Dan Abbas Amin yang berotak anjing itu , tentu saja, tidak bisa membantah bahwa dia sudah begitu keleleran hingga dia tidak tahu lagi bahwa yang saya komentari adalah tulisannya yang mengulas tulisan "Musik hari Ini" tentang Kartini...
Dan juga nggak jauh-jauh kok dari tulisan mustikawati.. Kasihan saya melihat Abbas Amin yang berotak anjing itu sudah begitu keleleran... --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@...> wrote: > > Itu aslinya adalaah thread yang dibaawa Muskitawati. Berhubung dia tak bisa > bikin thread sendiri; terus diaa robah judulnyha dengan tulisan dia sendiri; > sehingga dia sudah tidak tahu lagi asalnya. > > Itulah kalau Utak tarok di DENGKUL. akibatnya utaknya tetap di DENGKUL. > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Bukan Pedanda" <bukan.pedanda@> wrote: > > > > > > Abbas Amin sudah begitu keleleran hingga dia tidak tahu lagi bahwa yang > > saya komentari adalah tulisannya yang mengulas tulisan "Musik hari Ini" > > tentang Kartini... > > > > Kasihan saya melihat Abbas Amin yang sudah begitau keleleran... > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@> wrote: > > > > > > Jusfiq St Marajolelo ini yaang ganti nama jadi PEDUNDU; benar2 taak tahu > > > apa yaang ditulisnya sendiri ! Dia asal jeplak dan nulis ngikutin thread > > > orang lain. Jadi pantas dia tak ngerti aapa2 tentang yang ditulisnya ! > > > > > > Coba saja dia ngikutin thread yaang ditulis gurunya, yaitu Muskitawati; > > > atau rekan seperguruannya Item IDIOT abu; atau Rahwana. > > > Manaa bisa mengerti dia, apa yang ditulisnya ? > > > > > > Makanya jangan taaro OTAK didengkul ! Sekali taro UTAK didengkul; maka > > > selamanya UTAKMU terujs didengkul. > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Bukan Pedanda" <bukan.pedanda@> wrote: > > > > > > > > > > > > Abbas Amin udah keleleran, nggak bisa membantah jkenyataan yagn saya > > > > sampaikan.. > > > > > > > > Lalu jadi tukang kibul. > > > > > > > > Dia ngibul bilang saya tidak mengerti apa yagn saya katakan. > > > > > > > > > > > > Saya sampaikan sekali lagi apa yang saya tulis dan yang tidak bisa > > > > dibantahnya: > > > > > > > > -- > > > > > > > > Agama Islam itu agama najis, Abbas Amin, agama yang merendahkan dan > > > > menindas perempuan.. > > > > > > > > Agama nista yang menjijikkan. > > > > > > > > Perempuan Islam itu didunia hakekatnya cuman sekedar pelengkap > > > > penderita laki-laki, sekedar lobang buat dientoin suaminya dan di > > > > akhiratpun perempuan diriwayatkakn banyakan masuk neraka. > > > > > > > > Kalau ada perempuan Islam yang masuk sorga juga cuma bisa melongo > > > > abadi, karena disaingi 72 bidadari perawan abadi... > > > > > > > > Dan nabi bandit Muhamamd yang diriwayatkan bertabiat nista lagi > > > > menjijikkan serta tukang entotin bocah cilik berumut 9 tahun yang juga > > > > kepala gerombolan perampok dan penyamun serta pemimpin pembantaian > > > > orang Yahudi di Yathrib diriwayatkan bilang otak perempuan itu lemah... > > > > > > > > Agama Islam itu adalah agama najis Abbas Amin. > > > > > > > > Agama yang menjijikkan. > > > > > > > > Dan cuman disusun orang Arab primitif untuk penduduk Makkah dan daerah > > > > sekitarnya yagn bisa berbahasa Arab. > > > > > > > > Dan bukan untuk anda, Abbas Amin. > > > > > > > > Bukan untuk berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia yagn punya > > > > bahasanya sendiri-sendiri. > > > > > > > > Dan anda tahu semua ini, karena kafir disini telah sejak bertahun-tahun > > > > menjelaskan semuanya. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@> wrote: > > > > > > > > > > Tentu saja murid gaek dari muskitawati akan mengikuti apa yang > > > > > gurunya katakan; walau ddia gak NGERTI apa yang ditulis ! > > > > > Yah sekali otak taro didengkul maka tak akan pindah ke kepala. > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Bukan Pedanda" <bukan.pedanda@> > > > > > wrote: > > > > > > > > > > > > > > > > > > Tentu saja Abbas Amin yagn dungu kayak anjing itu tidak bisa > > > > > > membantah apa yagn saya katakan, lalu dia mempertontonkan otaknya > > > > > > yagn sudah dirusak oleh ajaran agama najis Islam ity hingga jadi > > > > > > busuk, nista lagi menjijikkan... > > > > > > > > > > > > Saya ulang menyampikan apa yang saya tulis dan yang tidak bisa > > > > > > dibantahnya itu.. > > > > > > > > > > > > -- > > > > > > > > > > > > Agama Islam itu agama najis, Abbas Amin, agama yang merendahkan dan > > > > > > menindas perempuan.. > > > > > > > > > > > > Agama nista yang menjijikkan. > > > > > > > > > > > > Perempuan Islam itu didunia hakekatnya cuman sekedar pelengkap > > > > > > penderita laki-laki, sekedar lobang buat dientoin suaminya dan di > > > > > > akhiratpun perempuan diriwayatkakn banyakan masuk neraka. > > > > > > > > > > > > Kalau ada perempuan Islam yang masuak sorgan juga cuma bisa melongo > > > > > > abadi, karena disaingi 72 bidadari perawan abadi... > > > > > > > > > > > > Dan nabi bandit Muhamamd yang diriwayatkan bertabiat nista lagi > > > > > > menjijikkan serta tukang entotin bocah cilik berumut 9 tahun yang > > > > > > juga kepala gerombolan perampok dan penyamun serta pemimpin > > > > > > pembantaian orang Yahudi di Yathrib diriwayatkan bilang otak > > > > > > perempuan itu lemah... > > > > > > > > > > > > Agama Islam itu adalah agama najis Abbas Amin. > > > > > > > > > > > > Agama yang menjijikkan. > > > > > > > > > > > > Dan cuman disusun orang Arab primitif untuk penduduk Makkah dan > > > > > > daerah sekitarnya yagn bisa berbahasa Arab. > > > > > > > > > > > > Dan bukan untuk anda, Abbas Amin. > > > > > > > > > > > > Bukan untuk berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia yagn punya > > > > > > bahasanya sendiri-sendiri. > > > > > > > > > > > > Dan anda tahu semua ini, karena kafir disini telah sejak > > > > > > bertahun-tahun menjelaskan semuanya. > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@> wrote: > > > > > > > > > > > > > > Ooooo ......... Oooh ......... O Oh...... O oh....... > > > > > > > Swiiiiit ............ sejak kapan kau jadi anaak buahnya > > > > > > > muskitawati ? > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Bukan Pedanda" <bukan.pedanda@> > > > > > > > wrote: > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Agama Islam itu agama najis, Abbas Amin, agama yang merendahkan > > > > > > > > dan menindas perempuan.. > > > > > > > > > > > > > > > > Agama nista yang menjijikkan. > > > > > > > > > > > > > > > > Perempuan Islam itu didunia hakekatnya cuman sekedar pelengkap > > > > > > > > penderita laki-laki, sekedar lobang buat dientoin suaminya dan > > > > > > > > di akhiratpun perempuan diriwayatkakn banyakan masuk neraka. > > > > > > > > > > > > > > > > Kalau ada perempuan Islam yang masuak sorgan juga cuma bisa > > > > > > > > melongo abadi, karena disaingi 72 bidadari perawan abadi... > > > > > > > > > > > > > > > > Dan nabi bandit Muhamamd yang diriwayatkan bertabiat nista lagi > > > > > > > > menjijikkan serta tukang entotin bocah cilik berumut 9 tahun > > > > > > > > yang juga kepala gerombolan perampok dan penyamun serta > > > > > > > > pemimpin pembantaian orang Yahudi di Yathrib diriwayatkan > > > > > > > > bilang otak perempuan itu lemah... > > > > > > > > > > > > > > > > Agama Islam itu adalah agama najis Abbas Amin. > > > > > > > > > > > > > > > > Agama yang menjijikkan. > > > > > > > > > > > > > > > > Dan cuman disusun orang Arab primitif untuk penduduk Makkah dan > > > > > > > > daerah sekitarnya yagn bisa berbahasa Arab. > > > > > > > > > > > > > > > > Dan bukan untuk anda, Abbas Amin. > > > > > > > > > > > > > > > > Bukan untuk berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia yagn > > > > > > > > punya bahasanya sendiri-sendiri. > > > > > > > > > > > > > > > > Dan anda tahu semua ini, karena kafir disini telah sejak > > > > > > > > bertahun-tahun menjelaskan semuanya. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@> wrote: > > > > > > > > > > > > > > > > > > Biasaaa ......... namanya juga IBLIS ! dalam setiap > > > > > > > > > kesempatan ingin memfitnah Islam; ingin menghancurkan Islam. > > > > > > > > > Yang tak ada hubungan apapun; sengaja di COCOK2an supaya ada > > > > > > > > > hubungan. UJUNGNYA nembak ISLAM ! > > > > > > > > > Inilah perbuatan IBLIS memang. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, Musik hari Ini > > > > > > > > > <musikhariini@> wrote: > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Apa yang mesti diwaspadain jelas tokoh Kartini ini > > > > > > > > > > diciptakan Oleh penjajah Belanda > > > > > > > > > > Dalam > > > > > > > > > > sebuah tulisan ada pendapat bahwa Kartini > > > > > > > > > > sengaja dimajukan oleh orang-orang Belanda sebagai tokoh > > > > > > > > > > kunci pejuang > > > > > > > > > > emansipasi perempuan.tokoh sosialisme, H.H. van Kol, > > > > > > > > > > dan penganjur politik etis, C.Th. van Deventer, adalah > > > > > > > > > > orang-orang yang > > > > > > > > > > berada di belakang layar. Satu lagi tokoh kolonial yang > > > > > > > > > > turut berperan > > > > > > > > > > adalah Snouck Hurgronje. Banyak disebut, pakar Islam dan > > > > > > > > > > penasihat > > > > > > > > > > pemerintah Hindia Belanda ini mendorong J.H. Abendanon > > > > > > > > > > untuk > > > > > > > > > > âmemperhatikanâ Kartini. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Contohnya saja, pada dekade 1980-an, guru besar Universitas > > > > > > > > > > Indonesia, > > > > > > > > > > Prof. Dr. Harsya W. Bachtiar dalam tulisannya âKartini > > > > > > > > > > dan Peranan > > > > > > > > > > Wanita dalam Masyarakat Kitaâ di buku Satu Abad Kartini > > > > > > > > > > mengemukakan > > > > > > > > > > bahwa kita mengambil alih Kartini sebagai lambang > > > > > > > > > > emansipasi wanita di > > > > > > > > > > Indonesia dari orang-orang Belanda. Kita tidak menciptakan > > > > > > > > > > sendiri > > > > > > > > > > lambang budaya ini, meskipun kemudian kitalah yang > > > > > > > > > > mengembangkannya. > > > > > > > > > > Intinya, ia menggugat pengkultusan Kartini sebagai pahlawan > > > > > > > > > > nasional > > > > > > > > > > Indonesia. Lalu, pada 9 April 2009, sejarawan Persis, Tiar > > > > > > > > > > Anwar > > > > > > > > > > Bachtiar juga mengungkapkan hal senada. Dalam artikelnya > > > > > > > > > > âMengapa Harus > > > > > > > > > > Kartini?â > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Lalu di manakah posisi tokoh perempuan lainnya saat itu? Ke > > > > > > > > > > mana > > > > > > > > > > nama-nama seperti Tjoet Tjak Dhien, Dewi Sartika, Christina > > > > > > > > > > Marta > > > > > > > > > > Tiahahu, Rohana Kudus, RAA Lasminigrat, Malahayati, dan > > > > > > > > > > para pejuang > > > > > > > > > > perempuan lainnya yang hidup semasa Kartini? Bukankah > > > > > > > > > > praktik perjuangan mereka lebih nyata dibandingkan Kartini? > > > > > > > > > > Tjoet Tjak Dhien (1848-1908) > > > > > > > > > > hingga akhir hayatnya tetap melawan Belanda. Dewi Sartika > > > > > > > > > > (1884-1947) > > > > > > > > > > berhasil mendirikan sekolah di Bandung dan luar Bandung > > > > > > > > > > pada 1910, meski awalnya permohonannya kepada pemerintah > > > > > > > > > > ditolak lantaran ayahnya tidak > > > > > > > > > > loyal kepada pemerintah. Rohana Kudus (1884-1972) juga > > > > > > > > > > mendirikan > > > > > > > > > > beberapa sekolah di kampung halamannya, Padang. Ia juga > > > > > > > > > > merupakan > > > > > > > > > > wartawati pertama di Indonesia. Selain itu, Rohana adalah > > > > > > > > > > penentang > > > > > > > > > > keras poligami. âPoligami itu harus dilarang. Poligami > > > > > > > > > > itu merugikan > > > > > > > > > > perempuan!â tulis Rohana di Soenting Melajoe (1912). RAA > > > > > > > > > > Lasminingrat > > > > > > > > > > (1843-1948) asal Garut merupakan pengarang yang luar biasa. > > > > > > > > > > Bukunya > > > > > > > > > > pernah dicetak sebanyak 6.015 eksemplar pada 1875. Ia > > > > > > > > > > konsentrasi pada > > > > > > > > > > kemajuan pendidikan perempuan Sunda. Ia berhasil mendirikan > > > > > > > > > > sekolah > > > > > > > > > > Keutamaan Istri di ruang gamelan Pendopo Kabupaten Garut > > > > > > > > > > pada 1907. Saat Dewi Sartika kesulitan mendapat ijin > > > > > > > > > > mendirikan sekolah, Lasminingrat > > > > > > > > > > turut mendukung dengan cara membujuk bupati Bandung. Yang > > > > > > > > > > miris, RAA > > > > > > > > > > Lasminingrat dan Rohana Kudus hingga kini belum diangkat > > > > > > > > > > sebagai > > > > > > > > > > Pahlawan Nasional, dan perjuangannya nyaris luput dari > > > > > > > > > > perhatian publik. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Selama ini, umum memahami kalau yang disebut > > > > > > > > > > pahlawan adalah mereka yang menentang kekuasaan kolonial. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Tapi Kartini pada > > > > > > > > > > pemikirannya, tak ada upaya tentang perlawanan itu. Kartini > > > > > > > > > > bahkan > > > > > > > > > > cendrung toleran terhadap Belanda. Kartini sepertinya cuma > > > > > > > > > > berbicara sebatas ruang lingkup Jawa saja, tidak pernah > > > > > > > > > > menyinggung suku bangsa lain di Indonesia > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Pertanyaannya kemudian, apakah tokoh-tokoh ini sengaja > > > > > > > > > > ditenggelamkan? > > > > > > > > > > Ada dugaan kalau Snouck sengaja mendorong nama Kartini > > > > > > > > > > sebagai semacam > > > > > > > > > > âtamengâ bagi nama-nama tokoh perempuan lain yang lebih > > > > > > > > > > progresif pada > > > > > > > > > > masa itu. Ia membentuk penokohan Kartini yang seorang > > > > > > > > > > muslim dan Jawa > > > > > > > > > > sebagai ikon perjuangan perempuan di tanah Hindia Belanda. > > > > > > > > > > Ia berusaha > > > > > > > > > > menutupi perjuangan perempuan lain yang jelas-jelas > > > > > > > > > > antikolonialisme dan menentang pemerintah penjajah. Dengan > > > > > > > > > > kata lain, Belanda tak ingin > > > > > > > > > > generasi perempuan selanjutnya kenal dan mengagumi > > > > > > > > > > tokoh-tokoh perempuan yang lebih intens menentang > > > > > > > > > > kolonialisme. Apakah pemerintah kolonial > > > > > > > > > > sengaja membatasi pemberitaan tentang perjuangan-perjuangan > > > > > > > > > > mereka dulu? Entahlah, tapi jika kita berkaca pada minimnya > > > > > > > > > > catatan sejarah tentang > > > > > > > > > > mereka, kita patut menduga demikian. Mungkin inilah yang > > > > > > > > > > dinamakan: > > > > > > > > > > cerita orang-orang âkalahâ karena sudah memberontak, > > > > > > > > > > kalau tidak mau > > > > > > > > > > âkalahâ, jangan memberontak. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Betul Kartini menyadari. betapa tertinggalnya pendidikan > > > > > > > > > > kaum perempuan di > > > > > > > > > > negerinya. Ia juga berencana mengikuti Sekolah Guru di > > > > > > > > > > Belanda. Beasiswa dari Pemerintah Belanda pun telah > > > > > > > > > > berhasil diperolehnya. Tapi, ia mesti menguburnya > > > > > > > > > > dalam-dalam keinginannya itu, karena tidak mendapat ijin > > > > > > > > > > dari ayahnya. Ada yang unik setelah Kartini gagal pergi ke > > > > > > > > > > Belanda. > > > > > > > > > > Beasiswa yang didapatnya ini lalu ia alihkan kepada Agus > > > > > > > > > > Salim, tokoh > > > > > > > > > > pergerakan nasional asal Sumatra Barat. Kartini tahu, Agus > > > > > > > > > > Salim yang > > > > > > > > > > usianya lebih muda 5 tahun di bawah dia, merupakan pemuda > > > > > > > > > > yang cerdas. > > > > > > > > > > Pada 1903, Agus Salim lulus dari HBS (Hogere Burgerschool) > > > > > > > > > > dalam usia 19 tahun sebagai lulusan terbaik di tiga kota, > > > > > > > > > > Jakarta, Surabaya, dan > > > > > > > > > > Semarang. Dengan prestasi ini, Agus Salim berharap > > > > > > > > > > pemerintah > > > > > > > > > > mengabulkan permintaan beasiswanya untuk melanjutkan > > > > > > > > > > sekolah ke Belanda. Tapi permintaan itu ditolak. Saat > > > > > > > > > > Pemerintah Belanda menyetujui maksud > > > > > > > > > > Kartini, Agus Salim justru menolaknya. Ia beranggapan bahwa > > > > > > > > > > pemberian > > > > > > > > > > beasiswa tersebut atas dasar ârasa kasihanâ, bukan > > > > > > > > > > kecerdasannya. Agus > > > > > > > > > > Salim juga tersinggung dengan pemerintah kolonial yang > > > > > > > > > > diskriminatif. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Sedangkan sahabat nya Rosa Manuela > > > > > > > > > > Abendanon-Mandri. Ia merupakan istri dari J.H. Abendanon, > > > > > > > > > > seorang > > > > > > > > > > pejabat Belanda yang dikirim ke Hindia Belanda untuk > > > > > > > > > > menjalankan > > > > > > > > > > kebijakan politik etis. J.H. Abendanon dalam perjalanan > > > > > > > > > > karirnya > > > > > > > > > > diangkat menjadi menjadi Direktur Pengajaran, Ibadah, dan > > > > > > > > > > Kerajinan > > > > > > > > > > Hindia Belanda. Dengan Rosa Abendanon inilah Kartini aktif > > > > > > > > > > mencurahkan > > > > > > > > > > isi hatinya lewat surat. Keluarga Abendanon sendiri tinggal > > > > > > > > > > di Batavia. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Penetapan tanggal kelahiran Kartini sebagai hari besar > > > > > > > > > > nasional untuk > > > > > > > > > > memaknai perjuangannya dalam melepaskan belenggu kaum > > > > > > > > > > perempuan, seperti pendidikan dan persamaan hak, > > > > > > > > > > menimbulkan pertanyaan tentang mengapa > > > > > > > > > > hanya Kartini yang dipilih sebagai tokoh sentral. Hal ini > > > > > > > > > > bisa sedikit > > > > > > > > > > terungkap jika kita lihat asal muasalnya. Nama Kartini > > > > > > > > > > sendiri muncul > > > > > > > > > > setelah J.H. Abendanon mengumpulkan surat-suratnya, dan > > > > > > > > > > dibukukan dengan judul Door Duisternis tot Licht (Dari > > > > > > > > > > Kegelapan Menuju Cahaya). Buku > > > > > > > > > > yang mengalami enam kali cetak ini diterbitkan pada 1911 > > > > > > > > > > atau tujuh > > > > > > > > > > tahun setelah Kartini wafat. Sebelum J.H. Abendanon > > > > > > > > > > menerbitkan buku > > > > > > > > > > ini, namanya hampir tidak dikenal oleh orang-orang > > > > > > > > > > Indonesia di luar > > > > > > > > > > lingkungan Kartini sendiri. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Dalam bahasa Inggris, surat-surat Kartini diterjemahkan > > > > > > > > > > oleh Agnes L > > > > > > > > > > Symmers, dengan judul Letters of a Javanese Princess. Pada > > > > > > > > > > 1922, edisi > > > > > > > > > > bahasa Melayunya terbit dengan judul Habis Gelap Terbitlah > > > > > > > > > > Terang; Boeah Pikiran. Buku ini diterbitkan oleh Balai > > > > > > > > > > Pustaka. Armijn Pane, tokoh > > > > > > > > > > Pujangga Baru, tercatat sebagai salah seorang > > > > > > > > > > penerjemahnya. Selain itu, surat-surat Kartini juga > > > > > > > > > > diterjemahkan dalam bahasa Jawa, Sunda, dan > > > > > > > > > > Arab. Tepat dua tahun setelah penerbitan Door Duisternis > > > > > > > > > > tot Licht, > > > > > > > > > > dibangun sejumlah sekolah di Jawa Tengah atas inisiatif > > > > > > > > > > pengumpulan dana oleh sahabatnya, Hilda de Booy-Boissevain. > > > > > > > > > > Setahun kemudian, 27 Juni > > > > > > > > > > 1913, berdiri Komite Kartini Fonds yang dipimpin tokoh > > > > > > > > > > pemrakarsa > > > > > > > > > > politik etis, C.Th. van Deventer. Lalu yayasan ini berhasil > > > > > > > > > > mendirikan > > > > > > > > > > Sekolah Kartini di berbagai kota, seperti Surabaya, > > > > > > > > > > Yogyakarta Malang > > > > > > > > > > Madiun, Cirebon, dan daerah lainnya. Besarnya perhatian > > > > > > > > > > terhadap > > > > > > > > > > Kartini, disebabkan karena orang-orang Belanda ini kagum > > > > > > > > > > dengan > > > > > > > > > > pemikiran-pemikiran Kartini, yang mereka sebut, melampaui > > > > > > > > > > jamannya. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Dari beberapa informasi, kita dapat menyimpulkan empat > > > > > > > > > > kontroversi mengenai > > > > > > > > > > sosok Kartini yang menjadikannya âlemahâ. Pertama, ada > > > > > > > > > > dugaan bahwa > > > > > > > > > > pemikiran Kartini yang tertuang dalam surat-suratnya > > > > > > > > > > terlebih dahulu > > > > > > > > > > direkayasa J.H. Abendanon. Beberapa kalangan meragukan, > > > > > > > > > > karena hingga > > > > > > > > > > saat ini naskah asli surat-surat Kartini tidak diketahui > > > > > > > > > > keberadaannya. > > > > > > > > > > Kita hanya disuguhkan naskah surat yang sudah dalam bentuk > > > > > > > > > > buku. Tidak > > > > > > > > > > ada koreksi lagi terhadap naskah aslinya. Beberapa yang > > > > > > > > > > lainnya > > > > > > > > > > bertanya, bagaimana mungkin seorang gadis usia belasan > > > > > > > > > > dapat menulis > > > > > > > > > > kalimat seindah surat-surat itu? Mungkinkah J.H. Abendanon > > > > > > > > > > memanfaatkan > > > > > > > > > > surat-surat Kartini demi kepentingan politik etis yang > > > > > > > > > > sedang gencar > > > > > > > > > > dikampanyekan pada masa itu? Mengingat ia adalah salah > > > > > > > > > > seorang pejabat > > > > > > > > > > yang ditugaskan Belanda untuk menjalankan politik etis dan > > > > > > > > > > kedudukannya > > > > > > > > > > sebagai Direktur Kebudayaan, Ibadah, dan Kerajinan Hindia > > > > > > > > > > Belanda. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Kedua, > > > > > > > > > > Kartini tidak secara teguh berdiri pada pendiriannya. Ia > > > > > > > > > > dianggap > > > > > > > > > > kurang konsisten memperjuangkan pemikirannya pada nasib > > > > > > > > > > perempuan Jawa. > > > > > > > > > > Di surat-suratnya, ia mengkritik, mengeluhkan, dan > > > > > > > > > > menggugat tradisi > > > > > > > > > > Jawa dan Islam yang banyak mengekang perempuan, seperti > > > > > > > > > > dilarang sekolah > > > > > > > > > > tinggi, dipingit, dan dipoligami. Namun, kenyataannya > > > > > > > > > > berbanding > > > > > > > > > > terbalik dengan pemikirannya. Nyatanya ia menerima > > > > > > > > > > dinikahkan dengan > > > > > > > > > > seorang bupati Rembang yang sudah memiliki tiga orang > > > > > > > > > > istri. Perubahan > > > > > > > > > > sikapnya terhadap pernikahan juga terjadi setelah > > > > > > > > > > pernikahan ini. Ia > > > > > > > > > > terkesan menjadi âlembekâ. Kartini menganggap, > > > > > > > > > > pernikahan akan membawa > > > > > > > > > > keuntungan dalam mewujudkan keinginan mendirikan sekolah > > > > > > > > > > bagi perempuan > > > > > > > > > > pribumi. Ketiga, tidak ada bukti yang menegaskan perlawanan > > > > > > > > > > Kartini > > > > > > > > > > terhadap penjajah Belanda. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Pemerintah Indonesia sendiri akhirnya menetapkan hari lahir > > > > > > > > > > Kartini, 21 > > > > > > > > > > April, sebagai hari besar nasional dengan nama Hari Kartini > > > > > > > > > > melalui > > > > > > > > > > Keputusan Presiden Republik Indonesia No. 108 Tahun 1964 > > > > > > > > > > tertanggal 2 > > > > > > > > > > Mei 1964. Pada tanggal tersebut, Kartini juga ditetapkan > > > > > > > > > > sebagai > > > > > > > > > > Pahlawan Nasional. Saya curiga, jangan-jangan penetapan > > > > > > > > > > Hari Kartini ini lahir dari ide pribadi Soekarno dalam > > > > > > > > > > membangkitkan spirit kaum > > > > > > > > > > perempuan untuk turut berpartisipasi dalam pembangunan yang > > > > > > > > > > sedang > > > > > > > > > > gencar-gencarnya di tahun 1960-an. Kemungkinan besar > > > > > > > > > > Soekarno memilih > > > > > > > > > > Kartini karena pemikiran-pemikirannya lebih terdokumentasi > > > > > > > > > > dibandingkan > > > > > > > > > > dengan tokoh perempuan lain. Dan, ini bersinggungan lagi > > > > > > > > > > pada usaha > > > > > > > > > > orang-orang Belanda memunculkan Kartini lewat buku kumpulan > > > > > > > > > > surat-suratnya, Door Duisternis tot Licht. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Penetapan Hari Kartini > > > > > > > > > > cenderung mengkultuskan Kartini sebagai seorang pejuang > > > > > > > > > > perempuan. > > > > > > > > > > Padahal, masih banyak sosok perempuan lain yang lebih dari > > > > > > > > > > Kartini. > > > > > > > > > > Tulisan ini bukan ditujukan untuk menggugat sosok Kartini > > > > > > > > > > sebagai > > > > > > > > > > seorang Pahlawan Nasional. Tapi lebih kepada wacana kritis > > > > > > > > > > untuk > > > > > > > > > > mengangkat sejarah yang sedikit âterselubungâ. Terlepas > > > > > > > > > > dari semua itu, > > > > > > > > > > kita mesti mengakui jasa-jasa Kartini sebagai seorang > > > > > > > > > > pejuang perempuan. > > > > > > > > > > Namun, jika kita berkaca pada perjalanan sejarahnya, kita > > > > > > > > > > juga perlu > > > > > > > > > > untuk mempertanyakan satu hal: jangan-jangan Kartini memang > > > > > > > > > > bagian dari > > > > > > > > > > proyek kolonial? Bisa jadi begitu! > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > (Disadur bebas dari beberapa sumber) > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > ________________________________ > > > > > > > > > > From: muskitawati <muskitawati@> > > > > > > > > > > To: proletar@yahoogroups.com > > > > > > > > > > Sent: Sunday, April 22, 2012 2:07 PM > > > > > > > > > > Subject: [proletar] Waspada, Islam Memalsukan Ajaran RA > > > > > > > > > > Kartini !!! > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > >  > > > > > > > > > > Waspada, Islam Memalsukan Ajaran RA Kartini !!! > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Cita2 Kartini bertentangan dan berlawanan dengan tujuan > > > > > > > > > > ajaran Islam dalam memaksakan tegaknya Syariah Islam !!! > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Satu point penting yang tidak bisa dipalsukan adalah tujuan > > > > > > > > > > dan cita2 RA Kartini adalah membebaskan wanita bangsanya > > > > > > > > > > dari tradisi agama Islam yang menjajah dan mendiskriminasi > > > > > > > > > > wanita. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Begitu besarnya pengaruh ajaran RA Kartini terhadap bangsa > > > > > > > > > > ini telah mendorong kelompok2 Islam merasa perlu dan > > > > > > > > > > penting untuk menambah, merubah, dan memalsu ajaran RA > > > > > > > > > > Kartini ini agar bisa disejalankan dengan ajaran agama > > > > > > > > > > Islam. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Kalo anda baca tulisan ibu kita Kartini dalam bukunya habis > > > > > > > > > > gelap terbitlah terang, beliau menyatakan pemikirannya yang > > > > > > > > > > begitu gemilang sehingga dinobatkan oleh Bung Karno sebagai > > > > > > > > > > teladan wanita Indonesia, sebagai pahlawan wanita bangsa > > > > > > > > > > Indonesia, sebagai pahlawan yang membebaskan wanita > > > > > > > > > > Indonesia dari penjara diskriminasi wanita Islam untuk > > > > > > > > > > meraih hak kesetaraan gender bagi semua wanita di Indonesia: > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > --------------------------- > > > > > > > > > > http://www.republika.co.id/berita/nasional/umum/12/04/21/m2tzam-perjalanan-spiritual-seorang-ra-kartini > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Kartini berkata: Aku pikir, tidak jadi orang soleh pun > > > > > > > > > > tidak apa-apa asalkan jadi orang baik hati. Bukankah begitu > > > > > > > > > > Stella? > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > RA Kartini melanjutkan curhat-nya, tapi kali ini dalam > > > > > > > > > > surat bertanggal 15 Agustus 1902 yang dikirim ke Ny > > > > > > > > > > Abendanon. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Dan waktu itu aku tidak mau lagi melakukan hal-hal yang > > > > > > > > > > tidak tahu apa perlu dan manfaatnya. Aku tidak mau lagi > > > > > > > > > > membaca Alquran, belajar menghafal perumpamaan-perumpamaan > > > > > > > > > > dengan bahasa asing yang tidak aku mengerti artinya. > > > > > > > > > > --------------------------- > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Kesimpulan pemikiran Kartini sangat jelas, bahwa janganlah > > > > > > > > > > kita melakukan hal2 yang sama sekali tidak ada manfaatnya, > > > > > > > > > > buang2 waktu baca alQuran hanyalah sia2, biarpun pandai > > > > > > > > > > menghafal alQuran ternyata tidak berguna untuk bisa > > > > > > > > > > mendapat lapangan kerja, tidak berguna untuk bisa membuat > > > > > > > > > > mobil, membuat pesawat terbang. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Kartini menunjuk kesetaraan gender berarti wanita dan laki2 > > > > > > > > > > bebas memilih lapangan kerja yang dirasa mampu bersaing > > > > > > > > > > baik terhadap laki2 maupun sesama wanita. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Lebih lanjut bisa dijelaskan, bahwa bagi Kartini lebih baik > > > > > > > > > > menjadi orang yang baik daripada menjadi orang beragama, > > > > > > > > > > daripada menjadi muslimin yang mengerti ajaran dan arti > > > > > > > > > > AlQuran dengan kewajibannya untuk berjihad membantai sesama > > > > > > > > > > muslimin, sesama bangsanya, dan membantai mereka yang > > > > > > > > > > menolak menyembah Allah. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Jadi koran Republika yang berdakwah untuk Islamisasi > > > > > > > > > > menambahkan dan memalsukan isi pemikiran ibu kita Kartini > > > > > > > > > > yang dikatakannya bahwa menjelang sebelum ajalnya menjemput > > > > > > > > > > beliau diberitahukan arti dari isi AlQuran sehingga > > > > > > > > > > kemudian beliau berbalik menjadi tertarik kepada Islam dan > > > > > > > > > > mencemohkan teman2nya di Eropah. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > http://www.republika.co.id/berita/jurnalisme-warga/wacana/12/04/22/m2tq3f-inilah-hakikat-sebenarnya-dari-emansipasi-kartini > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Jelas apa yang ditambahkan dan dipalsukan oleh Republika > > > > > > > > > > se-mata2 untuk memoles pemikiran Kartini menjadi se-olah2 > > > > > > > > > > pemikiran Islam, bahkan koran Republika menyatakan judul > > > > > > > > > > buku yang ditulis Kartini: "Habis Gelap Terbitlah Terang" > > > > > > > > > > berasal dari AlQuran Ayat 257 Surat Al Baqarah: > > > > > > > > > > "minadz-dzulumati ilannur" dalam Ayat Alquran, kata ini > > > > > > > > > > hakikatnya bermakna "dari gelap menuju cahaya". > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Jadi penambahan, pemalsuan dan pemutar balikkan ajaran RA > > > > > > > > > > Kartini telah dilakukan kelompok2 Islam di Indonesia dengan > > > > > > > > > > tujuan kembali memenjarakan wanita atau perempuan Indonesia > > > > > > > > > > kedalam masa lalu kebiadaban dizaman nabi Muhammad !!! > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Saya mohon para pembaca mewaspadai pemalsuan yang dilakukan > > > > > > > > > > kelompok2 Islam di Indonesia ini yang telah menodai ajaran > > > > > > > > > > mulia cita2 ibu kita Kartini dalam membebaskan wanita > > > > > > > > > > bangsanya. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > Ny. Muslim binti Muskitawati. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > ------------------------------------ Post message: prole...@egroups.com Subscribe : proletar-subscr...@egroups.com Unsubscribe : proletar-unsubscr...@egroups.com List owner : proletar-ow...@egroups.com Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: proletar-dig...@yahoogroups.com proletar-fullfeatu...@yahoogroups.com <*> To unsubscribe from this group, send an email to: proletar-unsubscr...@yahoogroups.com <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
