2010/5/6 mj <[email protected]>
> > > > Salah sahiji objek studi teh wadah beas. Kamari ka kampung naga, ku nu > boga imah teu kaci nempo jerona goah. Ari di ciranji baduy mah meunang, kitu > deui di gajeboh. Sawareh goah di baduy mah teu mangrupa rohangan husus, tapi > ngahiji jeung dapur. Aya nu dipisahkeun, tapi teu make panto, nya teu beda > di pendeng/enggon, ngan eusina pabeasan nu rupana gentong tea jeung sagala > rupa peralatan dapur, kayaning boboko jeung baris. > > Dina ensiklopedia sunda mah, bedana padaringan jeung pabeasan ( nu gentong > tea) ngan dibedakeun dina tatacara atawa memperlakukanana. Padaringan mah > cenah masih keneh make acara adat, make sagala rupa upacara, menyan, rupa > rupa kembang, jst, ari pabeasan mah nya ukur wadah beas. Rupana mah eta-eta > keneh. Can kapaluruh di lokasi studi, kumaha bae bag-bagan upacara adatna > pikeun padaringan teh. Tapi sigana patali jeung asal usul pare beas tea, ti > nyi pohaci sang hyang asri (dewi sri tea). > > Saliwatan nempo goah di kp naga, biasana rohangan leutik gigireun dapur. > Beulah kencaeun dapur. Kenca teh meureun ruang istri, katuhu pameget. > > Ngan nya kitu, unikna, sanajan gentong pabeasan teh wadah wajib kudu aya di > unggal goah, di baduy, teu aya warga nu nyieun gerabah gentong kitu. Hartina > meureun > teknologi gerabah teu kakuasai, teu cara nyieun bedog, di baduy kampung nu > kakoncara kampung batubeulah. Jadi si gentong pabeasan teh meuli ti luar. > Ari urang kp kuta kp naga mah meuli ka pasar garut, salawu atawa singaparna, > ari urang baduy mah cenah sok meuli kanu jualan nu datang ti luar. Kitu deui > seeng. Sanajan wajib aya paranti nyepan sangu, teu dijarieun ku urang dinya, > tapi meuli ka luar atawa aya nu jualan ka baduy. > > Mangga dilajeng kanu terang, ketrukeun deui J > > nuhuns > > > >
