Kang Ahsa,
Pamendak kuring, eta basa keur lingkungan aranjeunna nya tetep kaasup basa
anu pas pikeun digunakeun sapopoe ku aranjeunna. Di dieu kuring make kecap
"pas" tinimbang ngabagi kana "lemes" atawa "loma" atawa "kasar", sabab,
babagian undak-usuk basa ieu pan ukur kasaluyuan sagolongan masyarakat wae
anu mana dina hal ieu mah nya masyarakat Priangan (vis a vis masyarakat
Baduy atawa Kenekes).
Anapon anu dimaksud ku kuring mah dina ngagunakeun hiji kecap atawa
kekecapan jeung atawa di jero masyarakat naon wae, soal rasa tetep kudu
dilibatkeun. Konteks obrolan atawa wacana oge kudu diperhatikeun. Upamana
wae, pilihan kecap "lebok ku sungut" sabenerna aya anu rada netral samemeh
eta frasa digunakeun, misalna: "dahar" ("pek dahar" atawa "eta mah keur
sadirieun anjeun", jst). Ngan memang, lamun anu nulis ngahaja milih eta
kecap pikuen tujuan tinangtu nya ieu anu kaasup basa ngawakilan rasa teh.
Jadi, emosi tea; bari jeung teu aya saeutik oge karumasaan yen dirina bisa
wae salah.
Sakitu heula, hampura bisi salah nya ngajelaskeun.
manar
2012/3/8 Ahsa <[email protected]>
> **
>
>
> Kang Oman, dupi basa nu dipake ku urang baduy atanapi kanekes kalebet nu
> mana?
>
> http://albanduni.wordpress.com
> http://ahmadsahidin.wordpress.com
> ------------------------------
> *Dari:* oman abdurahman <[email protected]>
> *Kepada:* [email protected]
> *Dikirim:* Kamis, 8 Maret 2012 9:40
> *Judul:* Re: [kisunda] Re: Buku Saku Tasawuf
>
>
> Kekecapan model anu dicutat ku kang Dodi mah kaasup babasan jelema anu
> keur ambek atawa anu keur ngaheulakeun emosi tinimbang akal sehat :). Ari
> basa mah pan lian ti kapikiran oge karasa. Sabab, nyieunna, lian ti make
> pikiran oge make rasa. Memang aya basa loma anu leuwih hade digunakeun,
> utamana dina ngabahas paelmuan, tapi basa anu make rasa oge masih tetep
> perlu digunakeun, upamana, dina ngado'a atawa dina ngajenan batur. Tangtu
> wae, basa loma leuwih hade jeung kudu diheulakeun tinimbang basa kasar anu
> bisa dihartikeun ku nu lian salaku ngawakilan rasa anu keur emosi tea.
>
> manar
>
> 2012/3/8 dodi syaripudin <[email protected]>
>
> **
>
> Punten wargi sadayana pami "lebok ku sungut ", kalebet basa loma
> atanapi basa ka ingon2....hiks3....Nuhun. Wass.
>
> ------------------------------
> *Dari:* Ki Hasan <[email protected]>
> *Kepada:* [email protected]
> *Dikirim:* Kamis, 8 Maret 2012 9:25
> *Judul:* Re: [kisunda] Re: Buku Saku Tasawuf
>
>
> Puguh kitu, Bah AA. Mangga we tengetan dina Mangle, Cupumanik, Galura oge,
> umumna migunakeun basa loma. Basa lemes mah biasana dina kawih sareng
> paguneman.
>
> 2012/3/8 Abbas <[email protected]>
>
> **
>
> Tah geuning. Babasan jeung paribasa kapan ku basa LOMA.
> Tah atuh tulisan2 nu TILU RIUS tulisan serius oge asa teu pas ku basaa
> lemes mah. Kuduna basa jurnalistik
>
>
> --- In [email protected], Ki Hasan <khs579@...> wrote:
> >
> > Hehehe, sanes /ceupil/ atuh Kang Dodi, /cepil/ panginten nya.
> >
> > Babasan mah asa arang langka dilemeskeun. Nu lumrah mah "tiis ceuli,
> herang
> > panon" asana mah.
> >
> > 2012/3/8 dodi syaripudin <dodisyaripudin@...>
> >
> > > **
>
> > >
> > >
> > > Kang GUn anu pas mah. Tiis ceuli herang mata kang, atanapi tiis ceupil
> > > herang soca....hiks3 punten..Wass.
> > >
> > > ------------------------------
> > > *Dari:* Gunawan Yusuf <gunawanyusuf68@...>
> > > *Kepada:* [email protected]
> > > *Dikirim:* Kamis, 8 Maret 2012 8:36
> > > *Judul:* Re: [kisunda] Re: Buku Saku Tasawuf
>
> > >
> > > ----- Pesan yang Diteruskan -----
> > >
> > > [image: Boxbe] <https://www.boxbe.com/overview> kisunda@... not on
> your
> > > Guest List <https://www.boxbe.com/approved-list> | Approve sender<
> https://www.boxbe.com/anno?tc=10826170252_1677474666>| Approve
> > > domain <https://www.boxbe.com/anno?tc=10826170252_1677474666&dom> |
> Approve
> > > [email protected]<
> https://www.boxbe.com/anno?tc=10826170252_1677474666&rt%7D>
>
> > > ceuk Buya Hamka salah sahiji hartos tasyawuf nyaeta syifa nyaeta ubar
> > > maksadna ubar keur hate, tah ieu link -na
> > >
> > > http://www.youtube.com/watch?v=QjKcjerTsao&feature=related
> > >
> > > http://www.youtube.com/watch?v=LWGyhSMTIPo&feature=related
> > >
> > > http://www.youtube.com/watch?v=Nv5xr9ybT24
> > >
> > > DIJAMIN TIIS CEULI HERANG PANON !!!!
> > >
> > >
> > > On 3/7/12, Abbas <abas_amin08@...> wrote:
> > > > Ayeuna kang ahsa nawiskeun buku ieu; sae oge.
> > > > Tah ayeuna mah sok atuh tasawwuf nu laangsung ti
> > > > kang Ahsa nyaalira; diantos pisan.
> > > >
> > > > --- In [email protected], Ahsa <albanduni@> wrote:
> > > >>
> > > >> Judul : Buku Saku Tasawuf
> > > >> Penulis :Haidar Bagir
> > > >> Penerbit : Arasy Mizan
> > > >> Cetakan : I, April 2005
> > > >> Tebal : 245 halaman
> > > >> Â
>
> > > >> Mendengar kata tasawuf, yang terbetik dalam benak adalah sesuatu
> yang
> > > >> berat. Sesuatu yang jauh, yang tidak terjangkau oleh akal awam kita.
> > > >> Berpakaian serba putih, memelihara jenggot panjang dan menjauhi
> > > kehidupan
> > > >> dunia, hidup dalam kekurangan ekonomi alias miskin dan berpakaian
> lusuh.
> > > >> Gambaran itulah yang kerap dimunculkan, saat mendengar kata
> tasawuf, dan
> > > >> juga sufi (para pelaku tasawuf).
> > > >> Ini masih ditambah lagi dengan pernyataan-pertanyaan ganjil atau
> nyleneh
> > > >> yang seringkali susah dipahami dan terkesan melanggar keyakinan umum
> > > kaum
> > > >> Muslim. Seperti ucapan Al Hajjaj dan Ba Yazid Al-Busthami, misalnya
> > > >> `’Akulah Sang Kebenaran†(ana Al-Haqq) atau `’Tak
> ada apapun dalam
> > > >> jubah â€" yang dipakai oleh Busthami â€" selain Allah.â€
>
> > > >> Lalu, bagaimana dengan pengalaman spiritual seseorang yang merasa
> dekat
> > > >> dengan Allah SWT sehingga mengaku bertemu Malaikat Jibril? Mendapat
> > > wahyu
> > > >> ataupun hal-hal gaib, pengalaman yang tak dialami oleh orang
> kebanyakan.
> > > >> Apakah dia juga sufi dan merupakan hasil dari menekuni jalan
> tasawuf?
> > > >> Untuk menjawab berbagai pertanyaan itu, Haidar Bagir, membahasnya
> dalam
> > > >> buku saku berukuran kecil sehingga mudah dibawa ke manapun.
> > > >> Dalam buku ini, Ketua Pusat Pengembangan Tasawuf Positif IIMAN ini
> > > >> menjelaskan dengan bahasa lugas dan relatif mudah dimengerti,
> mengenai
> > > >> tasawuf dan seluk beluknya.
> > > >> Haidar juga `mengampanyekan’ tasawuf positif yang berdampak
> nyata
>
> > > dalam
> > > >> kehidupan pelakunya sehari-hari. Pemahaman yang benar mengenai
> tasawuf
> > > >> positif, akan melahirkan seorang sufi yang berakhlak baik. Ia
> memberikan
> > > >> contoh mengenai banyaknya pengalaman spiritual Lia Aminuddin, yang
> > > mengaku
> > > >> sebagai Imam Mahdi. Soal seringnya Lia bercengkerama dengan Malaikat
> > > >> Jibril, menurut Haidar, hanya dia dan Rabb-nya yang tahu. Yang lebih
> > > >> penting, penulis buku ini mempertanyakan, apakah semua pencapaian
> > > >> spiritual itu, membuat Lia menjadi orang yang sangat concern dengan
> kaum
> > > >> dhuafa dan kaum mustadh’afin atau tidak?
>
> > > >> Tasawuf positif adalah sebuah pemahaman atas tasawuf yang berupaya
> > > >> mendapatkan manfaat dari segala kelebihan dalam hal pemikiran dan
> > > disiplin
> > > >> yang ditawarkannya seraya menghindari ekses-eksesnya, sebagaimana
> > > >> terungkap dalam sejarah Islam. Selain itu, betapapun diembel-embeli
> > > >> istilah `positif’ , tasawuf ini tetap mempromosikan konsep
> Allh dalam
>
> > > >> dua perwujudan, yakni perwujudan keindahan dan cinta (jamal) di
> samping
> > > >> perwujudan keagungan dan kedahsyatan (jalal).
> > > >> Tema tersebut menggambarkan bahwa metode tasawuf merepresentasikan
> sifat
> > > >> Islam yang, selain berorientasi syariat, juga menekankan metode
> cinta.
> > > >> Selama ini kita menganggap bahwa cinta kasih itu kaitannya dengan
> agama
> > > >> Nasrani, sedangkan Islam identik semata-mata dengan syariah,
> ketaatan
> > > pada
> > > >> hukum, disiplin pada hukum. Hal ini, menurut penulis, merupakan
> akibat
> > > >> dari pemahaman secara eksklusif atas aspek jalal (tremendum) Allah.
> Kita
> > > >> `lupa’ pada satu aspek lainnya.
>
> > > >> Membaca buku ini, kita diajak untuk mendalami sejarah tasawuf,
> > > >> perjalanannya, kemabukan yang dialami sufi dan penyebabnya serta
> manfaat
> > > >> dari menekuni jalan tasawuf dalam kehidupan modern kita saat ini.
> Tujuan
> > > >> terpenting dari perjalanan itu adalah lahirnya akhlak yang baik dan
> > > >> menjadi orang yang bermanfaat bagi orang lain.
> > > >> Buku ini mudah dipahami bagi para pemula, meskipun akan lebih baik,
> jika
> > > >> penulisan kalimat-kalimatnya tidak terlalu panjang. Terlepas dari
> > > >> kekurangan tersebut, buku ini memberikan manfaat bagi orang yang
> selama
> > > >> ini penasaran dengan tasawuf dan hanya mempunyai sedikit waktu untuk
> > > >> membacanya. (Jumat, 12 Agustus 2005/www.republika.co.id)
> > > >>
> > > >>
> > > >> =>http://albanduni.wordpress.com =>
> http://ahmadsahidin.wordpress.com
> > > >>
> > > >
> > > >
> > > >
> > >
> > >
> > > ------------------------------------
> > >
> > > Yahoo! Groups Links
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> > >
> >
>
>
>
>
>
>
>
>
>
