Tentu saja murid gaek dari muskitawati akan mengikuti apa yang gurunya katakan; walau ddia gak NGERTI apa yang ditulis ! Yah sekali otak taro didengkul maka tak akan pindah ke kepala.
--- In proletar@yahoogroups.com, "Bukan Pedanda" <bukan.pedanda@...> wrote: > > > Tentu saja Abbas Amin yagn dungu kayak anjing itu tidak bisa membantah apa > yagn saya katakan, lalu dia mempertontonkan otaknya yagn sudah dirusak oleh > ajaran agama najis Islam ity hingga jadi busuk, nista lagi menjijikkan... > > Saya ulang menyampikan apa yang saya tulis dan yang tidak bisa dibantahnya > itu.. > > -- > > Agama Islam itu agama najis, Abbas Amin, agama yang merendahkan dan menindas > perempuan.. > > Agama nista yang menjijikkan. > > Perempuan Islam itu didunia hakekatnya cuman sekedar pelengkap penderita > laki-laki, sekedar lobang buat dientoin suaminya dan di akhiratpun perempuan > diriwayatkakn banyakan masuk neraka. > > Kalau ada perempuan Islam yang masuak sorgan juga cuma bisa melongo abadi, > karena disaingi 72 bidadari perawan abadi... > > Dan nabi bandit Muhamamd yang diriwayatkan bertabiat nista lagi menjijikkan > serta tukang entotin bocah cilik berumut 9 tahun yang juga kepala gerombolan > perampok dan penyamun serta pemimpin pembantaian orang Yahudi di Yathrib > diriwayatkan bilang otak perempuan itu lemah... > > Agama Islam itu adalah agama najis Abbas Amin. > > Agama yang menjijikkan. > > Dan cuman disusun orang Arab primitif untuk penduduk Makkah dan daerah > sekitarnya yagn bisa berbahasa Arab. > > Dan bukan untuk anda, Abbas Amin. > > Bukan untuk berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia yagn punya bahasanya > sendiri-sendiri. > > Dan anda tahu semua ini, karena kafir disini telah sejak bertahun-tahun > menjelaskan semuanya. > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@> wrote: > > > > Ooooo ......... Oooh ......... O Oh...... O oh....... > > Swiiiiit ............ sejak kapan kau jadi anaak buahnya muskitawati ? > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Bukan Pedanda" <bukan.pedanda@> wrote: > > > > > > > > > > > > Agama Islam itu agama najis, Abbas Amin, agama yang merendahkan dan > > > menindas perempuan.. > > > > > > Agama nista yang menjijikkan. > > > > > > Perempuan Islam itu didunia hakekatnya cuman sekedar pelengkap penderita > > > laki-laki, sekedar lobang buat dientoin suaminya dan di akhiratpun > > > perempuan diriwayatkakn banyakan masuk neraka. > > > > > > Kalau ada perempuan Islam yang masuak sorgan juga cuma bisa melongo > > > abadi, karena disaingi 72 bidadari perawan abadi... > > > > > > Dan nabi bandit Muhamamd yang diriwayatkan bertabiat nista lagi > > > menjijikkan serta tukang entotin bocah cilik berumut 9 tahun yang juga > > > kepala gerombolan perampok dan penyamun serta pemimpin pembantaian orang > > > Yahudi di Yathrib diriwayatkan bilang otak perempuan itu lemah... > > > > > > Agama Islam itu adalah agama najis Abbas Amin. > > > > > > Agama yang menjijikkan. > > > > > > Dan cuman disusun orang Arab primitif untuk penduduk Makkah dan daerah > > > sekitarnya yagn bisa berbahasa Arab. > > > > > > Dan bukan untuk anda, Abbas Amin. > > > > > > Bukan untuk berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia yagn punya > > > bahasanya sendiri-sendiri. > > > > > > Dan anda tahu semua ini, karena kafir disini telah sejak bertahun-tahun > > > menjelaskan semuanya. > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, "Abbas" <abas_amin08@> wrote: > > > > > > > > Biasaaa ......... namanya juga IBLIS ! dalam setiap kesempatan ingin > > > > memfitnah Islam; ingin menghancurkan Islam. > > > > Yang tak ada hubungan apapun; sengaja di COCOK2an supaya ada hubungan. > > > > UJUNGNYA nembak ISLAM ! > > > > Inilah perbuatan IBLIS memang. > > > > > > > > > > > > --- In proletar@yahoogroups.com, Musik hari Ini <musikhariini@> wrote: > > > > > > > > > > Apa yang mesti diwaspadain jelas tokoh Kartini ini diciptakan Oleh > > > > > penjajah Belanda > > > > > Dalam > > > > > sebuah tulisan ada pendapat bahwa Kartini > > > > > sengaja dimajukan oleh orang-orang Belanda sebagai tokoh kunci > > > > > pejuang > > > > > emansipasi perempuan.tokoh sosialisme, H.H. van Kol, > > > > > dan penganjur politik etis, C.Th. van Deventer, adalah orang-orang > > > > > yang > > > > > berada di belakang layar. Satu lagi tokoh kolonial yang turut > > > > > berperan > > > > > adalah Snouck Hurgronje. Banyak disebut, pakar Islam dan penasihat > > > > > pemerintah Hindia Belanda ini mendorong J.H. Abendanon untuk > > > > > âmemperhatikanâ Kartini. > > > > > > > > > > Contohnya saja, pada dekade 1980-an, guru besar Universitas > > > > > Indonesia, > > > > > Prof. Dr. Harsya W. Bachtiar dalam tulisannya âKartini dan Peranan > > > > > Wanita dalam Masyarakat Kitaâ di buku Satu Abad Kartini > > > > > mengemukakan > > > > > bahwa kita mengambil alih Kartini sebagai lambang emansipasi wanita > > > > > di > > > > > Indonesia dari orang-orang Belanda. Kita tidak menciptakan sendiri > > > > > lambang budaya ini, meskipun kemudian kitalah yang mengembangkannya. > > > > > Intinya, ia menggugat pengkultusan Kartini sebagai pahlawan nasional > > > > > Indonesia. Lalu, pada 9 April 2009, sejarawan Persis, Tiar Anwar > > > > > Bachtiar juga mengungkapkan hal senada. Dalam artikelnya âMengapa > > > > > Harus > > > > > Kartini?â > > > > > > > > > > Lalu di manakah posisi tokoh perempuan lainnya saat itu? Ke mana > > > > > nama-nama seperti Tjoet Tjak Dhien, Dewi Sartika, Christina Marta > > > > > Tiahahu, Rohana Kudus, RAA Lasminigrat, Malahayati, dan para pejuang > > > > > perempuan lainnya yang hidup semasa Kartini? Bukankah praktik > > > > > perjuangan mereka lebih nyata dibandingkan Kartini? Tjoet Tjak Dhien > > > > > (1848-1908) > > > > > hingga akhir hayatnya tetap melawan Belanda. Dewi Sartika (1884-1947) > > > > > berhasil mendirikan sekolah di Bandung dan luar Bandung pada 1910, > > > > > meski awalnya permohonannya kepada pemerintah ditolak lantaran > > > > > ayahnya tidak > > > > > loyal kepada pemerintah. Rohana Kudus (1884-1972) juga mendirikan > > > > > beberapa sekolah di kampung halamannya, Padang. Ia juga merupakan > > > > > wartawati pertama di Indonesia. Selain itu, Rohana adalah penentang > > > > > keras poligami. âPoligami itu harus dilarang. Poligami itu > > > > > merugikan > > > > > perempuan!â tulis Rohana di Soenting Melajoe (1912). RAA > > > > > Lasminingrat > > > > > (1843-1948) asal Garut merupakan pengarang yang luar biasa. Bukunya > > > > > pernah dicetak sebanyak 6.015 eksemplar pada 1875. Ia konsentrasi > > > > > pada > > > > > kemajuan pendidikan perempuan Sunda. Ia berhasil mendirikan sekolah > > > > > Keutamaan Istri di ruang gamelan Pendopo Kabupaten Garut pada 1907. > > > > > Saat Dewi Sartika kesulitan mendapat ijin mendirikan sekolah, > > > > > Lasminingrat > > > > > turut mendukung dengan cara membujuk bupati Bandung. Yang miris, RAA > > > > > Lasminingrat dan Rohana Kudus hingga kini belum diangkat sebagai > > > > > Pahlawan Nasional, dan perjuangannya nyaris luput dari perhatian > > > > > publik. > > > > > > > > > > Selama ini, umum memahami kalau yang disebut > > > > > pahlawan adalah mereka yang menentang kekuasaan kolonial. > > > > > > > > > > Tapi Kartini pada > > > > > pemikirannya, tak ada upaya tentang perlawanan itu. Kartini bahkan > > > > > cendrung toleran terhadap Belanda. Kartini sepertinya cuma > > > > > berbicara sebatas ruang lingkup Jawa saja, tidak pernah menyinggung > > > > > suku bangsa lain di Indonesia > > > > > > > > > > Pertanyaannya kemudian, apakah tokoh-tokoh ini sengaja > > > > > ditenggelamkan? > > > > > Ada dugaan kalau Snouck sengaja mendorong nama Kartini sebagai > > > > > semacam > > > > > âtamengâ bagi nama-nama tokoh perempuan lain yang lebih progresif > > > > > pada > > > > > masa itu. Ia membentuk penokohan Kartini yang seorang muslim dan Jawa > > > > > sebagai ikon perjuangan perempuan di tanah Hindia Belanda. Ia > > > > > berusaha > > > > > menutupi perjuangan perempuan lain yang jelas-jelas antikolonialisme > > > > > dan menentang pemerintah penjajah. Dengan kata lain, Belanda tak > > > > > ingin > > > > > generasi perempuan selanjutnya kenal dan mengagumi tokoh-tokoh > > > > > perempuan yang lebih intens menentang kolonialisme. Apakah pemerintah > > > > > kolonial > > > > > sengaja membatasi pemberitaan tentang perjuangan-perjuangan mereka > > > > > dulu? Entahlah, tapi jika kita berkaca pada minimnya catatan sejarah > > > > > tentang > > > > > mereka, kita patut menduga demikian. Mungkin inilah yang dinamakan: > > > > > cerita orang-orang âkalahâ karena sudah memberontak, kalau tidak > > > > > mau > > > > > âkalahâ, jangan memberontak. > > > > > > > > > > Betul Kartini menyadari. betapa tertinggalnya pendidikan kaum > > > > > perempuan di > > > > > negerinya. Ia juga berencana mengikuti Sekolah Guru di Belanda. > > > > > Beasiswa dari Pemerintah Belanda pun telah berhasil diperolehnya. > > > > > Tapi, ia mesti menguburnya dalam-dalam keinginannya itu, karena tidak > > > > > mendapat ijin > > > > > dari ayahnya. Ada yang unik setelah Kartini gagal pergi ke Belanda. > > > > > Beasiswa yang didapatnya ini lalu ia alihkan kepada Agus Salim, tokoh > > > > > pergerakan nasional asal Sumatra Barat. Kartini tahu, Agus Salim yang > > > > > usianya lebih muda 5 tahun di bawah dia, merupakan pemuda yang > > > > > cerdas. > > > > > Pada 1903, Agus Salim lulus dari HBS (Hogere Burgerschool) dalam usia > > > > > 19 tahun sebagai lulusan terbaik di tiga kota, Jakarta, Surabaya, dan > > > > > Semarang. Dengan prestasi ini, Agus Salim berharap pemerintah > > > > > mengabulkan permintaan beasiswanya untuk melanjutkan sekolah ke > > > > > Belanda. Tapi permintaan itu ditolak. Saat Pemerintah Belanda > > > > > menyetujui maksud > > > > > Kartini, Agus Salim justru menolaknya. Ia beranggapan bahwa pemberian > > > > > beasiswa tersebut atas dasar ârasa kasihanâ, bukan kecerdasannya. > > > > > Agus > > > > > Salim juga tersinggung dengan pemerintah kolonial yang diskriminatif. > > > > > > > > > > Sedangkan sahabat nya Rosa Manuela > > > > > Abendanon-Mandri. Ia merupakan istri dari J.H. Abendanon, seorang > > > > > pejabat Belanda yang dikirim ke Hindia Belanda untuk menjalankan > > > > > kebijakan politik etis. J.H. Abendanon dalam perjalanan karirnya > > > > > diangkat menjadi menjadi Direktur Pengajaran, Ibadah, dan Kerajinan > > > > > Hindia Belanda. Dengan Rosa Abendanon inilah Kartini aktif > > > > > mencurahkan > > > > > isi hatinya lewat surat. Keluarga Abendanon sendiri tinggal di > > > > > Batavia. > > > > > > > > > > Penetapan tanggal kelahiran Kartini sebagai hari besar nasional untuk > > > > > memaknai perjuangannya dalam melepaskan belenggu kaum perempuan, > > > > > seperti pendidikan dan persamaan hak, menimbulkan pertanyaan tentang > > > > > mengapa > > > > > hanya Kartini yang dipilih sebagai tokoh sentral. Hal ini bisa > > > > > sedikit > > > > > terungkap jika kita lihat asal muasalnya. Nama Kartini sendiri muncul > > > > > setelah J.H. Abendanon mengumpulkan surat-suratnya, dan dibukukan > > > > > dengan judul Door Duisternis tot Licht (Dari Kegelapan Menuju > > > > > Cahaya). Buku > > > > > yang mengalami enam kali cetak ini diterbitkan pada 1911 atau tujuh > > > > > tahun setelah Kartini wafat. Sebelum J.H. Abendanon menerbitkan buku > > > > > ini, namanya hampir tidak dikenal oleh orang-orang Indonesia di luar > > > > > lingkungan Kartini sendiri. > > > > > > > > > > Dalam bahasa Inggris, surat-surat Kartini diterjemahkan oleh Agnes L > > > > > Symmers, dengan judul Letters of a Javanese Princess. Pada 1922, > > > > > edisi > > > > > bahasa Melayunya terbit dengan judul Habis Gelap Terbitlah Terang; > > > > > Boeah Pikiran. Buku ini diterbitkan oleh Balai Pustaka. Armijn Pane, > > > > > tokoh > > > > > Pujangga Baru, tercatat sebagai salah seorang penerjemahnya. Selain > > > > > itu, surat-surat Kartini juga diterjemahkan dalam bahasa Jawa, Sunda, > > > > > dan > > > > > Arab. Tepat dua tahun setelah penerbitan Door Duisternis tot Licht, > > > > > dibangun sejumlah sekolah di Jawa Tengah atas inisiatif pengumpulan > > > > > dana oleh sahabatnya, Hilda de Booy-Boissevain. Setahun kemudian, 27 > > > > > Juni > > > > > 1913, berdiri Komite Kartini Fonds yang dipimpin tokoh pemrakarsa > > > > > politik etis, C.Th. van Deventer. Lalu yayasan ini berhasil > > > > > mendirikan > > > > > Sekolah Kartini di berbagai kota, seperti Surabaya, Yogyakarta Malang > > > > > Madiun, Cirebon, dan daerah lainnya. Besarnya perhatian terhadap > > > > > Kartini, disebabkan karena orang-orang Belanda ini kagum dengan > > > > > pemikiran-pemikiran Kartini, yang mereka sebut, melampaui jamannya. > > > > > > > > > > Dari beberapa informasi, kita dapat menyimpulkan empat kontroversi > > > > > mengenai > > > > > sosok Kartini yang menjadikannya âlemahâ. Pertama, ada dugaan > > > > > bahwa > > > > > pemikiran Kartini yang tertuang dalam surat-suratnya terlebih dahulu > > > > > direkayasa J.H. Abendanon. Beberapa kalangan meragukan, karena hingga > > > > > saat ini naskah asli surat-surat Kartini tidak diketahui > > > > > keberadaannya. > > > > > Kita hanya disuguhkan naskah surat yang sudah dalam bentuk buku. > > > > > Tidak > > > > > ada koreksi lagi terhadap naskah aslinya. Beberapa yang lainnya > > > > > bertanya, bagaimana mungkin seorang gadis usia belasan dapat menulis > > > > > kalimat seindah surat-surat itu? Mungkinkah J.H. Abendanon > > > > > memanfaatkan > > > > > surat-surat Kartini demi kepentingan politik etis yang sedang gencar > > > > > dikampanyekan pada masa itu? Mengingat ia adalah salah seorang > > > > > pejabat > > > > > yang ditugaskan Belanda untuk menjalankan politik etis dan > > > > > kedudukannya > > > > > sebagai Direktur Kebudayaan, Ibadah, dan Kerajinan Hindia Belanda. > > > > > > > > > > Kedua, > > > > > Kartini tidak secara teguh berdiri pada pendiriannya. Ia dianggap > > > > > kurang konsisten memperjuangkan pemikirannya pada nasib perempuan > > > > > Jawa. > > > > > Di surat-suratnya, ia mengkritik, mengeluhkan, dan menggugat tradisi > > > > > Jawa dan Islam yang banyak mengekang perempuan, seperti dilarang > > > > > sekolah > > > > > tinggi, dipingit, dan dipoligami. Namun, kenyataannya berbanding > > > > > terbalik dengan pemikirannya. Nyatanya ia menerima dinikahkan dengan > > > > > seorang bupati Rembang yang sudah memiliki tiga orang istri. > > > > > Perubahan > > > > > sikapnya terhadap pernikahan juga terjadi setelah pernikahan ini. Ia > > > > > terkesan menjadi âlembekâ. Kartini menganggap, pernikahan akan > > > > > membawa > > > > > keuntungan dalam mewujudkan keinginan mendirikan sekolah bagi > > > > > perempuan > > > > > pribumi. Ketiga, tidak ada bukti yang menegaskan perlawanan Kartini > > > > > terhadap penjajah Belanda. > > > > > > > > > > > > > > > Pemerintah Indonesia sendiri akhirnya menetapkan hari lahir Kartini, > > > > > 21 > > > > > April, sebagai hari besar nasional dengan nama Hari Kartini melalui > > > > > Keputusan Presiden Republik Indonesia No. 108 Tahun 1964 tertanggal 2 > > > > > Mei 1964. Pada tanggal tersebut, Kartini juga ditetapkan sebagai > > > > > Pahlawan Nasional. Saya curiga, jangan-jangan penetapan Hari Kartini > > > > > ini lahir dari ide pribadi Soekarno dalam membangkitkan spirit kaum > > > > > perempuan untuk turut berpartisipasi dalam pembangunan yang sedang > > > > > gencar-gencarnya di tahun 1960-an. Kemungkinan besar Soekarno memilih > > > > > Kartini karena pemikiran-pemikirannya lebih terdokumentasi > > > > > dibandingkan > > > > > dengan tokoh perempuan lain. Dan, ini bersinggungan lagi pada usaha > > > > > orang-orang Belanda memunculkan Kartini lewat buku kumpulan > > > > > surat-suratnya, Door Duisternis tot Licht. > > > > > > > > > > Penetapan Hari Kartini > > > > > cenderung mengkultuskan Kartini sebagai seorang pejuang perempuan. > > > > > Padahal, masih banyak sosok perempuan lain yang lebih dari Kartini. > > > > > Tulisan ini bukan ditujukan untuk menggugat sosok Kartini sebagai > > > > > seorang Pahlawan Nasional. Tapi lebih kepada wacana kritis untuk > > > > > mengangkat sejarah yang sedikit âterselubungâ. Terlepas dari > > > > > semua itu, > > > > > kita mesti mengakui jasa-jasa Kartini sebagai seorang pejuang > > > > > perempuan. > > > > > Namun, jika kita berkaca pada perjalanan sejarahnya, kita juga perlu > > > > > untuk mempertanyakan satu hal: jangan-jangan Kartini memang bagian > > > > > dari > > > > > proyek kolonial? Bisa jadi begitu! > > > > > > > > > > (Disadur bebas dari beberapa sumber) > > > > > > > > > > > > > > > ________________________________ > > > > > From: muskitawati <muskitawati@> > > > > > To: proletar@yahoogroups.com > > > > > Sent: Sunday, April 22, 2012 2:07 PM > > > > > Subject: [proletar] Waspada, Islam Memalsukan Ajaran RA Kartini !!! > > > > > > > > > > > > > > >  > > > > > Waspada, Islam Memalsukan Ajaran RA Kartini !!! > > > > > > > > > > Cita2 Kartini bertentangan dan berlawanan dengan tujuan ajaran Islam > > > > > dalam memaksakan tegaknya Syariah Islam !!! > > > > > > > > > > Satu point penting yang tidak bisa dipalsukan adalah tujuan dan cita2 > > > > > RA Kartini adalah membebaskan wanita bangsanya dari tradisi agama > > > > > Islam yang menjajah dan mendiskriminasi wanita. > > > > > > > > > > Begitu besarnya pengaruh ajaran RA Kartini terhadap bangsa ini telah > > > > > mendorong kelompok2 Islam merasa perlu dan penting untuk menambah, > > > > > merubah, dan memalsu ajaran RA Kartini ini agar bisa disejalankan > > > > > dengan ajaran agama Islam. > > > > > > > > > > Kalo anda baca tulisan ibu kita Kartini dalam bukunya habis gelap > > > > > terbitlah terang, beliau menyatakan pemikirannya yang begitu gemilang > > > > > sehingga dinobatkan oleh Bung Karno sebagai teladan wanita Indonesia, > > > > > sebagai pahlawan wanita bangsa Indonesia, sebagai pahlawan yang > > > > > membebaskan wanita Indonesia dari penjara diskriminasi wanita Islam > > > > > untuk meraih hak kesetaraan gender bagi semua wanita di Indonesia: > > > > > > > > > > --------------------------- > > > > > http://www.republika.co.id/berita/nasional/umum/12/04/21/m2tzam-perjalanan-spiritual-seorang-ra-kartini > > > > > > > > > > Kartini berkata: Aku pikir, tidak jadi orang soleh pun tidak apa-apa > > > > > asalkan jadi orang baik hati. Bukankah begitu Stella? > > > > > > > > > > RA Kartini melanjutkan curhat-nya, tapi kali ini dalam surat > > > > > bertanggal 15 Agustus 1902 yang dikirim ke Ny Abendanon. > > > > > > > > > > Dan waktu itu aku tidak mau lagi melakukan hal-hal yang tidak tahu > > > > > apa perlu dan manfaatnya. Aku tidak mau lagi membaca Alquran, belajar > > > > > menghafal perumpamaan-perumpamaan dengan bahasa asing yang tidak aku > > > > > mengerti artinya. > > > > > --------------------------- > > > > > > > > > > Kesimpulan pemikiran Kartini sangat jelas, bahwa janganlah kita > > > > > melakukan hal2 yang sama sekali tidak ada manfaatnya, buang2 waktu > > > > > baca alQuran hanyalah sia2, biarpun pandai menghafal alQuran ternyata > > > > > tidak berguna untuk bisa mendapat lapangan kerja, tidak berguna untuk > > > > > bisa membuat mobil, membuat pesawat terbang. > > > > > > > > > > Kartini menunjuk kesetaraan gender berarti wanita dan laki2 bebas > > > > > memilih lapangan kerja yang dirasa mampu bersaing baik terhadap laki2 > > > > > maupun sesama wanita. > > > > > > > > > > Lebih lanjut bisa dijelaskan, bahwa bagi Kartini lebih baik menjadi > > > > > orang yang baik daripada menjadi orang beragama, daripada menjadi > > > > > muslimin yang mengerti ajaran dan arti AlQuran dengan kewajibannya > > > > > untuk berjihad membantai sesama muslimin, sesama bangsanya, dan > > > > > membantai mereka yang menolak menyembah Allah. > > > > > > > > > > Jadi koran Republika yang berdakwah untuk Islamisasi menambahkan dan > > > > > memalsukan isi pemikiran ibu kita Kartini yang dikatakannya bahwa > > > > > menjelang sebelum ajalnya menjemput beliau diberitahukan arti dari > > > > > isi AlQuran sehingga kemudian beliau berbalik menjadi tertarik kepada > > > > > Islam dan mencemohkan teman2nya di Eropah. > > > > > > > > > > http://www.republika.co.id/berita/jurnalisme-warga/wacana/12/04/22/m2tq3f-inilah-hakikat-sebenarnya-dari-emansipasi-kartini > > > > > > > > > > Jelas apa yang ditambahkan dan dipalsukan oleh Republika se-mata2 > > > > > untuk memoles pemikiran Kartini menjadi se-olah2 pemikiran Islam, > > > > > bahkan koran Republika menyatakan judul buku yang ditulis Kartini: > > > > > "Habis Gelap Terbitlah Terang" berasal dari AlQuran Ayat 257 Surat Al > > > > > Baqarah: "minadz-dzulumati ilannur" dalam Ayat Alquran, kata ini > > > > > hakikatnya bermakna "dari gelap menuju cahaya". > > > > > > > > > > Jadi penambahan, pemalsuan dan pemutar balikkan ajaran RA Kartini > > > > > telah dilakukan kelompok2 Islam di Indonesia dengan tujuan kembali > > > > > memenjarakan wanita atau perempuan Indonesia kedalam masa lalu > > > > > kebiadaban dizaman nabi Muhammad !!! > > > > > > > > > > Saya mohon para pembaca mewaspadai pemalsuan yang dilakukan kelompok2 > > > > > Islam di Indonesia ini yang telah menodai ajaran mulia cita2 ibu kita > > > > > Kartini dalam membebaskan wanita bangsanya. > > > > > > > > > > Ny. Muslim binti Muskitawati. > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > > > > > > > > ------------------------------------ Post message: prole...@egroups.com Subscribe : proletar-subscr...@egroups.com Unsubscribe : proletar-unsubscr...@egroups.com List owner : proletar-ow...@egroups.com Homepage : http://proletar.8m.com/Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/proletar/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: proletar-dig...@yahoogroups.com proletar-fullfeatu...@yahoogroups.com <*> To unsubscribe from this group, send an email to: proletar-unsubscr...@yahoogroups.com <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
