é o cara.
estou gostando muito de ler sobre ele e sobre o que
escreveu, mas os poucos textos em português são
adaptações da traduçao portuguesa. este título mesmo
acho meio estranho, preferiria 'desescolarizando a
sociedade', pois sociedade sem escolas soa utópico
demais. parece tradução de títulos de filmes no brasil
(rsrs).
mais uma palhinha de 'Tools for Conviviality', agora
em 1973:
""Os sintomas de uma progressivamente acelerada crise
planetária são evidentes. Por todos os lados se
procurou o porquê. Antecipo, por meu lado, a seguinte
explicação: a crise radica no malogro da empresa
moderna, isto é, na substituição do homem pela
máquina. O grande projecto metamorfoseou-se num
implacável processo de servidão para o produtor e de
intoxicação para o consumidor.
O domínio do homem sobre a ferramenta foi substituído
pelo domínio da ferramenta sobre o homem. É aqui que
se torna necessário reconhecer o malogro. Há já uma
centena de anos que tentamos pôr a trabalhar a
máquina para o homem e educar o homem a servir a
máquina.
Descobre-se agora que a máquina não "anda" e que o
homem não poderia resignar-se às suas exigências,
transformando-se toda a vida em seu servidor. Durante
um século, a humanidade entregou-se a uma experiência
baseada na seguinte hipótese: a ferramenta pode
substituir o escravo. Ora bem, tornou-se evidente que,
aplicada a tais objectivos, é a ferramenta que torna o
homem seu escravo.
A sociedade na qual a planificação central afirma que
o produtor manda, tal como a sociedade em que as
estatísticas pretendem que o consumidor é rei, são
duas variantes políticas do mesmo domínio pelos
instrumentos industriais em constante expansão. O
malogro desta grande aventura conduziu à conclusão de
que a hipótese era falsa. (p.23)
A solução da crise exige uma conversão radical: só
deitando abaixo a sólida estrutura que regula a
relação do homem com a ferramenta nos poderemos
proporcionar umas ferramentas justas. A ferramenta
justa corresponde a três exigências: é criadora de
eficiência sem egradar a autonomia pessoal; não
provoca nem escravos nem senhores; amplia o raio de
acção pessoal. O homem precisa de uma ferramenta com a
qual trabalhe, e não de instrumentos que trabalhem em
seu lugar. Precisa de
uma tecnologia que tire o melhor partido da energia e
da imaginação pessoais, não de uma tecnologia que o
avassale e o programe.
Eu creio que se devem inverter radicalmente as
instituições industriais e reconstruir completamente a
sociedade. Para poder ser eficiente e cobrir as
necessidades humanas que determina, um novo sistema de
produção deve também encontrar novamente a dimensão
pessoal e comunitária. A pessoa, célula - base,
conjugando de maneira óptima a eficácia e a autonomia,
é a única escala que deverá determinar a necessidade
humana dentro da qual a produção social é realizável.
O homem que se move ou que permanece quieto precisa de
ferramentas. Precisa delas tanto para se comunicar com
o outro como para se atender a si mesmo. O homem que
caminha e se cura com simplicidade não é homem que
anda a cem à hora na auto-estrada e que toma
antibióticos. Mas nenhum deles pode valer
completamente por si mesmo, dependendo do que lhe
faculta o seu ambiente natural e
cultural. A ferramenta é, portanto, fornecedora do
objectos e dos serviços que variam de uma civilização
para outra. Porém, o homem não se alimenta unicamente
de bens e de serviços. Precisa também da liberdade
para modelar os objectos que o rodeiam, para lhes dar
forma ao seu gosto, para os utilizar com e para os
outros.
Nos países ricos, os presos dispõem frequentemente de
mais bens e serviços do que a respectiva família, mas
não têm voz nem voto sobre a
forma como se fazem as coisas nem têm direitos sobre o
que se faz com elas. Reduzidos essencialmente à
categoria de meros consumidores - usuários, vêem-se
privados da convivencialidade.(p. 24)
Por convivencialidade entendo o inverso da
produtividade industrial. Cada um de nós define-se
pela relação com os outros e com o ambiente, assim
como pela sólida estrutura das ferramentas que
utiliza.
Estas podem ordenar-se numa série contínua cujos
extremos são a ferramenta como instrumento dominante e
a ferramenta convivencional.
A passagem da produtividade para a convivencialidade é
a passagem da repetição da carência para a
espontaneidade do dom. A relação industrial é reflexo
condicionado, uma resposta estereotipada do
indivíduo às mensagens emitidas por outro usuário que
jamais conhecerá, a não ser por um meio artificial que
nunca compreenderá. A relação convivencial, por outro
lado sempre nova, é acção de pessoas que participam na
criação da vida social. A mudança da produtividade
para a convivencialidade substitui um valor técnico
por um valor ético, um valor material por um valor
adquirido. A convivencialidade é a liberdade
individual, realizada dentro do processo de produção,
no seio de uma sociedade equipada com ferramentas
eficazes. Quando uma sociedade, não importa qual,
repele a convivencialidade para atingir um
certo nível, transforma-se em presa da carência, dado
que nenhuma hipertrofia da produtividade conseguirá
satisfazer alguma vez as necessidades criadas e
multiplicadas pela inveja.""
flw
m.braz
--- Uirá <[EMAIL PROTECTED]> escreveu:
esse eh o cara q escreveu "Sociedade sem escolas"
neh?
On 9/30/05, julio cesar
<[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> uhuuuu
> é nois chegando fundo na FSA....
> precisar de algo eh nóisss
> fuisss
>
>
> --- [EMAIL PROTECTED] escreveu:
>
> > é...
> > "vamos fazer nosso dever de casa e aí então
vocês
> > vão ver..."
> >
> > Em 30/09/05, Daniel Duende
> > Carvalho<[EMAIL PROTECTED]> escreveu:
> > > Esse texto é muuuito bom, Mbraz.
> > >
> > > Mandou muito bem! :)
> > >
> > >
> > > On 9/29/05, Marcelo Braz <[EMAIL PROTECTED]>
> > wrote:
> > > > texto escrito em nov. de 1970 por Ivan
Illich:
> > > >
> > > > ""Muitos estudantes, especialmente os mais
> > pobres,
> > > > percebem intuitivamente o que a escola faz
por
> > eles.
> > > > Ela os escolariza para confundir processo
com
> > > > substância. Alcançado isto, uma nova lógica
> > entra em
> > > > jogo: quanto mais longa a escolaridade,
melhores
> > os
> > > > resultados; ou, então, a graduação leva ao
> > sucesso. O
> > > > aluno é, desse modo, "escolarizado" a
confundir
> > ensino
> > > > com aprendizagem, obtenção de graus com
> > educação,
> > > > diploma com competência, fluência no falar
com
> > > > capacidade de dizer algo novo. Sua
imaginação é
> > > > "escolarizada" a aceitar serviços em vez de
> > valor.
> > > > Identifica erroneamente cuidar da saúde com
> > tratamento
> > > > médico, melhoria da vida comunitária com
> > assistência
> > > > social, segurança com proteção policial,
> > segurança
> > > > nacional com aparato militar, trabalho
produtivo
> > com
> > > > concorrência desleal. Saúde, aprendizagem,
> > dignidade,
> > > > independência e faculdade criativa são
definidas
> > como
> > > > sendo um pouquinho mais que o produto das
> > instituições
> > > > que dizem servir a estes fins; e sua
promoção
> > está em
> > > > conceder maiores recursos para a
administração
> > de
> > > > hospitais, escolas e outras instituições
> > semelhantes.
> > > >
> > > > Nestes ensaios quero mostrar que a
> > institucionalização
> > > > de valores leva inevitavelmente à poluição
> > física, à
> > > > polarização social e à impotência psíquica:
três
> > > > dimensões de um processo de degradação
global e
> > > > miséria modernizada. Explicarei como este
> > processo de
> > > > degradação se acelera quando necessidades
não
> > > > materiais são transformadas em demanda por
> > > > mercadorias; quando saúde, educação,
mobilidade
> > > > pessoal, bem-estar, recuperação psicológica
são
> > > > definidos como resultados de serviços ou
> > > > "tratamentos". Faço isso porque tenho a
> > impressão de
> > > > que a maioria das pesquisas realizadas
> > atualmente
> > > > sobre o futuro tendem a pleitear maior
> > incremento na
> > > > institucionalização de valores e porque acho
que
> > > > devemos definir condições que permitam
acontecer
> > > > exatamente o contrário. Necessitamos de
> > pesquisas
> > > > sobre a possibilidade de usar a tecnologia
para
> > criar
> > > > instituições que sirvam à interação pessoal,
> > criativa
> > > > e autônoma e que façam emergir valores não
> > passíveis
> > > > de controle substancial pelos tecnocratas.
> > > > Necessitamos de pesquisa que se oponham à
> > futurologia
> > > > em voga.""
> > > >
> > > > Coloquei a referência lá no wiki dentro do
"o
> > que
> > > > estamos lendo" para pensarmos no que deu as
> > escolas
> > > > depois de 35 anos passados deste texto.
> > > >
> > > > divirtam-se.
> > > >
> > > > mbraz
> > > >
> > > >
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