aya dina riwayat , ketika malaikat datang ka Imam Husein saacan >> kajadian karbala kanggo nulungan kajadian karbala, tapi Imam Husein as >> nolak > bantuan malaikat eta, kulantaran anjeuna hoyong ngajalankeun naon anu >> Allah Swt hoyong ka anjeunna nyaeta syahid di medan Karbala. >> >> kitu oge ngobatan dll, lamun Allah ngizinan mangga lamun henteu kangin >> Allah >> Swt. >> >> 2. kajadian khawarikul adat anu kadua hubunganana jeung riyadhah >> (latihan), >> maksadna ieu teu aya hubunganana jeung kasucian ruh jeung kataatan dirina, >> saha wae bisa meunangkeun hal eta boh jalmi lain Islam, boh jalmi teu >> gaduh >> agama boh nu sanesna, samisal tukang tapa di india anu ngagaduhan >> kamampuan >> ngobatan, ngaleungit, maehan ti jarak jauh, kuat di gunung es tapa tanpa >> nganggo jaket atau penghangat, kitu oge tukang sulap, kitu oge tukang obat >> anu nganggo aura, dll >> hal ieu diusahakeun , saha wae anu ngausahakeun bakal meunang...ngan >> kadang >> sok salah kaprah di indonesia saha wae anu sakti pasti boga karamah, lamun >> tinjauan > elmu hikmah teu sadaya kitu.kulantaran karamah berhubungan jeung >> kasucian dirina. >> kuring kantos kadukun kejawen ningali bisa ngalandongan jalmi anu kana >> narkoba, bahkan bisa meunangkeun duit anu leungit dll. >> >> >> 3. anu berhubungan jeung alam materi halus nyaeta alam jin jeung sarupana, >> ieu oge sabenerna mah termasuk kana bagian anu kadua ngan dibantuan kana >> materi halus. (insyaallah bisa dijelaskeun langkung dina sesi salanjutna) >> >> menurut elmu hikmah anu ku an terang , yen kasucian ruh anu hubunganan >> jeung >> wujud asli urang berhubungan jeung kayakinan tauhid, ikhlas, akhlaq, >> kataatan ngajalankeun ajaran boh fiqihna boh nu sanesna, taqarrabna. >> >> jadi tarikat anu dicandak dina Thariqah (jalan) anu dipahami ku kuring >> dina >> elmu hikmah anu diajarkeun ku Ahlulbaet nabi as, sanes ngan saukur maca >> dzikir 1000 kali, walupun hal eta oge aya dina > kitab mafatih jinan (kitab >> doa ahlulbait as) tapi sanes ngagulung dzikir bari jeung kayakinan, >> kaikhlasan, akhlaq, ajaran fiqihna, kehidupan bermasyarakatna teu >> dikuatkeun. >> >> maka kukituna dina perguruan hikmah di syiah anu awal kedah jadi tolak >> ukur >> ka para santrina nyaeta akhlak, jadi guru irfan (tasawuf lamun di suni >> mah) >> ningali akhlak santrina heula lamun akhlakna awon moal bisa diajar hakekat >> ruh , hakekat barzakh hakekat wujud hakekat makrifat Allah. anu kadua >> tingkatan elmu akli, jeung rapih ngajalankeun ajaran ahlulbait boh tina >> shalatna, saumna, ziarahna, lampahna dll, dina elmu akli kedah leres >> aklina >> , lamun dina tingkatan pendidikan kedah tamat kana elmu hikmah >> nihayatulhikmah , baru bisa mulai kana tingkatan selanjutna >> kunaon di syiah permasalahan akli kedah jadi syarat oge, kulantaran seueru >> jalmi anu akalna teu mantiqi teu acan > beres kaidahna lebet kana wilayah alam >> wujud alam ruh, sedangkeun didinya perkara anu hese ditebak ngan saukur ku >> rasa, jadi urang kedah apal petana (MAP) heula supaya dina tingkatan luhur >> ieu jalmi moal sesat. samodel jalmi bisa ngaku Tuhan lamun akalna teu >> beres >> mah. >> kukituna, mukaddimah ieu kedah dilalui heula >> kukituna ulama arif , guru ruhani sering nyarios ka para santri , ngan >> saukur hiji pesanna : >> lamun teu bisa ngajalankeun anu sunnah wajibna heula kedah tamat, ulah >> ngajalankeun anu haram lamun anu makruh teu bisa ditinggalkeun >> kasimpulanana, lamun urang teu ngajalankeun anu haram bisa suci sanes?? >> >> tah mukadimah eta jadi kakuatan ka santri kana mrhalah salanjutna dina >> tingkatan khusus anu langkung luhur, kumaha ngolah wujud dzikir dina alam >> ruh, sanes ngan saukur dzikir lisan, kumaha ngolah yen dzikir ngabutuhkeun >> urang lain > urang ngabutuhkeun dzikir dlll..... >> elmu irfan atau ruhani dina syiah (atawa tasawuh dina suni mah) tos seueru >> oge masihan sumbangan diantarana ngabebaskeun rakyat iran dina kazaliman, >> sareng ngamajukeun nagarana. diantarana eta. ari masalah elmu lainna >> hubunganan atawa dihubungkeun kana elmu tabi'i (materi) >> jadi misalna perihal anu hubunganana jeung elmu materi maka kedah >> dihubungkeun kan aelmu materi, samisal, Jabir ibn Hayan Sahabat Imam >> Ja'far >> as anu ngajarkeun pengobatan sareng elmu kimia, Ibnu sina anu dibarat >> dikenalna averous, Zakaria razi oge anu ngembangkeun elmu kimia, nasruddin >> tusi sareng jamsyid anu jadi elmu nujum, >> syeikh baha anu ngembangkeun teknologi bangunan , bahkan lamun ditingali >> dina sajarah teknologi anu aya di eropah seuseurna dicandakna dina orang2 >> iran jeung irak dina kitab2 para ulama ahlulbait as anu dicuri ku > penjajah >> inggris . >> jadi para ulama arif (ulama ruhani) di mazhab syiah lian ti ngabina kana >> ruhani jeung makrifatullah jeung hakekat, ngembangkeun oge elmu dunia, >> kuma >> oge hal ieu misi para nabi, samisal para nabi as salain tinu hal ieu >> ngembangkeun oge pangatahuan duniana samisal nabi yusuf kana elmu bangunan >> pikeun ngalindungi pare dina kajadian pembusukan (dina musim paceklik) >> atawa >> nabi daud dina ngadamel baju jeung baju besi, dll. >> >> kunaon beut kitu , kulantaran lamun apal kana hakekat wujud ku makrifat ka >> gusti Allah maka bisa makrifat oge kana hakekat alam , ruh , jeung alam >> semesta ieu. >> >> samisal kamajuan teknologi di iran , pengobatan dll, smaisal ayeuna aya >> obat >> kanggo kangker, eta ditukangenana dibimbing ku ulama arifin, >> >> >> dll.. >> >> >> eta gambaran alit dina perjalanan irfan ruhani dina syiah anu > diajarkeun ku >> ahlulbait as mah. >> >> wassalam >> >> >> >> ________________________________ >> From: Gunawan Yusuf <[email protected]> >> To: [email protected] >> Sent: Saturday, February 18, 2012 6:50 AM >> Subject: Re: [kisunda] Syeikh Abdul Qadir Jaelani (kaggo kang Gunawan) >> >> >> >> wa alaikum salam wr wb, >> dina salsilah ibu/rama Syekh Abdul Qodir muara ka Sayidina Hasan wal >> Husein, ngenaan carita carita aheng ngenaan anjeuna tiasa rerekaan >> jalma tertentu, tapi tiasa oge leres kituna keur Allah mah teu aya nu >> teu mungkin, contona nalika zaman nabi nabi Allah nurunkeun > muzizat >> anu janten salah sahiji ciri Nabi, Nabi Isa tiasa > ngahirupkeun mayit, >> Nabi Sulaeman tiasa miwarang jin ngawangun istana, Nabi Musa tiasa >> melah lautan jst, naha saatosna para nabi teu aya, eta kajadian anu >> teu ilahar dina utek manusa teu aya deui ?, jawabna atuh masih aya >> contona Khalifah Umar tiasa marentah pasukan muslim nyumput di bukit, >> padahal jarakna rebuan mil, Khalifah Abu Bakar anu katuangan anu >> dipake nyuguhan tamu teu seep, malih nambihan padahal teu aya anu >> nambihan, Sayidah Fatimah Azzahra, aya kadaharan anu teu kanyahoan >> datangna jeung teu beak beak (siga Siti Maryam), Khalifah Ali mah tong >> ditanya, kitu oge ka para ulama sanesna, eta disebut karamah, aye deui >> kajadian diluar utek manusa kaluar-na ti para tukang teluh, sihir, >> contona tukang sihir firaun ngajiaeun kalakay jadi oray, eta disebut >> istrijad, kaasup dajjal akhir jaman muncul bisa nyieun usum halodo >> sakerejep jadi usum > hujan, jalma maot dihirupan jeung sabalikna, baris >> nyebar fitnah nu can pernah aya fitnah eta ti jaman nabi adam. >> balik deui ka Sayyid Abdul Qodir Jaelani, kaahengan anu muncul di diri >> anjeuna, jalaran anjeuna gaduh ahlak nu mulia anu jarang dimiliki ku >> manusa sejen, sodaqoh, puguh puasa shalat, zikir, jst, oge anjeuna >> sabar narima cocobi ti Gusti Nu Maha Agung dina kasusah, dihina ku >> batur, jeung sabar dina nampi cocobi, janten karomah eta muncul >> jalaran jalmi eta gaduh amal anu utama duka tahajud, sodaqoh, zikir >> atanapi sabar dina nampi cocobi, karomah eta sipatna sanes keur ujub, >> riya, komo deui takabur. >> tarekat qodiiyah anu muara-na ka Sayidina Ali km, sareng tarekat >> naqsabandiyah anu muarana ka Sayidina Abu Bakar ra, ku Syekh Khatib >> Sambas digabung janten tarekat Qodiyah wa Naqsabandiyah, di indonesia >> disebar ku Syekh Abdul Karim, Tanara, Banten, > salah sahiji penerusna >> Abah Anom Suryalaya, Tasikmalaya anu sok ngubaran korban narkoba. >> kiprah tarekat di indonesia seueur, sapertos Syekh Yusuf Makasar >> perang jeung belanda anu diasingkeun ka afrika selatan diditu anjeuna >> jadi penyebar islam di afsel, geger cilegon tarekat qodiyah wa >> naqsabandiyah, jst. >> tah mung sakitu sakaterang abdi ngenaan tarekat, salajengna naha si >> Syiah aya aliran tarekat oge, sareng pami aya kumaha jalanna, nuhun >> On 2/18/12, Mohammad zen <[email protected]> wrote: >>> Assalamualaikum >>> >>> >>> salam wa rahmah >>> >>> Syiah teu aya sajarahna bersitegang sareng kaum tasawuf kecuali tasawuf >>> anu >>> ninggalkeun syareat. Saperti anu ditegor ku Imam Ja'far di Zamanna ka >>> kaum > sufi anu ninggalkeun syareat > saperti shalat. >>> >>> tapi Abdul qadir Jaelani orang Baghdad irak lamun teu salah sayyid oge, >>> dina >>> silsilah tasawufna atawa perguruanana nyambung ka >>> Imam Ja'far Shadik as ka Imam Ali as, jadi dina masalah ieu aya pertalian >>> anu erat, kecuali >>> >>> beberapa hal yang berbeda, lamun syiah imam Ja'far sanes ngan >>> saukur guru ruhani tapi Imam syareat, imam politik dll, jeung >>> diteruskeun nepi ka Imam Mahdi anu 12, tapi kaum tasawuf awal >>> nagjadikeun ngan saukur guru ruhani wungkul, bari jeung syareatna >>> nyandak sabagean ka Imam Ja'far sabagean kanu sanes. >>> Cara pandang taswuf sareng syiah teu aya cara pandang >>> mengkafirkan atau nyieun sesuatu anu ngakibatkeun bersitegang. bahkan >>> kaum tasawuf mah seueurna ninggalkeun perkara politik. persamaanana >>> budaya tina masalah ibadah hampir sami, > seueru doana, ziarahna, shalat >>> sunnahna, dzikirna, latihan ruhna dll >>> >>> >>> aya oge tarikat satariah anu nyambung nepi ka imam mahdi imam ka 12, tapi >>> pengikutna neruskan nepi ka gur2na. >>> >>> >>> Cuman mungkin ari kuring nyalira teu satuju kana carita >>> spektakuler anu berlebihan anu diceritakeun ku pengikut abdul qadir >>> jaelani, dina buku2na. memang pembahasan ieu bisa dibahas kana elmu >>> filsafat >>> irfan. perbandingan persamaan jeung perbedaanana. >>> >>> >>> kesimpulan : salami pependakan simkuring kana perihal tokoh ulama >>> irak samodel syeikh teu mendakan persitegang jeung syiah kecuali >>> perbandingan dina persamaan jeung perbedaanana. mungkin ku kang GUnawan >>> tiasa dibahas pandangan anjeuna atau pandangan pengikutna, urang bahas >>> barengan menurut syiah kumaha > menurut tasawuf kumaha. kulantaran ari >>> syiah irfanna (tasawufna) salain pekerjaan hate jeung ruh , akal oge >>> kedah berjalan. jadi ruh kanggo basyirah, aqal kanggu dalil. >>> >>> saperti halnya Nabi , para imam as oge kitu ayana, ruh na bersih, >>> aqalna berjalan, kehidupan bermasyarakat politik dll oge salah sahiji >>> bagian. >>> >>> mangga tiasa dimulai pembahasanana...kang... >>> >>> >>> wassalam >>> >>> >>> >>> ________________________________ >>> From: "[email protected]" <[email protected]> >>> To: [email protected] >>> Sent: > Friday, February 17, 2012 11:02 PM >>> Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan) >>> >>> >>> Patarosan sae ti kang Gunawan, unten asa encer pisan kang Zen pandangan >>> teh, >>> siga nu basa basi. Tiasa langkung jentre? >>> Powered by Telkomsel BlackBerry® >>> ________________________________ >>> >>> From: Mohammad zen <[email protected]> >>> Sender: [email protected] >>> Date: Fri, 17 Feb 2012 06:46:07 -0800 (PST) >>> To: [email protected]<[email protected]> >>> ReplyTo: [email protected] >>> Subject: Re: Bls: [kisunda] Syeikh abdul Qadir Jaelani (Kang Gunawan) >>> >>> Semua ulama shaleh komo tasawuf yang dekat sareng ahlulbait dihormati ku >>> syiah >>> ulama tasawuf jeung syiah seueur saling tukar menukar informasi jeung >>> diskusi >>> walaupun memang di sebagian masalah berbeda pandangan >>> >>> >>> >>> >>> ________________________________ >>> From: Gunawan Yusuf <[email protected]> >>> To: [email protected] >>> Sent: > Friday, February 17, 2012 4:33 AM >>> Subject: Re: Bls: [kisunda] Jangan Bilang Syi'ah Tak Sesat Sebelum >>> Saksikan >>> Video, Foto dan Ebook Ini!! >>> >>> kang Zen, kumaha pandangan syiah ka Syekh Abdul Qodir Jaelani, Bagdad ? >>> >> >> >> >> > > > ------------------------------------ > > Yahoo! Groups Links > > > [email protected] > > > > > > > > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: [email protected] [email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
