Ngiluan aing ah, bongan nyarita Baduy, kula mah teu panuju lamun Baduy
disebut primitif, rada prejudice atawa bejaan kula nu kumaha eta nu
disebut primitif, naon ciri-cirina masyarakat primitif teh, naon tah
enya Baduy bisa di sebut kitu. Sanajan enya di Baduy taya nu nyakola,
kula ngalamun dina hiji tulisan, Towards-the-modern-baduy
<http://imo.thejakartapost.com/baduy/2010/11/10/towards-the-modern-baduy\
/> , nyieun ITB di ditu, Institute Teknologi Baduy, samacem kitu lah...
Baktos ka sadaya urang Sunda ti urang Baduy di Banten..
--- In [email protected], halimun...@... wrote:
>
> Oh kitu? Janten ari baduy mah sanes urang sunda ? Kutan turunan bule ?
> Powered by Telkomsel BlackBerry®
>
> -----Original Message-----
> From: oman abdurahman omana...@...
> Sender: [email protected]
> Date: Wed, 1 Dec 2010 13:53:30
> To: [email protected]
> Reply-To: [email protected]
> Subject: Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes?
>
> Ih, bule soteh anu kaburna ka wilayah sub tropis, ari anu masih di
daerah
> tropis mah sarua wae kapanggang srangenge. Aneh soteh lamun can apal,
tos
> wawuh mah biasa wae.
>
> manar
>
> 2010/12/1 halimun...@...
>
> >
> >
> > Hehehehe sok atuh, ngadongeng.. Wios pikaseurieun oge... Aneh2 wae,
urang
> > kanekes sesa atlantis, atuh barule.. Moal harideung.. Hehehehe
> >
> > Powered by Telkomsel BlackBerry®
> > ------------------------------
> > *From: * oman abdurahman omana...@...
> > *Sender: * [email protected]
> > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 13:43:14 +0700
> > *To: *[email protected]
> > *ReplyTo: * [email protected]
> > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes?
> >
> >
> >
> > Boa uran Kanekes teh geus sadar kana kamajuan Atlantis anu
ngabalukarkeun
> > bencana. Jadi wae aranjeunna milih hirup luyu jeung alam, ngigelan
alam lain
> > ngaruksak alam. Hehehe, sugan kitu oge da rusiah Kanekes na masih
disimpen
> > ku Mj (hehehe, ieu oge sugan, manawi di Mj aya, cikan Mj cobi
dadarkeun
> > sakedik mah, pami aya).
> >
> > manar
> >
> > 2010/12/1 Wilistya Redanta wilistya.reda...@...
> >
> >>
> >>
> >> Cenah ceuk beja mah, suku Baduy teh sesa ti Atlantis/Sundaland, anu
> >> salamet tina bencana alam.
> >> Ngan can aya anu nalungtik secara ilmiah hubungan Atlantis sareng
suku
> >> Baduy. Pedah di pikiran urang mah Atlantis teh bangsa maju, ari
Baduy mah
> >> primitip.
> >>
> >>
> >>
> >>
> >>
> >> --- Pada *Sab, 27/11/10, mh khs...@...* menulis:
> >>
> >>
> >> Dari: mh khs...@...
> >> Judul: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes?
> >> Kepada: "Ki Sunda" [email protected]
> >> Tanggal: Sabtu, 27 November, 2010, 3:30 AM
> >>
> >>
> >>
> >>
> >> Masyarakat Baduy bukan Pelarian
> >>
> >> WARGA suku Baduy luar mengangkut kebutuhan sehari-hari melintasi
rumah
> >> adat di Kampung Kadu Ketug, Desa Kanekes, Kec. Leuwidamar, Kab.
Lebak,
> >> Banten, Rabu (8/4/2009). Masyarakat Baduy berpendapat, mereka
merupakan
> >> keturunan pertama yang langsung diciptakan Tuhan di muka bumi
bernama Adam
> >> Tunggal.* USEP USMAN NASRULLOH/"PR"
> >>
> >> Suku Baduy tinggal di sekitar pegunungan Kendeng, Desa Kanekes,
> >> Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten, yang
merupakan tanah
> >> ulayat sesuai dengan Perda Kabupaten Lebak No. 32 /2001 tentang
Perlindungan
> >> Atas Hak Tanah Ulayat Masyarakat Baduy. Luas total wilayahnya
mencapai
> >> 5.136, 58 hektare.
> >>
> >> Selama ini, sebagaimana suku lainnya, suku Baduy disebut suku
terasing
> >> atau masyarakat pedalaman. Namun, istilah tersebut kini tidak
relevan lagi
> >> karena dikonotasikan negatif sebagai masyarakat tertinggal,
masyarakat
> >> terbelakang. Untuk menyebut komunitas semacam Baduy sekarang
menggunakan
> >> istilah "masyarakat adat terpencil". Dengan demikian, walau
menempati daerah
> >> pedalaman yang terpencil, tak mengurangi jati diri dan martabat
mereka
> >> sebagai manusia.
> >>
> >> Kendati dari segi istilah mengalami perubahan, suku Baduy masih
menyisakan
> >> beberapa perbedaan persepsi, misalnya tentang asal-asul dan prinsip
> >> masyarakat Baduy. Persepsi yang beredar di kalangan masyarakat luar
yang
> >> bukan Baduy berbeda dengan persepsi masyarakat Baduy sendiri.
> >>
> >> Ada pendapat mengatakan, asal-usul masyarakat Baduy sebagai bagian
dari
> >> Kerajaan Pajajaran. Masyarakat Banten yang dipimpin Raja Saka Domas
(Pucuk
> >> Umun) sebagai pemeluk animisme. Tahun 1525, Maulana Hasanuddin
mengislamkan
> >> Banten Utara secara berangsur-angsur, yang tidak masuk Islam
mengungsi ke
> >> Parahiyangan atau Cibeo, Kanekes, Banten ( Rafiudin dalam Iskandar
dkk,
> >> 2001). Masih ada beberapa versi lain tentang asal-usul masyarakat
Baduy yang
> >> hampir sama.
> >>
> >> Hal ini berbeda dengan pengakuan pemangku adat Baduy. Mereka
berpendapat
> >> bahwa masyarakat Baduy merupakan keturunan langsung manusia pertama
yang
> >> diciptakan Tuhan di muka bumi, bernama Adam Tunggal. Mereka
meyakini
> >> suku-suku bangsa lain di dunia bagian atau keturunan lanjutan dari
masa lalu
> >> mereka dengan tugas berbeda-beda. Tanah ulayat mereka diyakini pula
sebagai
> >> inti jagat (Dr. Ahmad Sihabudin M.Si. dan Asep Kurnia, 2010).
Keyakinan
> >> masyarakat Baduy tersebut persis seperti keyakinan masyarakat di
sekitar
> >> Gunung Merapi. Seperti di desa Mbah Maridjan yang meyakini tanah
mereka
> >> merupakan pusat kekuasaan di tanah Jawa.
> >>
> >> Prinsip hidup
> >>
> >> Asal-usul yang diyakini menjadi prinsip hidup masyarakat Baduy yang
> >> berlaku hingga kini. Di antara prinsip yang diyakini adalah
> >> carek-lisan-khabar (perintah, ucapan, dan berita) yang merupakan
tugas
> >> kesukuan mereka (wiwitan). Sementara lawan dari ketiga kata itu
adalah
> >> coret-tulisan-gambar yang merupakan tugas manusia modern di luar
suku Baduy.
> >>
> >> Sebagai implementasi carek-lisan-khabar, masyarakat Baduy tetap
teguh
> >> menggunakan tradisi lisan atau bahasa tutur. Lebih jauh, masyarakat
Baduy
> >> tak mau belajar di sekolah formal dengan alasan bisa merusak
tatanan budaya
> >> mereka. Akan tetapi, terutama Baduy luar (penamping), banyak yang
pandai
> >> baca-tulis.
> >>
> >> Uniknya, seperti pengamatan penulis dan wawancara dengan beberapa
penduduk
> >> di sana, cara mereka belajar, yaitu ketika misalnya membeli sabun
atau rokok
> >> dihafal mereknya dan di rumah tulisan pada bungkusnya dipakai untuk
belajar.
> >> (Penduduk Baduy luar hampir mirip masyarakat bukan Baduy, mandi
dengan
> >> sabun, gosok gigi dengan pasta gigi, dan merokok). Atau, mereka
belajar
> >> baca-tulis dengan membentuk kelompok belajar di rumah yang dipandu
para
> >> sukarelawan.
> >>
> >> Budaya masyarakat Baduy yang nonliterat dinilai sebagian kalangan
sebagai
> >> bentuk strategi mereka dalam melestarikan prinsip hidup dan adat
istiadat
> >> secara turun-menurun. Apa yang disampaikan oleh sesepuh berupa
carek
> >> (perintah), lisan (ucapan), dan khabar (berita). Dengan demikian,
asal-usul
> >> mereka pun sangat sulit dilacak, kemungkinan untuk menghindari kaji
ulang
> >> atau dikritisi.
> >>
> >> Masyarakat Baduy juga tidak mengikuti gaya hidup modern. Masyarakat
Baduy
> >> luar sekalipun tak mau menggunakan listrik untuk penerangan. Mereka
kukuh
> >> menggunakan lampu tempel. Di Kampung Ciboleger, perbatasan antara
> >> perkampungan Baduy dan perkampungan bukan Baduy, hanya dibedakan
oleh bentuk
> >> rumah. Rumah baduy berdinding bilik bambu dan beratap rumbia,
sedangkan yang
> >> lain berdinding tembok dan beratap genteng. Ketika malam tiba,
perbedaan
> >> kian kontras karena soal listrik tadi.
> >>
> >> Lawan carek, lisan, dan khabar adalah coret, tulisan, dan gambar.
Tiga
> >> kata terakhir merupakan tugas kelompok manusia lain yang modern,
yaitu
> >> meramaikan dunia. Yang pada perkembangan mutakhir, adanya berbagai
alat
> >> elektronik dan komputerisasi. Ketiganya terpadu atau biasa disebut
> >> multimedia. Namun, kemajuan yang terus bergerak bukan tanpa risiko.
Berbagai
> >> persoalan terus terjadi dan tak jarang menelan korban, termasuk
manusia
> >> sendiri yang menjadi korbannya.
> >>
> >> Bukan pelarian
> >>
> >> Banyak literatur tentang asal-usul masyarakat adat terpencil.
Seperti
> >> halnya Suku Tengger dan suku asing di sekitar pegunungan Bromo dan
> >> Pegunungan Ijen di Jawa Timur. Mereka diam di daerah pegunungan
karena
> >> terdesak seiring runtuhnya Majapahit dan Blambangan.
> >>
> >> Demikian halnya suku Baduy. Beberapa sejarah mengidentifikasi
mereka ke
> >> daerah pegunungan Kendeng karena terdesak seiring runtuhnya
Pajajaran
> >> setelah masuknya Islam di Banten. Namun, seperti diungkapkan di
atas, suku
> >> Baduy menolak disebut pelarian setelah terdesak dari proses
islamisasi di
> >> Banten Utara.
> >>
> >> Terlepas pengakuan mana yang benar, terpenting adalah keberadaan
> >> masyarakat adat terpencil tidak selayaknya diusik. Keberadaannya
sangat
> >> berarti bagi kelangsungan kosmologi. Diketahui, topografi Provinsi
Banten
> >> terdiri atas empat kota dan empat kabupaten. Kota Serang,
Tangerang,
> >> Tangerang Selatan, Cilegon, Kabupaten Serang, Tangerang, Lebak, dan
> >> Pandeglang.
> >>
> >> Dari wilayah tersebut, sebagian besar telah padat, berupa kawasan
industri
> >> ataupun perumahan yang ekologinya sudah terganggu akibat pesatnya
proses
> >> pembangunan. Tinggal dua daerah, Lebak dan Pandeglang yang relatif
masih
> >> memiliki kawasan alami. Di Lebak, ada kawasan tanah ulayat
masyarakat Baduy.
> >> Sementara di Pandeglang, ada kawasan konservasi Taman Nasional
Ujung Kulon.
> >>
> >> Sangat naif jika Baduy, komunitas masyarakat adat terpencil yang
menjaga
> >> keseimbangan alam dan keharmonisan sosial terus diusik dan
dipolitisasi.
> >> Jika terus diusik, akan berakibat pada rusaknya lingkungan dan
lunturnya
> >> keyakinan serta adat istiadat mereka sebagai bentuk kearifan lokal.
Biarlah
> >> mereka bertahan bersama budaya tradisi carek, lisan, dan khabar.
(Sumarno,
> >> pemerhati masalah sosial budaya, tinggal di Tangerang, Banten)***
> >>
> >>
http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=1656\
55
> >>
> >>
> >>
> >
> >
>
