Hese ngajawabna, 1) kula teu apal kana masalah Shangrila, nyaho soteh Shangrila Hotel 2) Kula teu nyaho naon nu aya dina pikiran Baduy, ngan ukur nafsirkeun naon nu kukula di alaman ti leuleutik hirup di Banten.
Ngan etamah tulisan kula, ceuk kula, lain ceuk urang Baduy. Kula ngalamun, kumaha eta Baduy lamun desana di bedol sabab aya deposit emasan di handapna, saha nu rek nulung ?He he tong boro Pu'un, Sultan Yogya di gertak ku Undang-undang meunang nyieun urang Sanayan Kebayoran Baru Jakarta Indonesia... Hop tah, nu lojor tong dipopondok nu pondok tong dilolojor.. --- In [email protected], Jalak Pakuan <jalakpak...@...> wrote: > > kang tebe sim kuring tos maca tah artikelna oge "the inspiring baduy". Aya > patarosan yeuh, aya kitu gerentes na pikiran Baduy bisa kawas > Shangrila/Tibet? > > baktos > JP > > > Makarya Mawa Raharja > > > > > ________________________________ > Dari: Tubagus Rifki L <tbri...@...> > Kepada: [email protected] > Terkirim: Rab, 1 Desember, 2010 22:47:43 > Judul: [kisunda] Re: Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > Ngiluan aing ah, bongan nyarita Baduy, kula mah teu panuju lamun Baduy > disebut > primitif, rada prejudice atawa bejaan kula nu kumaha eta nu disebut primitif, > naon ciri-cirina masyarakat primitif teh, naon tah enya Baduy bisa di sebut > kitu. Sanajan enya di Baduy taya nu nyakola, kula ngalamun dina hiji tulisan, > Towards-the-modern-baduy , nyieun ITB di ditu, Institute Teknologi Baduy, > samacem kitu lah... > Baktos ka sadaya urang Sunda ti urang Baduy di Banten.. > --- In [email protected], halimun_an@ wrote: > > > > Oh kitu? Janten ari baduy mah sanes urang sunda ? Kutan turunan bule ? > > Powered by Telkomsel BlackBerry® > > > > -----Original Message----- > > From: oman abdurahman omanarah@ > > Sender: [email protected] > > Date: Wed, 1 Dec 2010 13:53:30 > > To: [email protected] > > Reply-To: [email protected] > > Subject: Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > Ih, bule soteh anu kaburna ka wilayah sub tropis, ari anu masih di daerah > > tropis mah sarua wae kapanggang srangenge. Aneh soteh lamun can apal, tos > > wawuh mah biasa wae. > > > > manar > > > > 2010/12/1 halimun_an@ > > > > > > > > > > > Hehehehe sok atuh, ngadongeng.. Wios pikaseurieun oge... Aneh2 wae, urang > > > kanekes sesa atlantis, atuh barule.. Moal harideung.. Hehehehe > > > > > > Powered by Telkomsel BlackBerry® > > > ------------------------------ > > > *From: * oman abdurahman omanarah@ > > > *Sender: * [email protected] > > > *Date: *Wed, 1 Dec 2010 13:43:14 +0700 > > > *To: *[email protected] > > > *ReplyTo: * [email protected] > > > *Subject: *Re: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > > > > > > > > > > > Boa uran Kanekes teh geus sadar kana kamajuan Atlantis anu ngabalukarkeun > > > bencana. Jadi wae aranjeunna milih hirup luyu jeung alam, ngigelan alam > > > lain > > > > ngaruksak alam. Hehehe, sugan kitu oge da rusiah Kanekes na masih > > > disimpen > > > ku Mj (hehehe, ieu oge sugan, manawi di Mj aya, cikan Mj cobi dadarkeun > > > sakedik mah, pami aya). > > > > > > manar > > > > > > 2010/12/1 Wilistya Redanta wilistya.redanta@ > > > > > >> > > >> > > >> Cenah ceuk beja mah, suku Baduy teh sesa ti Atlantis/Sundaland, anu > > >> salamet tina bencana alam. > > >> Ngan can aya anu nalungtik secara ilmiah hubungan Atlantis sareng suku > > >> Baduy. Pedah di pikiran urang mah Atlantis teh bangsa maju, ari Baduy > > >> mah > > >> primitip. > > >> > > >> > > >> > > >> > > >> > > >> --- Pada *Sab, 27/11/10, mh khs...@* menulis: > > >> > > >> > > >> Dari: mh khs579@ > > >> Judul: [kisunda] Kampung Adat - Baraya Kanekes? > > >> Kepada: "Ki Sunda" [email protected] > > >> Tanggal: Sabtu, 27 November, 2010, 3:30 AM > > >> > > >> > > >> > > >> > > >> Masyarakat Baduy bukan Pelarian > > >> > > >> WARGA suku Baduy luar mengangkut kebutuhan sehari-hari melintasi rumah > > >> adat di Kampung Kadu Ketug, Desa Kanekes, Kec. Leuwidamar, Kab. Lebak, > > >> Banten, Rabu (8/4/2009). Masyarakat Baduy berpendapat, mereka merupakan > > >> keturunan pertama yang langsung diciptakan Tuhan di muka bumi bernama > > >> Adam > > >> Tunggal.* USEP USMAN NASRULLOH/"PR" > > >> > > >> Suku Baduy tinggal di sekitar pegunungan Kendeng, Desa Kanekes, > > >> Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten, yang merupakan > > >> tanah > > > > >> ulayat sesuai dengan Perda Kabupaten Lebak No. 32 /2001 tentang > > >> Perlindungan > > > > >> Atas Hak Tanah Ulayat Masyarakat Baduy. Luas total wilayahnya mencapai > > >> 5.136, 58 hektare. > > >> > > >> Selama ini, sebagaimana suku lainnya, suku Baduy disebut suku terasing > > >> atau masyarakat pedalaman. Namun, istilah tersebut kini tidak relevan > > >> lagi > > >> karena dikonotasikan negatif sebagai masyarakat tertinggal, masyarakat > > >> terbelakang. Untuk menyebut komunitas semacam Baduy sekarang menggunakan > > >> istilah "masyarakat adat terpencil". Dengan demikian, walau menempati > > >> daerah > > > > >> pedalaman yang terpencil, tak mengurangi jati diri dan martabat mereka > > >> sebagai manusia. > > >> > > >> Kendati dari segi istilah mengalami perubahan, suku Baduy masih > > >> menyisakan > > >> beberapa perbedaan persepsi, misalnya tentang asal-asul dan prinsip > > >> masyarakat Baduy. Persepsi yang beredar di kalangan masyarakat luar yang > > >> bukan Baduy berbeda dengan persepsi masyarakat Baduy sendiri. > > >> > > >> Ada pendapat mengatakan, asal-usul masyarakat Baduy sebagai bagian dari > > >> Kerajaan Pajajaran. Masyarakat Banten yang dipimpin Raja Saka Domas > > >> (Pucuk > > >> Umun) sebagai pemeluk animisme. Tahun 1525, Maulana Hasanuddin > > >> mengislamkan > > > >> Banten Utara secara berangsur-angsur, yang tidak masuk Islam mengungsi > > >> ke > > >> Parahiyangan atau Cibeo, Kanekes, Banten ( Rafiudin dalam Iskandar dkk, > > >> 2001). Masih ada beberapa versi lain tentang asal-usul masyarakat Baduy > > >> yang > > > > >> hampir sama. > > >> > > >> Hal ini berbeda dengan pengakuan pemangku adat Baduy. Mereka berpendapat > > >> bahwa masyarakat Baduy merupakan keturunan langsung manusia pertama yang > > >> diciptakan Tuhan di muka bumi, bernama Adam Tunggal. Mereka meyakini > > >> suku-suku bangsa lain di dunia bagian atau keturunan lanjutan dari masa > > >> lalu > > > > >> mereka dengan tugas berbeda-beda. Tanah ulayat mereka diyakini pula > > >> sebagai > > > >> inti jagat (Dr. Ahmad Sihabudin M.Si. dan Asep Kurnia, 2010). Keyakinan > > >> masyarakat Baduy tersebut persis seperti keyakinan masyarakat di sekitar > > >> Gunung Merapi. Seperti di desa Mbah Maridjan yang meyakini tanah mereka > > >> merupakan pusat kekuasaan di tanah Jawa. > > >> > > >> Prinsip hidup > > >> > > >> Asal-usul yang diyakini menjadi prinsip hidup masyarakat Baduy yang > > >> berlaku hingga kini. Di antara prinsip yang diyakini adalah > > >> carek-lisan-khabar (perintah, ucapan, dan berita) yang merupakan tugas > > >> kesukuan mereka (wiwitan). Sementara lawan dari ketiga kata itu adalah > > >> coret-tulisan-gambar yang merupakan tugas manusia modern di luar suku > > >> Baduy. > > > > >> > > >> Sebagai implementasi carek-lisan-khabar, masyarakat Baduy tetap teguh > > >> menggunakan tradisi lisan atau bahasa tutur. Lebih jauh, masyarakat > > >> Baduy > > >> tak mau belajar di sekolah formal dengan alasan bisa merusak tatanan > > >> budaya > > > >> mereka. Akan tetapi, terutama Baduy luar (penamping), banyak yang pandai > > >> baca-tulis. > > >> > > >> Uniknya, seperti pengamatan penulis dan wawancara dengan beberapa > > >> penduduk > > >> di sana, cara mereka belajar, yaitu ketika misalnya membeli sabun atau > > >> rokok > > > > >> dihafal mereknya dan di rumah tulisan pada bungkusnya dipakai untuk > > >> belajar. > > > > >> (Penduduk Baduy luar hampir mirip masyarakat bukan Baduy, mandi dengan > > >> sabun, gosok gigi dengan pasta gigi, dan merokok). Atau, mereka belajar > > >> baca-tulis dengan membentuk kelompok belajar di rumah yang dipandu para > > >> sukarelawan. > > >> > > >> Budaya masyarakat Baduy yang nonliterat dinilai sebagian kalangan > > >> sebagai > > >> bentuk strategi mereka dalam melestarikan prinsip hidup dan adat > > >> istiadat > > >> secara turun-menurun. Apa yang disampaikan oleh sesepuh berupa carek > > >> (perintah), lisan (ucapan), dan khabar (berita). Dengan demikian, > > >> asal-usul > > > >> mereka pun sangat sulit dilacak, kemungkinan untuk menghindari kaji > > >> ulang > > >> atau dikritisi. > > >> > > >> Masyarakat Baduy juga tidak mengikuti gaya hidup modern. Masyarakat > > >> Baduy > > >> luar sekalipun tak mau menggunakan listrik untuk penerangan. Mereka > > >> kukuh > > >> menggunakan lampu tempel. Di Kampung Ciboleger, perbatasan antara > > >> perkampungan Baduy dan perkampungan bukan Baduy, hanya dibedakan oleh > > >> bentuk > > > > >> rumah. Rumah baduy berdinding bilik bambu dan beratap rumbia, sedangkan > > >> yang > > > > >> lain berdinding tembok dan beratap genteng. Ketika malam tiba, perbedaan > > >> kian kontras karena soal listrik tadi. > > >> > > >> Lawan carek, lisan, dan khabar adalah coret, tulisan, dan gambar. Tiga > > >> kata terakhir merupakan tugas kelompok manusia lain yang modern, yaitu > > >> meramaikan dunia. Yang pada perkembangan mutakhir, adanya berbagai alat > > >> elektronik dan komputerisasi. Ketiganya terpadu atau biasa disebut > > >> multimedia. Namun, kemajuan yang terus bergerak bukan tanpa risiko. > > >> Berbagai > > > > >> persoalan terus terjadi dan tak jarang menelan korban, termasuk manusia > > >> sendiri yang menjadi korbannya. > > >> > > >> Bukan pelarian > > >> > > >> Banyak literatur tentang asal-usul masyarakat adat terpencil. Seperti > > >> halnya Suku Tengger dan suku asing di sekitar pegunungan Bromo dan > > >> Pegunungan Ijen di Jawa Timur. Mereka diam di daerah pegunungan karena > > >> terdesak seiring runtuhnya Majapahit dan Blambangan. > > >> > > >> Demikian halnya suku Baduy. Beberapa sejarah mengidentifikasi mereka ke > > >> daerah pegunungan Kendeng karena terdesak seiring runtuhnya Pajajaran > > >> setelah masuknya Islam di Banten. Namun, seperti diungkapkan di atas, > > >> suku > > >> Baduy menolak disebut pelarian setelah terdesak dari proses islamisasi > > >> di > > >> Banten Utara. > > >> > > >> Terlepas pengakuan mana yang benar, terpenting adalah keberadaan > > >> masyarakat adat terpencil tidak selayaknya diusik. Keberadaannya sangat > > >> berarti bagi kelangsungan kosmologi. Diketahui, topografi Provinsi > > >> Banten > > >> terdiri atas empat kota dan empat kabupaten. Kota Serang, Tangerang, > > >> Tangerang Selatan, Cilegon, Kabupaten Serang, Tangerang, Lebak, dan > > >> Pandeglang. > > >> > > >> Dari wilayah tersebut, sebagian besar telah padat, berupa kawasan > > >> industri > > >> ataupun perumahan yang ekologinya sudah terganggu akibat pesatnya proses > > >> pembangunan. Tinggal dua daerah, Lebak dan Pandeglang yang relatif masih > > >> memiliki kawasan alami. Di Lebak, ada kawasan tanah ulayat masyarakat > > >> Baduy. > > > > >> Sementara di Pandeglang, ada kawasan konservasi Taman Nasional Ujung > > >> Kulon. > > > >> > > >> Sangat naif jika Baduy, komunitas masyarakat adat terpencil yang menjaga > > >> keseimbangan alam dan keharmonisan sosial terus diusik dan dipolitisasi. > > >> Jika terus diusik, akan berakibat pada rusaknya lingkungan dan lunturnya > > >> keyakinan serta adat istiadat mereka sebagai bentuk kearifan lokal. > > >> Biarlah > > > >> mereka bertahan bersama budaya tradisi carek, lisan, dan khabar. > > >> (Sumarno, > > >> pemerhati masalah sosial budaya, tinggal di Tangerang, Banten)*** > > >> > > >> http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=165655 > > >> > > >> > > >> > > >> > > > > > > > > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: [email protected] [email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
