[Baraya_Sunda] Re: Wilujeng Boboran
Sami-sami kang, sim kuring oge ngahaturkeun wilujeng boboran siam 1431H kum we ka sadayana. Nyuhungkeun pangapunten samudaya kalepatan lahir sareng bathin. Wassalam, Waluya Sarimbit --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, Remi rsyaif...@... wrote: Baraya, Wilujeng lebaran ka sadaya na. Minal aizin wal faizin. Hampura lahir batin, kuring tukang baceo ngacapruk anu teu puguh juntrunganana. Anu kasigeung (anu kahaja anu teu kahaja) ti luhur ti handap, ti sisi ti gigir, kuring neda pangampura ti sadayana. baktos, Rahman --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, asep4x4@ wrote: Ngeduk cikur kedah mihatur, nyokel jahe kedah micarek, mipit kudu amit, ngala kudu bebeja, bisina pakuat, pakait, pakoet nu teu merenah kana manah, kuring sakulawarga neda agung cukup lumur, neda jembar panghampurana. Wilujeng boboran shiam mugia urang sadaya salawasna aya dina panangtayungan Nu Kawasa. Dina poe nu fitri ieu mugia urang sadaya meunang rahmat tur barokah ti Alloh SWT jeung mugia urang sadaya bisa balik deui ka fitrahna jadi jalma nu beresih ati, jembar manah, caang padang narawangan. Wassalam, New KAsep Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT
Re: WAHANA KATILU Re: [Baraya_Sunda] Re: agama vs sains? jilid 9
From: Ahmad Dimyati Khusus keur prisnsip fisika nu nganggap barang teh euweuh mun teu bisa dideteksi ku pancaindera atawa ku alat, bisa dihartikeun yen Fisika mampu netepkeun nu aya tapi teu mampu netepkeun nu teu aya. Teu kadeteksi ku indera jeung ku alat can pasti nangtukeun teu ayana barang sabab bisa jadi indera jeung alatna nu teu mampu ngadeteksi. Ku ungkapan sejen lain barangna teu aya, tapi can aya alat keur ngadeteksina. Haturan Kang AD, sami abdi ge resep ngocoblak jeung ngarahul ...hehehe. Leres pisan Kang, Fisika mah saleresna heureut, ukur nengetan nu tiasa dideteksi ku panca indera sareng ku alat. Diluar eta mah sanes fisika. Fisika oge ngadamel teori tina hasil nengetan gejala alam. Teori tiasa ningkat statusna jadi hukum/ potsulat, umpama teori ieu bisa diturutan/ dicoba di laboratorium. Teori sapertos Teori bigbang, jelas moal tiasa diturutan, ngawitan mucunghul kulantaran aya hasil tengetan astronomi yen bentang-bentang teh geuning teu cicing tapi gerak terus, saling ngajauhan. Akibatna aya pikiran meureun tadina mah asalna ti hiji titik. Mucunghul weh teori big bang nu terus dilengkepan tepi ka ayeuna, ku kapendakna bukti-bukti nu sanesna. Tapi da tetep dugi ka ayeuna ge jelema teu bisa nyieun miniatur gejala big bang, nya statusna tetep we dina tataran teori. Dina sains sejenna oge saleresna sami, sapertos Teori Evolusi atawa Teori lempeng Tektonik nu ayeuna ngadak-ngadak jadi populer di Indonesia gara-gara seueur lini. Kumargi prinsipna kitu, ceuk abdi mah fisika (oge sains nu sanesna) ulah diadu-adu atawa dicampur-adukeun jeung kayakinan dina agama. Ari dina agama mah kudu yakin, bade kadeteksi atawa henteu, bade nganggo teori atawa henteu, pokona kudu percaya. Dina kurikulum pelajaran sakola oge geus katingali beda prinsip antara pelajaran agama sareng pelajaran sains. Dina pelajaran sains, diajarkeun TEU MEUNANG PERCAYA KITU WAE, kudu ditengetan jeung kudu ngalakukeun paraktikum, nyoba, sanajan eta teh geus sidik benerna (Mahasiswa eksakta tingkat I, biasana sok ngutruk kulantaran praktikum Fisika teh ngabosenkeun, da sabenerna mah nengetan kajadian sapopoe nu teu aneh). Tapi dina pelajaran agama, malah sabalikna KUDU PERCAYA. Ti TK (malah ti playgroup keneh) dina pelajaran agama geus diajarkeun KUDU PERCAYA. Ieu benten jeung pelajaran sains, sanajan budak geus biasa nyenyekel ngoperasikeun remote kontrol, manehna kakara diajar soal sinar nu teu katempo waktu geus SMP, SMA, malah di PT mah kudu praktikum, ngabuktikeun sinar eta teh bener-bener aya (padahal geus sidik aya). Dua prinsip nu patulang tonggong ieu, aya nu nyoba ngahijikeun, nya hasilna jadi pabaliut, saperti pamandegan tuan Hwaking ieu, manehna mikir make pikiran sains keur nimukeun Gusti, nya moal kapendak, sabab perkara Gusti (kayakinan agama) mah kudu dideukeutan ku hate (rasa). Hawking sigana ngaleungitkeun faktor hate ieu, bari manehna oge teu bisa leupas tidinya sabab rasa hate manehna gumantung kana kasang-tukang jeung pangalaman pribadina nu cenderung atheis. Abdi yakin, lamun manehna jalma relijius kacindekanana bakal beda . Tos ah ngacaprukna. Wilujeng boboran Siam kang AD, oge ka sadayana, neda hapunten samudaya kalepatan. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: kanibalismeu?
Sabenerna mah baheula kanibalismeu di Indoensia sering dilakukeun ku sabagian etnik-etnik di Indonesia. Tapi biasana aya hubunganana jeung ritual kayakinanana. Dina Wiki disebutkeun urang Batak oge baheula ngalakukeun kanibalismeu. Tapi nu paling jelas mah di etnik-etnik di Papua, sabab kanibalismeu teh mucunghulkeun panyakit kuru (?, lamun teu salah mah panyakit nu hubunganana jeung otak). Panyakit ieu ditularkeun kulantaran ngahakan hulu (otak) jelema ... Saurang kulawaga Rockefeller nu raja minyak tea, leungit di Papua di taun 1961. Loba nu nyangka manehna dijieun sarapan ku urang papua di jaman baheula hehehehe Baktos, WALUYA --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, Remi rsyaif...@... wrote: Tapi sigana mah enya oge tah, mimiti aya na moral jelema TEU dahar jelema lantaran SIEUN dibales. Mun hiji jelema moro jelema sejen, pasti dengdem. Tah... muter weh paala2. Jadi weh haram he he he Kabayang, mun masih keneh ususm dahar jelema, sigana mah urang Amrik jadi jawara moro na?:))) Boa2 aya produk Big Mc Jelema!;))
[Baraya_Sunda] Re: kanibalismeu?
Remi rsyaif...@... wrote: Naon bedana dahar daging jelema jeung dahar daging embe? Teu ngeunah meurun daging jelema mah, beda jeung daging embe ...hehehe. Jelema lamun diporo, bakal ngalawan alahbatan embe, bakal leuwih bahaya ti batan maung, buhaya atawa singa. Sabab jelema mah ngawariskeun ingetan ka generasi saterusna, nu bakal mangmaleskeun karuhunna nu dihakan ku sasama jelema deui. Ieu sigana mah nu ngeureunkeun kanibalismeu di kalangan manusa . Baktos, WALUYA [Keur pakepuk, loba indit-inditan ka luar kota]
Re: [Urang Sunda] Re: [Baraya_Sunda] GEOTHERMAL GUNUNG TAMPOMAS
From: Surtiwa surt...@gmail.com Gampil..mobil;isasi wae warga Sumwdang kana crash program ashli dina widang geothermal ! Ngan urang Sumedangna, paling henteu di lembur kuring nu oge di tutugan Tampomas, loba nu milih indit ka Jakarta, daragang mie rebus hehehe Baktos, WALUYA http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/ [Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: baraya_sunda-dig...@yahoogroups.com baraya_sunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: baraya_sunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[Baraya_Sunda] Radio Dengkul
Di masyarakat urang, boh di urang Sunda atawa di etnik sejenna, sok mucunghul beja nu teu puguh, duka bener henteuna, tapi masyarakat loba nu percaya. Beja model kieu teu jelas asal-usulna. Eusi beja biasana perkara CULIK BUDAK, JURIG/ KAJAJADEN, KORBAN JELEMA jst, pokona mah beja nu pikasieuneun. Beja pabeja-beja ...nerekab weh dimana-mana, jelema jadi waspada, gampang curiga kanu teu wawuh (asing). Pangaruh Radio dengkul ieu, sakapeung gede bahayana, sabab bakating ku curiga, masyarakat bisa maen hakim sorangan, saperti nu kaalaman ku urut anak buah babaturan kuring, nu dipanjara taunan, gara-gara ngagebug nu gelo tepika palastra, da disangka jurig pocong nu sababraha taun katukang jadi issu di daerah Priangan Wetan jeung Banyumas. Beja radio dengkul teh lain wae dipilemburan, tapi oge di kota (perkotaan). Di Bandung kungsi kabejakeun RS Hasan Sadikin diserebu jelema nu hayang nyaho mayit jelema nu tadina cenah mayit nu nyegik, jadi bagong. Bagong kajajaden teh kaperego terus dibabukan, janggelek jadi jelema nu akhirna palastra da tatu dibabukan. Tangtu we beja ieu, beja bohong ...da kabeh oge ukur ceuk cenah. Tah ayeuna siaran radio dengkul teh, perkara culik budak. Cenah loba budak nu diculik diala organ awakna, keur kaperluan ubar. Beja ieu lumayan gede pangaruhna, loba kolot barudak nu tadina teu rajin ngajemput budak balik ti sakola, ayeuna mah mentingkeun pisan, hariwang bisi budak diculik. Kahariwangan nu kaleuleuwihi malah akibatna bisa fatal, saperti dibejakeun ku detinews dihandap ieu, di Tangerang aya jelema diduruk da disangka tukang nyulik budak: Minggu, 22/08/2010 21:35 WIB Isu Penculikan Anak Polisi Benarkan Ada Pembakaran Orang di Banten, Bantah Terjadi Penculikan E.Amelia R - detikNews Jakarta - Kepolisian Resor Tangerang Kabupaten membenarkan adanya pembakaran orang yang disebabkan isu penculikan di wilayah Kabupaten Tangerang, Banten. Namun, polisi membantah adanya penculikan di daerah itu. Kapolres Tangerang Kabupaten, Kombes Pol Eddy Sumitro Tambunan, menjelaskan, pembakaran orang hingga tewas itu terjadi di wilayah Tamiang, Kabupaten Serang, Banten. Sementara di Krescek, Kabupaten Tangerang, satu orang juga tewas dikeroyok massa. Saat itu korban datang ke lokasi. Melihat-lihat rumah. Terus ditanya warga tapi dia malah lari. Disitu diteriakan culik sama warga, akhirnya warga berdatangan ke luar mengejar orang itu sampai akhirnya dibakar, jelas Kapolres ketika dihubungi wartawan, Minggu (22/8/2010). Menurut Kapolres, pembakaran dipicu oleh SMS yang beredar di masyarakat yang menyebut telah terjadi penculikan anak, kemudian diambil organ tubuhnya untuk dijual. Namun Kapolres membantah kalau ada penculikan anak di wilayahnya. Sampai saat ini tidak pernah terjadi penculikan, SMS itu tidak benar, kata Kapolres. Sebelumnya, Ketua Komnas Perlindungan Anak, Arist Merdeka Sirait, menyebutkan, warga Tangerang dihantui isu penculikan anak. Akibat keresahan tersebut, seorang yang dicurigai warga sebagai penculik tewas dibakar. (ddt/lrn)
[Baraya_Sunda] Re: Kemenag Siap Diskusikan Soal Pergeseran GMT ke Makkah
From: boedax_angon jajaka_sub...@yahoo.co.uk cikan naha gravitasina alit di kabah ? Hade atuh Kang, lamun meuli emas di Mekkah, ari pas ditimbang di urang bakal LEUWIH BEURAT, pan jadi untung ...heuheuheu. Ngan hanjakal beda gravitasi di tempat di Dunya ieu sabenerna mah leutik pisan, moal kaukur ukur ku timbangan sanajan nu paling presisi oge, tetep kudu make alat nu disebut gravitimeter. Jadi keur kaperluan biasa mah gravitasi di Mekkah jeung tempat sejen di Dunya, nya ampir sarua nyaeta 9, 81 m/detik2. Naha leres Mekkah gravitasina leutik? Lamun ningali dina peta anomali gravity Dunya di http://discovermagazine.com/2007/mar/grace-in-space/world-700.jpg, memang aya sabagian tempat di Semenanjung Arab Saudi nu boga garvitasina leuwih leutik ti rata-rata (anomali negatip) , tapi da teu khusus di Arab Saudi wae, daratan di Asia Tengah jeung benua Amerika kaler-kulon oge ampir sami, jeung sigana malah leuwih leutik, lamun ningali gradasi warna dina petana mah. Beja/ Warta perkara Mekkah rek ngaganti GMT, alesan saintifikna pabaliut, siga nu heueuh, tapi ngalieurkeun. Cenah kulantaran Mekkah teh tempat zona magnetik Nol, tapi terus lumpat kana kacindekan akibatna gravitasina jadi leutik. Medan Magnetik Bumi jeung Medan Gravitasi Bumi dua hal anu beda. Ari Gravitasi mah kulantaran daya tarik bumi (Hukum Newton), ari medan magnetik bumi mah sumberna kakara hipotesis yen di jero beuteung bumi teh atawa di inti Bumi aya arus listrik anu muter nu nyababkeun mucunghulna medan magnetik bumi (cmiiw). Satuanana oge beda, garvitasi mah m/ detik2 = 1000 gal, ari medan magnetik mah Tesla atawa Gamma. Istilah Zona Magnetik Nol oge teu jelas, naon anu dimaksud, sabab lamun nu dimaksud medan magnetik bumi, jelas teu aya di tempat di Dunya ieu nu intensitas medan magnetik Bumina enol, tong boro enol, ngadeukeutan kana enol wae teu aya. Ngan duka lamun nu dimaksud sudut deklinasi, nyaeta sudut antara jarum kompas nu nunjuk kaler magnetik jeung kaler geographi. Dina peta Sudut Deklinasi Dunya, Arab Saudi bagian kidul kaasup nu sudut deklinasina deukeut ka enol, jadi lamun make kompas, jarum kompas ampir pas nunjuk ka kaler geographi. Tapi sudut deklinasi enol sanes monopoli Arab Saudi wae, dalah Sumatera Kaler, Semenajung Malaya jeung Pulo Luzon Philipina ge sarua deklinasina ampir enol. Jadi alesanana asa dijieun-jieun teuing, padahal mah rek ngaganti GMT jadi MMT mah sah-sah wae, teu perlu make alesan-alesan nu siga ilmiah saintifik. GMT aya, kulantaran kasapukan, nya umpama geus teu sapuk mah, robah wae asal aya kasapukan anyar ti sarerea (maksud teh kasapukan ti manusa pangeusi Dunya ieu) . Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Ratu Adil Bermodal Keris
Dina DI/TII, Kartosuwiryo meunang dukungan ti sabagian urang sunda, cenah kulantaran urang Sunda mah Islamna kuat. Tapi Islam nu mana? Lamun maca artikel Tempo dihandap ieu, dukungan ka Karto teh teu leupas ti strategina make Islam Kejawen, Islam nu pacampur jeung kabatinan lokal (jawa + sunda). Contona urang Sunda nu ayeuna umurna geus cueut kahareup pasti kantos ngareungeu kana pusaka Pak Karto, keris Ki Dongkol jeung Ki Rompang ... Nyanggakeun artikelna, kanggo nu hayang terang Ki Dongkol jeung Ki Rompang tiasa di klik di http://tempointeraktif.com/khusus/selusur/kartosoewirjo/page15.php Ratu Adil Bermodal Keris Tempo, 16 Agustus 2010 KABAR itu disiarkan melalui radio tabung ketika fajar baru terbit, 4 Juni 1962. Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo, Imam Negara Islam Indonesia, diringkus tentara di persembunyiannya yang becek dan basah, di sebuah hutan yang tidak lebat di Jawa Barat. Kastolani, komandan kompi Tentara Islam Indonesia di Brebes, Jawa Tengah, tak mampu menahan amarah. Ia berniat mengajak sembilan anak buahnya menyerbu markas Tentara Nasional Indonesia. Berusia 29 tahun ketika itu, Kastolani bertambah geram akan sikap para komandannya. Komandan Batalion dan Komandan Resor Militer Tentara Islam Indonesia di Brebes justru menganjurkan prajuritnya menyerah. Saya tegaskan: komandan yang menyerah akan saya tembak, tuturnya kepada Tempo di rumahnya di Salem, Brebes, akhir Juli lalu. Tapi, melihat para komandan dan anggota Tentara Islam tak berniat melanjutkan perlawanan setelah Kartosoewirjo tertangkap, ia melunak. Saya perintahkan anak buah saya, silakan turun kalau mau menyerah, ia mengenang, dengan nada pahit. Tapi, saya ingatkan, jangan tinggalkan salat. Kastolani bergabung dengan Tentara Islam Indonesia di Brebes pada 1953. Ia terpikat janji negara berbasis syariah. Diproklamasikan Kartosoewirjo pada 7 Agustus 1949 di Desa Cisampah, Cisayong, Tasikmalaya, Jawa Barat, Negara Islam Indonesia memikat ribuan orang pada mulanya. Tidak ada angka pasti, tapi diperkirakan 50 ribu orang menjadi anggota ketika Kartosoewirjo ditangkap. Kepada pengikutnya, Karto selalu mengobarkan semangat jihad dan memerangi pemerintahan kafir Soekarno. Dianggap memberontak, pengikut Negara Islam Indonesia diburu Tentara Nasional Indonesia. Sejak itu, mereka masuk hutan. Kastolani menjelajahi hutan di kawasan Bantar Kawung, Salem, Majenang, Songgong, Cibinbin, dan Jati Rokek. Desa-desa itu merupakan wilayah pegunungan di Brebes yang hutannya masih tersisa hingga kini. Kartosoewirjo menggagas Negara Islam setelah Jepang menyerah kepada Sekutu, Agustus 1945. Ia melontarkan keinginan itu ketika menjadi Sekretaris Partai Masyumi Jawa Barat pada Oktober 1945. Meski ditolak partai, gagasan ini didukung banyak ulama di Jawa Barat. Melalui para ulama, Karto mempengaruhi anggota Sabilillah dan Hizbullah-sayap ketentaraan Masyumi-di Jawa Barat pimpinan Oni. Dua laskar itu merupakan cikal bakal Tentara Islam Indonesia yang dibentuk pada Februari 1948. Merasa mendapat dukungan kuat dari pengikutnya dan Tentara Islam Indonesia, Kartosoewirjo membekukan kegiatan Partai Masyumi Jawa Barat. Ia mendirikan Negara Islam Indonesia. Solahudin, peneliti Darul Islam dari Universitas Indonesia, mengatakan keberhasilan memperoleh dukungan tak lepas dari strategi Karto menggunakan ajaran tasawuf. Modelnya tasawuf bercampur unsur kebatinan, katanya. Ia mencontohkan, pada suatu kesempatan, Karto melakukan tapa geni di Gunung Kidul, Yogyakarta. Dengan bertapa, Karto mengasingkan diri dari keramaian, membersihkan diri dari pengaruh duniawi. Dalam bahasa Arab, aktivitas ini disebut riyadhoh. Kepada pengikutnya, menurut Solahudin, Karto meyakinkan bahwa bertapa juga dilakukan Rasulullah ketika memperoleh wahyu pertama kali di Gua Hira. Setelah bertapa, Karto mengaku mendapat wahyu cakraningrat-sinar terang yang disebutkan berbentuk kalimat syahadat dalam bahasa Arab. Sinar itu disebutkan melingkari wajah Karto. Ateng Jaelani Setiawan, mantan Panglima Tentara Islam Indonesia, yang ditangkap pada Maret 1962, mengatakan bahwa dengan wahyu cakraningrat Karto mengklaim dirinya sebagai khalifatullah. Kartosoewirjo mengangkat dirinya sebagai imam seluruh umat Islam di dunia. Dalam buku Pedoman Dharma Bhakti Negara Islam Indonesia jilid ketiga, Kartosoewirjo disebut dengan banyak julukan: Ratu Adil, Imam Mahdi, Sultan Heru Tjokro, dan Satrija Sakti. Julukan itu disesuaikan dengan ramalan Joyoboyo, pujangga Jawa, tentang orang yang akan memimpin umat manusia. Konon Kartosoewirjo akan bisa menjadi Ratu Adil jika bisa menyatukan dua senjata pusaka, yakni Ki Dongkol dan Ki Rompang. Ketika ia ditangkap pada 3 Juni 1962, keris Ki Dongkol ada di tangannya. Dalam buku manifesto politiknya, Heru Tjokro Bersabda: Indonesia Kini dan Kelak, Kartosoewirjo menulis, Heru Tjokro merupakan makhluk Allah yang suci, menguasai dan memutar roda dunia menuju mardlotillah sejati, yaitu Negara Islam
[Baraya_Sunda] Fw: Dewi Siti Kalsum, Ibu Inggitna Kartosuwiryo?
Majalah Tempo minggu ieu, laporan khususna perkara Ngimpi Nagara Islam DI/ TII. Lumayan artikelna loba da wedalan edisi khusus 17 Agustusan. Tah lamun nyaritakeun DI/TII moal leupas ti tokoh Kartosuwiryo nu dicaritakeun lengkep dina laporan majalah ieu kaasup lalakon istrina, Dewi Siti Kalsum, wanoja Malangbong nu kalawan satia asup kaluar leuweung marengan carogena nu bajuang demi prinsip. Kuring ngarasa, bet asa aya kasaruaanana jeung Ibu Inggit: Sarua gaduh caroge urang Jawa, carogena sarua aktivis politik nu nyekel prinsip jeung sarua dibawa sangsara ku caroge. Ngan bedana teh hasil nu beda, Ibu Inggit mah carogena jadi the winner, ari Ibu Dewi Siti Kalsum mah, carogena jadi the looser. Nyanggakeun copy-paste artikel perkawis Ibu Dewi Siti Kalsum: 16 AGUSTUS 2010 Kekasih Orang Pergerakan BATU-BATU kali di atas nisan itu telah berlumut, di bawah payungan pohon-pohon menjulang. Ini sebuah kompleks makam keluarga di belakang Masjid Jamik di Kampung Bojong, Malangbong, di Garut, sebuah kota pedalaman di Jawa Barat. Suasana hening dan adem ketika Tempo berziarah ke sana pada Juli lalu. Di sinilah Dewi Siti Kalsum, istri Kartosoewirjo, yang akrab dipanggil Wiwiek, beristirahat untuk selamanya. Lahir pada 1913, Dewi wafat 12 tahun lalu dalam usia 85 tahun. Bersebelahan dengan makam Dewi adalah kuburan Raden Rubu Asiyah, ibundanya, perempuan menak asal Keraton Sumedang, Jawa Barat. Di pemakaman ini Kartosoewirjo ingin dikuburkan. Bapak ingin jenazahnya dekat dengan keluarga Malangbong, kata Sardjono, anak bungsu Kartosoewirjo, kepada Tempo. Tapi pemerintah Soekarno punya kemauan lain. Sampai sekarang tak jelas keberadaan jasad Kartosoewirjo setelah dia dieksekusi mati pada September 1962 di sebuah tempat di Teluk Jakarta. Kartosoewirjo agaknya ingin menunjukkan cintanya kepada Dewi hingga akhir hayat: meminta dirinya dikuburkan di Malangbong-kendati tak kesampaian. Pada masa gadisnya, Dewi adalah kembang Malangbong. Dia putri Ajengan Ardiwisastra, kiai sekaligus ningrat kaya di Malangbong ketika itu. Dewi sangat dekat dan terkesan dengan sikap hidup ayahnya. Pada usia delapan tahun, ibunya mengajak dia berjalan belasan kilometer ke Tarogong, Garut, untuk menengok ayahnya yang ditahan Belanda. Pengalaman ini amat membekas di hati dia. Ardiwisastra ditahan Belanda karena bersama sejumlah ajengan memelopori pembangkangan terhadap perintah Belanda, yang mewajibkan penjualan padi hanya kepada pemerintah Hindia Belanda. Pada 1916, Belanda menembak mati Haji Sanusi, tokoh berpengaruh di Cimareme, Garut. Terjadi pula penangkapan secara besar-besaran terhadap para ajengan, termasuk Ardiwisastra dan santri-santrinya. Dewi lulusan Hollandsch Inlandsche School (HIS) met de Quran Muhammadiyah Garut. HIS adalah sekolah yang pertama berdiri pada 1914, seiring dengan berlakunya politik etis atau balas budi penjajah Belanda kepada tanah jajahannya. Pendidikan setingkat sekolah dasar ini menggunakan pengantar bahasa Belanda. Ini berbeda dengan Inlandsche School yang menggunakan bahasa daerah. Umumnya yang bersekolah di HIS anak bangsawan, tokoh terkemuka, atau pegawai negeri. Ketika Dewi sedang mekar mewangi pada 1928, muncullah seorang pemuda di rumahnya. Ia pintar bicara dan penuh daya tarik bagi Dewi, yang juga mulai aktif di dunia pergerakan. Pemuda itu Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo. Ia mampir ke rumah Ardiwisastra untuk mengumpulkan sumbangan warga Sarekat Islam guna mengongkosi Haji Agoes Salim ke Belanda. Agoes Salim ke Negeri Kincir Angin untuk berdiplomasi memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Ardiwisastra tokoh Partai Sarekat Islam Indonesia di Garut. Sekarmadji saat itu sudah terkenal di kalangan Partai Sarekat Islam Indonesia. Dialah sekretaris pribadi singa podium Haji Oemar Said Tjokroaminoto-yang ikut melambungkan nama Kartosoewirjo ke kancah gerakan perlawanan terhadap Belanda. Pada Desember 1927 Karto terpilih sebagai Sekretaris Umum Partai Sarekat Islam Indonesia. Sejak itu, ia banyak melakukan perjalanan ke cabang-cabang Sarekat Islam. Turne itu pula yang akhirnya membawa dia ke Malangbong menemui Ajengan Ardiwisastra. Setahun setelah pertemuan itu, pada April 1929, Sekarmadji menikahi Dewi di Malangbong. Tentang pernikahan ini, seorang ulama seusia Ardiwisastra mengatakan Sekarmadji diambil menantu semata-mata karena motif kepartaian. Apakah calon menantunya tampan atau buruk muka tidak penting, kata ulama tadi kepada Pinardi, penulis buku Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo terbitan 1964. Bagi Sekarmadji, Dewi punya semacam pertalian darah dengan dia, sama-sama keturunan Arya Penangsang. Dalam sejarah Kerajaan Demak abad ke-15, Arya Penangsang adalah penguasa kawasan Jipang yang terbunuh dalam perebutan kekuasaan setelah pamor Demak merosot. Kepada Ateng Jaelani, tokoh Darul Islam yang lain, Sekarmadji pernah bakal menjadi menantu Haji Agoes Salim. Tapi, karena Agoes Salim kalah berdebat dengan Sekarmadji, akhirnya batal.
[Baraya_Sunda] Fw: Ba'asyir dan Pemikiran Radikal
Panganteur: Kuring katarik ku artikel dihandap ieu, pedah eta lalajo wawancara mantan Laskar Jihad Ja'far Umar Thalib dina Metro TV pasca ditewakna Ba'asyir ku pulisi. Ustadz Ja'far nyebut ideologi Ba'asyir sesat, malah lamun teu salah mah diisebut Khawarij. Ngareungeu eta, kuring jadi bingung naon atuh definisi Khawarij teh, tah kabeneran dina artikel ieu diterangkeun. Duka leres henteuna mah, nyanggakeun we, sakadar hayang babagi jeung baraya sadayana: http://www.jawapos.co.id/halaman/index.php?act=detailnid=149865 Ba'asyir dan Pemikiran Radikal [ Kamis, 12 Agustus 2010 ] Oleh Yayan Sopyani Al Hadi DALAM sebuah dialog di MetroTV (Selasa, 10/8), mantan Panglima Laskar Jihad Ja'far Umar Thalib menyesatkan pemikiran-pemikiran radikal Amir Jamaah Ansharut Tauhid (JAT) Abu Bakar Ba'syir. Dia bersaksi, pola pikir yang digunakan dan disebarkan Ba'asyir menggunakan logika takfir. Artinya, mengafirkan orang di luar kelompoknya. Ja'far menyebut mantan amir Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) dan pengikutnya itu sebagai generasi Khawarij. Dari pernyataan Ja'far tersebut, dapat ditarik dua kesimpulan sekaligus. Pertama, Ja'far mengingatkan bahaya laten kelompok Khawarij yang doyan mengafirkan pihak lain. Dalam sejarah awal Islam, Khawarij muncul ketika terjadi pergolakan politik antara pemimpin Islam yang sah, Ali bin Abi Thalib, dan pemberontak Mu'awiyyah bin Abi Sufyan. Khawarij awalnya merupakan pendukung Imam Ali bin Abi Thalib. Namun, setelah Imam Ali melakukan perjanjian dengan Muawiyyah, Khawarij menolak kesepakatan damai (tahkim) tersebut dan keluar dari barisan Imam Ali. Khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti keluar. Dengan menuduh melanggar hukum Tuhan, pengikut Khawarij membunuh Imam Ali bin Abi Thalib dan bersembunyi di gurun-gurun pasir. Mereka melakukan kekerasan terhadap umat Islam yang berbeda keyakinan dan pendapatnya. Tidak jarang, tindakan mereka berakhir dengan pertumpahan darah. Kelompok Khawarij mengklaim sebagai satu-satunya juru bicara Islam yang paling otoriter dibanding kelompok lain. Mereka mengutuk kelompok yang dianggap telah melenceng dan meleset dari fondasi agama yang benar. Mereka, dengan mengungkapkan hak istimewa lebih tinggi yang didasarkan pada kebenaran agama, membenarkan tuntutan agar etika yang berlaku dalam kelompoknya ditingkatkan menjadi suatu moralitas bersama. Mereka juga menuntut dogmanya dipaksakan dengan cara apa pun, temasuk pembunuhan. Mereka berkeyakinan dan memastikan bahwa kebenaran agama yang tunggal diturunkan dengan cara yang tidak bisa dipertanyakan. Kaum Khawarij meyakini bahwa kebahagiaan dan kesempurnaan atau tujuan akhir agama adalah monopoli satu golongan tertentu atau bisa dicapai dengan meniti worldview (minhaj) dan the way of life (manhaj) kelompok tertentu. Kelompok lain juga membawa hakikat dan kebenaran, tapi hanya ada satu pemahaman yang membentangkan jalan kebahagiaan. Penganut ajaran kelompok lain, dalam pandangan Khawarij, walaupun keberagamaannya baik dan akhlaknya benar dalam sisi kemanusiaan, mereka tetap tidak bisa selamat. Karena itu, untuk meraih keselamatan, mereka harus meraih jalan sebagaimana yang ditempuh kelompok Khawarij. Argumentasi Khawarij itu didukung teologi fatalistik (aqidah jabariyah) yang menyatakan bahwa wajib mengimani Allah, tapi tidak berdasar akal. Kewajiban tersebut penting karena Allah telah memerintah kita untuk mengenali-Nya melaluinash. Corak pembuktian teologis itu menciptakan daur ulang yang tak berujung (circular reason). Imanilah Tuhan karena Tuhan telah memerintahkannya dalam nash. Padahal, kita tidak tahu siapakah Tuhan itu(?). Berbeda dari aliran Syiah yang menganggap kewajiban mengimani Allah dan menaati segala perintah-Nya adalah kerja akal. Pengenalan terhadap Tuhan harus didasari dan diawali oleh nalar rasional (aql burhani). Aliran teologi jabariyah menyatakan bahwa keselamatan hanya terdapat dalam lingkup karunia dan Inayah Ilahi. Ada pun upaya manusia (kasb) untuk mencapai keselamatan itu dianggap sia-sia dan tidak akan berhasil. Karena itu, konsekuensi dari keselamatan tersebut adalah harus mengetahui manifestasi sumber keselamatan. Manifestasi itu hanya didapat dan hanya bisa diketahui dari pemahaman nash yang tekstual. Tekstualisme merupakan episteme dengan metodologi pemikiran tekstual-eksplanatif (bayani) yang menjadikan teks suci sebagai otoritas penuh untuk memberikan arah dan arti kebenaran (Abed Al- Jabiry, 1991). Para tekstualis itu memahami nash Alquran dan as-sunnah dengan berpegang pada redaksi teks yang partikular dan terkurung pada lokalitas. Sementara itu, akal, bagi mereka, hanya digunakan sebagai pengaman ototitas teks tersebut. Karena itu, ketika berhadapan dengan teks lain atau pemahaman terhadap teks yang berbeda, mereka mengambil sikap mental yang dogmatik, defensif, dan apologetik. Begitu juga ketika berhadapan dengan the other yang berwujud peradaban yang modern, kosmopolit, sekuler, rasional,
[Baraya_Sunda] Fw: Sieun ku China, Nyalindung ka Amerika
Urang Indonesia rata-rata teu perhatian, yen sabenerna aya Naga nu kakara hudang di beulah kaler. Naga ieu geus mimiti aggresif, ngawangun angkatan lautna, supaya bisa ngawasa laut dikiduleun manehna sabab laut ieu vital pisan, salian ti jalur perdagangan tapi oge dijero dasar lautna loba minyak jeung gasna. Nagara-nagara di Asia Tenggara tanggtu we bingung nyanghareupan agresivitas Naga nu kakara hudang ieu, kapaksa neangan panyalindungan ka raksasa saingan sang Naga. Raksasa ieu, sabenerna mah teu dipikaresep, malah keur Vietnam mah tadina musuh gerotna, tapi kulantaran sieun ku agresipna sang Naga nu deukeut pisan, kapaksa we buru-buru nyalindung. Cenah kitu ceuk analis artikel dihandap ieu: Takut Kebangkitan China, Asia Bersembunyi Di Balik AS http://www.suaramedia.com/berita-dunia/asia/26859-takut-kebangkitan- china-asia-bersembunyi-di-balik-as.html SENIN, 09 AGUSTUS 2010 13:50 HANOI (Berita SuaraMedia) - Bangsa-bangsa Asia Tenggara membangun militer mereka, membeli kapal selam dan pesawat tempur dengan kecepatan yang melesat dan semakin mendekat ke Amerika Serikat sebagai perlindungan terhadap peningkatan militer China. Akuisisi senjata di wilayah ini hampir dua kali lipat pada tahun 2005-2009 dibandingkan dengan lima tahun sebelumnya, menurut data yang dirilis oleh Stockholm International Peace Research Institute tahun ini. Ada persepsi ancaman di antara beberapa negara di Asia Tenggara, kata Siemon Wezeman, anggota senior lembaga tersebut. China adalah masalah yang ada di sana. Pembelian tersebut akan terus berlanjut, dengan melaporkan bahwa Vietnam telah sepakat untuk membayar $ 2,4 miliar untuk enam kapal selam kelas Kilo Rusia dan selusin jet tempur Su-30MKK yang dilengkapi untuk perang maritim. Hal ini merupakan tambahan lagi dalam komitmen Australia untuk membeli atau membangun sembilan kapal selam dan memperkuat angkatan udara dengan 100 35S F. Malaysia juga membayar lebih dari $ 1 miliar untuk dua kapal selam diesel dari Perancis, dan Indonesia baru-baru ini mengumumkan bahwa mereka juga akan mendapatkan kapal selam baru. Kekhawatiran di Asia Tenggara tentang kebangkitan China terlihat di Hanoi pada pertengahan Juli dalam sebuah forum keamanan regional yang mencakup Perhimpunan Bangsa Asia Tenggara, Amerika Serikat, China dan kekuatan Asia lainnya. Selama pertemuan, Menteri Luar Negeri Hillary Rodham Clinton untuk pertama kalinya secara efektif menolak klaim kedaulatan China atas seluruh Laut China Selatan yang seluas 1,3 juta mil persegi. Dorongan Amerika Serikat dan Asia Tenggara pada China disebabkan sebagian karena perilaku China telah berubah lebih agresif di daerah tersebut, pejabat Amerika dan Asia mengatakan, China telah mengkonversi beberapa kapal perangnya untuk digunakan oleh layanan maritim dan mengirimkannya ke wilayah tersebut. Pada tanggal 23 Juni, sebuah kapal laut Indonesia didorong keluar dari perairan yang diklaim oleh Indonesia setelah sebuah kapal dari administrasi perikanan China - salah satu bekas kapal perang, mengancam dengan senapan mesin berat pada kapal Indonesia. Selama tahun lalu, armada laut China telah menyita sedikitnya 22 kapal penangkap ikan Vietnam, menurut laporan media Vietnam. China juga secara sepihak mengeluarkan larangan memancing di perairan yang dipersengketakan. Pada pekan lalu, China menuduh Vietnam melanggar kedaulatannya dengan melakukan eksplorasi seismik di dekat pulau yang dipersengketakan di Laut China Selatan. Juru bicara kementerian luar negeri Vietnam Nguyen Phuong Nga mengatakan kapal China telah melakukan kegiatan eksplorasi seismik sejak akhir Mei dekat sebuah pulau di Paracels, yang diklaim Vietnam, serta pada plot minyak dan plot gas di paparan benua tersebut. Vietnam menuntut China segera menghentikan pengulangan dari pelanggaran kedaulatan Vietnam, katanya. Selama bertahun-tahun, para ahli telah memperkirakan bahwa soft power China dan pertumbuhan ekonomi akan memungkinkan China untuk mendominasi wilayah tersebut. Daripada menggunakan kebangkitan China sebagai penyeimbang strategis untuk keunggulan Amerika, kata laporan oleh Australia Lowy Institute for International Kebijakan tahun ini, sebagian besar negara di Asia tampaknya akan diam-diam meminta bantuan Amerika Serikat untuk menyeimbangkan kekuasaan China di masa depan. Pada tahun 2009, ketika diminta untuk memilih negara yang akan menjadi sumber terbesar perdamaian dan stabilitas di daerah dalam 10 tahun, elit strategis di kawasan itu sangat memilih Amerika Serikat, menurut survei yang dilakukan oleh Pusat Strategi dan Studi Internasional di Washington. Survei itu menemukan, negara yang menimbulkan ancaman terbesar terhadap wilayah itu, bukan Korea Utara tetapi China. Para ahli umumnya sepakat bahwa program akuisisi senjata Vietnam adalah yang paling penting karena terfokus pada menghalangi China. Pada dasarnya, Vietnam mencoba untuk membuat pertahanan pantai cukup kuat sehingga China akan
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Bima di protes di Purwakarta
Remi rsyaif...@... wrote: Ceuk kuring ge kudu geus taki2... sakeudeung deui bakal aya demo nitah ngajual Prambanan jeung Borobudur! Pan TEU islami cenah!:((( Sigana kahareup, nu dituntut teh, nurunkeun lambang GARUDA di kantor-kantor pamarentah Purwakarta ...hehehehe. Garuda lamun teu salah mah manuk tutumpakan Dewa Wishnu. Lambang Gajah Diuk urut sakola uing oge sigana kudu diganti ...hahaha Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Kasenian Sampyong Majalengka?
Asdans asdansbacktonat...@... wrote: baheula mah basa keur smp taun '89, di desa Jatiwangi, Jatisura, Surawangi kecamatan Jatiwangi kabupaten Majalengka kasenian Sampyong teh masih aya, sumuhun tarung ngangge hoe. Lamun nengetan aranna mah, SAMPYONG teh teh siga nu asal muasalna ti urang Tiong Hwa? BAktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Bima di protes di Purwakarta
Patung Bima nu gagah perkasa' lengkep jeung kuku pancanakana di Purwakarta, diprotes kudu dirubuhkeun atawa dipindahkeun ka tempat sejen.Nu nyieunna barudak salah sahiji sakola SMK di Purwakarta, pesenan ti Pemkab Purwakarta. Nu protes? Ah ...nyanggakeun we wartosna (bari ngurut dada, gogodeg, naha bisa kitu): Patung Bima di Purwakarta Didemo Pelajar JUMAT, 06/08/2010 - 17:28 PURWAKARTA, (PRLM),-Patung Bima yang berdiri di area taman di Jalan Terusan Ibrahim Singadilaga (Jalan Baru) Purwakarta digugat. Ratusan pelajar setingkat Ibtidaiyah dari yayasan Ibnu Sina Purwakarta, Jumat (6/8), melakukan aksi demo mempersoalkan berdirinya patung Bima di Purwakarta. Mereka mengultimatum pemerintah daerah untuk membongkar patung Bima tersebut dalam tempo 2x24 jam. Aksi demo para pelajar setingkat sekolah dasar itu dipimpin langsung oleh KH. Abdullah AS Joban sebagai Ketua Forum Ulama Indonesia (FUI) sekaligus pimpinan yayasan Ibnu Sina dan Ust. Ridwan Syah Alam. Mereka mendesak pemerintah daerah untuk segera membongkar patung Bima yang tidak berlandaskan nilai-nilai keislaman. Dalam orasinya, Abdullah Joban mengatakan didirikannya patung Bima di Purwakarta itu sangat bertentangan dengan julukan Kota Purwakarta sebagai Kota Santri. Selain itu, keberadaan patung Bima di kawasan ini bisa mendekatkan diri dengan kemusrikan. Bima itu bukan tokoh pejuang Islam maupun pahlawan nasional melainkan tokoh imajiner yang tidak diyakini oleh umat Islam, kata Joban. Dalam pernyataan sikapnya, FUI menilai patung Bima berdiri disana sangat tidak bermanfaat dan jelek dipandang dari aspek ekonomi yaitu pemborosan, aspek sejarah bukan pahlawan daerah, aspek agama kemusrikan, aspek politik itu merupakan pemaksaan kepercayaan kepada tokoh tahayul secara sistematik serta aspek budaya merupakan pengultusan tokoh khayalan. Mereka juga menyoroti tugu-tugu hinduis yang marak berdiri di Purwakarta yang dijadikan gapura ataupun pagar kantor/instansi/dinas dan meminta diganti dengan simbol-simbol Islami. Dikatakan Joban, dalam Al-Quran Surat Al-An'am ayat 71 disebutkan Katakanlah apakah kita harus lagi memuja kepada selain Allah (berupa patung-patung) yang tidak akan memberi manfaat (jika disembah) dan tidak akan membawa bahaya (jika ditinggalkan), dan apakah kita harus kembali ke belakang (menjadi orang musrik) setelah Allah memberi petunjuk (Al-Islam) kepada kita.(A-86/kur) ***
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Ngabonceng awewe lain muhrim, haram!
Remi rsyaif...@... wrote: Kasimpulanana ngojeg ge haram hukum na Kang!:)) Pokona mah kalakuan anu make ngajegang mah haram cenah. Jadi sigana mah lain urusan bonceng2ang, atawa urusan pacekel2na..tapi urusan ngajegang na.;)) Halah Na naon atuh definisi istilah muhrim teh? Mani asa lieur kieu?:(( Meureun maksudna mah ngalarang barudak ABG ulin kabina-bina teuing, ngan nyaeta jadi kaleuleuwihi ari dikaluarkeun fatwa haram ngabonceng awewe (lain muhrim) mah. Matak ngabingungkeun umat atawa malah jadi bahan geuhgeuyaneun, jiga di millis sabeulah (millis Islam) nu nyebut Mati ketawa ala fatwa . Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Ngabonceng awewe lain muhrim, haram!
Cenah MUI Lebak Banten ngaluarkeun fatwa yen ngabonceng awewe lain muhrim haram. Fatwa ieu didukung ku Pemkab Lebak. Halah kumaha atuh nya tukang ojeg? Sigana perlu oge aya tukang ojeng awewena . Dukungan Pemkab Lebak Boncengan Motor Bukan Muhrim Haram http://gatra.com/artikel.php?id=140278 Lebak, 2 Agustus 2010 16:48 Pemerintah Kabupaten Lebak mendukung pernyataan Majelis Ulama Indonesia (MUI) setempat, bahwa boncengan sepeda motor berbeda jenis kelamin dengan bukan muhrimnya haram hukumnya, karena mengundang pornografi maupun pergaulan bebas. Saya sangat prihatin banyak anak-anak baru gede mereka saling bermesra-mesraan dan pegang-pegangan di atas kendaraan sepeda motor, kata Kepala Bagian Humas Pemkab Lebak, Alkadri, Senin (2/8). Ia mengatakan, pihaknya meminta menjelang bulan suci Ramadhan jangan sampai anak-anak muda naik sepeda motor berlainan jenis, apalagi mereka melakukan perbuatan yang mengundang kemaksiatan. Saat ini, banyak pasangan muda-mudi mereka boncengan sepeda motor mencari lokasi yang gelap tanpa penerangan listrik dan sepi dari penduduk untuk memadu kasih. Ia mencontohkan, jalan Irigasi Sentral, Stadion Ona, dan Cileuweung Perkebunan Kelapa Sawit sangat rawan dijadikan tempat memadu kasih para remaja. Kemungkinan mereka di tempat tersebut bisa melakukan perbuatan mesum karena lokasinya jauh dari penduduk juga tanpa penerangan. Oleh karena itu, pihaknya mengimbau orangtua yang memiliki anak usia remaja jangan sampai dibiarkan jika anaknya naik motor berbeda jenis saling berboncengan. Imbauan tersebut untuk mengantisipasi perbuatan pornografi maupun mencegah pergaulan bebas seks, terlebih menjelang bulan suci Ramadhan. Ia juga mengatakan, pihaknya mengimbau pedagang nasi agar menghentikan kegiatanya selama Ramadhan, kecuali mulai pukul 17.30 WIB. Selain itu juga pengusaha warung internet agar memblokir situs porno maupun permainan game karena bisa mengganggu ketenangan Ramadhan. Kita jadikan Bulan Ramadhan itu dengan kesucian juga melakukan kegiatan keagamaan, katanya. Kepala Bagian Tata Usaha Satuan Polisi Pamomg Praja Pemerintah Kabupaten Lebak, Saeful Husni, mengatakan pihaknya akan terus melakukan patroli dan razia terhadap pasangan muda-mudi yang memadu kasih di atas sepeda motor yang sebagian besar mereka memanfaatkan tempat gelap maupun sepi penduduk. Operasi tersebut untuk mencegah perbuatan pornografi juga menjaga kesucian Bulan Ramadhan. Jika ditemukan pasangan muda-mudi saling bermesra-mesraan di atas kendaraan bermotor dan di tempat gelap akan dikembalikan ke orang tuanya, katanya. Sementara itu, Hj Tuti, 45 tahun, warga Desa Rangkasbitung Timur, Kecamatan Rangkasbitung, Kabupaten Lebak, mengaku prihatin dengan banyaknya pasangan remaja berboncengan sepeda motor saling pegang-pegangan seperti suami isteri, padahal mereka belum menikah. Ia berharap Pemkab Lebak dan kepolisian mengintensifkan patroli, terutama pada malam minggu banyak remaja naik motor berboncengan mencari tempat sepi untuk memadu kasih. Dengan patroli itu tentu bisa mencegah perbuatan buruk bagi mereka, katanya. [TMA, Ant]
[Baraya_Sunda] Re: Ngariung di Situ Gunung!
Dudi Herlianto dudi.herlia...@... wrote: kuring ge bungah kang, bungah kacida. tepang jeung kang rahman sakulawarga. oge teh maria sakulawarga. jeung nu sanes mah teu bungah ah. geus biasa haha. bakat ku biasana, basa tibuburanjat nyingkahan angkeub, poho teu sasalaman ka si abah willy jeung ka si mamang j. nu rek balik ka bandung. Enya, kuring oge menta dihampura teu sasalaman heula euy, poho ...hehehe. Tadina mah rek sasalaman teh di tempat parkir, jadi poho gara-gara hese mundurkeun mobil, kahalangan mobil batur nu parkirna teu bener ditambah juru parkirna mere-mere aba-aba na teh teu puguh. Baktosna, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Ngariung di Situ Gunung!
Remi rsyaif...@... wrote: Keun, sanes waktos mah urang rencanakeun ti anggal na. Enya Kang, engke sanes waktos urang kukumpulan deui. Kuring oge menta dihampura teu loba ngobrol, kalahka hulang-huleng, rada teu fit, cape teuing kamarina jeung geus hudang ti satengah opat subuh keneh da kudu nganteurkeun heula si Cikal ka BSM, tempat beus Bandung-Cengkareng mangkal. Jam satengah tujuh kuring indit ka Sukabumi janjian papanggih jeung MJ di CiWalk Cihampelas. Papanggih jeung MJ satengah dalapan, langsung ka Sukabumi, bari ngobrol terus jeung MJ, sono, da sanajan sakota oge, jarang papanggih oge jeung MJ teh. Eh di tengah perjalanan aya SMS ti kang Eko, teu jadi di Selabintana tapi pindah ka Situ Gunung. Tadina mah optimis kuring apal ka Situ Gunung teh, da rarasaan mah kungsi ka dinya. Ari pek teh pahili, nu kungsi mah ka Cigunung, kolam renang lain Situ Gunung. Diinget-inget kakara inget ka Situ Gunung mah ti Cisaat ka katuhu lamun ti arah Sukabumi mah. Nya belok kadinya. Satengah dirarampa kuring nuju Situ Gunung, bari rada salempang sieun tempatna teu kapanggih, HP Kang Eko jeung Kang Rahman ngan ngajawab diluar jangkauan wae. Rek nelepon Kang Asep, nomer HPna euweuh. Tapi akhirna ahamdulillah kapanggih oge. Tah ayeuna waktu balik, sanajan bari ngobrol sajajalan jeung MJ, kuring sabenerna rada lenglengan, tunduh. Tapi dipaksakeun we tepi ka daerah Cipatat, nu jalanna pungkal-pengkol. Wah bahaya lamun dipaksakeun, sabab panon asa beuki sepet, nya mengkol we ka rumah makan, reureuh. Geus reureuh tilu parapat jam, diteruskeun deui. Alhamdulillah jam genepan asup kota Bandung. MJ turun di Cipaganti, kuring mah asup ka jalan layang pasopati, lempeng nuju ka imah. Tepi ka imah, ki lanceuk nu ngawinkeun kamari aya keneh, acan balik ka Sukabumi. Atuh ngobrol deui, ngan pamajikan kukulutus, nanyakeun sorat ondangan ti tatangga nu ngawinkeun. Manehna keuheul ditugaskeun ku kuring ka ondangan, ari pek gedong nu dipake resepsina lain eta, nu kawinan teh lain tatangga. Panasaran, ku kuring sorat ondangan teh diteangan, kapanggih. langsung ditempokeun ka pamajikan, sidik pisan resepsi kawinan teh di Gedong G. Pamajikan ngahuleng, sabab tadi cenah di gedong eta teh Urang Aceh nu kawin, ari tatangga kuring mah urang Sunda. Dibalikkan deui maca sorat ondanganana, ari pek teh waktuna nu beda, tatangga kuring mah jam 19, lain jam 11 beurang. Huleng teh, hartina ayeuna pisan. Atuh gura-giru rek dandan deui, ngan kabeneran si pangais bungsu hayang ngilu. Pamajikan teh sina jeung budak we, kuring mah teu ngilu, cape. Tapi pamajikan bangkenu wae. Kunaon cing teh, sihoreng manehna keuheul sabab waktu ka gedong resepsi anu salah, manehna ngeusian buku tamu jeung ngasupkeun . amplop kana kenclengna hahahaha. Gantian, cenah bari tetep bangkenu. Ceuk kuring teh: Eta di resepsi tadi ngilu balakecrakan barang dahar? Ngilu, rugi geus ngamplop kanu teu wawuh, ari teu ngasaan prasmanan mah. Nya enggeus ari kitu mah, itung-itung barang dahar di restoran we, ceuk kuring teh .. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Ngariung di Situ Gunung!
Kuring mah tepi ka Bandung satengah tujuh, eureun heula di Cipatat, reureuh, teu kuat ku tunduh . Atuda peutingna kurang sare, sabab di imah loba keneh semah lanceuk nu ngawinkeun poe saptu atawa bisa oge mabok peuyeum kuningan candak kang Asep ..hahahaha. Tapi sugema pisan bisa papanggih jeung kang R sakulawarha, Teh Maria lengkep jeung carogena Kang Denis, jeung baraya kawawuhan heubeul Kang Asep, Kang Dudi, Kang Eko sareng Kang Hendra. Jeung Kang R mah kakara ayeuna pajonghok, Hebatlah eta mah batur, yuswana sigana ukur beda 5-6 taun ti kuring, sahandapeun, tapi siga nu umurna 35 taun (ceuk Kang Asep mah). Beda gizi meureun ..heuheuheu Ke ngadongeng panjangna mah, rek meuli lensa kacamata heula, kacamata nu biasa dipake peupeus kamari dina acara kawinan alo. Nu ayeuna dipake kacamata nu heubeul, geus teu cocog deui dipake nempo deukeut, rada lieur nempo layar kompie teh. Baktos, WALUYA --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, dkaba...@... wrote: Heueuhnya Kang, Bakat ku tajir meureun nu boga tempat wisata teh bet ditutupna teh poe minggu, nu pasti loba nu bakal datang :((. Tapi Situ Gunung oge teu eleh asik, alamna lumayan alami nepika jalan oge masih taringul ku batu hehehe. Tatangkalan nana bararadag ngan hanjakal minim aktivitas keur kulawarga euweuh taman bermain barudak, jjrd. Iraha nya pamarentah mikiran infrastruktur keur tempat wisata teh dialusan supaya gerenah ;). Resep oge euy bisa panggih jeung Kang R sakulawarga, Teh M sakulawarga, Bah Willy, MJ, Kang Eko, Kang Hendra jeung Kang Dudi... Ngan hanjakal Kang Kumi teu datang sigana malem minggu na teuing geus melakukan aktifitas naon nepika teu bisa hudang isuk :P. Boa-2 ngalanggar UU ITE mun disebarkeun teh video-na :P. Perjalanan bgr sukabumi lancar jaya, teu salah indit isuk, ngan balikna lumayan pegel tuur euy. Sigana kudu buru-2 dijadikeun tah jalan tol sukabumi teh atawa jalana di gedean. Nu jelas kuring teu nyangka ka Kang R euy ngaku na mah ceunah umur geus 50 taun tapi ari penampakan na mah asa karek 35 taun euy. Sigana mah luhung elmuna ceuk kolot tea mah legok tapak genteng kadek ;). Tong hilap Kang R oge nu sanesna fotona di uplod ah :D. Salam DulDar ;), KAsep Sent from my BlackBerry® powered by Sinyal Kuat INDOSAT -Original Message- From: Remi rsyaif...@... Sender: Baraya_Sunda@yahoogroups.com Date: Sun, 01 Aug 2010 08:45:27 To: Baraya_Sunda@yahoogroups.com Reply-To: Baraya_Sunda@yahoogroups.com Subject: [Baraya_Sunda] Ngariung di Situ Gunung! Enya... lain salah tulis, ngariung teh teu jadi di Sala(h)bintana, tapi mabur ka Situ Gunung. Alatanana? Teu pira, anu boga kawasa ngawinkeun incuna (meureun ketah, bisa jadi kawin ngatilukalian... he he he...). Anu jelas, taman wisata SB ditutup keur publik. Bari euweuh embaran. Di jalan pasanggrok jeung beus Semarang anu arek ulin ka SB. Asa karunya... sajauh2 dijogjog. Taman na ditutup!:((( Keun obrolkeuneun deui. Kuring masih keneh rada lalendeng rek tulas tulis teh. Bersambung Nu nyambung na mah saha bae... da kaci!;))
Re: BR DULDAR Salabintana 1 Agustus 2010 - RE: [Baraya_Sunda] Re: Mucunghul deui (heula)!
From: mh Tah kitu, naek beus langsung ti BSM ka Cengkareng. Padahal mah ti Bandung terus ka KL, bisa ti Husen, dua kali sapoe, tinggal nyengcle. Nyaeta dasar budak, dibejaan sina indit ti Bandung teh keukeuh hayang indit ti Cengkareng, pedah aya babaturanana urang Jakarta nu rek bareng. Sanggeus apal airport tax Cengkareng jauh leuwih mahal tibatan Husen, kakara manehna ngahuleng. Tapi da teu bisa kukumaha da geus meuli tiket pesawat. MH, geuning tebih mani sajam ka tempat MH teh, eta mah siga ti Bandung ka Garut atuh ...hehehehe Baktos, WALUYA
Re: [Baraya_Sunda] Sakadar nyobaan, asup henteu?
From: A.Mijil Pinilih Lebet bah... Nyangsang meureun anu samemeh na mah. Hahaha Enya lebet geuning, tapi mani lila ..heuheuheu. Nu teu lebet teh sigana kulanataran kuring langsung nulis dina websitena. Masalahna ti kamari keneh, janten laleungitan. Baktos, WALUYA http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/ [Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: baraya_sunda-dig...@yahoogroups.com baraya_sunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: baraya_sunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
BR DULDAR Salabintana 1 Agustus 2010 - RE: [Baraya_Sunda] Re: Mucunghul deui (heula)!
Bagea di Lembur Kang Rahman. Mani teu beja-beja. Ngan hanjakal pisan lamun Kopdar minggu ieu, kuring teu bisa. Dahuan ngawinkeun budakna di Bandung, Saptu 31 Juli, kabagean tukang aras-urus. Minggu, Tanggal 1 Agustus, rencanana kuring rek ka cengkareng, nganteurkeun si Cikal rek ka Kuala Lumpur. ke lamun si Cikal daekeun naek beus ka Cengkareng, kuring rek ka SMI. Baktos, WALUYA --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, KAsep dkaba...@... wrote: Siap Kang, Kuring insya Alloh bisa, poe minggu weh nya tanggal 1 Agustus, alusna mah isuk-2 nya Kang :). Soalna ambeh teu macet euy. Ambeh balik bisa beurang :). Siap ke pasti urang bakal bebekelan :D. Kabeneran pan awal bulan jadi nu pagawe mah geus garajihan (berlemak?) meureun hehehe. Kuring mah pasti mawa istri jeung si buah hati. Nu lain mun rek bareng ti Bogor hayu. Ke bisa janjian di hareupeun Botani Square :). Mangga bilih aya anu rek ngiringan, BR DULDAR = Baraya Sunda NgawaDUL DARat hehehe... 1. New KAsep sakulawargi... hayang na mah sa RT ngan teu kabawa ;)... Confirmed! 2. Bah Willy? 3. Bah S? 4. Kang Dudi? 5. Teh M? 6. Kang Yayan? 7. Kang MH? 8. Kang Aldo? 9. Kang Eko? 10. Kang Dian? 11. Neng Ratri? 12. Kang Oman? 13. Kang Maman? 14. Neng KD? 15. Jang Lemos?... eeh sok ka babblasan ;). Jrrd.
[Baraya_Sunda] Nyobaan heula!
Teuing kunaon, kuring posting ka sababraha millis teu asup-asup, cik dicobaan deui, asup henteu
Re: BR DULDAR Salabintana 1 Agustus 2010 - RE: [Baraya_Sunda] Re: Mucunghul deui (heula)!
Mudah-mudahan kuring bisa euy ka Sukabumi, si cikal rek naek beus ka cengkarengna, embung dianteurkeun, pajarkeun teh geus gede, moal enya dianteur-anteur. Bieu geus janjian jeung MJ (Mang Jamal) rek bareng ka SMI, Kang Kumi arek oge? Diantos konfirmasina. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Sakadar nyobaan, asup henteu?
Sababraha kali posting ka millis, tapi teu mucunghul wae, alias teu asup, duka kunaon. Cik nu ieu asup henteu. WALUYA
Re: BR DULDAR Salabintana 1 Agustus 2010 - RE: [Baraya_Sunda] Re: Mucunghul deui (heula)!
Bagea di Lembur Kang Rahman. Mani teu beja-beja. Ngan hanjakal pisan lamun Kopdar minggu ieu, kuring teu bisa. Dahuan ngawinkeun budakna di Bandung, Saptu 31 Juli, kabagean tukang aras-urus. Minggu, Tanggal 1 Agustus, rencanana kuring rek ka cengkareng, nganteurkeun si Cikal rek ka Kuala Lumpur. ke lamun si Cikal daekeun naek beus ka Cengkareng, kuring rek ka SMI. Baktos, WALUYA --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, KAsep dkaba...@... wrote: Siap Kang, Kuring insya Alloh bisa, poe minggu weh nya tanggal 1 Agustus, alusna mah isuk-2 nya Kang :). Soalna ambeh teu macet euy. Ambeh balik bisa beurang :). Siap ke pasti urang bakal bebekelan :D. Kabeneran pan awal bulan jadi nu pagawe mah geus garajihan (berlemak?) meureun hehehe. Kuring mah pasti mawa istri jeung si buah hati. Nu lain mun rek bareng ti Bogor hayu. Ke bisa janjian di hareupeun Botani Square :). Mangga bilih aya anu rek ngiringan, BR DULDAR = Baraya Sunda NgawaDUL DARat hehehe... 1. New KAsep sakulawargi... hayang na mah sa RT ngan teu kabawa ;)... Confirmed! 2. Bah Willy? 3. Bah S? 4. Kang Dudi? 5. Teh M? 6. Kang Yayan? 7. Kang MH? 8. Kang Aldo? 9. Kang Eko? 10. Kang Dian? 11. Neng Ratri? 12. Kang Oman? 13. Kang Maman? 14. Neng KD? 15. Jang Lemos?... eeh sok ka babblasan ;). Jrrd.
[Baraya_Sunda] Khalifah Boneka
Urang diajar sajarah Islam, yu!, sugan moal combrek kieu. Kuring rek ngadongengkeun sakanyaho kuring, yen baheula kungsi kajadian antara Khalifah (pamimpin spritual agama Islam) jeung pangawasa (sultan) dijabat ku beda jelema. Jadi ngaharib-harib siga agama Katholik, aya Paus, salaku pamimpin agama, jeung aya deui Raja salaku pamimpin nagara. Caritana kieu, waktu di taun 1258 M, Puseur Kakhalifahan Abbasyiah, Bagdhad diserbu Bangsa Mongol bebeakan. Khalifah Al-Musta'shim Billah (640-656 H/1242-1258 M) perlaya ku tantara Mongol. Akibatna Kakhalifahan Islam jadi vakum. Di jaman harita, di Mesir ngadeg hiji dinasti karajaan, disebutna teh Dinasti Mamluk. Urang Mamluk sabenerna aslina urang Turki. Marenehna tadina budak beulian nu dijadikeun tantara keur kaperluan pertahanan para Khalifah. Tapi lila-lila para budak ieu ku kamampuanana mangaruhan tantara sejen jeung rakyat, ngangkat diri jadi Sultan. Dinasti Mamluk mimiti ngadeg taun 1249 M (jadi 10 taun samemeh Bagdhad diserebu Mongol). Saeunggeusna Bagdhad ancur, Mamluk nu sultanna Sultan Baybars perang jeung urang Mongol tepika urang Mongol bisa dielehkeun. Sultan Baybars saterusna neangan sesa turunan Khalifah Abbasyiah, nyaeta Akhmad, nu saterusna dibawa ka Mesir terus diangkat jadi Khalifah jeung sang Sultan sumpah ngajangjikeun kasatianana. Ku jalan kitu sang Sultan boga Legimitasi ti Khalifah dina mimpin nagara. Tah ti saprak harita jabatan Khalifah jeung jabatan Sultan teh misah. Kunaon lain Sultan Mamluk wae nu ngajabat kabeh dua jabatan ieu? Sigana mah urang Mamluk teu wani ngalanggar aturan yen Khalifah teh kudu ti Suku Quraisy (cenah mah ieu teh hadist Nabi). Cukup lila dinasti Mamluk kawasa di Mesir ti taun 1249 M tepi ka 1517 M (150 taun leuwih). Kakhalifahan Abbasyiah oge tetep ngadeg di Mesir, sanajan para sajarahwan nyebut para Khalifah ieu, Khalifah boneka, da puguh teu boga kakawasaan nanaon, ngan diperlukeun keur ngalegimitasi kakawasaan Sultan Dinasti Mamluk wungkul. Kacaritakeun di Turki, mimiti ngadeg hiji Dinasti nu kasohor Dinasti Turki Usmani atawa sering oge disebut Turki Ottoman. Nu ngadegkeun dinasti ieu aranna teh Usman nu ngangkat diri jadi Sultan di taun 1288 M. Dinasti ieu mimiti mah wilayahna leutik, tapi ku kamampuan perangna jadi ngalegaan malah akhirna bisa naklukeun Konstantinopel. Waktu turunan Usman, Salim I jadi sultan, Turki Ottoman nyerebu karajaan Mamluk di Mesir, karajaan ieu taluk di taun 1517 M. Harita nu jadi Khalifahna Al-Mutawakil. Al Mutawakil ku Selim I digusur ti Kairo ka Konstantinopel, geus kitu dipaksa kudu nyerahkeun jabatan Khalifahna ka Selim I, nyaeta ku jalan nyerahkeun Pedang jeung Jubah Kangjeng Nabi Muhammad. Tah ti saprakna harita jabatan Khalifah jeung Sultan dijabat deui ku saurang sanajan Salim I teu boga teureuh ti Suku Quraisy (Nu hartina ngalanggar aturan (hadist) yen Khalifah kudu ti Suku Quraisy). Jeung ti saprak harita kota Konstantinopel (Bizantium memehna mah) aranna diganti jadi ISTAMBUL. Dinasti Kakhalifahan Turki Ottoman kawasana lila, tepika ambruk di taun 1924, ku Mustafa Kemal Attaturk. Pedang jeung Jubah Kangjeng Nabi, cenah mah masih aya keneh tepika ayeuna, nyaeta di museum Topkapi (urut istana para Khalifah) di Istambul. Cag ah, koreksi lamun aya nu salah . Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Atheis --Re: Aki Atheis teh geus mulang!
Keur pangeling-ngeling sastrawan Achiat K. Miharja anu nembe wafat, nyanggakeun Catatan Pinggir Gunawan Muhammad nu eusina lenyepan kana karya sastra si Aki nu paling hade jeung kasohor, novel Atheis. Saha nu parantos maca novel ieu? Hehehehe Atheis Caping Majalah Tempo, 12 Juli 2010 Beberapa menit sebelum ia roboh tertembak, Hasan masih membandingkan dirinya dengan Hamlet Si Tukang Sangsi. Kita ingat Hasan. Ia tokoh utama Atheis - sebuah novel yang tak bisa dilupakan sejak terbit pada 1949. Penulisnya, Achdiat K. Mihardja, meninggal pekan lalu di Canberra, Australia. Pengarang kelahiran Garut ini mencapai usia 99. Tapi, seperti nasib tiap sastrawan yang punya karya yang berarti, usia sepanjang itu masih akan kalah lanjut ketimbang apa yang ditulisnya. Terutama karena Atheis, lebih dari 60 tahun setelah pertama kali beredar, pantas jadi sebuah klasik. Prosa Achdiat masih terasa segar, cara berceritanya sama sekali tak aus, frase-frasenya masih bisa mengejutkan. Di samping itu, Hasan Si Tukang Sangsi tetap tokoh yang tak ada duanya dalam sastra Indonesia. Lebih lagi: ia bisa melintasi zamannya sendiri. Mungkin karena apa yang ada dalam zaman itu, masa akhir 1930-an, belum juga mati pada hari ini: perubah an besar dalam sejarah mo dern yang terkadang tak tertanggungkan guncangannya, baik bagi seorang yang sederhana maupun pada hal-hal yang luhur dan sakral. Hasan seorang sederhana. Di akhir cerita, ia ditembak pasukan Jepang, tapi ia bukan seorang pelawan. Pada jam malam di Bandung itu ia lari dari hotel tempatnya menginap karena ia kalap, galau, marah dan cemburu, ketika mengetahui istrinya pernah menginap di hotel itu bersama temannya, Anwar. Ia lari. Lari terus. Di sekitarnya jalan sepi. Orang sudah diperintahkan menyingkir dan lampu-lampu dipadamkan. Ia tak peduli. Teriak hatinya bersilang selisih dengan teriak peringatan petugas keamanan. Akhirnya tembakan dilepaskan. Paha kirinya tembus. Ia terguling. Ia ditangkap, karena disangka mata-mata. Tubuhnya yang TBC itu disiksa Kempetai. Di suatu hari pada 1945 itu ia mati di tangan pasukan pendudukan yang sudah kalah perang. Bukan sebagai pelawan. Hasan terlampau rapuh untuk jadi pelawan. Ia seorang yang tergerus oleh, tapi juga terasing dari, proses yang membentuk dirinya. Apa mau dikata: proses itu selalu diduduki pihak lain. Pada waktu ia muda, orang tua, Tuhan, dan horor meng huni seluruh dirinya. Putra menak bergelar raden dari sebuah kampung di Garut itu pada usia remaja memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya: menganut ilmu mistik. Mungkin karena ia terpengaruh ayahnya yang alim. Tapi terutama karena ia takut. Sebagai anak kecil aku sudah dihinggapi perasaan takut kepada neraka, tuturnya. Dari para pembantu rumah tangga keluarga itu ia dapatkan cerita-cerita siksa Tuhan yang tak alang kepalang. Maka, katanya pula, Aku sangat taat menjalankan perintah Ayah dan Ibu tentang agama. Ia pernah berpuasa tujuh hari tujuh malam, mandi di Kali Cikapundung 40 kali dalam semalam, mengunci diri di kamar selama tiga hari tanpa makan, tidur, dan bicara. Tapi semua bukan tumbuh dari kerinduan kepada Yang Maha Mempesona, tapi dari kengerian kepada Yang Maha Ngeri. Kengerian itu merundungnya sampai saat-saat akhir. Ia tenggelam dalam tata simbolik yang diwakili Ayah (dan Tuhan) yang membentuk fiilnya dengan deretan kata tidak boleh. Iman dan Islam-nya adalah rasa waswas. Agama jadi garis demarkasi. Ia memproteksi diri, dan sebagai akibatnya ia terjepit dalam liang perlindungannya sendiri. Apa yang tinggal dari dirinya bukan lagi sebuah subyek yang bebas, melainkan obyek yang tersisih, terasing, dari hidup. Itu sebabnya ia tak mudah tegak. Ia rentan ketika berhubungan dengan dunia di luar garis itu. Bekerja di jawatan air minum kota praja Bandung, pada suatu hari ia bertemu dengan Rusli, sahabatnya di masa kecil. Dari Rusli ia berkenalan dengan Kartini, perempuan 20 tahun yang mengubah hidupnya. Atau lebih tepat, karena ia jatuh cinta kepada gadis itu, ia masuk ke sebuah kancah yang mengguncangkan hidupnya. Rusli. Kemudian Anwar, seorang seniman anarkis. Kemudian Parta, seorang aktivis politik sayap kiri. Merekalah orang yang merasa mewakili sebuah masa depan: modernitas yang yakin, seperti diucapkan Parta, bahwa teknik lah Tuhan kita. Bagi mereka, tentu saja mengutip Marx, agama adalah madat yang dibutuhkan orang banyak karena kondisi kehidupan yang nestapa. Hasan tak mampu menghadapi atau menangkis argumen seperti itu-karena ia memang tak pernah bergulat dengan pertanyaan dan keraguan tentang iman dan agamanya. Karena ia merasa tak kuasa. Karena ia sudah jadi obyek, bukan subyek, agama. Tak terbiasa jadi diri yang merdeka dalam hati dan pikiran, ia akhirnya mengikut saja pandangan Rusli yang menyatakan diri atheis. Tapi pergeseran pandangannya lebih didorong oleh rasa tertariknya kepada Kartini ketimbang keyakinan yang timbul- keyakinan sebagai hasil renungan yang digeluti dan
[Baraya_Sunda] Fw: Raden Saleh Pajajaran
Raden Saleh Syarif Bustaman, tukang gambar abad ka 19 nu kakoncara, saurang menak Jawa nu sigana mah boga teureuh Arab, cenah mah boga jasa dina nyalametkeun pasesaan Pajajaran saperti dibejakeun dina beja dihandap ieu: Raden Saleh Juga Penyelamat Pajajaran Raden Saleh (1811-1880)SABTU, 26 JUNI 2010 | 21:27 WIB BOGOR, KOMPAS.com - Raden Saleh bukan saja pelukis maestro dunia, tetapi juga nasionalis, budayawan, dan sejarawan. Salah satu jasanya, menyelamatkan Prasasti Banten yang kini tersimpan di Museum Nasional, Jakarta. Prasasti tersebut merupakan sumber penting untuk mempelajari Kerajaan Pajajaran di Jawa Barat. Keputusan dirinya harus dimakamkan di Bondongan, Kota Bogor, juga karena Raden Saleh tahu betul bahwa Bondongan adalah bagian dari wilayah Keraton (Pakuan) Pajajaran. Makam Raden Saleh pun ternyata satu sumbu lurus dengan pusat Istana Bogor dan Kebun Raya Bogor. Poin-poin itulah yang dibahas dalam ziarah bersama 100 orang, mulai dari sejarawan, budayawan dan pengamat lukisan dari dalam dan luar negeri, ke makam Raden Saleh di Kelurahan Bondongan, Kecamatan Bogor Selatan, Kota Bogor, Sabtu (26/6/2010) siang. Mereka adalah peserta seminar Memperingati 200 Tahun Raden Saleh yang pada pagi harinya mengunjungi Istana Bogor untuk melihat langsung dua lukisan Raden Saleh yang disimpan di istana tersebut. Sementara, Institut Kesenian Jakarta juga menggelar seminar soal Raden Saleh pada 24-25 Juni di Auditorium Rumah Sakit Cikini di Jalan Raden Saleh, Cikini, Jakarta Pusat. Auditorium itu bekas rumah tinggal Raden Saleh selama di Jakarta. Kondisi fisik bangunan itu sudah memprihatinkan, walaupun keasilannya masih cukup terjaga. Dayan Duma Layuk Allo yang menyambut rombongan tersebut di kompleks Pemakaman Raden Saleh, menuturkan, Prasasti Banten yang ditemukan dan diselamatkan Raden Salah, oleh sejarawan RS Danasasmita sudah dikonfirmasi sebagai salah satu sumber penting untuk mempelajari Kerajaan Pajajaran. Dipastikan juga bahwa Bondongan termasuk wilayah Keraton (Pakuan) Pajajaran. Studi mengenai Raden Saleh juga menunjukan bahwa ia seorang nasionalis, menentang kolonialisme dengan caranya sendiri, dan menganggap derajat dirinya lebih tinggi dari bangsawan kolonial Belanda. Saat pemakamannya pada 23 April 1880, menurut data dari surat kabar Belanda saat itu, dihadiri sekitar 2.000 orang yang terdiri dari para pembesar/bangsawa Belanda, bangsawan Sunda, tuan tanah Arab dan Cina, serta masyaralak umum, kata pemerhati budaya yang berdomisili di Bogor itu. Yang mengejutkan para peziarah adalah data mengenai bahwa jika ditarik garis lurus, makam Raden Saleh satu garis sumbu dengan pusat Istana Bogor dan Kebun Raya Bogor, tempat yang pernah dikunjungi dan menghabiskan waktu Raden Saleh waktu kecil. Dayan yang juga juga motor Petisi Raden Saleh 2005 itu menyebutkan, koordinat sumbunya adalah 106 4750 BT. Menurut Dayan, dipastikan Raden Saleh minta dimakamkan di situ, di samping makam isterinya, Raden Ayu Danasasmita. Sebab, isterinya dimakamkan di lokasi tersebut atas perintah Raden Saleh, keturunan bangsawan dari Semarang, Jawa Tengah. Isterinya adalah keturunan Pangeran Diponegoro. Dugaan kami, Raden Saleh yang tahu betul jati diri dan kedudukannya, dengan sadar memilih dimakamkan di situ. Ia pernah tinggal di Paris dan tahu bahwa titik-titik penting atau bangunan-bangunan mengandung makna penting (bersejarah) atau melibatkan orang penting di kota itu berada dalam satu sumbu lurus, jelas Dayan.
Re: [Baraya_Sunda] Masyarakat Adat Sunda Baduy
From: Tubagus Rifki L tbri...@gmail.com Sampurasun, Manawi aya dulur-dulur nu gaduh literatur (Sunda, Malayu, Inggris) atanapi bahan bacaan naon bae ngeunaan masyarakat adat Sunda Baduy di Banten, nyuhun infona. Kang Rifki, perkara urang Kanekes (baduy) tiasa dina wikipedia. Ieu salah sawios referensi ngeunaan urang Kanekes: Adimihardja, K. (2000). Orang Baduy di Banten Selatan: Manusia air pemelihara sungai, Jurnal Antropologi Indonesia, Th. XXIV, No. 61, Jan-Apr 2000, hal 47 - 59. Garna, Y. (1993). Masyarakat Baduy di Banten, dalam Masyarakat Terasing di Indonesia, Editor: Koentjaraningrat Simorangkir, Seri Etnografi Indonesia No.4. Jakarta: Departemen Sosial dan Dewan Nasional Indonesia untuk Kesejahteraan Sosial dengan Gramedia Pustaka Utama. Iskandar, J. (1991). An evaluation of the shifting cultivation systems of the Baduy society in West Java using system modelling, Thesis Abstract of AGS Students, [1]. Makmur, A. (2001). Pamarentahan Baduy di Desa Kanekes: Perspektif kekerabatan, [2]. Nugraheni, E. Winata, A. (2003). Konservasi lingkungan dan plasma Nutfah menurut kearifan tradisional masyarakat kasepuhan Gunung Halimun, Jurnal Studi Indonesia, Volume 13, Nomor 2, September 2003, halaman 126-143. Permana, C.E. (2001). Kesetaraan gender dalam adat inti jagat Baduy, Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Permana, C.E. (2003). Arca Domas Baduy: Sebuah referensi arkeologi dalam penafsiran ruang masyarakat megalitik, Indonesian Arheology on the Net, [3] Permana, C.E. (2003). Religi dalam tradisi bercocok tanam sederhana, Indonesian Arheology on the Net, [4]
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Ari patung ieu aya keneh di Subang?
Nuhun infona kang Dud. Jadi eta patung teh di kompleks pemakaman kristen nya? Paingan atuh asa teu ningali di kota Subang mah. Baktos, WALUYA --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, Dudi Herlianto dudi.herlia...@... wrote: taun 2002, liputan6 kungsi ngawartakeun dipadogna ieu patung. duka tah naha ieu patung teh tos ditempatkeun deui di tempatna wartana aya di dieu: http://buser.liputan6.com/berita/200210/43199/Komplotan.Pencuri.Patung.Hofland.Dibekuk
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Wanoja Soenda taun 1870
Remi rsyaif...@... wrote: Sakalian ngabibita he he he. Di sabagean daerah basisir ge aya tempat husus jelema anu resep bulucun. Ngan orokaya, asup ka dinya mah KUDU make pakean Adam oge!:))) Wah cilaka atuh, da leumpangna jadi kagok, leungeunna nungkup si ujang terus...hahahaha WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Sensus 2010: Lalaki Tetep Leuwih Loba!
Ceuk beja dihandap ieu, hasil Sensus BPS 2010, tetep saperti hasil Sensus BPS 2000 nyaeta lalaki leuwih loba tibatan awewe, babandinganana oge teu robah: 101 lalaki : 100 awewe. Jadi nu rek nyarandung sigana kudu nahan diri heula, ngadagoan awewe loba heula ...hahahaha Jumlah Laki-laki Indonesia Lebih Banyak Dibanding Perempuan Kamis, 01 Juli 2010 | 06:37 WIB TEMPO Interaktif, Jakarta - Dalam sensus penduduk 2010 yang berakhir kemarin, BPS menemukan jumlah laki-laki Indonesia lebih banyak ketimbang perempuan. Perbandingan seks rasionya adalah 101. Artinya terdapat 101 laki-laki di antara 100 perempuan. Kepala Badan Pusat Statistik Pusat Rusman Heriawan mencontohkan daerah Kalimantan Timur yang banyak terdapat sektor pertambangan memiliki seks rasio yang cukup jomplang, yakni 108. Ada 108 laki-laki di antara 100 perempuan. Karena banyak pekerja tambang, ujarnya, Rabu (30/6). Sebaliknya, di Sumatera Barat justru jumlah perempuannya lebih banyak. Laki-lakinya pada merantau, jelas Rusman. Menurut Rusman, dari data yang masuk jumlah penduduk Indonesia sampai hari terakhir mencapai 238 juta jiwa. Prediksi BPS jumlahnya tidak lebih dari kisaran 238 juta jiwa, kata Rusman. HERU TRIYONO
[Baraya_Sunda] Cengcelengan Pulisi
Naon beja nu haneut ayeuna? Salah sahijina Laporan Majalah Tempo perkara rekening teu wajar para Jenderal Pulisi. Laporan majalah Tempo ieu nyababkeun pulisi siga nu janggotna kahuruan, biasa bela diri jeung arek nuntut Tempo sacara pidana jeung perdata. Anehna nu dimasalahkeun ku pulisi teh lain eusi beja laporanana tapi coverna majalah Tempo, nu ngagambarkeun saurang jendral pulisi nuntun (disered) babi ...hehehe. Ceuk saurang panggede pulisi cover eta ngahina Pulisi, sabab nyaruakeun pulisi jeung babi. Wah sigana gara-gara laporan Tempo ieu, Pa Pulisi jadi sensitip pisan, tepika gampang kasigeung. Poho yen geus ti baheula mula, urang Indonesia sok neundeun duit dina cengcelengan. Sedengkeun kecap /cengcelengan/ sigana tina kecap /celengan/ - /celeng/ nu hartina bagong. Jadi gambar babi dina cover eta ngalambangkeun tempat neundeun duit alias rekening ..heuheu. Saena mah Pa Pulisi lamun bade tantat-tuntut teh diemut heula, ulah maen peletak nyarios di media asa disaruakeun jeung sato/bagong. Karunya ka pulisi-pulisi nu balageur, jadi kabawa-bawa diseungseurikeun. Wilujeng Tepang Taun Pak Pulisi! Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: anu mahal jeung anu murah?
Remi rsyaif...@... wrote: 1 LUANDA ANGOLA Geuning, nu pangmahalna teh Luanda di Angola? Naon sababna nya, pan Angola mah kaasup nagara keur tumuwuh? Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Nias: Tukang Moro Hulu Jelema
Katerangan Foto: Pulo Nias, Pulo panggedena jeung mungkin pangpadetna penduduk di Pulo-pulo Kuloneun Sumatera. Keur jaman VOC, Pulo Nias kasohor sumber budak beulian nu dikirim ka Aceh, Padang jeung Bengkulu. Ku jalan ngajualan budak beulian, para bangsawan Nias ngumpulkeun emas (kakayaan) nu diperlukeun keur status sosial, mahar kawin jeung pesta-pesta ritual. Masyarakat Nias mangrupakeun masyarakat Jawara (Warriors society) nu salian newakan/ moro jelema keur budak beulian, tapi oge TUKANG MORO HULU JELEMA nu diperlukeun keur ritual pamakaman saurang Lalaki. Pamarentah Kolonial Walanda ngalarang praktek ieu. Foto diluhur nunjukkeun sakolompok jawara tukang moro hulu jelema di Nias nu nyerahkeun diri ka Walanda. [Koleksi : Tropenmuseum]
[Baraya_Sunda] Fw: Wanoja Soenda taun 1870
Aya foto wanoja Soenda di taun 1870 (jadi leuwih ti 100 taun katukang) di koleksi KITLV Leiden, tapi terus terang kuring teu wani ngasupkeun foto ieu sabab TEU DIKUTANG, bisi aya nu nyangka kuring nyebarkeun pornografi (Untung kaburu inget kana UU Pronografi JIJIEUNAN JALMA JAMAN AYEUNA ..heuheuheu). Tah bilih wae aya baraya nu hayang terang, kumaha karuhun urang ti kalangan biasa make pakean, nyanggakeun we alamatna: http://kitlv.pictura-dp.nl/index.php?option=com_memorixItemid=28task=topviewrpp=12cp=3CollectionID=1RecordID=5236PhotoID=KLV001061705 Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Wanoja Soenda taun 1870
muhamad rafah nda1...@yahoo.co.id pami ayeuna masih siga taun eta, resep meureun... teu kedah ngenet... kantun bolotot Bolotot kenging saminggu mah, kadituna mah nya biasa we ...hehehe. Kungsi ngalaman sabulan leuwih nganjrek di lembur urang Dayak nu teu marake kutang. Enya saminggu mah bolotot wae, nempo nu ngagarantung teh, tapi lila-lila mah biasa, teu aneh. Waktu kuring keur budak di lembur di taun 1960an, biasana nu teu make kutang teh nini-nini di imahna/sabudureun imahna atawa di kebon nu rada jauh ti tempat rame. Waktu kuring naek ka puncak Gunung Tampomas, kuring pasanggrok jeung nini-nini tiluan, keur ngagembol suluh ku karembong, bari teu dikutang, ukur disamping wungkul. Dina situs KITLV, aya sababraha foto nu nempokeun awewe Soenda (oge Jawa) nu teu marake kutang, tapi nu paling nunjukkeun teu direkayasa ku juru fotona (pantesna), foto ieu jeung hiji deui foto awewe nyuhun suluh. Foto-foto nu sejenna sigana mah teu make kutang teh kulantaran dititah ku juru fotona. Nu umum dina foto2 wanoja Soenda/ Jawa jadul koleksi KITLV, pakeanana kabaya atawa samping jeung kemben. Ampir teu aya foto nu nunjukkeun make pakean Eropa atawa pakean Arab, iwal ti urang Eropa/ Arab sorangan. Foto pakean wanoja Arab jadul di Tanah Sunda/ Jawa ngaharib-harib jeung nu umum dipake ku wanoja Indonesia di perkotaan ayeuna, geura tingali di alamat: http://kitlv.pictura-dp.nl/index.php?option=com_memorixItemid=28task=topviewrpp=30cp=5CollectionID=1RecordID=53847PhotoID=KLV001054804) Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Porosot Nolol (deui)?
Remi rsyaif...@... wrote: Masyarakat Indonesia Gemar Situs Porno Jeung paling munapik sadunya. Di lembur ayeuna keur ribut, aya video porno artis/ selebriti, ku TV dibejakeun ampir unggal poe, jelema ribut, pulisi ribut, tepika imah sang selebriti di Bandung di Demo, manehna dicekal teu meunang manggung di Bandung malah aya usul KTP Bandungna kudu dicabut jst ...pokona riweuh. Kaasup riweuh transfer filena, papada hayang nyaho, panasaran ...hahahaha Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Tilu Mojang nu diusir ti Bekasi
dkaba...@... wrote: Heueuh Kang... patung sakitu alusna kalahka diturunkeun... ceunah diganti weh ku patung kalpataru hooor eta mah lain patung atuh kalpataru mah standar pisan jeung euweuh kreatiP-2na acan... Kuring mah acan nempo patung eta teh, ngan nempo gambarna wungkul. Tapi lamun ningali tukang patungna lain nu sagawayah, jelas patung ieu niley senina meureun hebat. Lebar, ieu kalahka dibongkar. Tapi di Bekasi, pasisian Jakarta, sering pisan kajadian dina soal agama teh. Sigana aya masalah yeuh di masayarkat Bekasi. Kuring mah curiga, sabenerna lain masalah2 agama teuing, tapi sigana aya kacemburuan sosial ti urang Bekasi asli jeung kaum pendatang: Limpahan ti Jakarta jeung ti Kawasan Industri di Bekasi Sorangan. Nu asli jeung kasedekeun tuntungna neangan identitas akhirna paamprok jeung nu boga kapentingan sejen (atawa dimanfaatkeun kunu boga kapentingan sejen) akhirna nya jadi riweuh. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Tilu Mojang nu diusir ti Bekasi
mj ja...@... wrote: Punten bah Willy, aya ralat sakedik, Nyoman Nuarta sanes dosen (di seni patung) ITB. Mung anjeuna enya, alumni ti dinya. Oh kitu? Ari manawi teh dosen Seni Patung ITB, pedah basena di Bandung. Nuhun ah koreksina. =WLY=
[Baraya_Sunda] Fw: Pamimpin--Korea Utara digundulan Protugis
Korut eleh ku Protugal 7-0, samemehna eleh ku Brazil 2-1. Tapi lamun ningali pamaen Korut, kaciri pisan daya juangna hebat pisan, pangpangna waktu ngalawan Barzil, sanajan Brazil nagara nu geus jadi jauara dunia 5X. Pamaean Korut ge kaciri mani hidnmat pisan waktu lagu kabangsaanana diputer, malah aya nu ceurik sagala. Kunaon pangna kitu? Cenah kulantaran urang Korut boga Dewa, Sang Paminmpinna. Nyanggakeun Caping Tempo minggu ieu, nu nyaritakeun kumaha di nagara totaliter, para pamimpin ngajanggelek jadi dewa: Tempo, 21 JUNI 2010 Pemimpin ... dia menebarkan ketakutan di benak para musuh kami, dia memberi kekuatan yang lebih hebat ketimbang 1.000 bek dan 10.000.000 kiper.- Ri Myong-guk, penjaga gawang Korea Utara, menjelang pertandingan di Piala Dunia. Tuhan dan Kim Jong-il tak datang ke Afrika Selatan. Tapi tiap kesebelasan yang bertanding di Sokkerstad yang mirip belanga Afrika itu harus mengerahkan kekuatan apa saja, termasuk yang gaib, untuk menang. Bagi kiper Korea Utara, Ri Myong-guk, yang gaib adalah kepala negaranya, Kim Jong-il. Dia pemain terpenting kami, katanya tentang tokoh sakit-sakitan yang malam itu mungkin sedang terbaring di Istana Presiden di Pyongyang, 12.447 kilometer jauhnya dari Johannesburg. Syahdan, pada malam dingin menggigit itu, Ri dan 10 kawannya berjuang. Ratusan juta penonton di seluruh dunia menyaksikan bagaimana tim Korea Utara bermain gigih, rapi, efektif. Tapi mereka melawan Brasil, juara dunia lima kali. Mereka kalah: 2-1-meskipun kalah dengan bangga, karena mereka telah menunjukkan permainan yang mengesankan. Dunga, manajer tim Brasil, mengakui, Sangat berat menghadapi lawan yang begitu gigih dan begitu defensif. Kata Ri, yang memimpin lini belakang, Saat menjaga gawang rasanya seperti menjaga gerbang tanah airku. Kalimat itu hiperbolik, memang. Kita tak tahu, tuluskah Ri atau tidak. Sepak bola di Piala Dunia punya daya yang ganjil. Ia bisa membuat orang (pemain atau penonton) merasa bagian dari sebuah puak besar yang berapi-api, dari rambut sampai kuku kaki, mendukung sebuah tim nasional. Ketika sebelum pertandingan Aegukka, lagu kebangsaan Korea Utara, dinyanyikan, (Tekad yang teguh, dipertaut Kebenaran, akan maju tegap ke dunia.), Jong Tae-se, pemain nomor 8, menangis. Antara tulus dan tak tulus, antara ekspresi yang berlebihan dan tidak, tampaknya tak ada garis yang jelas di Korea Utara. Korea Utara bukan lagi sebuah bangsa; ia sebuah umat. Marxisme-Leninisme sudah bertransformasi jadi agama. Sebagaimana agama, ia membentuk struktur yang direkatkan oleh doktrin. Agama juga butuh batu-sangga yang menopang dan mempertautkan bagian-bagian ba-ngunan itu. Bagi agama pada umumnya, batu-sangga itu Tuhan; bagi ajaran juche sebagai ideologi Korea Utara, batu itu Kim Il-sung. Setelah Kim tua wafat dan putra-nya, Kim Jong-il, menggantikan peran itu. Maka sejak masa kanak, rakyat Korea dibentuk untuk memuja Kim. Sebuah studi yang dikutip The Christian Science Monitor menunjukkan besarnya dana untuk itu. Sementara pada 1990 biaya untuk pemujaan sang pemimpin meliputi 19 persen anggaran nasional, pada 2004 naik jadi 38,5 persen. Pada masa krisis, ketika alokasi buat pertahanan dan kesejahteraan rakyat diperkecil, dana untuk sekolah ideologi justru naik. Biaya itu meliputi perawatan 30.000 monumen Kim, festival olahraga, film, buku, billboard, mural, dan seterusnya. Belum lagi buat pendidikan sekolah. Di sini, indoktrinasi untuk memuja sang Ketua sangat intensif: antara 304 dan 567 jam pelajaran. Para murid SD harus mempelajari sejarah masa kecil Kim Il-sung 152 jam dan Kim Jong-il juga demikian. Di Universitas Kim Il-sung di Pyongyang ada enam fakultas yang khusus mengajarkan riwayat dan pemikiran kedua Kim Bapak dan Kim Putra. Dalam sejarah pemerintahan partai komunis, ini melebihi takaran. Tapi sesuatu yang sebelumnya hanya terdapat pada zaman Nazi Hitler dan Fasisme Mussolini ternyata bisa terjadi di kubu sosialis. Di Uni Soviet, muncul fenomena Stalin, yang memimpin Uni Soviet sejak 1922 sampai wafat pada 1953. Di Cina: Mao Zedong, yang jadi Ketua Partai sejak 1943 hingga 1976. Tentang Stalin, seorang penyair menulis, dengan hi-perbol lain: Wahai, Stalin yang agung Tuan-lah yang menyuburkan tanah Tuan-lah yang memulihkan abad Tuan-lah yang mengembangkan bunga di Musim Semi Tentang Mao, seorang prajurit yang diangkat jadi manusia tauladan oleh Partai, Li Feng, menulis catatan ha-riannya yang terdiri atas 200.000 kata. Hampir semuanya penuh pujaan: Bagiku, karya Ketua Mao ibarat makanan, senjata, dan kemudi. Kita harus makan dan dalam berperang kita harus bersenjata. Tanpa kemudi, kita tak dapat mengen-darai mobil, dan tanpa mempelajari karya Mao Zedong orang tak dapat menempuh karier revolusioner. Barangkali manusia selalu butuh pujaan-Tuhan, Nabi, atau Sang Pemimpin. Mungkin juga kultus itu merupakan respons dari suasana cemas akan terjadinya disintegrasi, yang pada 1960-an tampak juga di Indonesia, dengan Bung Karno sebagai Pemimpin Besar Revolusi. Tapi
Re: [Baraya_Sunda] ali sadikin, cek urang batam
From: Dudi Herlianto INI cerita tentang Ali Sadikin. Saya mendengarnya dari anggota Dewan Pers Bambang Harimurti. Ali Sadikin adalah gubernur yang paling berjasa membangun Jakarta. Nu dicutat omongan Bambang Harimurti nu katurunan Sumedang, manehna incu Pak Mahyar Kusumadinata nu nyiptakeun da mi na ti la da, nu mosting kang Dudi urang Sumedang, nu ngomentaran (kuring) urang Sumedang, teu kaci ah ...hehehehe. Mending ceuk urang Batak, nu kungsi ngomong ka kuring: Bang Ali itu tidak seperti orang Sunda, tapi lebih seperti orang Batak!, cenah make alesan di DKI loba pagawena urang Batak. Duka bener, duka henteu da kuring teu apal, ngan ngagerentes we na hate, ngeunah we maneh, aku-akuan ...heuheuheu Tapi nu jelas tokoh model kieu sigana hese lahir deui di Indonesia sabab jamanna geus robah. Bang Ali, putra Raden Sadikin, saurang tokoh nu dipercaya ku PANGERAN SURIA ATMAJA ngadegkeun sakola Pertanian di Tanjungsari. Cenah Raden Sadikin oge sarua heurasna, kungsi saurang Walanda kulantaran kurang ajar diuber-uber ku Raden Sadikin arek dibabuk. Lain wae Ali Sadikin nu heuras teh, cenah mah lanceukna oge kitu, Dokter Hasan Sadikin di Bandung nu kawentar galak. . Ieu dongeng pun Ua nu nyaritakeun saurang urang Bandung, sebut we si Emang uubar ka juragan dokter. Si Emang teh gering keuna ku panyakit kotor hehehe. Cenah eta juragan dokter nyuntikna satengah dialungkeun, bari terus nyarios nyarekan laklak dasar, nyeukseukan naha beuki nu kotor-kotor. Ti harita, si Emang nu beuki nu kotor-kotor teh kapok, tara pirajeunan deui kanu kotor-kotor. Ali Sadikin malah leuwih, anjeunna saurang Marinir, didikan militer! Baktos, WALUYA http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/ [Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: baraya_sunda-dig...@yahoogroups.com baraya_sunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: baraya_sunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Baraya_Sunda] buku ngeunaan mitologi RI?
From: Remi rsyaif...@yahoo.com Rek menta tulung ka baraya anu aya di RI. Sugan aya nu apal kana buku citakan RI perkara mitologi RI? Mitologi Sunda, Jawa, Bugis, Aceh... naon bae lah... anu penting mah nyambung jeung Indonesa... Deuh, kudu tempa-tempo heula ka toko buku atuh ...hehehehe. Kuring boga buku, duka kaasup nu ngabahas mitologi Sunda atawa henteu, kuring mah teu pati ngarti, tapi nyanggakeun we datana: Judul : TEOLOGI KEBATINAN SUNDA, Kajian Antropologi Agama tentang Aliran Kebatinan Perjalanan Pangarang : Dr. Abdul Rozak Pamedal : PT Kiblat Buku Utama Bandung ISBN: 979-3631-47-3 Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Raja Jawa jalan-jalan di Kebon Raya Bogor
In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, dkaba...@... wrote: Sri Sultan boga peninggalan di Bogor nyaeta imah mun teu salah di Jl. A. Yani, Kade pahili, Raja Jawa teh henteu hiji, tapi aya opat, Kasunanan Solo (Puku Buwono), Kasultanan Yogya( Hamengku Buwono), Mangkunegara (solo) jeung Paku Alam (Yogya). Nu dina foto nu dikirim ku kuring, Paku Buwono X (kasapuluh), Raja Jawa Solo. Cenah Paku Buwono X, salah saurang Raja Jawa nu paling dipikahormat / gede pangaruhna. Tapi saatosna Paku Buwono X wafat, kasunanan Solo melempem, eleh pamor ku Kasultanan Yogya, pangpangna ku Sri Sultan Hamengku Buwono IX, nu sakolana di Walanda jeung samemehna di AMS/HBS Bandung (Ayeuna SMA III Bandung, Janten kang Asep jeung Kang Dian teh saalumni jeung Sri SUltan ...hahahaha). Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Juni--Re: [kisunda] Foto-Foto Sunda Jadul
Sanggeus nempoan foto-foto jadul, aya alusna oge maca artikel catatan pinggir Tempo Gunawan Muhammad nu nyaritakeun kumaha alam pikiran kaum intelektual ngora Indonesia baheula (nu ngan saeutik) nu mitembeyan (ngarintis) kana kana kamerdekaan Indonesia. Nyanggakeun, lumayan (ceuk kuring ketang) keur lenyepaneun: Juni Catatan Pinggir Tempo, 14 Juni 2010 Juni adalah bulan Bung Karno-kesempatan kita mengenang yang kecil dan yang besar dari tokoh ini. Ada satu kejadian dalam riwayat yang direkam Cindy Adams: ketika Bung Karno pertama kali menikah, ketika ia jadi mempelai bagi Utari. Utari adalah putri H.O.S. Tjokroaminoto, pemimpin Sarekat Islam, yang menampung Soekarno sewaktu anak kepala sekolah dari Blitar itu berumur 14 tahun dan datang ke Surabaya untuk masuk HBS, sekolah menengah Belanda. Hubungan antara Soekarno dan Tjokroaminoto makin lama makin erat. Pemuda ini praktis jadi kadernya dalam pergerakan. Ia tinggal di rumah keluarga itu sampai 1920, sampai ia lulus dari HBS dan melanjutkan ke Technische Hooge School di Bandung. Tapi, sebelum itu, Nyonya Tjokroaminoto wafat. Kesedihan merundung suaminya, yang ditinggal dengan beberapa anak yang masih remaja. Mereka dan anak-anak yang indekos, termasuk Soekarno, pun pindah ke rumah lain. Tapi Tjokroaminoto tak terlipur penuh. Untuk meringankan hati orang tua itu, Soekarno memutuskan untuk menikahi Utari-meskipun masih merupakan perkawinan gantung, sebab Utari masih 16 tahun dan Soekarno sendiri baru 20. Yang menarik kisah Bung Karno tentang hari pernikahan itu. Sang mempelai-seorang yang suka berdandan-datang dengan mengenakan jas, pantalon, dan dasi. Melihat itu, penghulu berkeberatan. Anak muda, katanya, dasi adalah pakaian orang yang beragama Kristen... tidak sesuai dengan kebiasaan kita dalam agama Islam. Soekarno membela diri. Cara berpakaian kini sudah diperbaharui. Sang penghulu membentak, pembaharuan itu hanya terbatas pada pantalon dan jas buka, katanya. Menghadapi suara keras itu, Soekarno membalas. Ia tak sudi. Tuturnya: biar Nabi sendiri sekalipun tak kan sanggup menyuruhku untuk menanggalkan dasi. Maka ia bangkit dari kursi dan mengancam membatalkan akad nikah, jika ia harus mencopot dasi. Ketika penghulu tak mau mundur, mempelai yang kelak jadi tokoh utama pergerakan politik untuk kemerdekaan itu berkata: Persetan, tuan-tuan semua. Saya pemberontak dan saya akan selalu memberontak. Saya tak mau didikte orang di hari perkawinan saya. Suasana tegang. Tapi akhirnya akad nikah dilakukan bukan oleh si penghulu, melainkan oleh seorang alim yang ada di antara tamu Insiden ini bukan hanya menunjukkan watak Bung Karno, melainkan juga problem Indonesia zaman itu: bagaimana membebaskan diri dari penjajahan dan sekaligus dari apa yang disebut Bung Karno pendirian yang kolot. Orang ada yang melawan para penjajah Eropa dengan ambil posisi kembali ke akar yang tertanam di masa lalu. Tapi pemuda Soekarno tak begitu. Juga Hatta, Tan Malaka, dan sebelumnya Tjipto Mangunkusumo dan Soewardi Soerjaningrat. Pergerakan menentang kolonialisme Belanda telah melahirkan sebuah nasionalisme yang lain: melihat ke depan. Nasionalisme itu berkait dengan agenda modernitas. Bung Karno, dengan prosanya yang penuh api, pernah mencemooh para oude-cultuur maniak yang pikiran dan angan-angannya hanya merindui candi-candi, Negarakertagama, Empu Tantular dan Panuluh, dan lain-lain barang kuno. Tan Malaka menegaskan bahwa pendapatnya yang dirumuskan sebagai Madilog (Materialisme, Dialektika, Logika) berlawanan dengan segala yang berhubungan dengan mistik dan kegaiban. Tan Malaka, seorang Marxis yang bertahun-tahun mengembara di Eropa, menyebut semua yang ditentangnya itu ketimuran. Bagi Hatta, sebagaimana dikatakannya pada 1924 di Belanda, Indonesia yang muda harus memutuskan semua hubungan dengan masa lampau untuk membangun kehidupan nasional baru yang sesuai dengan tuntutan peradaban modern. Sebuah konfrontasi tak bisa dielakkan. Nasionalisme itu tak hanya memutuskan kaitan dengan masa silam yang setengah feodal, yang sering disebut kebudayaan daerah atau segala yang dikibarkan sebagai bendera identitas lokal. Nasionalisme itu juga ingin melepaskan diri dari adat yang mengikat kebebasan, lembaga lama yang menindas perempuan, keyakinan yang tak membuat orang mencari informasi baru. Bagi nasionalisme ini, kolonialisme harus dihadapi dengan cara yang jadi sumber kekuatan Barat. Para perintis kemerdekaan Indonesia melihat Jepang sebagai tauladan dan Turki baru sebagai inspirasi. Dalam sebuah tulisan panjang tentang Turki pada 1940, Bung Karno mengutip sebagai pembuka: Kita datang dari Timur. Kita berjalan menuju Barat. Syahdan, pada 1939 ada sebuah berita tentang Bung Karno: ia meninggalkan sebuah rapat Muhammadiyah sebagai protes. Bung Karno tak setuju karena ada tabir yang dipasang di sana untuk membatasi tempat perempuan dengan tempat laki-laki. Maka koresponden Antara pun mewawancarainya. Bung Karno
[Baraya_Sunda] Tapak Dekker di Lebak --Re: Foto-Foto Sunda Jadul
Kebeneran oge majalah Tempo minggu ieu, aya artikel perkara Douwes Dekker nu ngarang Max Havellar, roman nu nyaritakeun kakejeman pangawasa pribumi (bupati Lebak nu masih dulurna bupati Cianjur) ka rahayatna. Kumaha reaksi turunan Bupati Lebak, nu ngarasa difitnah ku Dekker, kumaha tempoan sejarahwan kana roman ieu, nyanggakeun, lumayan keur lenyepaneun (tapi ketang ceuk kuring ...hehehe): Jejak Dekker di Tanah Lebak (Majalah Tempo, 14 Juni 2010) KAMPUNG Ciseel, Desa Sobang, Kabupaten Lebak, belum dilalui listrik dan hanya bisa dijangkau sepeda motor. Namun di sanalah antara lain cerita yang ditulis oleh Douwes Dekker alias Multatuli itu mengambil tempat. Selasa pekan lalu, pukul empat sore, hujan mengguyur kampung itu. Di depan sebuah rumah berukuran 5 x 2,5 meter, dua puluhan pasang sandal jepit berbagai warna dengan noda tanah cokelat berserakan. Para pemiliknya sedang asyik berdiskusi. Duduk di lantai, masing-masing menggenggam sebuah buku: Max Havelaar. Itulah pertemuan mereka yang ke-12. Setiap minggu, anak-anak-sebagian besar duduk di bangku SMP, ada juga yang masih SD-mendiskusikan buku itu. Mereka bertanya satu-dua kata atau kalimat yang tidak dipahami. Si pemandu diskusi, Ubaidillah Muchtar, menjelaskan dengan telaten. Kadang ia harus menggunakan bahasa Sunda untuk menjelaskan kata yang dimaksud. Diskusi pun tidak sepenuhnya serius. Ada anak di bawah sepuluh tahun yang memilih membaca buku lain di ruangan itu. Ketika seorang kawan mereka buang gas, tawa pun memecah keheningan. Agak sulit untuk mengajak mereka serius terus, kata Ubaidillah, yang mengelola Taman Baca Multatuli di rumah itu. Pada saat diskusi, sebuah buku merah diedarkan. Di lembarannya, mereka mengisi daftar hadir dan menulis pesan-kesan diskusi. Aku sangat bangga pada Max Hapelar; Saya suka buku ini tapi saya tida suka sama Adipati. I love riding grup (maksudnya reading group); atau Kalau saya jadi bupati, saya ngga akan jahat sama rayat. Begitulah pesan-pesan yang tertulis di situ. Ubaidillah, guru asal Sawangan, Depok, menghabiskan tiga hari dalam sepekan di Sobang. Ia mengatakan Max Havelaar adalah roman pertama yang dibaca di dusun itu. Ia merasa perlu mengenalkan buku itu karena di Lebak tak ada sekolah yang memperkenalkan atau membahas karya Eduard Douwes Dekker itu. Ini peninggalan Multatuli yang layak mereka ketahui, katanya. Diskusi berlangsung dua jam, hingga azan magrib memanggil. Tak mudah mencari jejak Multatuli di Lebak. Satu-satunya peninggalan yang tersisa hanyalah sebuah tembok di Rumah Sakit Umum Daerah Adjidarmo, yang terletak di Rangkasbitung. Tembok itu masih kukuh. Lebarnya 6 meter, tingginya 5 meter, melampaui atap genting rumah di sekitarnya. Tebalnya mencapai 60 sentimeter, tapi tak mulus lagi. Sebagian kapur dan semen yang melindunginya terkelupas sudah, sehingga tampaklah batu bata merah yang menyusun tembok itu. Cat kremnya pun kusam, dikotori grafiti vandal bertulisan Rambo dan Bontot di bagian tengah. Rumput liar yang di-sertai serakan sampah plastik mengelilinginya. Entah sejak kapan dan bagaimana caranya, satu pohon kersen tumbuh di bagian kiri atas tembok. Dinding itu kini bersatu dengan tembok yang lebih baru. Meski sama-sama kusam, mereka membentuk rumah kecil di area rumah sakit, kontras dengan bangunan baru tiga lantai yang mengelilinginya. Tak ada yang tahu kapan rumah asli diruntuhkan. Sejak saya kecil, bangunannya sudah seperti itu, kata Kepala Dinas Pemuda, Olahraga, dan Budaya Kabupaten Lebak, Syaifullah Saleh, yang kini berusia 43 tahun. Meski rumahnya telah runtuh, Multatuli tetap diabadikan di Lebak. Ia menjadi nama jalan sepanjang satu kilometer, nama sekolah dasar (meskipun Max Havelaar tak pernah dipelajari di sekolah ini), apotek, dan gedung utama kantor pemerintah Lebak. Dia orang besar, tokoh dunia, kata Syaifullah. Namun ketokohan Multatuli ini tak sepenuhnya diterima. Keturunan Raden Adipati Karta Natanagara, yang dituding Multatuli dalam Max Havelaar sebagai bupati pribumi nan kejam, menilai pengabadian Multatuli terlalu berlebihan. Raden Adang Bachtiar Sastranagara, keturunan kelima sang bupati, mengatakan bahkan gedung Multatuli berdiri di wilayah yang dibangun Natanagara. Dan pengabadian nama Multatuli itu akhirnya semakin menorehkan stigma bagi kakek buyutnya. Seolah-olah Multatuli itu pahlawan dan leluhur saya penjahat, kata Adang. Pada saat Max Havelaar tiba di negeri ini, keluarga Natanagara memang dibuat kalang-kabut. Adang menceritakan kakeknya, Raden Nur Sastranagara marah besar membaca tuduhan Multatuli. Paman Adang sempat membuat surat penolakan kepada pemerintah daerah ketika film Max Havelaar diputar di Lebak pada 1970-an. Meski tak ada penghinaan langsung dari masyarakat terhadap keturunan Natanagara, Adang mengaku sampai sekarang perasaannya selalu tak enak setiap mendengar nama Multatuli. Iroh Siti Zahroh, istri Adang yang juga kerabat jauh Natanagara, menyayangkan buku Multatuli diterima
[Baraya_Sunda] Linsensi Foto-foto JADUL
Rada reuwas ditelepon ku Kang Oman, perkara linsensi foto-foto jadul nu ku kuring diposting. Untung kuring maca heula syarat2 dina wikimedia. Tah ieu syarat-syaratna, tapi nu jelas file-file ieu FREE (bebas) asal dibere atribute TROPENMUSEUM OF ROYAL TROPICAL INSTITUTE (KIT). This file is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Attribution: Tropenmuseum of the Royal Tropical Institute (KIT) You are free: a.. to share - to copy, distribute and transmit the work b.. to remix - to adapt the work Under the following conditions: a.. attribution - You must attribute the work in the manner specified by the author or licensor (but not in any way that suggests that they endorse you or your use of the work). b.. share alike - If you alter, transform, or build upon this work, you may distribute the resulting work only under the same or similar license to this one.
[Baraya_Sunda] Re: Ribut di Asia Tengah!
Remi rsyaif...@... wrote: Urang Kirgizia jeung Usbek teh padahal mah sarua: agama na sarua bahasa na teu beda Hayoh kalah silih babuk. Ari tukang jihad urang RI, rek miluan ka saha nya?;)) Kapentinganana anu beda hehehe. Ayeuna Turki keur diparuji kulantaran wani tegas ka Israel, tapi ulah poho urang Turki oge galak ka urang Kurdi nu sabenerna papada sarua Muslim. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Enon di Kabaya (Garoet, 1916)
Dr. Emma Augusta van Teutem make kabaya di Garoet taun 1916 [Koleksi : Tropenmuseum]
[Baraya_Sunda] Fw: Ngadu Domba (Garoet, 1921)
Ngadu Domba Keur ngahormat Toean Gubernur-Jenderal Hindia Belanda MrDirk Foch [Koleksi: Tropenmuseum]
[Baraya_Sunda] Re: Sampurasun... Nepangkeun
Rampes, Waailaikum salam oge Kang, mangga geura ramekeun, gunem catur di ieu millis. Baktosna WALUYA Hikmat, Memet Abdul abdulahm...@... wrote: Sampurasun. Assalamu'alaikum Wr.Wb Punten sateuacanna sim kuring bade (ngarewong) nepangkeun dina ieu milis Baraya Sunda. Sim kuring (ngagaduhan) wasta Memet Abdul Hikmat kawit ti kampung Panjalu-Ciamis. Ayeuna sim kuring sareng pun bojo linggih di (Batawi palih kidul) Jaksel. Sim kuring bagja jeung bungah tiasa ngariung-ngawangkong dina ieu milis sok sanajan teu (acan) puguh jirimna masing2. Mugi ieu milis tiasa nyandak kasaean kanggo urang sadayana dina ngawangun sasaderekan (duduluran) khususna dulur-salembur Baraya Sunda umumna rahayat Indonesia. Sareundeuk-Saigel-Sabobot-Sapihanean! Hidup Sunda. :-) Hatur nuhun sateuacanna sareng saparantosna kana panampian sareng pangangkenna saderek sadaya. Salam Haneut :-)
[Baraya_Sunda] Fw: Imah Sunda di Indihiang (Indihiang, 1880)
[Koleksi: Tropenmuseum]
[Baraya_Sunda] Re: (nongton) maenbal haram euy?
Remi rsyaif...@... wrote: Bener2 absurd!: Kutan aya keneh nu aranna nagara Somalia teh? Sugan teh geus dirupus tina peta Dunya =WLY=
Re: [Baraya_Sunda] Re: Fw: Nanggap Wayang ah .....
From: Remi rsyaif...@yahoo.com Aneh oge euy, piraku tukang gamelan hareupeun dalang? Sigana ngahaja disusun siga kitu, maksudna ukur keur difoto ...hehehehe =WLY=
[Baraya_Sunda] Foto-Foto Sunda Jadul
From: mj Foto-foto jaman kolonial tiasa dikorowot sapalih di tropenmuseum.nl, pilari box image atau photo. Leres foto-foto jadul ieu (Jadul= jaman dulu) sumberna ti Tropenmuseum nu disebarkeun ku wikimedia (http://commons.wikimedia.org/). Jadi parantos bebas upami bade disebarkeun. Kuring milihan foto-foto nu kira-kira ngagambarkeun urang sunda jadul boh menak atawa cacah, oge foto2 nu ngagambarkeun suasana jadul, siga pasar. Tapi di wikimedia seueur keneh foto nu sanesna. Komo foto jadul BANDUNG mah, pangseueurna. Kanggo baraya nu masih panasaran, tiasa lalayaran ku nyalira di wikimedia. Baktos, WALUYA
Re: [Baraya_Sunda] Re: Fw: Pasar di Labuan Banten (Jaman baheula)
From: Remi rsyaif...@yahoo.com Taun sabaraha ieu nya? Memeh Walanda datang, palabuan Banten teh kaceluk PUSAT dagang anu kaitung badag. Urang Portugis, Spanyol jeung Inggris balayar ngadon dagang di palabuan Banten. Euweuh taunna mah Kang, teu disebutkeun. Tapi eta lain palabuan Banten, tapi LABUAN, aya di kiduleun Anyer, geus deukeut ka Ujung Kulon. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Feodalismeu Mangkeluk
Lamun feodal dihartikeun rada heureut, siga dihartikeun kudu turunanana wae anu istimewa, sigana lain jelema wae nu boga sifat kitu. Kuring sering lalajo pilem margasatawa nu nunjukkeun sato oge boga sifat nu rada individualis ieu. Singa jalu sok maehan anak singa nu lain anakna, kitu deui ucing. Sato nu boga kahirupan sosial leuwih rumit, siga monyet, mandahongna (mandahong= sang pamimpin monyet) boga bikang panglobana. Ku jalan kitu, otomatis generasi saterusna lolobana ngandung gen sang Jawara. Ceuk narrator pilem margasatwa, sabenerna hal ieu penting, keur kalangsungan spesiesna, sabab lamun generasi saterusna mamawa gen nu geringan, lain gen nu jagjag waringkas, spesies ieu bakal tumpur. Ngan di sato, sanajan gen pangunggulna geus dipelakkeun di generasi penerus, tapi kapamingpinan tetep kudu diparebutkeun heula, sacara fisik, nu pangunggulna eta nu jadi pamimpin. Cenah di manusa nu budayana acan maju oge kitu, nu jadi pupuhu kolompok acan tangtu turunan pupuhu. Ngan ari manusa mah, kulantaran volume otakna leuwih gede, sakapeung teu kudu make kakuatan fisik deui dina marebutkeun kadudukan pupuhu, cukup ku kakuatan otakna. Budaya jelema beuki tumuwuh, saluyu jeung ambisi jelema eta sorangan. Jelema boga ambisi ngawasa kamana-mana, hiji koloni manusa bisa naklukkeun koloni-koloni manusa sejenna, koloni-koloni ieu dihijikeun dikawasa ku sang pupuhu. Ieu beda jeung koloni mangkeluk sejen, koloni mangkeluk sejen teu boga ambisi ngalegaan daerah teritori. Saurang jelema sanggeus kakawasaanana gede, mimiti nyieun aturan-aturan ruwet, keur ngatur kakawasaanana, akal dipake, tapi tetep didasarkeun dorongan INSTINK MEMPERTAHANKAN GEN. Mimiti mucunghul aturan-aturan feodal, aturan nu dijieun antara dorongan instink jeung akal. Unggal etnik/ bangsa nu sajarah/ budayana maju, pasti ngalaman jaman feodal, sabab feodalismeu sabenerna bagian tina tumuwuh (perkembangan) budaya manusa sorangan. Ngan tanggtu carana beda-beda, tapi dina intina mah sarua, MEMPERTAHANKAN GEN! Tapi ku otakna nu volumena gede, budaya manusa terus tumuwuh, budaya feodal geus teu bisa nampung deui, perlu sistem anyar nu leuwih saluyu. Sistem nu lain didasarkeun ku insting mepertahankan gen tapi nu didasarkeun akal-pikiran manusa (didominasi akal-pikiran): Manusa dimana-mana oge sadarajat, teu didasarkeun ku gen. Naha sistem ieu bisa mempertahankan spesies manusa? Duka ...kudu ditingali heula hasilna, engke sajuta taun kahareup ...hahahahaha Baktos, WALUYA [Tukang ngacapruks]
Re: [Baraya_Sunda] Re: Fw: Ngukur Tanah di Priangan?
From: Remi rsyaif...@yahoo.com Mani alandiprek kitu euy? Eta deuih... tukang payung ge mani disayaagikeun! Moal salah keur gegeden: teu bule, teu belewuk! Wajib make tukang payung! Halah...:)) Hehehehe .tapi lamun jaman ayeuna mah, lamun akar-ukur tanah make theodolite, memang sok dipayungan. Maksudna supaya noong dina theodolite supaya jelas, teu serab/ kacaangan teuing ku sinar panonpoe. =WLY=
Re: [Baraya_Sunda] Re: terongrismeu (deui)?
From: Surtiwa surt...@gmail.com Ari kitu mah komo deui anu jadi korban teroris ...bleng..beledug.kabeneran keuer dahar KFC ngan Rp 7000...bebeledugan rugina 100 tikel...abdi mah hoyong ngabales...tapi kumaha mun paeh dibeledugkeun..kumaha ngabalesna nya ? Memang rada sesah, ngadukeun pulisi jeung teroris teh. Nu hiji mah nganggap hirup teh penting pisan: Karir, anak pamajikan ...jeung kahayang nu sejenna deui, ari lawanna nganggap kuduniawian teu penting, nu penting tujuan globalna katepi, ari balesan keur manehna mah engke di sawarga. Beda tujuan hirup ieu, lamun pasanggrok bisa fatal akibatna, nu hiji mah embung paeh, ari lawanna paeh mah tujuan. Nu embung paeh, tangtu curiga pisan, kana hal-hal nu nyurigakeun, sanajan contona ujug-ujug ngodok saku, langsung didor da sok sieun mencet pamicu bom atawa ngaluarkeun pestol. Sigana pulisi leuwih resep newak bangsat atawa rampog tinimbang teroris mah, sabab ari bangsat/ rampog mah masih boga keneh tujuan, tujuan kaduniawian .. Baktos, WALUYA
Re: [Baraya_Sunda] Wejangan Prabu Siliwangi
From: A.Mijil Pinilih agiz_31...@yahoo.co.id Darengekeun !! Jaman bakal ganti deui. Tapi engke, amun gunung Gede anggeus bitu di susul ku tujuh gunung. Genjlong deui sajajagat. Urang Sunda disasambat, urang Sunda ngahampura. Hade deui sakabehanana, Banguna ngahiji deui, Mangsa jaya, jaya deui. Sabab Ratu anu anyar, Ratu Adil sajati. Tapi Ratu saha? Ti mana asalna eta Ratu? Engke oge dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia eta budak angon! Jig, geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk katukang! Kadangu,pisan, haturn nuhun. Sok atuh geura guar perkara dawuh Kanjeng Prabu Siliwangi teh, supados baraya nu sanes papada terang. Baktosna, WALUYA http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/ [Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: baraya_sunda-dig...@yahoogroups.com baraya_sunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: baraya_sunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Baraya_Sunda] Fw: Alun2 kantor kabupaten Sumedang (1860-1900)
From: Dede Ruhiyat mun di telek telek mah,gunung anu ditukangeunana ayeuna geus rada dempes... Nu dempesna palih mana Kang Dede hehehehe, kamana wae yeuh baraya teh? Baktos, WALUYA
Re: [Baraya_Sunda] Re: A(du)hmadiyah deui?
From: dkaba...@gmail.com Edun sabenerna masyarakat urang baheula pluralis ngan beuki ka dieu beuki kurang toleransi beragamana. Enya Kang baheula mah sigana toleransina gede pisan. Kuring rada apal dongeng Cigugur Kuningan, aya dulur pamajikan asalna tidinya. Sok rame ari diajak ngadongeng perkara Cigugur teh. Hanjakal rek didongengkeun deui teh bisi salah reungeu, rada sensitip masalahna. Nu penting mah ayeuna masyarakatna ayem tengtrem silih hargaan, da baheulana oge kitu. Buktina situs-situs nu anyar kapanggih di Karawang, nunjukkeun karuhun urang Sunda teh pluralis pisan Baktos, WALUYA http://groups.yahoo.com/group/baraya_sunda/ [Ti urang, nu urang, ku urang jeung keur urang balarea]Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/Baraya_Sunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: baraya_sunda-dig...@yahoogroups.com baraya_sunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: baraya_sunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[Baraya_Sunda] Re: Wejangan Prabu Siliwangi
A.Mijil Pinilih agiz_31...@... wrote: Pami saur pendpat kang waluya, naon hartosna tina ieu dawuhan kanjeng prabu siliwangi teh? Ih ari si Akang, bet kalahka dibalikeun ka kuring. Tapi ari ditaros pamadegan/ pendapat kuring mah nyaeta kuringna teu pati ngartos, maksudna kumaha nu kudu didangukeun teh, naha engke bakal hadir RATU ADIL? Nya sadayana oge ngarep-ngarep RATU ADIL, tapi sanes RATUNA tapi ADILna ...hehehe. Saleresna aya kecap nu ngaganggu dina DAWUH Kangjeng Prabu teh, eta kecap /JAMAN/. Lamun teu salah mah asal kecap /JAMAN/ teh tina Basa Arab. Naha di jaman Kangjeng Prabu SIliwangi jumeneng, Basa Sunda parantos kalebetan pangaruh basa Arab kitu? Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: [Urang Sunda] Fw: Alun2 kantor kabupaten Sumedang (1860-1900)
Dudi Herlianto dudi.herlia...@... wrote: mantaf kang aldo. basa harita nyokot gambar ieu kuring can wawuh gambar nu dikirim ku bah willy. nya saaya-aya we. kuring teu deuk ngabandingkeun gunungna, ukur ngabandingkeun kaayaan hareupeun gedong kabupaten. nu kapikiran ku kuring sanggeus ningali eta dua gambar teh, najan cenah geus teu usum feodal, jarak antara rahayat jeung pangagung geuning masih aya. ngan baheula mah na batin ayeuna mah make fisik. dina poto nu baheula nu katingali ukur gerbang tanpa pantona. sedeng nu ayeuna, gerbangna make panto. kitu deui mun ningali pager... Kang Dudi oge mantap, teu nyangka euy, geuning bisaan maca bedana baheula jeung ayeuna tina ukur potret. Perkara PAGER, enya bener pisan eta bedana baheula jeung ayeuna. Jalma ayeuna nu cenah mah leuwih modern malah leuwih resep nyieun WATES tibatan jalma baheula. Hartina jalma Indonesia ayeuna leuwih individualis? Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Lasminingrat Sakola Eropa di Sumedang
Dina memoarna R.A.A Martanagara (kungsi diposting didieu), di Sumedang baheula di abad ka 19, ngadeg Sakola Eropa keur Wanoja anak-anak menak Priangan. Ceuk Martanagara ieu sakola munggaran keur awewe nu ngadeg di Priangan (boa di Indonesia?). Kapala sakolana Meneer Warnaar. Muridna 12 urang anak awewe para bupati di Priangan (Iwal ti bupati Cianjur nu teu ngirimkeun anakna sabab masih cangcaya kulantaran guruna Non Muslim). Jigana salah saurang muridna R.A.A Lasminingrat, putra awewe Panghulu Muhammad Musa, istri Adipati Aria Wiratanudatar VII, bupati Garut jeung salah saaurang tokoh Wanoja Indonesia nu sabenerna mah bisa disajajarkeun jeung Ibu Dewi Sartika jeung R.A Kartini. Dina Garutpedia Lasminingrat dikirim ka Sumedang kulantaran aya walanda sobat ramana Levyssohn Norman nu cicing di Sumedang (engkena walanda ieu jadi sekertaris Gubernur Jendral di Hindia Walanda). R.A.A Lasminingrat wanoja nu maju pikiranana ngaleuwihan jamanna, malah sabenerna mah bisa disebutkeun anjeunna saleresna cikal bakal gerakna wanoja Indonesia teh sabab kiprah anjeunna jauh sateuacan RA Kartini atawa Dewi Sartika. Tapi anehna aran Lasminingrat ampir titeuleum kakara diguar ayeuna-ayeuna, oge perkara SAKOLA EROPA keur awewe di Sumedang sarua tara disebut-sebut. siga nu dipopohokeun atawa dihaja dipopohokeun. Kunaon nya? Pedah Lasminingrat putrana Moh Musa nu caket ka urang Walanda kitu? Kunaon deui sakola keur awewe di abad ka 19 teu disebut-sebut dina sajarah? Pedah sakola husus keur anak menak kitu jeung guruna urang Walanda? Duka, kuring mah teu ngarti, padahal ari perkara Walanda guruna mah, Bung Karno jeung Bung Hatta ge guruna Walanda, R.A. Kartini oge sobatna urang Walanda . Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: A(du)hmadiyah deui?
Remi rsyaif...@... wrote: Tinggal nungguan beledugna di urang oge? Palaur...euy...:((( Moal Kang di Indonesia mah (sugan), paling pepeletukan leutik. Kuring yakin loba keneh urang Indonesia nu masih hideng pikiranana ...hehehe Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Sayid jeung Syarif
--- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, Waluya waluya2006@ wrote: Kumaha nya cara ngahirupkeun deui ieu milis? Kawas nu nangtung ngalanglayung... Ari rek dipareuman, rada lebar oge ku arsip na!;)) Ah ulah dipareuman mah, lebar, keun we kumaha ngoloyongna. Mudah-mudahan we aya baraya nu gaduh topik nu bakal pirameeun ,,,hehehehe. Der ..ah! Baktos, WALUYA
Bls: [Baraya_Sunda] Re: ah.. teu ereun ereun eta geng motor bandung teh... aya deui wae
Edi Mantawijaya dadet...@... wrote: Haroyong naon atuhnya barudak teh, da lamun ditingali mah usiana da abg wungkul jigana teh. Meureun teu aya kagiatan deui anu bermanfaat keur maranehna... Meureun... Enya sigana mah kitu Kang Edi, barudak teh teu aya kagiatan nu positip. Tapi ari kituna mah, teu bisa nyalah-nyalahkeun teuing budak ABG, da puguh ayeuna di Bandung teh geus sagala heurin, ruang kanggo publik ampir teu aya, seep ku wangunan. Tempat olahraga di Bandung, ampir teu aya nu gratis, tong boro olahrga permainan siga maen bal, badminton jst sakadar ukur lulumpatan wae di tempat nu rada ngeunahaeun siga di taman sabuga ITB, kudu mayar dua rebu perak ..hehehe Matak teu aneh, lamun enerji barudak teh akhirna disalurkeun di jalan umum bari ditambahan ngarusak! Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Keur Rachel Corrie
Salah sahiji kapal nu nyoba norobos blokade Israel di Gaza teh aranna Rachel Corrie, nyutat aran saurang aktivis kamanusaan Amerika nu maot kulantaran digeleng buldozer Israel. Nyanggakeun tulisan GM perkara Rachel Corrie, wanoja ngora Amerika, nu ngorbankeun nyawana keur ngabelaan urang Palestina un dikakaya ku Israel. Cik ideologi atawa kayakinan naon nu ngadorong Rachel Corrie tepi ka wani bebeakan kitu? Tempo, 07 JUNI 2010 Untuk Rachel Corrie Salah satu dari flotilla enam kapal yang mencoba menembus blokade Israel di Gaza itu, dan diserang marinir Israel hingga sekitar sembilan korban tewas, diberi nama Rachel Corrie. Tulisan ini dimuat kembali untuk mengenang pengorbanan mereka, orang-orang asing, dari pelbagai agama dan tanah air, yang mati untuk rakyat Palestina. Rachel Corrie yang ada di surga, selalu kembalilah namamu. Semoga selalu kembali ingatan kepada seseorang yang bersedia mati untuk orang lain dalam umur 23 tahun, seseorang yang memang kemudian terbunuh, seakan-akan siap diabaikan di satu Ahad yang telah terbiasa dengan kematian. Hari itu 16 Maret yang tak tercatat. Hari selalu tak tercatat dalam kehidupan orang Palestina, orang-orang yang tahu benar, dengan ujung saraf di tungkai kaki mereka, apa artinya sementara. Juga di Kota Rafah itu, di dekat perbatasan Mesir, tempat hidup 140 ribu penghuni-yang 60 persennya pengungsi-juga pengungsi yang terusir berulang kali dari tempat ke tempat. Pekan itu tentara Israel datang, seperti pekan lalu, ketika 150 laki-laki dikumpulkan dan dikurung di sebuah tempat di luar permukiman. Tembakan dilepaskan di atas kepala mereka, sementara tank dan buldoser menghancurkan 25 rumah kaca yang telah mereka olah bertahun-tahun dan jadi sumber penghidupan 300 orang-orang-orang yang sejak dulu tak punya banyak pilihan. Tentara itu mencari teroris, katanya, dan orang-orang kampung itu mencoba melawan, mungkin untuk melindungi satu-dua gerilyawan, mungkin untuk mempertahankan rumah dan tanah dari mana mereka mustahil pergi, karena tak ada lagi tempat untuk pergi. Saya bayangkan kini Rachel Corrie di surga, sebab hari itu ia, seorang perempuan muda dari sebuah kota yang tenang di timur laut Amerika Serikat, memilih nasibnya di antara orang-orang di Rafah itu: mereka yang terancam, tergusur, tergusur lagi, dan tenggelam. Hari itu ia melihat sebuah buldoser tentara Israel menderu. Sebuah rumah keluarga Palestina hendak dihancurkan. Dengan serta-merta ia pun berlutut di lumpur. Ia mencoba menghalangi. Tapi jaket jingga terang yang ia kenakan hari itu tak menyebabkan serdadu di mobil perusak itu memperhatikannya. Prajurit di belakang setir itu juga tak mengacuhkan orang-orang yang berteriak-teriak lewat megafon, mencoba menyetopnya. Buldoser itu terus. Tubuh itu dilindas. Tengkorak itu retak. Saya bayangkan Rachel Corrie di surga setelah itu; ia meninggal di Rumah Sakit Najar. Rachel yang di surga, selalu kembalilah namamu. Korban dan kematian di hari ini menjadikan kita sebaya rasanya. Kau terbunuh di sebuah masa ketika tragedi dibentuk oleh berita pagi, dan makna kematian disusun oleh liputan yang datang dan pergi dengan sebuah kekuasaan yang bernama CNN. Tahukah kau, di seantero Amerika Serikat, tanah airmu, tak terdengar gemuruh suara protes yang mengikuti jenazahmu? Tentu kita maklum, bukan singkat ingatan semata-mata yang menyebabkan sikap acuh tak acuh setelah kematianmu di hari itu. Bayangkanlah betapa akan sengitnya amarah orang dari Seattle sampai dengan Miami, dari Gurun Mojave sampai dengan Bukit Capitol, seandainya kau, seorang warga negara Amerika, tewas di tangan seorang Palestina yang melempar batu. Tapi kau tewas di bawah buldoser tentara Israel; kau berada di pihak yang keliru, anakku. Itulah memang yang diutarakan beberapa orang di negerimu ketika mereka menulis surat ke The New York Times. Mereka menyalahkanmu. Sebab kau datang, bersama tujuh orang Inggris dan Amerika lain, untuk menjadikan tubuhmu sebuah perisai bagi keluarga-keluarga Palestina yang menghadapi kekuatan besar pasukan Israel di kampung halaman mereka. Kau melindungi teroris, kata mereka. Meskipun sebenarnya kau datang dari Olympia, di dekat Teluk Selatan Negara Bagian Washington, bergabung dengan International Solidarity Movement, untuk mengatakan: Ini harus berhenti. Kau salah, Rachel, kata mereka. Tapi kenapa? Dalam sepucuk e-mail bertanggal 27 Februari 2003 yang kemudian diterbitkan di surat kabar The Guardian, kau menulis, Kusaksikan pembantaian yang tak kunjung putus dan pelan-pelan menghancurkan ini, dan aku benar-benar takut Kini kupertanyakan keyakinanku sendiri yang mendasar kepada kebaikan kodrat manusia. Ini harus berhenti. Saya bayangkan Rachel di surga, saya bayangkan ia agak sedih. Ia dalam umur yang sebenarnya masih pingin pergi dansa, punya pacar, dan menggambar komik lagi untuk teman-teman sekerjanya. Tapi di sini, di Rafah, ada yang ingin ia stop; bersalahkah dia? Beberapa kalimat dalam surat
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Keur Rachel Corrie
dkaba...@... wrote: Tos siap ceunah relawan 1000 urang, ngan tinggal nungguan amplop jeung nasi bungkusna weh ceunah, bener teu sih? Ulah Nasi bungkus atuh, kudu kebab atawa meureun nasi bungkusna eusina nasi kabuli daging kambing ...heemmm ...sedap ..hehehe =WALUYA=
[Baraya_Sunda] Re: Sayid jeung Syarif
Waluya waluya2...@... wrote: Nu kadua, Van den Berg nyebutkeun Bupati Cianjur teh katuruanan Arab!, sanajan geus leungit kaarabana. Duka Bupati Cianjur nu jaman mana, ngan sigana nu sajaman jeung Van den Berg, pertengahan/ akhir abad ka 19. Manawi aya nu terang? Ah jawab deui ku sorangan. Sanggeus dibalikan deui macana buku Van der Berg tea, singhoreng Dalem Cianjur nu katurunan Arab teh mimiti marentah di taun 1813. Tina Sajarah Cianjur, di taun 1813-1833 Dalem Cianjur teh Raden Aria Adipati Prawiradireja I. Van Der Berg nyebut kitu sabab Dalem Cianjur gaduh teureuh ti Kasultanan Banten nu dirupus ku Walanda (kulawarga inti Kasultanan Banten dibuang ka Surabaya). Kasultanan Banten jeung Cirebon, saperti oge karuhunna Sunan Gunung Jati, ku Van Den Berg, disebut katurunan Arab nu geus jadi JAWA sagemblengna. Nu leuwih aheng dina buku ieu, lain Dalem Cianjur wae nu boga katurunan Arab, tapi loba Priagung (menak) di Pulo Jawa oge di luar Jawa boga teureuh ti Arab. Cenah Urang Arab leuwih ditarima jadi kulawarga/ minantu ku menak pribumi tibatan urang Eropa jeung Cina. Urang Cina lamun ngawin pribumi, biasana pribumi golongan handap, pon kitu urang Eropa, sabab sanajan posisi kelasna leuwih luhur, tapi urang Eropa tara daek ngawin resmi pribumi, ukur dijieun nyai-nyai. Ngan di abad ka 19, kulawarga-kulawarga menak Jawa/ Sunda ( nu sabenerna kateureuhan Arab oge), teu pati narima Arab-Arab deui dijadikeun minantu. Aya kamungkinan kulantaran pangaruh politik pamarentah Walanda, nu nganggap urang Arab ngabahayakeun. Van Der Berg sorangan, nyimpulkeun urang Arab kaum Hadrami (Hadralmaut) teu ngabahayakeun, jadi beda jeung anggapan urang Walanda umumna. Salah sahiji alesanana, msayarakat pribumi resep kana tasauf ari urang Arab mah teu resepeun Kitu cenah, mudah2an kuring teu salah nyindekkeun . Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Sayid jeung Syarif
Remi rsyaif...@... wrote: Jempling forum teh Kang euy... baroseneun kitu ngarahul teh? :)) Kuring can pernah maca ieu buku. Ke mun aya waktu rek diteangan ah, rada panasaran oge. Kamana wae Kang? Enya mani jempling millis teh. Tapi sanes millis BS wae, millis sunda nu sanes oge, sami jempling, sigana eleh ku facebook hehehe. Kang, enya bukuna rame, ngan terjemahan Indonesiana mah rada hese macana, loba kalimah nu panjang teu make koma. Jadi ngartikeun sakalimah oge kapaksa macana dibolak-balik. Atawa meureun kuringna nu teu biasa maca buku sosial nu gede kadar ilmiahna. Ke urang teruskeun deui diskusina, lamun macana geus beres kalawan ngarti ...hehehehe Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Sayid jeung Syarif
Kulantaran kamari rame perkara turunan Kangjeng Nabi, kabeneran kuring boga buku anyar terjemahan, judulna teh Orang Arab di Nusantara, karangan Dr. LWC Van der Berg. Aslina ieu buku medal di taun 1886 dimedalkeun ku Harvard University, jadi umurna geus leuwih ti 100 taun. Nu ngarangna LWC Van Der Berg, salah saurang penasehat Gubernur Jenderal Hindia Walanda samemeh Dr. Snouck Hurgronye. Tah dina buku ieu dicaritakeun yen urang Arab di Hindia Walanda sabagian gede asalna ti Hadralmaut. Penduduk di Hadralmaut aya opat klasifikasi: 1. Golongan SAYID 2. Suku-Suku 3. Golongan menengah 4. Golongan Budak Nu disebut golongan SAYID nyaeta khusus katurunan Al Husein, putu Kangjeng Nabi. Lamun lalaki marake gelar HABIB (jamak: Habaib), lamum awewe gelarna HABABAH. Cenah ceuk buku eta, nyebutkeun HABIB AKHMAD, bener, tapi lamun nyebutkeun AHMAD SAURANG HABIB, salah, sabab kuduna AHMAD saurang SAYID. Katurunan Al Hasan, putu Kangjeng Nabi nu saurang deui, disebut golongan SYARIF (jamak: ASYRAF). Tapi golongan Syarif jarang di Hadralmaut. Jadi para Habib di urang, muereun ngakuna saurang Sayid, nyaeta golongan katuruan Al Husein. Di Hadralmaut, kaum Sayid kacida dipikahormat ku masyarakatna, tapi di koloni ARab di Indonesia, teu pati dipikahormat ku Arab golongan biasa (lain Sayid), sanajan kabiasaan nyium leungeunna masih dipraktekkeun. Di Pekalongan, Semarang, Pontianak oge ditempat sejen, para Sayid nu lahir didieu, jeung khususna nu geus leungit ciri Arabna, sok ngaganti gelar sayidna jadi Syarif, saolah-olah maranehna turunan Al Hasan. Kitu cenah, ah ieu mah sakadar hayang babagi we, pedah bukuna rada aneh, perkara urang Arab di Indonesia jeung dijieun leuwih ti 100 taun katukang. Buku ieu, keur urang Sunda aya nu matak hemeng. Nu kahiji eusi panganteur (kata pengantarna) ti Dr. Karel A, Seetbrink jeung Ismail Fajrie Alatas, nu nyebutkeun Hoelle, salah saurang penasehat Gubernur Jendral, Walanda nu gede pangaruhna kana basa Sunda, sobatna panghulu M. Musa, panghulu Garut) teh sabenerna phobia/ paranoid Islam. Hoelle mimiti nganjurkeun basa Sunda teh make huruf jawa-sunda (hanacaraka) terus huruf laten, padahal ti kalangan pribumi usulna make huruf Arab. Nu kadua, Van den Berg nyebutkeun Bupati Cianjur teh katuruanan Arab!, sanajan geus leungit kaarabana. Duka Bupati Cianjur nu jaman mana, ngan sigana nu sajaman jeung Van den Berg, pertengahan/ akhir abad ka 19. Manawi aya nu terang? Baktos, WALUYA (Mudah-mudahan teu salah maca, rada hese ngartina, duka nu ngaindonesiakeunaa kurang pas, atawa kuringna nu hese ngarti ...hehehe)
[Baraya_Sunda] Fw: Mavi Marmara, Kamanusaan lain Agama!
Di urang, loba nu nyangka nu jadi relawan dina kapal Mavi Marmara teh ukur urang Islam, padahal nu agama sejen oge aya, malah urang Yahudi oge aya nu rek ngiluan, ngan teu jadi da geus kolot teuing, saperti dibejakeun ku Antara dihandap ieu: http://www.antaranews.com/berita/1275363653/siapa-sajakah-penumpang-mavi-marmara Siapa Sajakah Penumpang Mavi Marmara? Selasa, 1 Juni 2010 10:40 WIB | Artikel | Pumpunan | Mavi Marmara (mer-c.org) Jakarta (ANTARA News) - Kampanye kemanusiaan terbesar menembus blokade Israel ke Palestina di Gaza, Flotilla Perdamaian Gaza, dilancarkan sekitar 600 aktivis pro Palestina seluruh dunia, yang 27 diantaranya adalah orang-orang terkemuka dari Inggris. Beberapa diantaranya adalah nama terkenal di dunia. Mereka itu sastrawan, sutradara film, politisi, dan wartawan dari Eropa, Timur Tengah, Amerika Serikat dan Kanada. Di antara yang paling beken adalah Henning Mankell, pengarang serial novel kriminal laris, Wallander. Mankell berencana berbicara pada Festival Hay, Sabtu malam lalu, dan akan disiarkan langsung, tetapi tidak jadi karena koneksi satelit tiba-tiba hilang. Orang terkenal lainnya yang turut dalam flotilla itu adalah Huwaida Arraf, warga AS beribu Palestina dan berbapak Arab Israel. Arraf adalah pendiri International Solidarity Movement pada 2001, yang mengampanyekan penentangan terhadap aksi Israel di Tepi Barat dan Gaza. Dia ada di kapal flotilla perdamaian lainnya, Challenger. Orang kesohor lainnya yang serta dalam kampanye perdamaian itu adalah peraih Hadiah Nobel Perdamaian bidang sastra Maired Corrigan-Maguire. Maired adalah pendiri LSM Peace People di Irlandia Utara dan veteran dari kampanye-kampanye flotilla ke Gaza sebelumnya. Tahun lalu dia dipenjarakan oleh Israel setelah sebuah flotilla (armada damai) dihentikan dan diseret Israel. Wartawan asal Glasgow, Skotlandia, yang juga pembuat film dokumenter Hassan Ghani (24), ikut menumpangi Mavi Marmara, kapal laut Turki yang diserang tentara Israel itu. Dialah yang menyiarkan penyerangan pasukan komando Israel ke kapal itu, untuk PressTV. Dalam satu cuplikan tayangan video di YouTube, Ghani melaporkan: Ini MC Marmara, Hassan Ghani melaporkan untuk PressTV. Di depan kami sejumlah orang terluka, salah seorang diantaranya kritis. Dia terluka di kepalanya dan kami perkirakan dia bakal meninggal jika tidak secepatnya mendapatkan perawatan. Korban lain di depan saya berdiri ini terluka parah. Kami dilempari gas air mata dan granat kejut. Kami dikelilingi kapal-kapal perang (Israel). Kami diserang dari segala penjuru. Ini (tempat kami berada) perairan internasional, bukan perairan Israel, tidak masuk zona terlarang 68 mil. Kami telah diserang dengan amat ilegal di perairan internasional. Ayahnya, Haq Ghani, adalah pengusaha yang menjalankan bisnis jasa informasi yang islami bernama Noah's Ark (Bahtera Nuh) Kepada BBC, dia mengaku telah menanyai Departemen Luar Negeri Inggris mengenai nasib anaknya, tapi Deplu Inggris itu tidak menjawab sepatah pun kata. Sandra Law, ibu dari Alex Harrison, perempuan Inggris berusia 31 tahun yang menumpang Challenger, mengatakan bahwa Departemen Luar Negeri Inggris telah menolak mentah-mentah untuk memberikan informasi atau bantuan untuk anaknya itu. Mereka mempersulit kami. Kami menelepon mereka malam lalu untuk mengatakan bahwa flotilla telah diancam oleh Angkatan Laut Israel. Mereka benar-benar menolak membantu kami. Saya sungguh mencemaskan nasib Alex. Kami tidak tahu apa yang telah menimpanya. Namun Alex memang pembela hak asasi manusia berpengalaman dan sangat tepa salira. Orang-orang Inggris lainnya yang diyakini ikut Marmara adalah wartawan Jamal Elshayyal, produser televisi berusia 25 tahun dari Al-Jazeera seksi Bahasa Inggris. Dengan berani dia menyiarkan momen dramatis saat kapal perang Israel mengepung Marmara. Selain itu ada Kevin Ovenden, anggota Yayasan Viva Palestina yang juga menumpang Mavi Marmara. Kemudian Denis Healey, yang menakhodai armada-armada flotila sebelumnya, lalu Theresa McDermot dari Edinburgh dan Sarah Colborne, Direktur Kampanye pada Palestine Solidarity Campaign. International Solidarity London mengirimkan Fatima Mohammed. Dia juga menumpang Mavi Marmara. Masih ada lagi Alexander Evangelou, Hasan Nowarah, dan Gehad Sukker - manajer restoran cepat saji pizza dari Altrincham di Cheshire yang asli orang Gaza. Kemudian masih ada Peter Venner dari Ryde di Pulau Wight, yang melaut bersama kekasihnya, Rachel Bridgeland. Juru bicara Deplu Inggris menolak mengonfirmasi keberadaan mereka, bahkan untuk sekedar memastikan berapa warga Inggris yang ikut flottila perdamaian ke Gaza itu. Caoimhe Butterly, aktivis perdamaian dari Irlandia yang pernah tertembak dan terluka di Tepi Barat pada 2002 setelah nekad menghalangi laju tank-tank Israel, juga menaiki Marmara. Dari Jerman, tiga orang pemimpin parlemen, masing-masing Annette Groth, kepala kebijakan HAM, Inge Höger yang adalah anggota komisi pertahanan dan kesehatan, dan Norman Paech
[Baraya_Sunda] Fw: Saintis bisa nyiptakeun kahirupan?
Cenah, ceuk teori evolusi mangkeluk hirup nu aya di Dunya ieu asalna ti mangkeluk sederhana siga bakteri. Sanggeus ngalaman evolusi ratusan juta taun, robah jadi mangkeluk-mangkeluk nu canggih, henteu sederhana deui. Ari bakteri mucunghulna timana? Cenah akibat phenomena/ gejala alam we, zat-zat kimia akibat gejala alam robah jadi mangkeluk hirup. Akibat ku teori ieu, para saintist/ panalungtik nyoba niru gejala alam ieu, nyiptakeun bakteri alias niru NYIPTAKEUN KAHIRUPAN ti barang paeh. Salila ieu percobaan-percobaan ieu acan ngahasilkeun, tepi ka mucunghul beja, saintis di Laboratorium Maryland jeung California Amerika geus hasil NYIPTAKEUN CELL JIJIEUNAN, bakteri sintesis. Lamun bener, kabayang bakal loba pamadegan perkara kahirupan nu robah Nyanggakeun wartosna: http://www.ft.com/cms/s/2/3dbad5ca-6431-11df-8618-00144feab49a.html Scientists create a living organism By Clive Cookson, Science Editor Published: May 20 2010 18:23 | Last updated: May 20 2010 18:23 Scientists have turned inanimate chemicals into a living organism in an experiment that raises profound questions about the essence of life. Craig Venter, the US genomics pioneer, announced on Thursday that scientists at his laboratories in Maryland and California had succeeded in their 15-year project to make the world's first synthetic cells - bacteria called Mycoplasma mycoides. 'It has changed my own thinking, both scientifically and philosophically, about life and how it works,' says Craig Venter We have passed through a critical psychological barrier, Dr Venter told the FT. It has changed my own thinking, both scientifically and philosophically, about life and how it works. The bacteria's genes were all constructed in the laboratory from four bottles of chemicals on a chemical synthesizer, starting with information on a computer, he said. The research - published online by the journal Science - was hailed as a landmark by many independent scientists and philosophers. Venter is creaking open the most profound door in humanity's history, potentially peeking into its destiny, said Julian Savulescu, ethics professor at Oxford University. This is a step towards ... creation of living beings with capacities and natures that could never have naturally evolved. The synthetic bacteria have 14 watermark sequences attached to their genome - inert stretches of DNA added to distinguish them from their natural counterparts. They behaved and divided in lab dishes like natural bacteria. M mycoides was chosen as a simple microbe with which to develop and prove the technology. It has no immediate application. But scientists at the J Craig Venter Institute and Synthetic Genomics, the company funding their research, intend to move quickly on to more useful targets that may not exist in nature. They are particularly interested in designing algae that can capture carbon dioxide from the air and produce hydrocarbon fuels. Last year Synthetic Genomics signed a $600m agreement with Exxon Mobil to make algal biofuels. We have looked hard at natural algae and we can't find one that can make the fuels we want on the scales we need, Dr Venter said. The researchers built up the synthetic genome of M mycoides, with its million chemical letters, by stitching together shorter stretches of DNA, each about 1,000 letters long. They then transferred the completed genome into the shell of another bacterium M capricolum whose own DNA had been removed. The transplanted genome booted up the host cell and took over its biological machinery. After 30 cell divisions, there were billions of synthetic bacteria in the lab dishes - all of them making exclusively the biological molecules associated with M mycoides. Experts warn of the risks as well as the benefits of synthetic biology. We need new standards of safety evaluation for this kind of radical research and protections from military or terrorist misuse and abuse, said Prof Savulescu. Copyright The Financial Times Limited 2010. You may share using our article tools. Please don't cut articles from FT.com and redistribute by email or post to the web.
[Baraya_Sunda] Fw: Tartib
Umumna manusa ngaharepkeun katartiban tinambang kakacawowan (khaos). Tapi bisa oge nu biasa hirup di lingkungan nu sarwa tartib, ngarasa saeutik boga hiburan lamun manehna ngasaan hirup di lingkungan henteu tarib, rada kacow. Sabalikna nu biasa hirup sarba kacow, biasana helok lamun manehna nganjang ka nagara nu sarwa tartib, siga orang Indonesia lamun nganjang ka nagara-nagara anu tartib. Aranna ge jelema, tara sugema ku hiji kaayaan. Perkara tartib jeung khaos ieu nu ditulis ku GM dina Caping Tempo minggu ieu, nyanggakeun: Catatan Pinggir Tempo, 24 Mei 2010 Tertib Saya tak tahu benarkah Tuhan hanya menghendaki dunia yang tertib. Ada sebuah cerita detektif yang ganjil yang ditulis G.K. Chesterton, The Man Who Was Thursday. Buku ini lain dari cerita detektif biasa: ujungnya mirip sebuah renungan tentang Tuhan-bermula dari ketegangan antara anarkisme dan ketertiban, dengan tokoh seorang agen Scotland Yard yang menyamar sebagai penyair. Cerita dibuka dengan senja di Saffon Park, sebuah wilayah di tepi Kota London. Di lingkungan rumah-rumah berbatu bata warna terang itu hidup sebuah dukuh artistik, artistic colony. Buku ini tak menyebutnya dukuh seniman, sebab tempat itu tak pernah memproduksi karya seni apa pun. Keistimewaannya: enak dipandang. Tapi kita diantar untuk tak menyukai suasana di sana. Terutama karena penghuninya. Ada orang bertampang penyair yang semenarik syair, tapi ia sendiri bukan penyair. Atau si Fulan yang berlagak filosof tapi sebenarnya sosok yang bisa membuat filosof merenung. Para wanitanya menyatakan diri bebas, tapi suka memuji para lelaki dengan berlebihan. Orang yang memasuki atmosfer sosial tempat itu akan merasa seperti memasuki sebuah komedi yang telah ditulis. Tokoh sentral di sini bernama Lucien Gregory. Ia seorang penyair berambut merah yang dibelah tengah, dengan keriting kecil bak rambut perawan dalam lukisan Eropa kuno. Chesterton menggambarkan parasnya lebar dan brutal dengan dagu yang menjorok ke depan dan dengan perilaku seperti sebuah campuran malaikat dengan monyet. Gregory seorang anarkis dengan suara keras. Ia gemar mengulang kecek lamanya tentang seni sebagai kehidupan yang tak mengakui hukum dan tentang seni (atau kiat) untuk tak mematuhi hukum, the lawlessness of art and the art of lawlessness. Baginya, seorang seniman identik dengan seorang anarkis: ia melawan kekuasaan negara dan lembaga lain, ia bahkan bebas dari aturan seni sendiri. Gregory selalu didengar; tak seorang pun di dukuh itu yang membantahnya. Tapi senja di Saffon Park itu berubah ketika ke sana datang Gabriel Syme, seorang berambut sedikit kuning berkulit pucat langsat, dan digambarkan sebagai sosok yang menebarkan bau kembang leli di sekitarnya. Bertentangan dengan Gregory, Syme menyebut diri seorang penyair hukum, seorang penyair ketertiban. Syahdan, kedua penyair yang berbeda sikap itu pun berdebat. Bagi Gregory, dunia akan mandul dan membosankan bila tertata seperti jaringan kereta api di bawah tanah. Rel dan stasiun-stasiun itu tampak murung, tak ada yang asyik, tak ada kejutan: semuanya sudah diperhitungkan, persis + tepat. Bagi Syme, justru ketepatan itu puisi. Lihat, katanya, betapa menakjubkan (epical, katanya) seorang pemanah burung terbang yang mengenai sasarannya. Khaos itu membosankan, kata Syme. Tiap kali kereta api masuk, saya merasa ia telah menerabas deretan para pengepung, dan manusia telah memenangkan satu pertempuran melawan khaos. Dari sini, kisah Syme kian aneh. Untuk menunjukkan bahwa dirinya seorang anarkis yang serius, Gregory membawa Syme ke sebuah tempat pertemuan rahasia para tokoh anarkisme. Sebaliknya, Syme mengaku, ia sebenarnya anggota dinas rahasia Scotland Yard. Ia dapat perintah khusus dari seorang bos yang super-rahasia, pemegang peran paling penting dalam cerita ini: seorang yang yakin bahwa dunia seni dan ilmu diam-diam bergabung dalam perang suci melawan Keluarga dan Negara. Bahkan bagi sang bos, ancaman juga datang dari para filosof. Baginya, penjahat paling berbahaya sekarang adalah filosof modern yang sama sekali tak mengakui hukum. Dibandingkan dengan para filosof, para maling malah manusia bermoral. Sementara para filosof tak mengakui hak milik, para maling menghargainya; hanya milik itu harus diambil jadi kepunyaan mereka. Para pembunuh juga lebih baik, karena sebenarnya mereka secara tak langsung menghargai hidup. Sebaliknya para filosof benci hidup itu sendiri. Dengan pandangan macam itu, para detektif spesial dikerahkan. Mereka harus datang ke pertemuan seni, guna mendeteksi para pesimis. Mereka juga harus bisa melihat dari buku-buku sajak bahwa kejahatan akan dilakukan. Kita mesti menelusuri asal-usul pikiran yang mengerikan itu, yang setidak-tidaknya mendorong orang ke arah fanatisme intelektual dan kejahatan intelektual. Demikianlah Syme berangkat bertugas. Dan setelah ia dibawa Gregory ke tempat pertemuan rahasia para anarkis hari itu, ia dengan cepat menyusup. Ia
[Baraya_Sunda] Re: Iskandar Zulkarnain = Alexander The Great?
Remi rsyaif...@... wrote: Alexander ka mana2 mawa ajaran agama na sorang anu nyembah Apollo. Anu jadi kaanehan... dina Al Qur'an aya ayat anu nyebut perkara Alexander. Disebutkeun yen: Pangeran teh ngaridoan Alexander. Nuhun Kang RH. Tah ieu masalahna, gambaran Alexander dina pelem Alexander beda jeung gambaran (image) Iskandar dina Islam. Jadi aya nu nyindekkeuun Alexander teh beda jeung Iskandar Zulkarnaen. Di etnik2 di Indonesia aya etnik nu ngarasa katurunan Iskandar Zulkarnaen, urang Aceh jeung urang Minang. Mana nu bener? Ah nya duka, pabaliut deui, keur nu resep pabaliut mah ...hahahaha Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Fw: The Ruling Class -- Fw: Ani Yudhoyono for President 2014?
dkaba...@... wrote: Jeung deuih eta SBY geuning kalahka raket jeung Bakrie nya? Hus ...meureun eta mah nu ngomodalan ...hehehe. Hayang jadi Presiden perlu loba duit, jadi bupati wae perlu dana milyaran rupiah, komo deui jadi Presiden ..heuheuheu. Ceuk Sri Mulyani oge, aya kerjasama antara pangusaha jeung nu hayang jadi Panguasa. Lamun nu hayang jadi panguasa meunang, kawijakanana (policyna) hehehe bisa diatur-atur jeung pangusaha nu ngaomdalan ... Salah sahiji kalemahan demokrasi Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Re: Fw: The Ruling Class -- Fw: Ani Yudhoyono for President 2014?
Remi rsyaif...@... wrote: malah Amrik ge boga dinasti politik... Kennedy. Ngan geus ucutan ayeuna.. Ngan aya bedana jeung Amrik mah. Ari di Amrik mah dinasti teh teu bisa langsung ngaganti bapana/ dulurna, biasana kaselang heula. Bush Yunior jadi Presiden ngaganti Clinton, lain ngaganti langsung bapana, Bush Senior. Presiden Amerika aya puluhan, tapi ngan sababraha urang nu boga hubungan kulawarga deukeut. Kapilihna Obama, beuki nunjukkeun urang Amerika mah sigana teu resepeun kana dinasti kulawarga (Obama ngelehkeun Nyonya Clinton dina pemilihan calon Presiden ti Demokrat). Meureun masyarakat Amerika mah masyarakat paling DINAMIS di Dunya. Tepika taun 1950'an urang hideung didiskriminasi, dipisahkeun-pisahkeun. Tapi ngan perlu waktu 40-50 taun, niley masyarakat robah, tepika Amerika bisa dipimpin ku kulit hideung. Hal nu moal kapanggih di nagara sejen, jeung oge meureun bisa ngajawab kunaon sagala panimu anyar jeung nu meunang hadiah Nobel, numpuk di Amerika. Ngan masyarakat nu dinamis nu bisa ngalakukeun hal-hal anu anyar dina sagala widang. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Iskandar Zulkarnain = Alexander The Great? -- Re: Islam dan politik (kang Dudi)
Mohammad zen zenhus...@... wrote: Kaum Yahudi di Iran geus ti jaman kapungkur ti jaman Iskandar zulkarnaen (menurut versi sajarah mah) dimana Iskandar zulkarnaen ngabebaskeun yahudi (anu dijerona aya nabi salah sahijina nabi Daniel as anu dikurungan ku kakuasaaan babilonia Irak, saatos babilonia eleh jeung tunduk , Iskandar zulkarnaen masihan pilihan hirup di wilayah iran atawa ka nagara pelestina sabagean aya nu balik ka palestina sabagean aya nu ka wilayah iran . Waktu rame-ramena pelem Alexander the Great diputer di bioskop-bioskop di di urang, di millis2 jeung blog oge rame, aro perkarana naha Alexander The Great teh sarua jeung Iskandar Zukarnain? Aya nu nyebutkeun SARUA tapi oge aya nu nyebutkeun TEU SARUA. Alexander The Great, sang penakluk jago perang jeung satengah telenges, nu hirup di abad 3 SM. Manehna ngawasa Yunani, Laut Tengah, Mesir, Asia Minor jeung India Kaler. ALexander asal muasalna ti Macedonia (yunani), lamun teu salah mah muridna Aritoteles. Alexander wafat di umur nu relatip ngora keneh (keur ukuran jaman ayeuna mah, da harepan hirup jaman ayeuna leuwih gede tibatan jaman baheula). Kajumawaaan Alexander tepika ayeuna aya tapakna, di Mesir aya kota aranna Alexandria atawa Iskandariyah. Iskandar Zulkarnaen, saurang pamimpin nu disebut dina Al Qur'an (Al-Kahfi ayat 83-99). Teu jelas saha Iskandar Zulkarnaen nu disebat dina Al Qur'an. Cenah mah, diantara opat kitab suci agama Samawi, ngan Al Qur'an nu nyabit-nyabit Iskandar Zulkarnaen. Cik aya baraya nu tiasa masihan pencerahan perkara ieu? Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: The Ruling Class -- Fw: Ani Yudhoyono for President 2014?
Anyar-anyar ieu di Philipina diayakeun pamilihan Presiden, nu meunang anakna jenatna Presiden Aquino. Nyonya Aquino sorangan kapilih jadi Presiden, kulantaran salakina, dipaehan ku rezim Marcos nu sabenerna mah waktu keur barudakna babaturan sakola. Di Philipina sigana moal mungkin jalma biasa jadi Presiden, sabab nu jadi Presiden jeung elite, nya puputeran didinya-dinya keneh. Presiden Arroyo nu keur manggung ayeuna oge, anak Presiden Philipina jaman baheula. Salian di Philipina, nu paling katempo di Srilangka. Nu marentah sabenerna ukur ti sababraha klan kulawarga elite (nu sakapeung mumusuhan diantara maranehna). Indonesia sigana bakal nunju ka situasi saperti di Philipina. Partey-partey bakal nyalonkeun calon ti kulawarga kulawarga the ruling class. Jalma biasa mah ulah ngimpi hayang jadi presiden..hehehe. Lamun oge arek ngimpi, pindah ka Amerika, ngawin warga nagara Amerika, sugan we anakna bisa saperti Obama ...hahahaha Nyanggakeun forwardna: Anas Restui Ani Yudhoyono Jadi Calon Presiden 2014 Selasa, 25 Mei 2010 | 08:31 WIB TEMPO Interaktif, Jakarta - Ketua Umum Partai Demokrat periode 2010 - 2015 Anas Urbaningrum memberi isyarat, bahwa Ibu Negara Ani Yudhoyono memenuhi syarat maju menjadi calon presiden 2014. Pak SBY (Susilo Bambang Yudhoyono) menegaskan tidak mempersiapkan ibu negara untuk jadi (calon presiden) 2014. Tapi kami juga ingin mengatakan aspirasi itu tetap hidup. Saya tidak ingin menutup kemungkinan itu, kata Anas dalam wawancara khusus dengan Tempo di Hotel Geulis, Bandung. Menurutnya, isu tersebut akan dibahas di Majelis Tinggi. Apakah dari kader Partai Demokrat atau nonpartai, lanjut Anas, baru relevan dibahas diawal 2013. Sementara mengenai target Partai Demokrat pada 2014, Anas mengatakan, akan mengejar target 30 persen kemenangan. Kongres sudah menetapkan rekomenasi politik. Tugas kami melaksanakan rekomendasi tersebut, ungkap Anas. Dia mengaku percaya tren Partai Demokrat sedang menanjak. Kalau kami bisa menjaga momentum itu, maka kami mencapainya. Anas yakin bisa memenuhi target itu, asal kerja pemenangan pemilu diberi cukup waktu persiapan. Dengan begitu, menurutnya separuh keberhasilan akan diraih. Kader dan kecerdasan serta kecermatan merumuskan isu-isu platform dan agenda yang dianggap penting oleh publik. Jadi ibarat menembak, sasaran harus tepat, katanya. Sehubungan dengan Majelis Tinggi Partai Demokrat, yang diketuai Susilo Bambang Yudhoyono, Sekretaris Jenderal Partai Demokrat Amir Syamsuddin mengatakan salah satu wewenang yang dimiliki majelis adalah membatalkan pleno dewan pimpinan pusat partai. Hal itu, menurut pengamat politik dari Universitas Indonesia, Arbi Sanit, tak beda dengan era orde baru. Yudhoyono sama seperti Soeharto, yang menjadi pucuk pimpinan Golkar zaman Orde baru, kata Arbi. Alasannya, kewenangan yang dipegang majelis tinggi, dengan Yudhoyono sebagai ketuanya, kelewat besar. Sembilan orang menentukan kebijakan partai, dari memilih calon presiden, calon partai koalisi, calon gubernur sampai calon legislatif. DWI WIYANA | PINGIT ARIA | AMIRULLAH | ALWAN RIDHA RAMDANI | SUNUDYANTORO
[Baraya_Sunda] Fw: Lalakon Jaman Katukang nu Pabaliut
Lalakon jaman katukang sok pabaliut malah sakapeung nu pabaliut teh sok dimanfaatkeun kunu boga kepentingan (boh kapentingan politik atawa kapentingan masalah materi/ duit). Contona lalakon Mbah Priok nu pabaliut. Aya nu nyebutkeun wafatna di taun 1756, tapi aya oge sejarahwan nu nyebutkeun taun 1927, jadi kaitung anyar keneh. Nu mana nu bener? Duka, ngan nu jelas akibat pabaliut nu dimanfaatkeun keur kapentingan, 2 urang paeh, puluhan tatu acan karugian materi mah. Nyanggakeun wartosna: Kamis, 20/05/2010 13:35 WIB Sejarawan: Mbah Priok Cuma ABK Kapal, Bukan Penyiar Agama di Jawa Hery Winarno - detikNews Jakarta - Sejarawan yang banyak mengkaji sejarah Betawi, JJ Rizal, menilai cerita yang beredar di masyarakat tentang Mbah Priok semuanya fiktif. Mbah Priok hanyalah ABK kapal, dan bukan penyiar agama Islam di Jawa. Tidak benar jika dia adalah penyiar agama Islam di Jawa atau Betawi. Dia itu cuma ABK kapal Palembang, ujar Rizal pada detikcom, Kamis (20/5/2010) Rizal menjelaskan, Mbah Priok atau Habib Hasan Al Haddad adalah ABK Kapal Palembang yang hendak ziarah ke makam Habib Husain Alaydrus (penyiar agama di Jakarta) di Batam, dan ke Makam Wali Songo. Rute yang ditempuh Mbah Priok adalah Palembang-Bangka Belitung-Batavia. Namun belum sampai di Batavia, Mbah Priok meninggal dunia. Di tengah jalan Mbah Priok meninggal di laut, dan dimakamkan pertama di Pondok Dayung, ungkap Direktur Komunitas Bambu ini. Dari Pondok Dayung, makam Mbah Priok lalu dipindahkan ke TPU Dobo. Tahun 1997 makamnya dipindahkan ke Semper, Jakarta Utara. Dari saksi-saksi ketika penggusuran makam itu tahun 1997, makam Mbah Priok itu juga turut dipindahkan di Semper. Sehingga sampai sekarang, kemungkinan besar masih di Semper, cerita sarjana Sejarah UI ini. Menurut Rizal, makam di Koja hanya petilasan saja dan dibangun pada tahun 1999. Ada fakta sejarah yang perlu diluruskan. Buat masyarakat kita, letak makamnya di mana, mau di TPU Semper atau di Koja, itu asal ada petilasanya saja itu orang bisa dikeramatkan. Apalagi Mbah Priok itu sejarahnya fiktif semua, jelasnya. Rizal juga membenarkan data PMI yang menyebutkan jika Mbah Priok meninggal tahun 1927, dan bukan 1756. Hal ini mematahkan klaim sekelompok orang yang mengaku sebagai ahli warisnya, yang saat ini menetap di Koja. (gun/nrl)
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Lalakon Jaman Katukang nu Pabaliut
Remi rsyaif...@... wrote: Ehmmm... geuning ngajenghok oge. Klaim urang kana otentisitas teks suci teh geuning rada ngajeblag? Maksudna kumaha Kang RH? Di millis kisunda keur rame perkara Ali Vs Muawiyyah (Aya baraya nu deukeut pisan ka Syiah). Kuring mah ngan ukur bisa ngomentaran kieu we: Lamun rek ngadiskusikeun sajarah ulah mamawa kayakinan, sabab akhirna kacindekanana jadi beurat sabeulah, teu obyektip. Lamun teu sanggup, beurat teuing ku kayakinan urang, geus teu perlu didiskusikeun, da kalahka pasea jeung bisa jadi perang batin engkena. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Rek aya masjid deukeut ground zero WTC
Cenah di urut WTC New York rek aya masjid. Hal nu teu mungkin dilakukeun di ground zero urut bom bali ...hehehehe. Sisi positipna ti nagara liberal siga Amerika Serikat: Sabtu, 08/05/2010 07:37 WIB Masjid akan Didirikan di Dekat Ground Zero Jadi Perdebatan di AS Nograhany Widhi K - detikNews New York - Satu masjid akan didirikan di dekat bekas gedung World Trade Center (WTC) New York, Amerika Serikat (AS) alias Ground Zero. Pendirian masjid itu pun menjadi perdebatan antara penduduk New York dan keluarga korban serangan 11 September 2001. Cordoba House, nama proyek itu, akan menjadi pusat komunitas, termasuk di dalamnya akan didirikan masjid, pusat penampilan seni, gym, kolam renang dan area publik lainnya. Proyek ini merupakan gagasan kolaborasi antara American Society for Muslim Advancement dan the Cordoba Initiative. Kedua organisasi itu mempresentasikan visinya kepada Dewan Komunitas wilayah Manhattan, dan mendapat dukungan. Eksekutif Direktur American Society for Muslim Advancement Daisy Khan, kendati pusat komunitas itu dipimpin kaum Muslim, pada dasarnya pusat komunitas itu melayani semua elemen masyarakat dari berbagai suku bangsa dan agama. Ini akan memiliki rasa komunitas yang riil, untuk merayakan pluralisme di AS, sebaik di dalam agama Islam. Ini (pusat komunitas ini) juga akan melayani sebagian besar masyarakat Islam yang diam yang tak ada hubungannya dengan ideologi ekstrem. Ini akan bisa melawan momentum ekstremis itu, ujar Kgan seperti dilansir dari CNN, Sabtu (8/5/2010). Pusat komunitas ini dibutuhkan untuk mendukung kebutuhan komunitas Muslim yang sedang tumbuh. Waktu untuk pusat komunitas ini telah tiba karena Islam itu juga agama di Amerika. Kita butuh mengubah tragedi 9/11 itu kepada sesuatu yang sangat positif, imbuhnya. Sementara anggota Dewan Komunitas yang menghadiri pertemuan itu, Ro Sheffe mengatakan proyek itu tidak memerlukan persetujuan Dewan. Menurutnya, pusat komunitas seperti itu sangat dibutuhkan penduduk lower Manhattan di tengah wilayah yang sangat komersial. Mereka mempunyai tanahnya, dan rencana mereka tidak merubah area zonasi. Mereka datang untuk mengetahui opini kita, dan memberi tahu rencana mereka, ujar Sheffe. Dari 15 orang perwakilan komunitas, 12 orang dalam voting tertutup menyetujui proyek itu. Sementara proyek itu menimbulkan pro dan kontra di antara penduduk Manhattan dan keluarga korban 9/11. Saya pikir itu hal yang tepat. Saya kehilangan 16 teman saat 9/11. Tapi Muslim juga menjadi korban di sana. Ini akan menjadi tanda yang bagus agar tidak mengecam semua Muslim sebagai teroris dan ekstremis. Sebagai orang kulit hitam, saya tahu bagaimana rasanya didiskriminasi saat kamu tak melakukan apapun, ujar Marvin Bethea, seorang paramedis saat peristiwa 9/11. Herbert Quida, seorang ibu yang putranya tewas saat tragedi 9/11 mendukung proyek ini sebagai jembatan budaya di New York. Saya mengerti kemarahan dan kebencian itu, tapi itu akan lebih menimbulkan kebencian jika sebagian besar masyarakat dunia mengatakan bahwa seseorang yang memiliki kepercayaan ini adalah teroris, itu sangat mengerikan, ujar Quida. Ada pula yang menentang seperti Michael Valentin, yang juga keluarga korban 9/11. Lower Manhattan seharusnya dibuat sebagai monumen bagi orang-orang yang tewas di sana. Itu mematahkan hati bagi para keluarga korban. Saya menegerti mereka membangunnya untuk tujuan terhormat, namun tidak seharusnya itu di sana, ujar mantan detektif yang bekerja di Ground Zero. Sedangkan penduduk lainnya, Barry Zelman mengatakan lokasi itu akan selalu menjadi pengingat luka. Teroris 9/11 melakukan ini atas nama Islam. Itu wilayah sakral di mana banyak orang tewas, saudaraku terbunuh, dan dalam bayang-bayang agama itu (Islam), itu hipokrit, tukas Zelman. Bagaimanapun, Khan mengatakan umat Muslim juga menjadi korban serangan 9/11. 300 Orang korban di antaranya adalah Muslim. Itu 10 persen dari korban. Kita juga warga negara Amerika. Tragedi 9/11 melukai tiap orang di komunitas Muslim. Kita bersama-sama dalam hal ini, dan bersama-sama pula memerangi ekstremis dan terorisme, jelas Khan. Cordoba House akan didirikan 2 blok dari Ground Zero, dan sekarang sedang dalam proses perencanaan pembangunan. American Society for Muslim Advancement berharap pengumpulan dana untuk membangun Cordoba House bisa tercapai dalam 3-5 tahun mendatang. (nwk/nwk)
[Baraya_Sunda] Fw: Aya Toke Satengah Kintal?
Hiyyy...aya toke beuratna tepika 64 kg (satengah kintal), percaya henteu? Tah ieu bejana: Fenomena Wow! Tokek Raksasa Laku Rp 179 Miliar Jumat, 7 Mei 2010 | 15:33 WIB NUNUKAN, KOMPAS.com Luar biasa! Seekor tokek raksasa seberat 64 kilogram yang ditemukan di perbatasan Nunukan-Malaysia di Kalakbakan akhirnya terjual 64 juta ringgit Malaysia atau setara Rp 179,2 miliar (kurs Rp 2.800). Tokeknya sudah dijual dengan harga RM 1 juta per kilogramnya, kata Arbin, yang sempat mengabadikan gambar tokek tersebut saat dihubungi melalui telepon selulernya di Malaysia. Sejak Harian Tribun Kaltim (Kompas Gramedia Grup) memberitakan penemuan tokek itu, telepon di kantor redaksi ataupun wartawan secara bergantian dihubungi para pengusaha yang mengaku ingin membeli tokek tersebut. Karena itulah, wartawan Tribun Kaltim di Nunukan menghubungi Arbin yang berada di Tawau, Malaysia, untuk melihat kembali tokek yang berada di Kalakbakan itu. Setelah dicek lagi ternyata sudah dibeli oleh orang Indonesia. Tokeknya dibeli orang Indonesia kemudian dibawa keluar negeri, kalau tidak salah ke China, kata Arbin. Walau sudah terjual, masih banyak penelepon yang mengejar pembeli tokek tersebut untuk dibeli lagi dengan harga yang lebih mahal. Tidak banyak informasi yang didapatkan Arbin mengenai transaksi tersebut sebab sang pemilik tokek juga sudah berangkat ke Kuala Lumpur. Saya sudah mencoba mencari informasi siapa yang membeli, namun tidak ada yang tahu. Orang-orang sana cuma menyebutkan ada orang dari Indonesia yang membeli, ujarnya. (noe)
[Baraya_Sunda] Fw: Naha atuh diantepkeun euy?
Sakadar opini ti media perkara maburna Sri Mulyani ka Bank Dunya. Kuring rada stuju jeung opini ieu: Sri Mulyani diantepkeun sosorangan ngalawan DPR (jeung sababaraha media TV nu ceuk kuring mah kurang imbang, beurat sabeulah), teu dibelaan ku boss gedena. Nya wajar we mending mabur ...heuheuheu NYanggakkeun opini Koran Tempo poe ieu: Opini: Kehilangan Menteri Terbaik Kamis, 06 Mei 2010 | 01:50 WIB Sikap Presiden Susilo Bambang Yudhoyono atas mundurnya Sri Mulyani dari Menteri Keuangan amat ganjil. Ia menghargai prestasi wanita pintar ini, bahkan menyebut dia sebagai salah satu menteri terbaik. Pengakuan ini terasa tidak klop dengan sikap Presiden yang merestuinya pergi ke Bank Dunia. Banyak orang tentu bertanya-tanya: kenapa ia tidak mempertahankan sekuat tenaga bila Sri Mulyani lebih diperlukan bagi negeri ini? Itulah yang disesalkan. Sri Mulyani seolah dibiarkan menjadi tumbal pertarungan politik. Presiden terkesan kurang melindunginya ketika ia bersama Wakil Presiden Boediono diserang oleh politikus di Dewan Perwakilan Rakyat lewat kasus Bank Century. Karena desakan politikus Senayan pula, akhirnya Komisi Pemberantasan Korupsi memeriksanya dalam kasus Century. Gencarnya serangan politik itu membuat banyak orang lupa bahwa Sri Mulyani telah memberikan sumbangan besar bagi negeri ini. Salah satu prestasinya adalah membuat pertumbuhan ekonomi Indonesia pada 2008 sebesar 5 persen, angka pertumbuhan tertinggi di kawasan Asia Tenggara. Ia juga berhasil menekan inflasi tahun lalu pada angka 2,78 persen. Inilah rekor inflasi terendah dalam sepuluh tahun terakhir. Sri Mulyani juga dikenal serius dalam membersihkan Departemen Keuangan dengan reformasi besar-besaran. Banyak kalangan melihat manuver Senayan tidaklah bermotif benar-benar ingin memerangi korupsi, melainkan lebih bermuatan kepentingan politik. Bukan rahasia lagi, banyak politikus di Senayan tidak menyukai kebijakan Sri Mulyani. Ketua Umum Golkar Aburizal Bakrie disebut-disebut pula kurang sreg dengan sepak-terjangnya, mulai dari urusan Lapindo hingga pengusutan kasus pajak salah satu perusahaan Bakrie. Kegagalan pemerintah merapatkan barisan partai-partai koalisi membuat serangan itu semakin merajalela. Presiden bahkan seolah membiarkan Partai Golkar, yang sebenarnya merupakan pendukung pemerintah, merecoki Menteri Sri Mulyani. Aksi ini semakin meluas lantaran PDIP, yang selama berada di luar pemerintah, juga ikut bergabung. Terakhir, partai ini bersama Hanura memboikot Sri Mulyani dalam rapat paripurna mengenai anggaran negara di DPR. Mundurnya Sri Mulyani jelas merupakan kekalahan besar Presiden Yudhoyono melawan manuver yang menginginkan kekuasaan lebih besar dalam kabinet. Seharusnya sejak awal Yudhoyono membela mati-matian kebijakan penyelamatan Bank Century. Memberikan peluang bagi politikus Senayan untuk memojokkan Sri Mulyani dan Boediono dalam kasus ini membuat konflik berlangsung berlarut-larut. Sebagian orang mungkin berpendapat bahwa kepergian Sri Mulyani merupakan berkah karena akan mendinginkan suasana politik di negeri ini. Tapi kami tidak setuju dengan cara berpikir ini. Sebab, upaya menstabilkan politik seharusnya bisa ditempuh dengan langkah lain yang tidak mengorbankan seorang menteri yang dinilai berhasil membuat perekonomian kita lebih baik. Tidaklah sulit mencari figur yang layak menjadi Menteri Keuangan. Tapi mencari sosok seperti Sri Mulyani, yang bersih, tegas, dan pintar, adalah hal sulit di negeri ini.
[Baraya_Sunda] Re: sumedang bakal leuwih hareudang....
Ngebor keur geothermal meureun kang aldo. Moal matak panas eta mah. Sumedang mah nambahan panas ku pangalian keusik jeung engke ku bendungan jatigede. --- In Baraya_Sunda@yahoogroups.com, Aldo Desatura ⢠hanja...@... wrote: Cilaka euy... sakeudeung deui sumedang bakal hareudang... seeur pengeboran Gas ceunah disabudeureun cimalaka ge tos aya 4 na mereun... di cakeut makam mamah di sarmaja nyalindung, cibeureum, serang, cisalak... walah... kade ah ulah nepika siga sidoarjo... geus ka keeum ku letak mah rek saha nu tanggung jawab... jadol!! -- Aldo Desatura ® © Kesadaran adalah matahari, Kesabaran adalah bumi Keberanian menjadi cakrawala dan Perjuangan Adalah pelaksanaan kata kata
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Kapal Nabi Nuh Kapanggih?
Remi rsyaif...@... wrote: Ah salah tah. Nu bener mah parahu Nabi Nuh teh aya di Bandung. Pan ngaran na ge geus jelas... Tangkuban Parahu! he he he... Hahahaha ...mangkaning Tangkuban parahu mah gede pisan da meureun tadina salian ti jelema, oge sato dikandangan sapasang-sapasang ... WLY
[Baraya_Sunda] Fw: Kapal Nabi Nuh Kapanggih?
Cenah, para panalungtik Evangelis (penyebar Injil?) manggihan kapal Nabi Nuh di Gunung Arafat Turki di posisi 4000 meter ti beungeut laut. Bener kitu? Ah ...nyanggakeun we wartosna: Sisa Perahu Nabi Nuh Ditemukan di Gunung Turki? Tempo Interaktif, Selasa, 27 April 2010 | 23:34 WIB TEMPO Interaktif, London - Sisa-sisa perahu Nabi Nuh ditemukan di ketinggian 13 ribu kaki atau sekitar 3,9 kilometer di sebuah gunung di Turki. Hal tersebut diungkapkan para penjelajah evangelis. Sekelompok penjelajah evangelis dari Turki dan Cina mengatakan mereka menemukan sisa-sisa kayu dari perahu Nabi Nuh di Gunung Ararat di sebelah timur Turki. Kelompok penjelajah tersebut mendaku dari data karbon kayu tersebut menunjukkan berusia 4.800 tahun. Artinya, waktu tersebut sesuai dengan berlayarnya Perahu Nabi Nuh. Para evangelis dan sebagian peneliti sejak lama menduga Gunung Ararat sebagai tempat terakhir berlabuhnya perahu Nabi Nuh. Yeung Wing-Cheung, anggota tim peneliti Kependetaan Internasional Masalah Perahu Nabi Nuh yang melakukan pencarian tersebut, mengatakan, Itu bukan 100 persen bisa dinyatakan sebagai perahu Nabi Nuh. Tetapi kami rasa 99,9 persen itu merupakan perahu Nabi Nuh. Dalam beberapa dekade ini, ada berbagai penemuan yang diklaim sebagai perahu Nabi Nuh. Yang paling terkenal adalah penemuan arkeolog Ron Wyatt pada 1987. Wyatt mengklaim menemukan sisa perahu Nabi Nuh di Ararat. Saat itu, pemerintah Turki secara resmi mengumumkan kawasan penemuan Wyatt sebagai taman nasional. Namun, kaum evangelis bersikeras penemuan terbaru mereka di Gunung Ararat merupakan artefak yang sesungguhnya. Untuk mengkonfirmasikan itu, tim telah memanggil peneliti dari Belanda, Gerrit Aalten. Keutamaan dari penemuan ini adalah untuk pertama kali dalam sejarah penemuan perahu Nabi Nuh terdokumentasikan dengan baik dan diungkap ke khalayak di seantero dunia, ujar Aalten saat jumpa pers penemuan tersebut. Ada banyak bukti-bukti akurat yang menunjukkan bahwa struktur yang ditemukan di Gunung Ararat di Turki bagian timur adalah perahu Nabi Nuh, ujar Aalten. Perwakilan dari Kependetaan Internasional Masalah Perahu Nabi Nuh mengatakan struktur yang terkandung di beberapa bagian, beberapa balok kayu, diduga merupakan bagian dari perahu yang dipakai sebagai kandang bermacam hewan. Tim arkeolog evangelis juga menyatakan tidak mungkin ada permukiman di kawasan tersebut. Anggota tim penjelajah, Panda Lee, mengatakan, Pada Oktober 2008, saya memanjat gunung tersebut dengan tim dari Turki. Di ketinggian sekitar lebih dari 4.000 meter, saya melihat ada struktur bangunan yang terbuat dari papan seperti kayu gelondongan. Tiap papan memiliki ketebalan 8 inchi. Saya melihat tenons, bukti konstruksi kuno sebelum paku besi ditemukan. Pejabat lokal akan meminta pemerintah pusat Turki mengajukan penemuan itu masuk dalam UNESCO WOrld Heritage agar situs tersebut bisa dilindungi seiring dengan penggalian arkeologi secara besar-besaran. Menurut beberapa kitab suci, Tuhan memutuskan untuk membanjiri bumi dengan air setelah melihat kondisi dunia yang buruk. Tuhan lalu meminta Nuh untuk membangun sebuah perahu besar dan mengisi perahu tersebut dengan manusia dan hewan. Menurut kitab suci, setelah banjir surut, perahu Nabi Nuh terdampar di sebuah gunung. Banyak orang menduga Gunung Ararat, titik tertinggi di kawasan tersebut, sebagai tempat labuhan terakhir perahu Nabi Nuh. FOXNEWS| KODRAT SETIAWAN
[Baraya_Sunda] Fw: Awas, pinareup nu kabuka nyababkeun lini!
Usum lini dimana-mana, sarerea oge sabisa-bisa ulah ngarandapan. Aya ulama Iran nu nyebutkeun lobana lini akibat ku lobana awewe make pakean minim jeung seksi siga nonjolkeun beulahan pinareup/dada. Ngan orakaya aya nu hayang ngabuktikeun, nyieun gerakan dina facebook, ngahaja make pakean seksi, nempo-nempokeun foto 'seksi dadana. Maranehna nyarebut boobquake, lini pinareup ...hahaha, dasar nu garelo. Waktosna nyanggakeun: Busana Minim dan Seksi Bikin Gempa Bumi, Tak Percaya? Selasa, 27 April 2010 | 09:49 WIB TEMPO Interaktif, San Fransisco Ini bukan masalah takhayul atau pornografi. Senin (26/4) lalu, banyak wanita memajang belahan dadanya di Facebook. Lhaa.. apa hubungannya? Para perempuan yang dermawan itu hanya ingin membuktikan salah seorang ucapan ulama Iran yang memberitakan bahwa mempertontonkan aurat itu bisa menyebabkan gempa bumi. Lebih dari 55.000 orang memberikan dukungan resmi yang disebut sebagai Boobquake. Tak luput, laman milik Jennifer McCreight, yang mengaku sebagai feminis atheis sejati itu rela menyumbangkan foto dadanya. Dia mempelopori pameran gunung kembar itu. McCreight, yang tinggal di negara bagian Indiana, menggunakan jaringan sosial terkemuka di dunia dan layanan microblogging Twitter untuk mendapatkan dukungan dari perempuan di seluruh dunia untuk menguji pernyataan ulama tersebut. Banyak wanita yang tidak berpakaian sopan .. memimpin orang muda sesat, merusak kesucian mereka dan perzinahan tersebar di masyarakat, yang (akibatnya) gempa bumi meningkat, papar Kazem Sedighi pekan lalu, yang dikutip media Iran. Untuk membuktikan wasiat dari ulama saleh dari Iran itu, maka dimulailah pameran payudara di jagad maya. McCreight, mahasiswa senior di jurusan genetika, memilih blus titillating merah dipotong rendah dengan tali string untuk hari itu, dia unggah foto dirinya di blognya, blaghag.com. Saya mendorong peempuan skeptis lainnya untuk bergabung dengan saya dan merangkul kekuatan supranatural dari payudara mereka, kata McCreight pada halaman Facebook Boobquake. Atau celana pendek, kalau itu menjadi bentuk ketidaksopanan pilihan anda. Kata-kata ulama itu telah didukung oleh Menteri Kesejahteraan dan Jaminan Sosial Shadiq Mahsooli, yang mengatakan doa dan permohonan untuk pengampunan adalah formula terbaik untuk mengusir gempa bumi. Kita tidak bisa menciptakan sistem yang mencegah gempa bumi, tetapi Allah telah menciptakan sistem ini dan itu adalah untuk menghindari dosa, untuk berdoa, untuk mencari pengampunan, membayar zakat dan pengorbanan diri, kata Mahsooli. Tak disangka-sangka, gempa bekekuatan 6,5 Skala Richter terjadi di Taiwan sampai terasa ke Filipina, Senin siang, kemarin. Apakah ini akibat aksi Boobquake? Hemmm... SMH| NUR HARYANTO
[Baraya_Sunda] Fw: Madu jeung Racun di Rangkasbitung
Max Havellar, novel nu dikarang ku Douwes Dekker alias Multatuli, cenah mah mere inspirasi gede ka para pejuang dina ngadegkeun nagara nu ayeuna aranna Indonesia. Tapi kumaha lalakon sabenerna Douwes Dekker di Rangkasbitung, nu dicaritakeun dina novelna teh? Nyanggakeun artikel tina kolom majalah Tempo: Madu dan Racun di Rangkasbitung Bonnie Triyana (Sejarawan) Majalah Tempo, 26 April 2010 INI bukan roman tapi gugatan, demikian tema peringatan 190 tahun kelahiran Eduard Douwes Dekker alias Multatuli. Acara itu berbarengan dengan perayaan 150 tahun penerbitan Max Havelaar atau Persekutuan Lelang Dagang Kopi Hindia Belanda karya Multatuli, yang diselenggarakan di Belanda tahun ini. Dirayakan di tanah kelahirannya, Dekker dan Max Havelaar nyaris dilupakan di negeri yang pernah dibelanya: Indonesia. Max Havelaar diajukan Universitas van Amsterdam sebagai salah satu warisan dunia. Karya itu pernah dianggap sebagai roman picisan berdasarkan khayalan belaka. Tak sedikit orang yang menganggap Multatuli manusia frustrasi yang menumpahkan kekecewaannya pada sosok Bupati Lebak Raden Adipati Karta Natanagara yang ia benci. Sempat pula muncul pernyataan bahwa Multatuli tak berbeda dengan orang Belanda kulit putih lainnya yang datang ke Indonesia dengan satu tujuan: menjajah. Dekker alias Multatuli datang ke Rangkasbitung, Lebak, Banten pada pengujung Januari 1856. Posisi sebagai asisten residen ia dapatkan berkat lobi khusus E. de Waal kepada Gubernur Jenderal Hindia Belanda Duymaer van Twist. De Waal-kelak menjadi menteri urusan daerah kolonial-adalah kerabat dekat Everdine Huberte Baronesse van Wijnbergen, istri Dekker. Sebelum ke Rangkasbitung, Lebak, Dekker telah malang-melintang dalam berbagai penugasan sebagai amtenar-di Sumatera Barat, Karawang, Bagelen, Manado, dan Ambon. Penugasan ke Rangkasbitung adalah pengalaman baru bagi Dekker. Lebak, seperti beberapa daerah di Banten lainnya, adalah daerah minus yang menjadi ladang subur bagi tumbuhnya pemberontakan. Paling tidak ada dua pemberontakan besar yang terjadi pada abad ke-19: pemberontakan Haji Wakhia (1850) dan pemberontakan petani Banten (1888). Beberapa pekan setelah tiba di Rangkasbitung, Dekker tidak menunjukkan tanda-tanda bermusuhan dengan Bupati Lebak Raden Adipati Karta Natanagara. Ia malah pernah menawarkan uang kepada Bupati karena pejabat itu menanggung hidup banyak orang di luar keluarga inti. Hubungan baik yang dijalin oleh Dekker tampak dalam surat yang tak sempat ia kirimkan ke Gubernur Jenderal Van Twist. Kata Dekker, Bupati adalah orang yang sangat menyenangkan. Kalaupun Dekker mencium gelagat tak beres dari cara Karta Natanagara memerintah, ia tak langsung menegur. Dekker malah mengajak Bupati bicara dari hati ke hati layaknya sahabat. Patih Lebak yang menyaksikan pertemuan itu mengatakan baru pertama kali melihat pejabat Belanda bicara halus dan ramah. Pada waktu yang bersamaan, Natanagara sedang menyiapkan jamuan besar menyambut kunjungan Bupati Cianjur yang masih kerabatnya. Dekker mengulurkan tangan membantu perhelatan itu. Tapi hubungan baik itu berubah ketika Dekker mendengar laporan janda C.E.P. Carolus tentang kematian suaminya yang tak wajar. Beredar kabar bahwa C.E.P. Carolus, asisten residen yang digantikan Dekker, tewas diracun oleh menantu Natanagara, Raden Wirakusuma. Sebelum meninggal, Carolus tengah menyusun laporan pelanggaran Bupati Lebak. Dekker menemukan dan membaca laporan itu. Moechtar dalam bukunya Multatuli: Pengarang Besar, Pembela Rakyat Kecil, Pencari Kebenaran dan Keadilan menyebutkan, setelah mendengar laporan janda Carolus dan menemukan laporan asisten residen nahas itu, Dekker menulis surat pengaduan kepada Residen Banten Brest van Kempen di Serang. Inilah awal dari semua konfrontasi. Dalam surat tersebut Dekker mengusulkan agar Natanagara diberangkatkan secepatnya ke Serang untuk diadili. Raden Wirakusuma, Demang Distrik Parungkujang sekaligus menantu Bupati Lebak, diusulkan untuk ditahan. Dekker juga meminta pemerintah menahan semua orang, termasuk keluarga Natanagara, jika mereka diketahui menghalangi jalannya penyelidikan. Dekker meminta kasus Carolus diselidiki dan laporan atasnya disusun selengkap-lengkapnya. Siapakah C.E.P. Carolus yang dalam roman Max Havelaar diwakili oleh karakter Slotering itu? Moechtar dalam buku yang sama mengemukakan bahwa Carolus digambarkan sebagai orang yang unik. Ia dapat berbicara dalam bahasa Sunda dialek Banten laiknya penutur asli. Istrinya pribumi yang tak bisa berbahasa Belanda. Kemampuannya berbahasa lokal membuatnya dekat dengan warga Lebak dan warga pun merasa nyaman melaporkan tindakan Bupati yang merugikan rakyat. Ada versi lain mengenai kematian Carolus. E. du Perron dalam bukunya De Man van Lebak menulis bahwa sebenarnya Carolus telah lama mengidap sakit lever kronis dan pernah dirawat oleh dr Benzen dari Serang. Beberapa bulan sebelum Dekker datang menggantikannya, sakit Carolus bertambah
[Baraya_Sunda] Re: Fw: Tsunami di Aceh aya nu ngadatangkeun?
mh khs...@... wrote: Nya aya, malah jamaahna ge aya sababaraha urang Dr. Ing. bejana. Bejana Global Ikhwan teh asalna tina Darul Arqam, ngan kulantaran dilarang ku pamarentah Malaysia (rarasaan mah Indonesia oge keur jaman Orba) robah aranna jadi Global Ikhwan. Harita di Bandung nu ngarilu Darul Arqam cukup loba, pangpangna mah ti IPTN ( Prabrik kapal tea). Nu kasohor ti IPTN nyaeta Dr. Ing Abdurahman Riesdam Efendi jeung istrina Dr. Ing Gina Puspita. Ieu pasangan ewe-salaki tamatan Perancis dina widang aeronotika. Maranehna akhirna hijrah ka Malaysia. Nu kasohor dina komunitas ieu, nyaeta poligamina jeung ku eksklusifna. Ceuk cenah Dr Riesdam Efendi teh pamajikanana opat, pamajikan 2,3 jeung 4 meunang neangan pamajikan kahiji, Bu Doktor Gina. Hebatlah. Artikel2 di media massa nu ngadukung Poligami biasana sok nyodorkeun conto ideal kulawarga Riesdam Efendi ieu. Ngan duka sanggeus pimpinan spritualna, ngaku-ngaku ngabogaan tsunami mah Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Hiyy Alien Sieun !
Saha nu percaya aya mangkeluk sejen di luar Dunya? Kuring mah duka teuing da acan nempo. Tapi lamun ningali aya milyaran bentang di langit/ alam semesta ieu, rarasaan mah aya kamungkinan oge aya planet nu sarupa jeung bumi jeung mungkin wae aya nu eusina mangkeluk hirup. Ngan tanggtu wae, ngabuktikeunana susah, duka lamun di mangsa kahareup mah. Akhli Fisika Teorotis kankoncara Stephen Hawking oge percaya yen Alien teh aya, ngan manehna peupeujeuh ulah wani-wani ngontak, bisi Alien leuwih palinter ti batan manusa di Bumi. Bisa-bisa engke bumi dijajah bangsa Alien. Wartosna nyanggakeun: Stephen Hawking: Alien Ada Tapi Jangan Coba-coba Mengontak Mereka Tempo Interaktif, SENIN, 26 APRIL 2010 | 08:19 WIB Besar Kecil Normal Stephen Hawking. AP/Dave Einsel TEMPO Interaktif, Cambridge - Aliens sangat mungkin ada di luar sana. Itu tadi kata ilmuwan terkemuka Stephen Hawking. Namun, Hawking justru wanti-wanti, bahwa kita harus tetap tenang dan berharap mereka tidak memperhatikan manusia bumi. Dalam sebuah film dokumenter baru untuk Discovery Channel, fisikawan teoretis ini memperingatkan untuk tidak melakukan kontak dengan makhluk angkasa luar. Manusia harus menghindari kontak dengan mereka sebagai konsekuensinya bisa menghancurkan, ungkap Hawking. Profesor Hawking, yang pensiun sebagai Lucasian Profesor Matematika di Universitas Cambridge tahun lalu, mengklaim kehidupan ruang angkasa seperti itu hanya akan mempermainkan sumber daya di Bumi. Kita hanya perlu melihat diri kita sendiri untuk melihat bagaimana kehidupan cerdas bisa berkembang menjadi sesuatu yang kita tidak ingin bertemu, katanya. Saya membayangkan mereka mungkin ada di kapal besar, karena menggunakan semua sumber daya dari planet asal mereka. Hawking memperingatkan, alien yang telah maju tersebut kemungkinan akan menjadi nomaden, ingin menaklukkan dan mengkolonisasi planet apa pun yang mereka bisa jangkau. Jika orang asing mengunjungi kita, hasilnya akan lebih seperti saat Columbus mendarat di Amerika, yang ternyata tidak baik bagi orang Amerika asli. Film dokumenter, yang dimulai pada tanggal 9 Mei ini mengeksplorasi visi ilmuwan alam semesta asal Inggris ini. Sementara sebagian besar makhluk asing kemungkinan semuanya adalah organisme sederhana seperti mikroba, Profesor Hawking mengatakan, mereka hanya akan mengambil beberapa yang cerdas untuk membuat bencana bagi manusia. Untuk otak matematika saya, angka-angka saja membuat berpikir tentang alien sangat rasional, jelasnya.
[Baraya_Sunda] Fw: Kumaha nagara sejen ngatur kawin?
Aturan kawin ( Undang-Undang perkawinan) di Indonesia dijieun taun 1974, cenah ayeuna boga niat rek dirobah. Saperti waktu UU perkawinan 1974, perkara ngawinkeun jelema teh sok rame ku debat. Lamun teu salah di taun 1974 oge, aya anggota DPR nu walk out, bakating ku teu satuju ka UU ieu. Tah kumaha nagara-nagara sejen, pangpangna nagara-nagara nu mayoritas pendudukna Islam, ngatur perkawinan, nyanggakeun artikel Prof Musda Mulia dina Majalah Tempo minggu ayeuna nu ngabahas soal ieu. Punten kanu teu resep ka Bu Musda Mulia ...hehehehe Majalah Tempo, 26 APRIL 2010 Menghukum Pelaku Poligami Musdah Mulia Profesor riset bidang Lektur Agama dan anggota Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia PEMBARUAN hukum keluarga, yang di antaranya mengatur perkawinan, selalu mendapat reaksi keras dari kalangan konservatif. Dalam Islam, keluarga dipandang sakral dan karenanya perubahan aturan perkawinan selalu menjadi isu sensitif. Kesulitan memperbarui hukum keluarga di negara-negara Islam antara lain karena hukum perkawinan dipandang sebagai substansi syariah. Sebagian besar umat Islam meyakini pembaruan hukum keluarga-khususnya hukum perkawinan-berarti mengubah syariat Islam. Hukum perkawinan dianggap sebagai landasan utama pembentukan masyarakat muslim. Akibatnya, pembaruan hukum perkawinan selalu sengit diperdebatkan kelompok konservatif dan moderat. Mencermati kontroversi draf Hukum Materiil Peradilan Agama Bidang Perkawinan yang marak akhir-akhir ini, ada baiknya kita melihat kembali upaya-upaya pembaruan hukum keluarga yang berlangsung di berbagai negara Islam. Meskipun mendapat resistensi kuat, dunia mencatat keberhasilan upaya pembaruan hukum keluarga di berbagai negara Islam. Turki, misalnya, pada 1917 melakukan pembaruan hukum perkawinan. Setelah itu, pembaruan serupa terjadi di Mesir, Tunisia, Suriah, Yordania, dan Irak. Maroko pada 2006 melakukan pembaruan dengan melarang poligami. Secara umum, negara Islam atau negara mayoritas muslim dapat diklasifikasikan ke dalam tiga bentuk. Pertama, negara yang belum pernah melakukan pembaruan dan masih menggunakan kitab fikih klasik sebagai acuan dalam pengaturan perkawinan. Sampai 1996, ada lima negara di Timur Tengah yang masuk kategori ini: Uni Emirat Arab, Arab Saudi, Qatar, Bahrain, dan Oman. Kedua, negara yang melakukan pembaruan hukum perkawinan secara radikal dan menggantinya dengan hukum sipil Eropa, seperti Turki. Ketiga, negara yang memodifikasi hukum perkawinan sesuai dengan tuntutan perkembangan zaman dengan tetap mengacu pada Quran dan Sunah, seperti Mesir, Tunisia, Pakistan, Yordania, Suriah, dan Irak. Setidaknya, ada tiga alasan yang mendorong pembaruan hukum perkawinan. Pertama, tujuan unifikasi hukum karena masyarakat di negara itu menganut beragam mazhab atau bahkan beragam agama. Di Tunisia, misalnya, upaya unifikasi hukum perkawinan ditujukan untuk semua warga negara tanpa memandang agama. Kedua, untuk meningkatkan status dan kedudukan perempuan, misalnya di Mesir dan Yordania. Ketiga, untuk merespons tuntutan zaman dan dinamika perkembangan masyarakat akibat perkembangan global dalam seluruh aspek kehidupan. Tahir Mahmood, pakar hukum Islam asal India, dalam penelitiannya menyimpulkan sedikitnya ada 10 isu krusial pembaruan hukum Islam. Hal itu adalah batas usia minimal perkawinan; peran wali dalam perkawinan; pencatatan perkawinan; kemampuan ekonomi dalam perkawinan; poligami; nafkah keluarga; pembatasan hak cerai suami; hak-hak dan kewajiban suami-istri setelah perceraian; kehamilan dan implikasinya; dan soal hak ijbar orang tua. Pembaruan hukum perkawinan di Tunisia sangat ditunjang oleh keberpihakan Presiden Habib Bourgiba yang memberikan hak-hak lebih banyak kepada perempuan dibanding negara Arab lain. Beberapa bulan setelah kemerdekaan, pemerintah Tunisia langsung memberlakukan hukum keluarga bernama Majallah al-Ahwal al-Syakhsiyah (Status Personal) Nomor 66 Tahun 1956. Hukum baru tersebut dianggap sangat progresif dalam menginterpretasikan syariat Islam, terutama dalam pemenuhan hak-hak perempuan. Pembaruan hukum perkawinan Tunisia sangat kuat berpegang pada prinsip pembelaan dan pemberdayaan kaum perempuan. Ada dua isu menonjol dalam hukum perkawinan Tunisia. Pertama, keharusan perceraian di pengadilan dan larangan mutlak kepada poligami. Larangan poligami ditegaskan dalam pasal 18: siapa saja yang menikah sebelum perkawinan pertamanya benar-benar berakhir akan dihukum penjara satu tahun atau denda 240.000 malim, atau penjara sekaligus denda. Ada dua alasan mengapa poligami dilarang. Pertama, perbudakan dan poligami dinyatakan boleh terjadi pada masa perkembangan namun dilarang setelah masyarakat semakin berbudaya. Kedua, bahwa syarat mutlak poligami adalah kemampuan berlaku adil pada istri, sementara fakta sejarah membuktikan hanya Nabi yang mampu berlaku adil terhadap istri-istrinya. Sebelum Tunisia, Turki telah mutlak melarang poligami melalui Undang-Undang Sipil Turki Tahun 1926. Isu lain dalam pembaruan hukum perkawinan Turki
[Baraya_Sunda] Fw: Hag siah katipu!
Sakapeung kaparawanan sok dianggap penting pisan. Tah kulantaran kitu, jadi lahan bisnis, bisnis malikkeun kaparawanan ...hehehe, saperti beja dihandap ieu: Wanita Arab Lebih Memilih Operasi Selaput Dara di Paris SENIN, 26 APRIL 2010 | 11:15 WIB Besar Kecil Normal . TEMPO Interaktif, Paris -Karena melanggar tabu, wanita Arab dan negara-negara di Timur Tengah lebih memilih operasi selaput dara di Prancis. Wanita-wanita ini telah melakukan hubungan seks di luar nikah dan jika ketahuan, mereka menghadapi risiko dikucilkan lingkungan mereka sendiri atau bahkan dibunuh. Dengan tekanan sosial yang begitu besar bahkan beberapa wanita sampai bunuh diri. Mereka melakukan operasi selaput dara karena ingin memastikan ada darah yang tertumpah di sprei tempat tidur di malam pertama perkawinan. Mereka bersedia mengeluarkan uang sekitar 2.000 euro atau sekitar Rp 24 juta untuk operasi pembedahan yang dapat mengembalikan keperawanan mereka. Sonia yang tidak ingin identitas aslinya diketahui, misalnya, pergi ke klinik Dr Marc Abecassis di Paris yang melakukan pembedahan untuk menyambung kembali selaput daranya. Semula saya sempat berpikir untuk bunuh diri setelah melakukan hubungan seks pertama kali, kata dia, Tapi sekarang saya melihat ada jalan keluar. Sonia adalah mahasiswi muda berambut cokelat yang sedang belajar seni di sebuah akademi di Paris. Walaupun lahir di Prancis, hidup Sonia sangat kental dengan budaya dan tradisi Arab dan dia tumbuh di bawah pengawasan keluarga besar Arab yang tradisional. Ia mengatakan tak akan pernah membeberkan rahasia ini ke siapa pun, khususnya kepada calon suaminya nanti. Saya mengangap ini adalah kehidupan seks saya dan saya tidak perlu memberitahu siapa pun soal ini, kata dia. Kaum pria lah yang membuat saya berbohong soal ini, Sonia menambahkan. Dr Abecassis melakukan bedah menyambung selaput dara atau disebut juga sebagai hymenoplasty paling tidak dua sampai tiga kali seminggu. Proses menyambung kembali selaput dara memerlukan waktu sekitar 30 menit dengan bius lokal. Dia mengatakan rata-rata pasiennya berumur 25 tahun dan mereka berasal dari semua kelas sosial. Walaupun pembedahan ini dilakukan di seluruh dunia, Dr Abecassis adalah satu dari sedikit ahli bedah keturunan Arab yang mau berbicara secara terbuka mengenai hal ini. Beberapa wanita datang ke klinik dia karena mereka memerlukan sertifikat perawan sebagai syarat untuk menikah. Dia bisa menghadapi bahaya karena kadang-kadang ini adalah masalah tradisi dan keluarga, kata Dr Abecassis. Saya yakin kami sebagai dokter tak berhak menentukan apapun bagi dia atau menghakimi dia. Pabrik-pabrik Cina memimpin dalam industri ini, sekarang ada pilihan non bedah yang tersedia di pasaran. Satu situs internet menjual selaput dara palsu hanya sekitar US$20 atau sekitar Rp 200 ribu. Selaput dara buatan Cina ini terbuat dari bahan elastis yang diisi dengan darah palsu. Begitu dimasukkan ke dalam vagina, wanita penggunanya bisa kembali perawan, begitu klaim perusahaan pembuatnya. Tapi ini bukan pilihan bagi Nadia. Sebagai anak perempuan yang tumbuh di daerah pedesaan Libanon, dia jatuh cinta dan kemudian kehilangan keperawanannya. Saya sangat khawatir keluarga saya akan tahu khususnya karena mereka tidak merestui hubungan saya, kata dia. Saya takut mereka mungkin akan membunuh saya. Setelah berhubungan selama tujuh tahun, keluarga pacarnya ingin anak laki-laki mereka menikahi wanita lain. Nadia berusaha bunuh diri. Saya minum sebotol Panadol dan sebotol bahan pembersih, kata dia. Saya tenggak dan berkata, 'inilah akhirnya'. Nadia sekarang berumur 40 tahun dan baru mengetahui soal bedah selaput dara sekitar enam tahun lalu. Dia sekarang sudah menikah dan punya dua anak. Bagi dia malam pertamanya adalah siksaan yang panjang. Saya tidak tidur sepanjang malam. Saya menangis, kata dia. Saya sangat takut tapi suami saya tidak curiga sama sekali. Itu adalah rahasia Nadia yang akan dibawanya hingga ke liang kubur. Saya siap untuk merahasiakan ini sampai mati, kata dia. Hanya Tuhan yang akan tahu soal ini. Tapi bukan hanya generasi yang lebih tua yang menerima pandangan tradisional soal hubungan seks sebelum nikah ketika memilih seorang istri. Ketika orang menunggu darah tertumpah di kain seprei, itu adalah tradisi budaya, tidak ada hubungannya dengan hukum Syariah Noor adalah seorang profesional yang bekerja di Damaskus. Dia bisa disebut mewakili kamu muda Suriah dalam masyarakat yang sekuler. Tapi walaupun Noor mengatakan dia percaya pada persamaan hak wanita, di bawah sikapnya yang liberal terletak sikap konservatif yang sudah berurat berakar. Saya kenal beberapa wanita yang menjalani bedah ini dan pada malam pertama perkawinan mereka, suami mereka mengetahui, kata dia. Mereka sadar istri mereka tidaklah perawan. Walaupun mungkin nanti masyarakat sudah menerima ini, saya tetap akan menolak menikahi wanita seperti ini. Para ulama Muslim dengan cepat mengatakan masalah
[Baraya_Sunda] Re: KABOBOLAN GEUNING
Narayana Adipranata narayana_t...@... wrote: Punten Kang Kuncen, jigana mah kabobolan deui. rek disave lah. hi..hi..hi Walah, punten pisan ka baraya sadayana, enya kabobolan deui. Kaleresan Kang RH keur pakepuk sigana mah, kuring oge sami keur rada pakepuk (minggu ieu teh pun Anak, si bungsu, diopnameu, nembe kenging wangsul kamari Jumaah). Janten tara nempoan millis. Ari pas nempo, bangkawarah teh, asup deui nu teu baleg. Nu ngirimna alamatna benten jeung nu kapungkur, ngan aya kasaruaan, arasupna ka millis BS teh di Bulan Desember 2009. Kuring bade maluruh anggota nu daftar di bulan desember 2009, upami kapendak aran/ alamat nu rada aneh, bade dipupus. mudah-mudahan teu kabobolan deui. Bilih wae aya baraya nu teu kahaja kahapus alamat emailna, neda tawakup, nyuhungkeun daftar deui wae, sareng commentna dina form pendaftaran dieusian. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Tsunami di Aceh aya nu ngadatangkeun?
Baraya, aya beja rada aneh yeuh dina detikBandung, cenah Tsunami di Aceh teh didatangkeun ku Abuya Azaari Muhammad Tammmi pamimpin Global Ikhwan nu puseurna lamun teu salah mah di Malaysia. Di Bandung Global Ikhawan aya cabangna sok disarebut Klub Poligami. Perkara nyandung mah lain hal nu istimewa, ngan klaim perkara ngadatangkeun Tsunami mah wah wah. Tapi nyanggakeun we bejana dihandap ieu, upami hoyong beja komplit pisan, mangga tingali di http://bandung.detik.com/, aya sababaraha beja perkara ieu. Sabtu, 24/04/2010 14:09 WIB Pemimpin Klub Poligami Klaim yang Datangkan Tsunami Aceh Avitia Nurmatari - detikBandung Bandung - Setelah menggemparkan dengan membuat klub poligami yang dilaunching di Bandung Oktober 2009 lalu, Global Ikhwan kembali bikin geger. Pemimpin spritual Global Ikhwan Abuya Asaari Muhammad Tamimi, mengklaim dirinyalah yang telah mendatangkan tsunami di Aceh Desember 2004 silam. Pengakuannya dituangkan dalam buku berjudul 'Tsunami Membuktikan Abuya Putra Bani Tamimi (Satria Piningit), yang diluncurkan 9 April lalu. Buku itu ditulis Hatijah Aam, yang tak lain salah satu istri Abuya Asaari Muhammad At Tamimi. Bertempat di Rumah Makan Sindang Reret, Jalan Surapati, Kota Bandung, Jumat (23/4/2010) malam, Global Ikhwan membedah buku tersebut. Dalam buku setebal 83 halaman itu, Hatijah menulis bahwa Abuya telah memprediksi tsunami Aceh akan terjadi. Bukan hanya memprediksi, Abuya bahkan mengklaim dirinyalah yang telah mendatangkan tsunami itu. Meski mengatakan tsunami miliknya, tapi Abuya sangat sadar bahwa Allah yang membuatnya. Abuya hanya pemimpin yang dipilih Allah, ujar Ketua Global Ikhwan Kota Bandung, Mochammad Umar, usai bedah buku, Jumat (23/4/2010) malam. Sejak dilaunching 9 April lalu, penerbit baru memproduksi 3000 eksemplar dan akan terus ditambah. Peredaran baru di kalangan intern Global Ikhwan saja, belum dijual bebas, sebut Umar. (ern/ern)
[Baraya_Sunda] Re: KABOBOLAN GEUNING
dkaba...@... wrote: Di opname kunaon Bah? Mugia sing enggal damang sabihara sabihari deui... Alhamdulillah Parantos kaluar ti RS Kang Asep, kamari dinten Jumaah, . Panyakitna mah cenah radang tikoro, ngan kateterasan, panas. Kapakasa diopname da hariwang. Baktos, WALUYA
[Baraya_Sunda] Fw: Nyumbang kapaksa euy?
Nyieun wangunan, sanajan wangunan tempat ibadah, siga masjid, tetep perlu biaya. Hal nu biasa lamun dijalan raya aya cegatan mentaan sumbangan masjid (gereja di Minahasa), istilahna nyair duit sumbangan, da biasana sok make alat nu siga paragi nyair lauk dibalong keur newak duit nu dialungkeun ku para supir. Tapi beda deui di instansi nagara, sumbangan keur nyieun masjid, biasana sok make surat satengah resmi da sumbanganana disaluyukeun jeung pangkat/ jabatan. Beuki luhur pangkatna, sumbangan sukarela tapi wajib teh tambah gede sapaerti dibejakeun dihandap ieu: * Indonesiana: Sumbangan Berdasarkan Jabatan Majalah Tempo, 19 April 2010 Namanya juga sumbangan, biasanya bersifat sukarela dengan jumlah tergantung keikhlasan penderma. Tapi, di Mahkamah Agung, ada sumbang an yang ditentukan jumlahnya berdasarkan jabatan. Sumbangan untuk pembangunan masjid itu dapat dibayar sekaligus atau dicicil sepuluh kali sejak Maret lalu. Ketentuan infak ditetapkan dalam surat edaran Panitia Pembangunan Masjid Mahkamah Agung 29 Januari 2010, yang ditandatangani Ketua Mahkamah Agung Harifin Tumpa. Dalam surat edaran itu, jumlah sumbangan ditetapkan berdasarkan urut kacang jabatan.Pimpinan Mahkamah Agung, hakim agung, pejabat setingkat eselon, ketua pengadilan tinggi, hingga panitera pengadilan tingkat pertama. Ada 16 pejabat di lingkungan peradilan yang menjadi sasaran sumbangan. Jumlah sumbangan dari pimpinan Mahkamah Agung ditetapkan paling tinggi Rp 5,5 juta. Sedangkan pejabat struktural eselon empat diminta memberikan sumbangan paling tidak sejuta rupiah, paling rendah dibanding pejabat lain. Pegawai atau karyawan kelas bawah barulah dapat menyumbang sesuai keikhlasan masing-masing. Pembangunan masjid di Mahkamah Agung itu ditaksir membutuhkan biaya Rp 8,5 miliar. Sejak 2002, dana yang terkumpul baru Rp 5 miliar. Dalam peletakan batu pertama pada Desember lalu, ketua panitia pembangunan masjid Syamsuhadi Irsyad mengatakan masjid ini akan menampung sekitar 900 anggota jemaah. Selama ini kegiatan salat Jumat dan peringatan hari besar Islam selalu dilaksanakan di balairung lantai dasar gedung Mahkamah Agung. Namun niat baik ini dalam pelaksanaannya dianggap membebani pejabat. Wakil Koordinator Indonesia Corruption Watch Emerson Juntho mengatakan ada sejumlah pejabat di lingkungan peradilan yang mengeluhkan sumbangan ini. Surat edaran itu, kata dia, menyiratkan kesan pemerasan secara halus. Kalau tak menyumbang menurut ketentuan bisa-bisa dianggap tak loyal dan mempengaruhi karier.
