kang tebe sim kuring tos maca tah artikelna oge "the inspiring baduy". Aya patarosan yeuh, aya kitu gerentes na pikiran Baduy bisa kawas Shangrila/Tibet?
baktos JP Makarya Mawa Raharja ________________________________ Dari: Tubagus Rifki L <[email protected]> Kepada: [email protected] Terkirim: Rab, 1 Desember, 2010 22:47:43 Judul: [kisunda] Re: Kampung Adat - Baraya Kanekes? Ngiluan aing ah, bongan nyarita Baduy, kula mah teu panuju lamun Baduy disebut primitif, rada prejudice atawa bejaan kula nu kumaha eta nu disebut primitif, naon ciri-cirina masyarakat primitif teh, naon tah enya Baduy bisa di sebut kitu. Sanajan enya di Baduy taya nu nyakola, kula ngalamun dina hiji tulisan, Towards-the-modern-baduy , nyieun ITB di ditu, Institute Teknologi Baduy, samacem kitu lah... Baktos ka sadaya urang Sunda ti urang Baduy di Banten.. --- In [email protected], halimun...@... wrote: > > Oh kitu? Janten ari baduy mah sanes urang sunda ? Kutan turunan bule ? > Powered by Telkomsel BlackBerry® > > -----Original Message----- > From: oman abdurahman omana...@... > Sender: [email protected] > Date: Wed, 1 Dec 2010 13:53:30 > To: [email protected] > Reply-To: [email protected] > Subject: Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > Ih, bule soteh anu kaburna ka wilayah sub tropis, ari anu masih di daerah > tropis mah sarua wae kapanggang srangenge. Aneh soteh lamun can apal, tos > wawuh mah biasa wae. > > manar > > 2010/12/1 halimun...@... > > > > > > > Hehehehe sok atuh, ngadongeng.. Wios pikaseurieun oge... Aneh2 wae, urang > > kanekes sesa atlantis, atuh barule.. Moal harideung.. Hehehehe > > > > Powered by Telkomsel BlackBerry® > > ------------------------------ > > *From: * oman abdurahman omana...@... > > *Sender: * [email protected] > > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 13:43:14 +0700 > > *To: *[email protected] > > *ReplyTo: * [email protected] > > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > > > > > Boa uran Kanekes teh geus sadar kana kamajuan Atlantis anu ngabalukarkeun > > bencana. Jadi wae aranjeunna milih hirup luyu jeung alam, ngigelan alam > > lain > > ngaruksak alam. Hehehe, sugan kitu oge da rusiah Kanekes na masih disimpen > > ku Mj (hehehe, ieu oge sugan, manawi di Mj aya, cikan Mj cobi dadarkeun > > sakedik mah, pami aya). > > > > manar > > > > 2010/12/1 Wilistya Redanta wilistya.reda...@... > > > >> > >> > >> Cenah ceuk beja mah, suku Baduy teh sesa ti Atlantis/Sundaland, anu > >> salamet tina bencana alam. > >> Ngan can aya anu nalungtik secara ilmiah hubungan Atlantis sareng suku > >> Baduy. Pedah di pikiran urang mah Atlantis teh bangsa maju, ari Baduy mah > >> primitip. > >> > >> > >> > >> > >> > >> --- Pada *Sab, 27/11/10, mh khs...@...* menulis: > >> > >> > >> Dari: mh khs...@... > >> Judul: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > >> Kepada: "Ki Sunda" [email protected] > >> Tanggal: Sabtu, 27 November, 2010, 3:30 AM > >> > >> > >> > >> > >> Masyarakat Baduy bukan Pelarian > >> > >> WARGA suku Baduy luar mengangkut kebutuhan sehari-hari melintasi rumah > >> adat di Kampung Kadu Ketug, Desa Kanekes, Kec. Leuwidamar, Kab. Lebak, > >> Banten, Rabu (8/4/2009). Masyarakat Baduy berpendapat, mereka merupakan > >> keturunan pertama yang langsung diciptakan Tuhan di muka bumi bernama Adam > >> Tunggal.* USEP USMAN NASRULLOH/"PR" > >> > >> Suku Baduy tinggal di sekitar pegunungan Kendeng, Desa Kanekes, > >> Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten, yang merupakan > >> tanah > > >> ulayat sesuai dengan Perda Kabupaten Lebak No. 32 /2001 tentang > >> Perlindungan > > >> Atas Hak Tanah Ulayat Masyarakat Baduy. Luas total wilayahnya mencapai > >> 5.136, 58 hektare. > >> > >> Selama ini, sebagaimana suku lainnya, suku Baduy disebut suku terasing > >> atau masyarakat pedalaman. Namun, istilah tersebut kini tidak relevan lagi > >> karena dikonotasikan negatif sebagai masyarakat tertinggal, masyarakat > >> terbelakang. Untuk menyebut komunitas semacam Baduy sekarang menggunakan > >> istilah "masyarakat adat terpencil". Dengan demikian, walau menempati > >> daerah > > >> pedalaman yang terpencil, tak mengurangi jati diri dan martabat mereka > >> sebagai manusia. > >> > >> Kendati dari segi istilah mengalami perubahan, suku Baduy masih menyisakan > >> beberapa perbedaan persepsi, misalnya tentang asal-asul dan prinsip > >> masyarakat Baduy. Persepsi yang beredar di kalangan masyarakat luar yang > >> bukan Baduy berbeda dengan persepsi masyarakat Baduy sendiri. > >> > >> Ada pendapat mengatakan, asal-usul masyarakat Baduy sebagai bagian dari > >> Kerajaan Pajajaran. Masyarakat Banten yang dipimpin Raja Saka Domas (Pucuk > >> Umun) sebagai pemeluk animisme. Tahun 1525, Maulana Hasanuddin > >> mengislamkan > >> Banten Utara secara berangsur-angsur, yang tidak masuk Islam mengungsi ke > >> Parahiyangan atau Cibeo, Kanekes, Banten ( Rafiudin dalam Iskandar dkk, > >> 2001). Masih ada beberapa versi lain tentang asal-usul masyarakat Baduy > >> yang > > >> hampir sama. > >> > >> Hal ini berbeda dengan pengakuan pemangku adat Baduy. Mereka berpendapat > >> bahwa masyarakat Baduy merupakan keturunan langsung manusia pertama yang > >> diciptakan Tuhan di muka bumi, bernama Adam Tunggal. Mereka meyakini > >> suku-suku bangsa lain di dunia bagian atau keturunan lanjutan dari masa > >> lalu > > >> mereka dengan tugas berbeda-beda. Tanah ulayat mereka diyakini pula > >> sebagai > >> inti jagat (Dr. Ahmad Sihabudin M.Si. dan Asep Kurnia, 2010). Keyakinan > >> masyarakat Baduy tersebut persis seperti keyakinan masyarakat di sekitar > >> Gunung Merapi. Seperti di desa Mbah Maridjan yang meyakini tanah mereka > >> merupakan pusat kekuasaan di tanah Jawa. > >> > >> Prinsip hidup > >> > >> Asal-usul yang diyakini menjadi prinsip hidup masyarakat Baduy yang > >> berlaku hingga kini. Di antara prinsip yang diyakini adalah > >> carek-lisan-khabar (perintah, ucapan, dan berita) yang merupakan tugas > >> kesukuan mereka (wiwitan). Sementara lawan dari ketiga kata itu adalah > >> coret-tulisan-gambar yang merupakan tugas manusia modern di luar suku > >> Baduy. > > >> > >> Sebagai implementasi carek-lisan-khabar, masyarakat Baduy tetap teguh > >> menggunakan tradisi lisan atau bahasa tutur. Lebih jauh, masyarakat Baduy > >> tak mau belajar di sekolah formal dengan alasan bisa merusak tatanan > >> budaya > >> mereka. Akan tetapi, terutama Baduy luar (penamping), banyak yang pandai > >> baca-tulis. > >> > >> Uniknya, seperti pengamatan penulis dan wawancara dengan beberapa penduduk > >> di sana, cara mereka belajar, yaitu ketika misalnya membeli sabun atau > >> rokok > > >> dihafal mereknya dan di rumah tulisan pada bungkusnya dipakai untuk > >> belajar. > > >> (Penduduk Baduy luar hampir mirip masyarakat bukan Baduy, mandi dengan > >> sabun, gosok gigi dengan pasta gigi, dan merokok). Atau, mereka belajar > >> baca-tulis dengan membentuk kelompok belajar di rumah yang dipandu para > >> sukarelawan. > >> > >> Budaya masyarakat Baduy yang nonliterat dinilai sebagian kalangan sebagai > >> bentuk strategi mereka dalam melestarikan prinsip hidup dan adat istiadat > >> secara turun-menurun. Apa yang disampaikan oleh sesepuh berupa carek > >> (perintah), lisan (ucapan), dan khabar (berita). Dengan demikian, > >> asal-usul > >> mereka pun sangat sulit dilacak, kemungkinan untuk menghindari kaji ulang > >> atau dikritisi. > >> > >> Masyarakat Baduy juga tidak mengikuti gaya hidup modern. Masyarakat Baduy > >> luar sekalipun tak mau menggunakan listrik untuk penerangan. Mereka kukuh > >> menggunakan lampu tempel. Di Kampung Ciboleger, perbatasan antara > >> perkampungan Baduy dan perkampungan bukan Baduy, hanya dibedakan oleh > >> bentuk > > >> rumah. Rumah baduy berdinding bilik bambu dan beratap rumbia, sedangkan > >> yang > > >> lain berdinding tembok dan beratap genteng. Ketika malam tiba, perbedaan > >> kian kontras karena soal listrik tadi. > >> > >> Lawan carek, lisan, dan khabar adalah coret, tulisan, dan gambar. Tiga > >> kata terakhir merupakan tugas kelompok manusia lain yang modern, yaitu > >> meramaikan dunia. Yang pada perkembangan mutakhir, adanya berbagai alat > >> elektronik dan komputerisasi. Ketiganya terpadu atau biasa disebut > >> multimedia. Namun, kemajuan yang terus bergerak bukan tanpa risiko. > >> Berbagai > > >> persoalan terus terjadi dan tak jarang menelan korban, termasuk manusia > >> sendiri yang menjadi korbannya. > >> > >> Bukan pelarian > >> > >> Banyak literatur tentang asal-usul masyarakat adat terpencil. Seperti > >> halnya Suku Tengger dan suku asing di sekitar pegunungan Bromo dan > >> Pegunungan Ijen di Jawa Timur. Mereka diam di daerah pegunungan karena > >> terdesak seiring runtuhnya Majapahit dan Blambangan. > >> > >> Demikian halnya suku Baduy. Beberapa sejarah mengidentifikasi mereka ke > >> daerah pegunungan Kendeng karena terdesak seiring runtuhnya Pajajaran > >> setelah masuknya Islam di Banten. Namun, seperti diungkapkan di atas, suku > >> Baduy menolak disebut pelarian setelah terdesak dari proses islamisasi di > >> Banten Utara. > >> > >> Terlepas pengakuan mana yang benar, terpenting adalah keberadaan > >> masyarakat adat terpencil tidak selayaknya diusik. Keberadaannya sangat > >> berarti bagi kelangsungan kosmologi. Diketahui, topografi Provinsi Banten > >> terdiri atas empat kota dan empat kabupaten. Kota Serang, Tangerang, > >> Tangerang Selatan, Cilegon, Kabupaten Serang, Tangerang, Lebak, dan > >> Pandeglang. > >> > >> Dari wilayah tersebut, sebagian besar telah padat, berupa kawasan industri > >> ataupun perumahan yang ekologinya sudah terganggu akibat pesatnya proses > >> pembangunan. Tinggal dua daerah, Lebak dan Pandeglang yang relatif masih > >> memiliki kawasan alami. Di Lebak, ada kawasan tanah ulayat masyarakat > >> Baduy. > > >> Sementara di Pandeglang, ada kawasan konservasi Taman Nasional Ujung > >> Kulon. > >> > >> Sangat naif jika Baduy, komunitas masyarakat adat terpencil yang menjaga > >> keseimbangan alam dan keharmonisan sosial terus diusik dan dipolitisasi. > >> Jika terus diusik, akan berakibat pada rusaknya lingkungan dan lunturnya > >> keyakinan serta adat istiadat mereka sebagai bentuk kearifan lokal. > >> Biarlah > >> mereka bertahan bersama budaya tradisi carek, lisan, dan khabar. (Sumarno, > >> pemerhati masalah sosial budaya, tinggal di Tangerang, Banten)*** > >> > >> http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=165655 > >> > >> > >> > > > > >
