from:"Ahmad Sahidin"

 Kini para syuhada Karbala telah tiada, dan tinggalah kita. Para
syuhada itu telah berbicara, namun kita tak menggubrisnya. Mereka
telah berani memilih mati dikala tidak bisa lagi untuk tetap hidup.

Mereka telah pergi, tapi kita tanpa malu-malu tetap tinggal. Kita
telah tinggal selama beratus-ratus tahun. Bisa dibayangkan betapa
orang akan menertawakan kita; bahwa kita, perwujudan kehinaan dan
kerendahan, sedang menangisi Husein dan Zainab, perwujudan kemegahan
dan keagungan.

Apakah ini maksudnya dikala Husein, yang menyaksikan semua yang
dicintainya terbunuh dan tiada satu pun berdiri dihadapannya selain
musuh penjarah nan terkutuk itu, berseru, “Adakah yang bisa
membantuku!” bukankah ia mengetahui bahwa tak seorang pun bisa
membantunya? Ia telah melontarkan pertanyaan ini didepan sejarah
mendatang manusia. Pertanyaan ini ditujukan bagi masa mendatang dan
bagi kita. Pertanyaan ini mengungkapkan harapan Husein pada para
pecintanya. Dengan pertanyaan ini, ia mengumumkan seruannya kepada
para penghormat syahadah dan syuhada.

Namun, kita tak mempedulikan undangan ini, harap-bantunya, pesan
bantuan Husein yang meminta orang-orang Syi'ah serta
pengikut-pengikutnya di setiap masa dan generasi. Malah kita
mengumumkan kepada orang-orang bahwa Husein membutuhkan airmata dan
tangis semata. Ia telah wafat. Ia cuma memerlukan ratap tangis, bukan
seorang syahid yang bangkit bersaksi, seorang yang meminta pengikut
kapan saja dan dimana saja. Ya, mereka meminta kita untuk terus
berkata, “Tidak”.

Setiap revolusi berwajah dua. Wajah pertama yakni darah, dan wajah
kedua yaitu pesan. Syahadah artinya bersaksi. Para pemilih mati-merah
guna menunjukkan cintanya kepada kebenaran yang sedang dihancurkan dan
yang merupakan senjata tunggal untuk jihad merupakan nilai-nilai yang
berangsur-angusr punah.

Hidup, bersaksi, bukan saja dihadapan Allah swt, tapi juga dihadapan
ummat apa saja, kapan saja dan dimana saja. Mereka yang mau dihina
demi tetap hidup dan bungkam, adalah mayat-mayat kotor sejarah. Tapi,
mereka yang memilih matinya sendiri, yang dengan ikhlas tampil bersama
Husein untuk dibantai, padahal beratus-ratus hujjah (dasar) agama
masih membolehkan mereka untuk tetap hidup, mereka tidak mau itu dan
matilah mereka. Hidupkah mereka atau para peninggal Husein, yang mau
dihina, mamatuhi Yazid demi hidup yang hina? Mana yang tetap hidup?
Yang hidup yaitu yang memandang hidup bukan sebagai jasad yang hidup.
Yang hidup ialah yang merasakan eksistensi Husein sambil bersaksi
terhadap eksistensinya dengan segenap keberadaaannya. Yang hidup yakni
yang memandang hina mereka yang mau dihina demi hidup sebagai mayat.

Mereka memaparkan, mengajarkan dan berpesan bahwa ketidakmampuan tidak
melepaskan anda dari kewajiban melawan penindasan dan ketidakadilan.
Syahadah menolak alasan yang mengatakan bahwa menang hanyalah
menaklukan musuh. Syahid ialah orang yang, dikala tak mampu
menaklukkan musuh, meraih kemenangan dengan kematiannya sendiri dan
jika tak bisa mengalahkan musuh, ia meng aibkan nya.

Syahid adalah jantung sejarah. Jantung mengalirkan darah keseluruh
tubuh, sedang syahid mengalirkannya keseluruh sejarah. Dalam suatu
masyarakat yang sedang sekarat, dalam suatu masyarakat yang
orang-orangnya sedang kehilangan iman, dalam suatu masyarakat yang
mati-lamban, dalam suatu masyarakat yang pasrah, dalam suatu
masyarakat yang dimana tanggungjawab tidak digubris, dalam suatu
masyarakat dimana iman insan terlupakan, dalam suatu masyarakat yang
berhenti berproduksi, dan suatu masyarakat yang berhenti berproduksi
dan bergerak, syahid, sebagai jantung, mengalirkan darah ke seluruh
mayat kering dan bangkai-bangkai beku masyarakat.

Keagungan terpenting syahadahnya yaitu bahwa ia memberikan iman baru
kepada suatu generasi. Jadi, syahid selalu hadir dan abadi!

Husein telah mengajarkan kepada kita pelajaran lain lagi yang lebih
penting daripada syahadahnya, yaitu, ia tidak menyelesaikan Hajinya,
tetapi mendahulukan syahadahnya. Ia tidak menyelesaikan Hajinya yang
merupakan pembaruan perjuangan leluhurnya – perjuangan kakek dan
ayahnya. Ia tidak menyelesaikan Hajinya, tetapi memilih syahadah. Ia
tidak menyelesaikan Hajinya guna mengajarkan kepada semua penunai haji
di sepanjang sejarah, demi menjawab semua pendo'a di sepanjang
sejarah, guna menyeru semua pengikut Ibrahim yang beriman, jika
kezaliman sosial ada disekeliling manusia, andai tiada tujuan, bila
tiada Husein, tapi Yazid yang ada, maka thawwaf mengelilingi Baitullah
berarti thawwaf mengelilingi rumah berhala (sama halnya dengan zaman
yang terjadi sebelum Rasul saw).

Kala Husein menghentikan upacara Hajinya dan menuju Karbala, maka para
penerus Thawwaf, setelah Imam Husein pergi, setali tiga uang dengan
para pengitar Istana Hijau Muawiyyah, sebab syahid adalah orang yang
hadir. Ia hadir disetiap arena kebenaran dan kepalsuan, disetiap jihad
melawan penindasan dan ketidakadilan. Ia hadir dan niat kehadirannya
yakni untuk berpesan kepada setiap orang: andai anda tidak hadir di
medan

Re: [kisunda] sampurasun

sampurasun
nyobian, lebet henteu nya?

2012/11/21, Sp Saprudin udari...@yahoo.co.id:



-- 
http://www.kompasiana.com/ahsa




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Mengapa Iran Tak Serang Israel?

By Dina Y. Sulaiman

http://dinasulaeman.wordpress.com/2012/11/21/mengapa-iran-tak-serang-israel/
Mengapa Iran Tak Serang Israel?

Oleh: Dina Y. Sulaeman
Pertanyaan ini sering muncul di dalam berbagai diskusi di dunia maya,
Kalau Iran betul-betul anti-Israel, mengapa Iran sampai sekarang
tidak jua menyerang Israel? Pertanyaan ini konteksnya adalah menuduh
Iran omdo (omong doang), bahkan ada yang lebih parah lagi, menggunakan
teori konspirasi, Ini bukti bahwa ada kerjasama di balik layar antara
Iran dan Israel.
Bila memakai kalkulasi hard power, harus diakui bahwa sebenarnya
kekuatan Iran masih jauh di bawah AS. Apalagi, doktrin militer Iran
adalah defensive (bertahan, tidak bertujuan menginvasi negara lain).
Iran hanya menganggarkan 1,8% dari pendapatan kotor nasional (GDP)-nya
untuk militer (atau sebesar 7 M dollar). Sebaliknya, AS adalah negara
dengan anggaran militer terbesar di dunia, yaitu 4,7% dari GDP atau
sebesar  687 M dollar. Bahkan, AS telah membangun pangkalan-pangkalan
militer di berbagai wilayah di sekitar Iran. AS adalah pelindung penuh
Israel dan penyuplai utama dana dan senjata untuk militer Israel.
Bujet militer Israel sendiri, pertahunnya mencapai 15 M Dollar (dua
kali lipat Iran).
Sebelum menjawab 'mengapa Iran tidak langsung menyerang Israel'?, mari
kita jawab dulu pertanyaan sebaliknya, mengapa AS dan Israel tidak jua
menyerang Iran? AS sebenarnya tidak berkepentingan menyerang Iran.
Tetapi, Israel berkali-kali meminta AS untuk menyerang Iran dengan
alasan Iran memiliki nuklir yang mengancam keselamatan Israel.
Ketika rezim Obama enggan menuruti permintaan Israel, Israel bahkan
mengancam akan menyerang Iran sendirian, tanpa bantuan AS. Untuk
menelaah prospek perang AS+Israel melawan Iran, Anthony Cordesman dari
Center for Strategic and International Studies merilis hasil
penelitiannya pada bulan Juni 2012.  CSIS melakukan kalkulasi bila AS
dan Israel menyerang Iran, antara lain menghitung berapa banyak
pesawat pengebom yang dibutuhkan, berapa banyak bom yang harus dibawa,
apa kemungkinan serangan balasan dari Iran, dan bagaimana cara
menghadapinya.
Salah satu kesimpulan yang diambil Cordesman adalah, profil militer
Israel tidak akan mampu melakukan serangan tersebut. Untuk menyerang
Iran, Israel harus mengerahkan seperempat pasukan udaranya dan semua
pesawat tempurnya, sehingga tidak ada pesawat cadangan untuk
berjaga-jaga. Pesawat-pesawat tempur itu harus melewati perbatasan
Syria-Turki sebelum terbang di atas udara Irak and Iran. Dan
wilayah-wilayah tersebut, sangat rawan bagi Israel. Menurut Cordesman,
Berdasarkan jumlah pesawat yang diperlukan, proses pengisian bahan
bakar yang harus dilakukan sepanjang perjalanan menuju Iran, serta
usaha mencapai target gempuran tanpa terdeteksi sangatlah beresiko
tinggi dan kecil kemungkinan keseluruhan operasi militer tersebut akan
berhasil.
Dan bahkan jika pesawat tempur Israel berhasil mengebom reaktor nuklir
Iran, pembalasan yang dilakukan Iran akan membawa dampak yang sangat
buruk bagi kawasan Timur Tengah. Cordesman menulis, Anda tidak akan
ingin tahu seperti apa jadinya Timur Tengah sehari setelah Israel
berupaya menyerang Iran.
Karena itu, bila Israel berkeras ingin menyerang Iran, Israel harus
menggandeng AS. Tapi, bila AS menyetujui permintaan Israel ini, AS
harus mengerahkan ratusan pesawat dan kapal tempur. Serangan awal saja
sudah membutuhkan alokasi kekuatan yang sangat besar, termasuk
pengebom utama, upaya penghancuran system pertahanan  udara lawan,
pesawat-pesawat pendamping untuk melindungi pesawat pengebom,
peralatan perang elektronik, patrol udara untuk menahan serangan
balasan dari Iran, dll. Pada saat yang sama, AS harus menghalangi Iran
agar tidak melakukan aksi apapun di Selat Hormuz. Bila Iran sampai
berhasil memblokir Selat Hormuz, suplai minyak dan gas dunia akan
terhambat dan efeknya akan sangat buruk bagi perekonomian dunia. Dan
ini bukan pekerjaan mudah. Iran selama ini justru sangat memperkuat
kemampuan militernya demi mengontrol Selat Hormuz bila terjadi perang.
 Meskipun, AS juga sudah mempersiapkan banyak hal untuk menjaga agar
Hormuz tetap terbuka, antara lain dengan menempatkan berbagai
perlengkapan militer di Bahrain, Saudi Arabia, Qatar, Kuwait, dan UAE.
Namun inipun mengandung ancaman lain. Iran berkali-kali mengancam,
bila wilayahnya diserang, Iran akan melakukan serangan balasan ke
semua negara Arab yang di dalamnya ada pangkalan militer AS. Belum
lagi, Rusia dan China diperkirakan akan ikut campur demi mengamankan
kepentingan mereka sendiri di Timteng. Tak heran bila banyak analis
mengungkapkan ramalan bahwa Perang Dunia III akan meletus bila AS
sampai menyerang Iran.
Lihatlah situasinya: bila Israel dan AS menyerang Iran, artinya mereka
keluar dari wilayah mereka sendiri dan harus bersusah-payah mengusung
semua perlengkapan militernya. Lalu, urusan tidak selesai hanya dengan
menjatuhkan bom ke situs nuklir Iran. Serangan balik dari Iran, dan
posisi geostrategis Iran, sangat memberikan potensi kekalahan

[kisunda] Ziarah ke Uhud

Rombongan kecil itu tengah berziarah di bukit Uhud. Jumlah mereka
limabelas orang. Empat perempuan dan sisanya laki-laki. Ustad Jalal
berdiri mematung, jamaah lainnya tunduk dengan khusyuk. Disampaikanlah
bait demi bait doa ziarah. Dimunculkan dalam ingatan kecamuk perang di
bukit itu. Dikenang dalam hati perjuangan dan pengorbanan keluarga
Nabi.

Perasaan lirih dan duka manakala terucap salam ziarah untuk Pamanda
Nabi, Sayyidina Hamzah bin ‘Abdul Muthallib radhiyallahu ‘anhu, yang
gugur di tanah itu. Dadanya yang dirobek, hatinya yang dicabik.
Dengarlah suara rintihan para peziarah itu dalam bimbingan Ustad Jalal
”…Wahai paman Nabi, kami bersaksi bahwa Engkau sudah berjuang di jalan
Allah, untuk setia kepada Rasulullah SAW, dan Engkau mengharapkan apa
yang ada di sisi Allah. Demi kedua orangtuaku, kami datang kepadamu,
kami berziarah kepadamu menghadapkan diri kami kepada Rasulullah Saw.
Kami berharap beliau berkenan memberikan syafaat kepada kami…

Inilah kami datang kepadamu, wahai Paman Rasulullah. Kami berlari dari
dosa-dosa kami yang sudah teronggok di punggung kami, dengan berharap
akan kasih sayang Tuhan kami. Kami datang padamu dari negeri yang
jauh, karena ingin membebaskan kuduk kami dari api neraka. Karena
ingin kami ringankan punggung kami dari dosa-dosa kami…”

Ketika tengah khusyuk berdoa, tiba-tiba datang orang menghardik,
“Bubar, bubar! Haram, haram!” Dia berteriak dalam Bahasa Indonesia.
Menurut Pak Harmonis, jamaah sempat tercerai berai, tapi mereka
kembali berkelompok. Ketika menceritakan kisah ini Ustad Jalal
berkata, “Kagok, soalnya doanya tinggal sedikit lagi.” Lalu jamaah
membaca shalawat bersama, kemudian mengucapkan salam pada Syuhada
Uhud. “Assalamu’alaikum Ayyuhas Syuhada’ul Mu`minun… Assalamu’alaikum
ya Ahla Bayt al-Iman wat tauhid…” hingga sampai pada kalimat
“Fa’alaikum salaamullah…” Tiba-tiba orang yang sama datang lagi dan
berteriak, “Doa ini dilarang di sini!” Ustad Jalal masih melanjutkan
doa, hingga sampai pada bacaan mengecam para pembunuh syuhada perang
Uhud. Saya kutip petikannya:

“Fa’alaikum salaamullah…”
“Doa ini dilarang di sini!”

“Fa’ala man qatalakum la’natullah…”
“Sudah ya Pak ya…Haram”

“wal malaaikati wannaasi ajma’in…”
“Mau lawan?”

“Fa bi haqqihim ‘alaika…”
“Mau apa, mau lawan? Doa ini dilarang di sini!”

“Fa’alaikum salaamullahi wa rahmatuhu wa baraakatuhu…”
“Doa ini dilarang di sini.”

“Ya, ya udah…” (Ustad Jalal berhenti sejenak kemudian melanjutkan lagi)

 …fa la’natullahi ‘ala man qatalahum”
“Apa bilang?!” (Saya bayangkan di sini wajah orang Arab itu mulai
mengkerut dan alisnya mengernyit. Nada suaranya memang terdengar lebih
keras)

“Laknat Allah bagi para pembunuh mereka.”
“Bukankah mereka ini telah masuk Islam semua para sahabat?”

“Yang membunuh mereka itu…”
“Bukankah mereka telah masuk Islam?”

“Oh sebagian iya, tetapi ada juga yang terbunuh di sini.”
“Tapi mereka para sahabat kan?”

“Yang membunuh itu…ada juga yang terbunuh di sini.”
“Tapi mereka sudah masuk Islam kan?”

“Oh tidak, yang membunuh mereka itu. Antara lain ‘Amar bin Jumuh, Abu Jahal.”
“Khalid, Khalid…Khalid bin Walid?”

“Oh, Khalid membunuh Hamzah?” Tanya Ustad Jalal
“Bukan, membunuh para syuhada. Tapi mereka masuk Islam kan? Masuk
Islam nggak? Jawab!”

…dan jamaah pun bergerak meninggalkan Uhud. Ziarah yang diawali dengan
kekhusyuan dan kesyahduan, diakhiri dengan diskusi kecil seputar
“peran” para sahabat dalam perang Uhud. Menarik untuk menyimak
peristiwa itu. Menurut Pak Ali (almarhum, meninggal tanggal 8 Juli
2012, admin), jamaah dari Balikpapan, sambil mereka beranjak pergi,
sebuah mobil patroli mengikuti mereka hingga menjauh dari bukit Uhud.

Salam bagimu wahai Paman Rasulullah…

http://www.majulah-ijabi.org/17/post/2012/10/uhud.html

-- 
http://www.kompasiana.com/ahsa




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] moderasi

heueuh... duka tah jigana keur kacau balau dijero groupsna :-) satiap
mosting teu emol2

2012/11/19, Dikdik dick...@yahoo.com:
 lain deuk protes, ngan pedah asa heran whh... naha di dieu mah
 moderasina lila nya?
 nyaaa hak moderator rek lila rek sakeudeung ge ketang
 hahah...



 

 Yahoo! Groups Links






-- 
http://www.kompasiana.com/ahsa




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] HARI PAHLAWAN

Cing pang ngurutkeun saha wae pahlawan ti urang Sunda:

2012/11/10, nurul naufal_azi...@yahoo.co.id:
 Hayu urang ngenang sinareng nyontoh ka para pahlawan nu tos ngamajukeun
 Indoneisia.
 Mugia urang janten manusa nu manfaat.
 Amiin.

 Punten nembe lebet KIsunda deui^^






Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] RE: [Urang Sunda] Fw: Mekah (Caping Gunawan Mohamad)

eta mah hubungan na sareng identitas Islam sareng nilai historis. eta
dalil sajarah anu kanggo ngiatkeun mah. paur atuh mun Islam janten
a-historis mah; moal aya anu tiasa nunjukkan jejakna mun entos
sadayana jejak sajarah dibubrak mah. alah enya pisan hubuddunya, he3




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] Re: [Urang Sunda] Spam gempungan ningkatkeun kualitas barudak US

ari taun ieu kumaha tah tuluyna eta gempungan?


2012/11/7 MRachmat Rawyani mrachmatrawy...@yahoo.com

 **


 Taun 2006(?) KUSnet kantos ngayakeun gempungan di Hotel Santika Jakarta
 perkara ngamajukeun urang Sunda. Harita teh kokojona kang Tirta sareng
 Kang Akos. Ngulem Mang Ayat Sagala. Mun teu lepat mah Kang Tirta ngajukeun
 hiji strategi ngamajukeun Urang Sunda. Tapi anu dipedarkeun tina masalah
 ekonomi. Acara ieu teh, sebagai tindak lanjut acara HBH di Cimalati
 Sukabumi anu disapongsoran ku Apih Sidik van Korea. Kumargi masih sumanget
 tea, atuh rombongan KUSnet ti Bandung oge teu kakantun ngajorag acara
 eta.  Asana teh  sebagai kelanjutan acara KUSnet, Kang Oman ngagagas
 pertemuan di Wisma Unpad, pengkereun Gedong Sate. Di Kampus UI Depok oge,
 kantos janten tempat gempungan urang KUSnet, nyawalakeun perkara internet
 sabage hiji sarana pikeun ngamumule basa Sunda. Harita Kang Kumincir
 ngobrolkeun perkara wikipedia edisi basa Sunda. Kuring saparakanca (kang
 Ikmal, Kang Tirta ) ngayakeun husus wawancara sareng Mang Ayat di lab.
 Audio visual (kaleresan dokumentasi videona kurng masih nyimpen), perkara
 Sunda jeung Kasundaan. Rencanana mah aya genep seri anu digagas ku Mang
 Ayat. Tapi teu tinekanan, da Mang Ayatna Kabujeng pupus. Atuh di FIB UI oge
 mang Ayat Ngahaneutkeun paguyuban Simpay, hiji pakumpulan lintas Fakultas,
 anu ngadiskusikeun perkara anu aya pakaitna sareng Kasundaan. Kokojona Kang
 Mumu, dosen FIB UI. Sababaraha kali ngayakeun acara, diantawisna ngondang
 Mang Hasan (ahli Arkeologi UI), Mang Ayip Rosidi, Kang Yaya Rukayadi van
 Korea, Mang Odon spesialis anu sok motretan urang Kanekes/Baduy. Tapi
 barang Kang Mumu sibuk tolab ilmi S3, kagiatan Simpay janten titiseun deui.

 Di Bandung, dikokojoan ku Kang Ganjar van Unpad, sababaraha kali ngayakeun
 kagiatan kasundaan di Kampus. Tapi secara gagasan/ide migeuykeun budaya
 Sunda, tambih kadieu tambih sepi. Sacara perorangan memang sababaraha
 anggota KUSnet ngadamel buku dina basa Sunda. KUSnet kantos ngaluarkeun dua
 terbitan buku, diantawisna Sura Seuri Siga Sero. Kuring kantos
 mempromosikeun buku ieu ka Pa Agum Gumelar, anu harita masing jeneng janten
 Menteri Perhubungan. Kadieunakeun Kang Syam Ridwan ngaluarkeun buku
 guyonan, sareng ngadamel video dokumentasi seni beluk Sumedang. Pangahirna,
 Oktober kamari kang Nanang (kang Is Tuning) ngaluarkeun buku oge (tapi
 kuring can kenging bukuna, jadi teu tiasa ngaresensi).Kang Nanang ieu
 biasana di KUSnet sok janten seksi wawar/humas, tapi jarang ngiringan
 kempel deui upami aya acara KUSnet. Kang Adit anu damel di perpustakaan
 nasional husus neuleuman naskah sunda kuno, kadang-kadang sok ngawawar,
 perkara pernaskahan. Tapi ayeuna mah teu aya deui seratan-seratanana. Anu
 masih haneuteun teh serial jagoan Jalma anu diserat ku Bah Abas Amin. Teu
 acan aya anu ngagagas diterbitkeun janten hiji buku. Eh.., hilap. Mang
 Jamal ngadamel serial novel (dina bahasa Indonesia tapi tokoh sareng
 setingna asli urang Sunda). Jigana urang KUSnet mah nembe anjeunna nyalira
 anu tolab ilmina cacap dugi ka S3 anu spesialisasina perkara
 disain/interior/arsitektur Sunda. Kang Oman rupina sibuk di majalah GEOMAZ,
 eusi sareng gambar-gambarna munel pisan. Saleresna mah aya deui urang
 KUSnet anu nuju tolab ilmi S3, damelna di Bappeda Jawa Barat. Kuring
 nyebatna Teh Nies, hiji sebatan tina Brownies, margi waktos aya acara di
 Kampus UI Depo, nyandak katuangan blu kukus brownies. Kumaha wartosna, tara
 ngulampreng ka kusnet atanapi kisunda. Saha deui nya anu teu acan kasebat?
 Teh Roro katingalina aktif ngadamel carpon di majalah Sunda. Hiji potensi,
 anu tiasa ngagondol hadiah Rancage.

 Ngahaja kuring ngagambarkeun saliwat (highlight) kreativitas para anggota
 KUSnet. Ngarah sumanget deui ngagagas ide-ide kanggo ngamajukeun Sunda.
 Meungpeung bade aya gupernur enggal. Saha nu terang, gagasan KUSnet tiasa
 janten hiji kerangka, pikeun program kerja gupernur enggal. Waktos kamari
 KIBS 2 di bandung saleresna mah seueur anu tiasa dijantenkeun program
 kerja. Tapi nyaeta kedah aya hiji kelompok anu hususon mengiventarisir
 naon-naon anu tiasa diserat janten hiji rekomendasi anu praktis.

 mrachmatrawyani




   --
 *From:* MRachmat Rawyani mrachmatrawy...@yahoo.com
 *To:* urangsu...@yahoogroups.com urangsu...@yahoogroups.com
 *Sent:* Sunday, November 4, 2012 8:46 PM
 *Subject:* Re: [Urang Sunda] Spam gempungan ningkatkeun kualitas barudak
 US


 Aya tambihan ti si kuring perkara ningkatkeun kualits barudak US.  Kedah
 aya keterpaduan antara paguron sareng pihak Pemda, dina perkara nyakolakeun
 barudak US anu aya di tatar Jawa Barat.

 Kuring satuju kana ide mang Jamal, anu penting mah  kumaha barudak US
 sangkan pendidikana maju, heunteu gumantung kudu sakola di paguron anu aya
 di tatar Sunda, saperti Unpad. Jaman dimana globalisasi siga ayeuna perkara
 anu aya pakaitna kana primordial (kasukuan, agama, kadaerahan ssjb) tos
 luntur, teu tiasa dipertahankeun deui.

Re: [kisunda] HARI PAHLAWAN

mun urang NU mah haul meureun mieling teh. biasana eta mun ka karuhun
anu parantos gaduh jasa atanapi pepentol agama. tradisi asyuro anu sok
diayakeun ku IJABI kalebet mieling rupina mah :-) (naha beut kadinya)

2012/11/12, nurul iman naufal_azi...@yahoo.co.id:


 Muhun Ki Hasan...
 Mieling...
 Abdi mah sok campur basana...
 Sok rada ngindonesia^^


 
  Dari: MRachmat Rawyani mrachmatrawy...@yahoo.com
 Kepada: kisunda@yahoogroups.com kisunda@yahoogroups.com
 Dikirim: Senin, 12 November 2012 6:45
 Judul: Re: [kisunda] HARI PAHLAWAN...mepelingan



 Mieling kanggo mepelingan nu teu eling-eling ku cara ditampiling.

 mrachmatrawyani



 
  From: Ki Hasan khs...@gmail.com
 To: kisunda@yahoogroups.com
 Sent: Sunday, November 11, 2012 7:22 AM
 Subject: Re: [kisunda] HARI PAHLAWAN



 Mun basa urang Tasik mah, /ngenang/ teh /mieling/


 2012/11/10 nurul naufal_azi...@yahoo.co.id



Hayu urang ngenang sinareng nyontoh ka para pahlawan nu tos ngamajukeun
 Indoneisia.
Mugia urang janten manusa nu manfaat.
Amiin.

Punten nembe lebet KIsunda deui^^










Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] resensi novel Sang Pemusar Gelombang

oleh Ahmad Sahidin

Judul   : Sang Pemusar Gelombang
Penulis : M.Irfan Hidayatullah
Penerbit   : Salamadani
Terbit   : Cetakan I, Juli 2012
Tebal   : xviii + 500 halaman

PERKEMBANGAN novel di Indonesia semakin hari terus berubah. Dahulu
kita mengenal karya-karya sastra roman dan cerita-cerita yang
berlatarbelakang geografis atau kebudayaan sebuah daerah. Kemudian
muncul novel-novel bernuansa politik dan sejarah. Kini, mulai menjamur
novel yang mengambil inspirasi tokoh-tokoh yang mengubah dunia. Mulai
dari novel biografis Nabi Muhammad saw, ilmuwan, ulama, dan tokoh
pergerakan politik.

Untuk novel yang disebut terakhir, telah lahir dari tangan M.Irfan
Hidayatullah yang berjudul Sang Pemusar Gelombang: Sebuah Novel yang
Berpuasar pada Peri Kehidupan Syaikh Hasan Al-Hasan. Meski bukan
termasuk baru dari segi tema, tetapi buku ini memiliki kekhasan yang
tidak dimiliki novelis lainnya. Secara umum novel ini terdapat dua
seting yang berbeda: perjalanan dakwah Rosid dan perjalanan dua
aktivis kampus. Meski begitu, sama-sama menampilkan perjalanan hidup
Syaikh Hasan Al-Bana.

Dalam novel Sang Pemusar Gelombang ini dikisahkan secara terpisah
perjalanan aktivis Muslim yang terinspirasi dari tokoh sekaligus
pendiri Ikhwanul Muslimin, Hasan Al-Bana. Hasan dan Randy merupakan
dua sosok mahasiswa yang awalnya berbeda secara ideologi. Perkenalan
keduanya yang dimulai dari chatting berbuah tertariknya Hasan untuk
beralih afiliasi dari ideology sosialis menjadi islamis. Akhir dari
pertemanan keduanya pun sama berakhir pada penangkapan dalam sebuah
demonstrasi yang hampir mirip dengan tokoh Hasan Al-Bana. Kalau tokoh
Ikhwanul Muslimin meninggal ditembak, tetapi dua tokoh novel yang
ditangkap ini tidak berakhir tragis. Tidak ada kejelasan nasib akhir
dari keduanya. Tampaknya sang novelis sengaja membiarkan pembacanya
menduga-duga sendiri.

Meski tidak tuntas di akhir, perjalanan dakwah yang meniru Syaikh
Hasan Al-Bana ditempuh ayah Hasan yang bernama Rosid yang tinggal di
daerah pantai. Rosid berdakwah dan memiliki pengikut. Namun perjalanan
dakwahnya berakhir dengan kematian akibat sikap penentangannya
terhadap pengusaha hotel yang bekerjasama dengan pejabat desa yang
membangun hotel besar di tanah makam.

Membaca novel ini tidak terlalu berat dan berkerut-kerut kening.
Alurnya jelas mengekor pada perjalanan hidup tokoh pembaruan Islam
Syaikh Hasan Al-Bana. Bagi kawan-kawan mahasiswa yang berkegiatan
dalam dunia dakwah kampus atau masuk dalam organisasi pergerakan Islam
maka isi novel ini telah mewakili. Bagi aktivis yang begelut dalam
pembelaan orang-orang tertindas dan doyan demonstrasi, novel ini telah
mewakilinya.

Harus saya akui bahwa sang novelis, dengan apik berhasil memindahkan
situasi demonstrasi ke dalam bentuk tulisan yang hidup seakan-akan
kita berada di tempat demonstrasi dan melihatnya dengan nyata. Begitu
juga dengan gambaran pembantaian di pantai, seolah pembaca melihatnya
dengan mata telanjang kejadiannya. Sedangkan sisi diksi (atau kosa
kata) dan kalimat yang digunakan novel ini tidak begitu kuat dan
dialog-dilaognya pun terasa hambar.

Secara umum novel Sang Pemusar Gelombang ini berisi intrik kehidupan
dakwah yang dibumbui konspirasi, pergolakan batin hingga asmara dan
perjuangan para aktivis kampus. Tokoh-tokoh yang terdapat di dalamnya
mengambil inspirasi dari tokoh Ikhwanul Muslimin: Syaikh Hasan
Al-Bana. Karena itu, nuansa tarbiyah islamiyah dan pergerakan dunia
kampus cukup dominan.

Sayangnya novel ini, segmen pembacanya saya kira khusus buat aktivis
dakwah kampus dan penyuka demonstrasi atau pergerakan Islam. Kalau ini
yang dibidiknya segelintir orang, saya kira sangat kecil animonya.
Apalagi tokoh yang diangkat adalah salah seorang wakil fundamentalis
Islam yang tidak semua orang mengenalnya.

Kemudian dari segi teks kurang enak dibaca karena masih menyisakan
kesalahan mechanical editing. Mungkin itu karena sikap buru-buru dari
para penyunting. Misalnya pada halaman xviii, paragraph kedua ada
huruf  “v” yang tidak bermakna dan sangat mengganggu. Mungkin tidak
dicek ulang. Tapi itu bagian awal yang menjadi etalase penerbit.

Pada setiap penggalan cerita atau bab yang memisahkan yang diberi
nomor ternyata tidak dimunculkan pada daftar isi. Jadi, kalau membuka
bagian-bagian buku maka akan terdapat nomor yang tidak terdapat pada
daftar isi.

Halaman 79, 8 Maryam, tertulis …”Menara masjid itu dilatari
pemandangan langit oranye yang turut mengantar rombongan burung pipit
pulang ke rumahnya”.  Saya merasa janggal dengan akhir kalimat
tersebut: “rumahnya”. Bukankah yang lebih pas itu “sangkarnya”? Sebab
rumah lebih pas buat orang atau manusia. Saya mengira kata tersebut
mungkin kiasan dari sangkar.

Dalam dialog tidak konsisten dalam menggunakan saya dan ana. Randy
kadang menggunakan ana kadang saya. Seingat saya, biasanya aktivis itu
konsisten dalam menggunakan kata ana.

Terus pada halaman 102, paragraph lima, tertulis … “Rapat ini ternyata

[kisunda] Islam Dipecah-belah, Dubes Iran Minta Sunni dan Syiah Bersatu

Islam Dipecah-belah, Dubes Iran Minta Sunni dan Syiah Bersatu
Sabtu, 03 November 2012 , 14:30:00 WIB
Laporan: Ihsan Dalimunthe

RMOL. Warga muslim di dunia saat ini sedang menghadapi masalah sulit.
Masalah yang paling sulit adalah gerakan untuk mengembalikan hakikat
jati diri dan ideologi kaum muslim.

Demikian disampaikan Dubes Iran untuk Indonesia, Mahmoud Farazandeh,
saat Seminar Internasional Hari Idul Ghaadir di Padepokan Silat TMII,
Jakarta, Sabtu (3/11).

Mahmoud menjabarkan ada banyak elemen kekuasaan di antaranya adalah
ekonomi dan militer. Namun menurut Mahmoud ada lagi kekuasaan yang
lebih besar dari keduanya yakni ideologi.

Mahmoud mengungkapkan, ideologi Komunis yang membesarkan Uni Soviet
bisa jatuh dan rapuh saat ini. Juga dengan ideologi liberal demokrasi
yang dianut oleh negara-negara barat yang saat ini semakin mengalami
kemunduran.

satu-satunya ideologi yang diterima oleh logika dan yang bisa
menjawab lemahnya ideologi yang hancur lainnya adalah Islam, tegas
Mahmoud.

Oleh karenanya, Mahmoud menegaskan pentinga umat Islam bersatu
terutama antara Sunni dan Syiah yang memang secara politis berbeda.
Karena menurut Mahmoud salah satu faktor yang paling penting untuk
menguatkan ideologi Islam dan membuat Islam kuat adalah menyatu.

Mahmoud menggambarkan bagaimana dahulu khilafah dan imamah sebetulnya
bisa bersinergi dengan keteladan Imam Ali yang juga membantu para
khulafaurrasyidin.

Islam saat ini sedang dicoba dirusak oleh pihak luar dengan cara
memecah dan mengobok-obok sekte dan kerukunan antar Islam, ungkap
Mahmoud.

Mahmoud berharap umat Muslim banyak belajar dari Rasulullah yang
punyaa hari terbuka dengar pendapat dan selalu mencegah pecah belah
dalam umat Islam. Mahmoud juga berharap umat Islam belajar dari Ali
yang sabar dan tabah menjaga satu ideologi yakni pembebasan dan
kebahagiaan bagi umat Islam.

Kaum muslimin saat ini terindas, tapi yakin akan ada imam yang akan
muncul jika kita bersatu, demikian Mahmoud. [zul]

http://www.rmol.co/read/2012/11/03/83900/Islam-Dipecah-belah,-Dubes-Iran-Minta-Sunni-dan-Syiah-Bersatu-
--
:-) http://www.kompasiana.com/ahsa

Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Rekomendasi Seminar Internasional Persatuan Umat Islam Dunia

Salam. Mohon maaf, berikut ini ada informasi ttg hasil seminar
persatuan Islam. Ini saya dapatkan dari link kawan di facebook.
Mudah2an dapat direspon. Memang hal yg penting terjadinya ukhuwah di
antara sesama aliran atau mazhab Islam. Wassalam.

.
Senin 5 November 2012, Universitas Muslim di Makassar Sulawesi Selatan
membuat tonggak sejarah penting dalam sejarah persatuan mazhab-mazhab
Islam di Indonesia. Universitas swasta terbesar di Indonesia Timur ini
melaksanakan seminar internasional mengusung tema besar persatuan
Islam dengan menghadirkan beberapa ulama dari mazhab Sunni dan Syiah.
Di akhir pelaksanaan seminar, dilakukan penandatanganan deklarasi
bersama untuk persatuan. Naskah deklarasi persatuan Islam tersebut
dimuat seperti di bawah ini.


Rekomendasi Seminar Internasional Persatuan Umat Islam Dunia.

Bahwa Rasulullah Muhammad saw diutus oleh Allah swt sebagai nabi dan
rasul untuk seluruh umat manusia, menyampaikan ajaran Islam yang
rahmatan lil alamin.

Setelah melakukan seminar internasional dengan tema “ISLAMIC WORLD
UNITY (Persatuan Umat Islam Dunia)”, dengan ini seminar
merekomendasikan beberapa hal sebagai berikut :

Bahwa hendaknya umat Islam di berbagai belahan bumi dengan penuh
kesadaran terus membangun dan menjaga persaudaraan sebagai sesama umat
Islam dengan menampilkan Islam yang damai dan penuh kasih sayang.
Bahwa umat Islam yang menurut realitasnya terdiri atas penganut
beberapa  mazhab hendaknya tidak menjadikan perbedaan mazhab sebagai
kendala atau hambatan untuk menjalin ukhuwah islamiah dan kerjasama
dalam berbagai kegiatan keduniaan dan keagamaan.
Bahwa merujuk pada Deklarasi Amman atau  The Amman Message
(9-11-2004) yang dideklarasikan bersama oleh 200 ulama dari lebih 50
negara, yang dikukuhkan kembali oleh pernyataan bersama lebih dari 500
ulama dan cendekiawan Islam dari seluruh dunia pada tahun 2006, yang
menyatakan bahwa Siapapun pengikut salah satu dari empat mazhab hukum
Islam Suni (Hanafi, Maliki, Syafii dan Hambali), dua mazhab hukum
Islam Syiah (Ja’fari dan Zaidi), mazhab hukum Islam Ibadhi serta
mazhab hukum Islam Zahiri adalah seorang Muslim. Maka hendaknya umat
Islam dengan mazhab-mazhab yang disebutkan di atas semakin memperkokoh
ukhuwah Islamiah untuk menunjukkan Islam sebagai Rahmatan Lil Alamin.
Bahwa umat Islam Indonesia  dari berbagai mazhab hendaknya dapat
menjadi role model bagi umat Islam dunia, yang dapat saling menerima
untuk hidup berdampingan dalam ikatan persaudaraan yang kuat.
Ormas dan lembaga-lembaga keislaman serta para da'i, muballig dan
cendekiawan muslim agar mengambil peran aktif untuk selalu
mengupayakan kokohnya persaudaraan Islam, dan menghindari dakwah yang
berakibat lemahnya ukhuwah Islamiyah.
Pemerintah diharapkan ikut menciptakan iklim yang kondusip bagi
terwujudnya persaudaraan diantara penganut berbagai mazhab dalam Islam
dan persaudaraan diantara sesama pemeluk agama.
Agar perbedaan (ikhtilaf) di kalangan umat Islam disikapi dengan
mendahulukan etika dan akhlaqul karimah demi kemaslahatan umat.


Tokoh Umat Islam:

Prof.Dr.H.Nasaruddin Umar, MA (Wakil Menteri Agama R.I)
Ayatullah Syekh Muhammad Ali Taskhiri (Pendiri Majma Taqrib baynal
Mazhahib, Iran)
Syekh Maulawi Ishaq Madani (Penasehat Presiden Iran untuk urusan
pengikut mazhab ahlussunnah)
Dr.Mazaheri (Deputi of open University of The Islamic Republic of Iran)
Prof. Dr. KH. Umar Shihab, MA (Ketua MUI Pusat)
Prof. Dr. KH. Din Syamsuddin, MA (Ketua Umum Pengurus Pusat Muhammadiyah)
Prof. Dr. KH. Hasyim Muzadi, MA (Presiden  Ikatan Cendekiawan Muslim Dunia)
Prof. Dr. H. M. Ghalib, MA (Wakil Koordinator Kopertais Wil.VIII)
H. Muh. Mokhtar Noer Jaya (Ketua Pengurus Yayasan Wakaf UMI)
Prof. Dr. Hj. Masrurah Mokhtar, MA (Rektor UMI)

Makassar, 5 Nopember 2012

Steering Committee

Ketua,
 Sekretaris,

Dr.Ir.H.Fuad Rumi, MS
Drs.KH.M.Zein Irwanto, S, MA

Organizing Committee

Ketua,
 Sekretaris,

Dr.H.M.Arfah Shiddiq,MA
Dr.H.M.Ishaq Shamad,MA




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] Fw: Mekah (Caping Gunawan Mohamad)

sumuhun. abdi reuwas. jiga anu embung katempo hal-hal anu
disumputkeun dina sajarah. dibersihkan sangkan putus tina jejak
sajarah. Euleuh, jigana mah mun Buya Hamka hirup keneh manehna bakal
nyieun novel: Di Bawah Kehancuran Ka'bah, lain Di Bawah Lindungan
Ka'bah. He3

Pada tanggal 12/11/12, Waluya waluy...@yahoo.com menulis:
 Maca Catatan Pinggir Gunawan Mohamad dihandap ieu, kuring ngajenghok, euleuh
 kutan teh kitu?

 http://www.tempo.co/read/caping/2012/11/04/128552/Mekah

 Mekah
 Minggu, 04 November 2012

 Betapa berubahnya Mekah. Duduk di salah satu sudut Masjidil Haram ketika
 matahari meredakan panasnya, kita bisa merasakan bayang-bayang sebuah
 bangunan
 yang menjangkau langit dari arah Selatan.

 Memang: di seberang gerbang Baginda Abdul Aziz, berdiri sebuah
 super-gedung,
 (baru diresmikan Agustus tahun ini), yang disebut Abraj al Bait. Raksasa
 ini
 lebih dari 600 tingginya: menara waktu yang paling jangkung sedunia. Empat
 muka
 jam di puncaknya masing-masing berbentuk mirip Big Ben di London, meskipun
 mengalahkannya dalam ukuran: diameternya masing-masing 46 m, dengan jarum
 panjang yang melintang 22 meter. Dan berbeda dari Big Ben, di jidatnya yang
 diterangi dua juta lampu LED tertulis Çááå ÃßÈÑ, Allahu Akbar.

 Di Abraj al Bait ada 20 lantai pusat perbelanjaan dan sebuah hotel dengan
 800
 kamar. Juga tempat tinggal. Garasenya bisa menampung 1000 mobil. Tapi para
 tamu dan penghuni juga bisa datang dengan helikopter (ada lapangan untuk
 menampung dua pesawat), karena ini memang tempat bagi mereka yang mampu
 menyewa,
 atau memiliki, kendaraan terbang itu. Ongkos semalam di salah satu kamar di
 Makkah Clock Royal Tower bisa mencapai 7.000.000 rupiah.

 Dari ruang yang disejukkan AC itu orang-orang dengan duwit berlimpah bisa
 memandang ke bawah — ya, jauh ke bawah — mengamati ribuan muslimin yang
 bertawaf
 mengelilingi Kaabah bagai semut yang berputar mengitari sekerat coklat.

 Saya tak bisa membayangkan, bagaimana dari posisi itu akan ada orang yang
 bisa
 menulis seperti Hamka di tahun 1938. Apa kini artinya di bawah lindungan
 Kaabah? Justru kubus sederhana tapi penuh aura itu yang sekarang
 seakan-akan
 dilindungi gedung-gedung jangkung, terutama Abraj al Bait yang begitu megah
 dan
 gemerlap — dengan 21.000 lampunya yang memancar sampai sejauh 30 km dan
 membuat
 rembulan di langit pun mungkin tersisih.

 Betapa berubahnya Mekah. Atau jangan-jangan malah berakhir. It is the end
 of
 Mekkah, kata Irfan al-Alawi, direktur pelaksana Islamic Heritage Research
 Foundation di London kepada The Guardian. Nada suaranya murung seperti juga
 suara Sami Angawy.

 Hampir 40 tahun yang lalu arsitek ini mendirikan Pusat Penelitian Ibadah
 Haji di
 Jeddah. Dengan masygul ia menyaksikan transformasi Mekah berlangsung di
 bawah
 kuasa para pengusaha properti dan pengembang. Mereka ubah tempat ziarah
 suci
 ini jadi mesin, sebuah kota tanpa identitas, tanpa peninggalan sejarah,
 tanpa
 kebudayaan dan tanpa lingkungan alam. Bahkan mereka renggut gunung dan
 bukit.
 Angawy, 64 tahun, mungkin terlalu romantis. Ia mungkin tak mau tahu hukum
 permintaan dan penawaran: jumlah orang yang pergi haji makin lama makin
 naik;
 kalkulasi masa depan mendesak. Mekah harus siap. Tapi Angawy justru melihat
 di
 situlah perkaranya. Ia menyaksikan lapisan-lapisan sejarah Mekah
 dibuldoser
 dan dijadikan lapangan parkir.

 Akhirnya ia, yang lahir di Mekah, menetap di Jeddah, di rumah pribadinya
 yang
 didesain dengan gaya tradisional Hijaz. Ketika Abraj al Bait dibangun
 seperti
 Big Ben yang digembrotkan (meniru seperti monyet, kata Angawy) ia merasa
 kalah
 total. Ia lebih suka tinggal di Kairo.

 Tapi bisakah transformasi Mekah dicegah? Kapitalisme membuat sebuah kota
 seperti
 seonggok besi yang meleleh, untuk kemudian dituangkan dalam cetakan yang
 itu-itu
 juga. Dengan catatan: dalam hal Mekah, bukan hanya karena komersialisasi
 Baitullah kota suci itu hilang sifat uniknya. Angawy menyebut satu faktor
 tambahan yang khas Arab Saudi: paham Wahabi.

 Wahabisme, kata Angawy, adalah kekuatan di belakang dihancurkannya
 sisa-sisa
 masa lalu. Dalam catatannya, selama 50 tahun terakhir, sekitar 300 bangunan
 sejarah telah diruntuhkan. Paham yang berkuasa di Arab Saudi ini hendak
 mencegah orang jadi syrik bila berziarah ke petilasan Nabi, bila
 menganggap
 suci segala bekas yang ditinggalkan Rasulullah – dan sebab itu harus
 disembah.

 Sejarah Arab Saudi mencatat dihapusnya peninggalan sejarah itu secara
 konsisten.
 April 1925, di Madinah, kubah di makam Al-Baqi' diruntuhkan. Beberapa
 bagian
 qasidah karya al-Busiri (1211–1294) yang diukir di makam Nabi sebagai himne
 pujaan ditutupi cat oleh penguasa agar tak bisa dibaca. Di Mekah, makam
 Khadijjah, isteri Nabi, dihancurkan. Kemudian tempat di mana rumahnya dulu
 berdiri dijadikan kakus umum.

 Contoh lain bisa berderet, juga protes terhadap tindakan penguasa Wahabi
 itu. Di
 awal 1926, di Indonesia berdiri Komite Hijaz di kediaman K. H. Abdul
 Wahab
 Khasbullah di

[kisunda] 50 Bangunan Tua Bisa Masuk Cagar Budaya

50 Bangunan Tua Bisa Masuk Cagar Budaya

Rabu, 14/11/2012 - 04:52

BANDUNG, (PRLM).- Sebanyak 50 bangunan tua di Kota Bandung akan
diusulkan menjadi bangunan cagar budaya kepada Pemerintah Kota
(Pemkot) Bandung. Dengan berstatus sebagai cagar budaya, bangunan
tersebut akan terhindar dari pembongkaran dan perusakan karena
dilindungi Peraturan Daerah (Perda) Kota Bandung.

Dari 637 bangunan yang diidentifikasi sebagai warisan sejarah di Kota
Bandung, sebanyak 100 bangunan sudah memiliki Perda pada 2009 lalu.
Sementara itu sisanya sebanyak 537 masih dalam proses klasifikasi
penentuan kategori bangunan bersejarah, ucap Ketua Bandung Heritage,
Harastoeti saat ditemui dalam acara Sosialisasi Kawasan Cagar Budaya
di Kota Bandung, di Gedung Majestic Jalan Braga Bandung, Selasa
(13/11).

Dia menambahkan, sebanyak 50 bangunan dari 537 yang sedang
diklasifikasikan diusulkan menjadi bangunan cagar budaya pada 2013.
Dengan ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya, selain dilindungi
Perda, bangunan itu pun berhak mendapatkan insentif dari pemerintah
yang nilainya tergantung kondisi bangunan. Tak hanya itu, bangunan
juga akan mendapat pengurangan biaya pajak,ujarnya.

Kelima puluh bangunan yang sedang diusukan tersebut dibagi menjadi
beberapa empat kawasan, yakni kawasan pusat kota, sunda, pecinan dan
militer. Beberapa bangunan kawasan pusat kota dikenal sebagai Apotek
Kimia Farma, bekas Bank Dagang negara, bekas Vigano.

Untuk kawasan sunda, bangunan yang cukup akrab di telinga warga Kota
Bandung, yakni rumah tinggal Sasak Gantung, Sekolah Dewi Sartika,
Rumah Inggit Garnasih. Sementara Kawasan Pecinan dan Militer adalah
Pertokoan Suniaraja, Pertokoan Kebon Jati, Kantor Administrasi Kodam
Siliwangi dan Bala keselamatan.

Harastoeti tak menampik bahwa jumlah 637 bangunan bersejarah di Kota
Bandung masih bisa bertambah. Menurutnya, penambahan terjadi saat ada
bangunan tua yang luput dari penelitian Tim Cagar Budaya (TCB) Kota
Bandung. Terkait terjadi perusakan dan pengambrukan di beberapa
bangunan tua, dia menyatakan hal itu bisa dihindari saat status
bangunan sudah dilindungi perda yang mengatur bangunan cagar budaya.

Dibyo Hartono, salah satu penggiat Bandung Heritage menuturkan ada
beberapa tempat dan bangunan tua Kota Bandung yang mengalami nasib
naas karena hilang tergusur bangunan modern. Ada berita duka untuk
kita karena hilangnya Situ Aksan yang berubah menjadi perumahan mewah,
pembongkaran Sidolig, rumah pintu lima, SMAK Dago dan Pemandian
Cihampelas, ucapnya.

Kondisi itu disebabkan motif meraih keuntungan dari pihak pemilik
bangunan dengan menjadikan banguan tua sebagai tempat bernilai
ekonomi. Oleh sebab itu, Dibyo berharap perlindungan hukum dengan
legalitas bangunan sebagai cagar budaya Kota Bandung segera
direalisasikan.

Sementara itu, Dewan Pembina Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (BPPI)
I Gede Ardika menilai penetapan kawasan pusaka cagar budaya melalui
Perda oleh Pemkot Bandung merupakan langkah tepat. Namun, peningkatan
pengawasan pelaksanaan perda harus tetap dilakukan dalam menjaga
kelestarian kawasan pusaka cagar budaya tersebut.

Dampak ekonomi sebagai salah satu asas manfaat dari pengembangan
kawasan pusaka cagar budaya bisa terjadi. Kota Roma Italia saja sampai
saat ramai dikunjungi oleh banyak wisatawan dari berbagai
negara,ucapnya. Oleh sebab itu, Gede pun berharap adanya peran
masyarakat dalam menjaga dan melestarikan cagar budaya di Kota
Bandung. (A-201/A-26).***

http://www.pikiran-rakyat.com/node/211174




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] pelajaran agama yang belum mengubah bangsa

Assalamu'alaikum...
Ternyata selama pelajaran agama belum mampu menjadi pemicu perubahan
bangsa. Lantas harus bagaimana nih dengan para Ustadz, Kiai, Ajengan,
dan Ulama. Padahal selain di sekolah, di masjid atau televisi banyak
sekali nuansa pendidikan agama


Penambahan Jam Pelajaran Perlu Integrasi Guru
Selasa, 13/11/2012 - 15:14

BANDUNG, (PRLM)- Pelajaran Agama Islam (PAI) yang hanya diberikan dua
jam dalam seminggu dinilai belum cukup untuk membentuk karakter siswa.
Untuk itu perlu ada penambahan jam pelajaran PAI.

Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Jawa Barat Drs. Saeroji
mengatakaan penambahan jam pelajaran PAI memang perlu tapi terpenting
juga harus ada integrasi antara guru-guru untuk membentuk karakter
siswa. Jika hanya mengandalkaan guru agama, maka penambahan jam PAI
juga akan kurang dapat membentuk karakter anak yang berakhlak.

PAI tidak hanya diserahkan kepada guru agama saja tapi juga guru-guru
lain dapat mengintegrasikan nilai-nilai agama dalam mata pelajaran
yang diajarkan. Ini sebagai upayaa memperkuat pendidikan agama di
Indonesia. Para siswa akan cerdas tapi pada saat yang sama juga mereka
memiliki akhlak kharimah, kata Saeroji dalam Seminar Pendidikan
Nasional Rekonstruksi Proses Pendidikan Islam dalam Membangun Moral,
Karakter dan Akhlak Bangsa di Gedung JICA FMIPA Universitas
Pendidikan Indonesia (UPI), Jln. Setiabudhi, Selasa (13/11/12).

Sementara itu Direktur Perguruan Darul Hikam Dr. Sodik Mudjahid
mengatakan kesalahan dalam pendidikan karakter dimulai dari
kesalahpahaman mengaplikasikan misi utama agama Islam. Agama Islam
seringkali hanya dilihat sebatas pada ritual yang dilakukan. Sementara
untuk penataan PAI sebagai pendidikan karakter harus dilakukan dengan
penataan dan pembenaran fungsi Islam.

Ujung dari (PAI) itu akhlak dan karakter seperti yang diamanatkan
Allah SWT. Kesalahan dilakukan dengan mengukur ketakwaan dari
ritual-ritual keagamaan yang dilakukan, kata Sodik.

Dia menambahkan realitas implementasi di level kurikulum PAI lebih
pada aspek kognitif daripada aspek karakter. Padahal dalam PAI
sasarannya tidak hanya otak tapi juga qolbu. Qolbu teridiri atas unsur
iman, nafsu dan akal pikiran. (A-208/A-88)***

http://www.pikiran-rakyat.com/node/211120




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Deputi VI Kemenko Polhukam nyatakan Syiah di Indonesia tidak sesat

Sabtu, 03 November 2012 , 16:30:00
Di Taman Mini Ditegaskan Bahwa Syiah Tidak Sesat

JAKARTABAGUS. Deputi VI Bidang Koordinasi Kesatuan Bangsa, Kemenko
Polhukam, Perwira, menegaskan bahwa aliran Syiah di Indonesia tidak
sesat.

Hal itu ia tegaskan usai membuka Seminar Internasional Hari Idul
Ghadir di Padepokan Silat, Taman Mini Indonesia Indah, Jakarta, Sabtu
(3/11).

Acara ini digelar warga Syiah Indonesia yang tergabung dalam
organisasi Ikatan Jamaah Ahli Bait Indonesia (Ijabi).

Namun saat diminta tanggapan terkait fatwa MUI Jawa Timur yang
menegaskan bahwa Syiah di Sampang sesat, Perwira tak mau menanggapi
lebih jauh.

Intinya Syiah itu tidak sesat. Kalau sesat, ya kita bubarkan,
termasuk semua ormas Syiahnya. Cuma nyatanya tidak kan, demikian
Perwira dalam pembicaraan dengan Rakyat Merdeka Online, tadi.

Dia sebelumnya membacakan pesan dari Menko Polhukam Djoko Suyanto
bahwa negara menjamin dan membebaskan seluruh warga negara untuk
percaya dan menekuni agama dan keyakinan masing-masing sesuai
konstitusi republik Indonesia.

Acara ini digelar warga Syiah Indonesia yang tergabung dalam
organisasi Ikatan Jamaah Ahli Bait Indonesia (Ijabi).

Pemerintah dalam ini harus membina dan mengawal warga negaranya untuk
beribadah sepanjang agama yang dianut tidak melanggar UU dan tidak
menodai agama lain, tegas Perwira. [rmol/ald]
http://www.jakartabagus.com/read/2012/11/03/8574/Di-Taman-Mini-Ditegaskan-Bahwa-Syiah-Tidak-Sesat-
--
:-) http://www.kompasiana.com/ahsa

Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] buku Para Pepentol Agama

2012-09-30 Terurut Topik Ahmad Sahidin

*Wejangan Bagenda Ali tina buku Para Pepentol Agama*

ku AHMAD SAHIDIN



Bismillahirrahmanirrahim.

Allahumma shalli ala Muhammad wa ala aali Muhammad.



Salam wa rahmah. Punten batur samahluk Allah, saageman sareng anu teu
saageman. Simkuring ngiring mijah. Ngiring ngagandengan. Ngiring baceo.
Seja masihan iber syiar wejangan sareng kasauran Bagenda Ali Al-Murtadha,
minantu Kangjeng Nabi Muhammad saw sarta carogena putri Nabi (Sayidah
Fathimah) yen:



*(1) **jelema-jelema mah di dunyana sarerea oge sarare; hudang-hudang
engke ari geus balik ka aherat,*

*(2) **kapribadian manusa mah nyumput dina sahandapeun letahna,*

*(3) **jelema anu hade budi-basana sok loba sobatna,*

*(4) **manusa mah babari pisan kapincutna ku budi parangi,*

*(5) **tukang rahul mah taya kamanusaanana,*

*(6) **anu geus sampurna pikiranna, biasana sok kurang nyarita,*

*(7) **singsaha anu ngarep-ngarep anu henteu pati perlu sok kaleungitan
anu leuwih perlu,*

*(8) **anu belet mah sok hawara biwir; leuir pikir henteu cara anu
pinter; ngadalian letahna,*

*(9) **harkatna caritaan the aya dina saripatina.*



Baraya sadaya, eta wejangan Bagenda Ali teh kenging nyutat tina buku alit
jejerna “Para Pepentol Agama” kenging Yusas (Yusuf Sasrasasmita) kaca 71
anu dicitak Al-Ma’arif  Bandung anu medalna 1979.



Dina kaca 69, disebatkeun saba’da Bagenda Ali bin Abi Thalib dirogahala (ku
Abdurrahman bin Muljam ti golongan atawa paham Khawarij basa rek shalat
subuh di Masigit Kufah, Irak, ping 19 Ramadhan 40 Hijriyah) mere wasiat
kadua putrana (Imam Hasan sareng Imam Husen):



*“Anaking, hidep kudu tarakwa ka Gusti Allah Subhana wa ta’ala. Poma pisan
ulah nepi ka tigebrus kana jurang tina pasal ngudag-ngudag dunya. Kudu
daraek balaka satabarasna sanajan baris diseungseurikeun ku nu sejen.
Pikadeudeuh barudak yatim. Tulungan anu dikaniaya jeung kudu dibasmi sakur
anu osok nganiaya. Kudu daek marigawe amal soleh sakumaha anu kaungel dina
Quran. Kudu nyumponan tetekon (shalat) nu lima waktu samemeh ahir waktuna.
Kaluarkeun zakat sakumaha mistina. Masing hade-hade ari abdas. Ulah
pegat-pegat tobat ka Gusti Allah. Sabisa-bisa kudu kuat nahan amarah. Kudu
daek anjangsono jeung papada kaula. Urang Islam kudu dibere nasehat sangkan
daraekeun marigawe bebeneran. Alusna mah sing aya jasa ka lemah cai.
Pingpin manusa-manusa teh sangkan daraek marigawe kautamaan jeung
naringgalkeun sagala rupa kagorengan.”*

* *

Dina bagean panganteur, Yusas nyebatkeun yen buku “Para Pepentol Agama” teh
sanes karangan manehna, nanging kenging nukilan tina Tafsir Al-Quran
kenging saderek Mahmud Yunus, Sejarah Nabi: Rasul Pilihan kaluaran
Pemeliharaan Rohani Angkatan Darat, buku 4 Besar tarjamahan saderek M.Said,
sareng buku bacaan Sunda Triwangsa.



Janten lamun aya anu kirang pas dina bagean wejangan Bagenda Ali tiasa
dimalum sabab Yusas henteu nyutat langsung tina *Nahjul Balaghah* anu
kawentar kitab heubeul anu eusina sagala rupi hal-ihwal ngeunaan Bagenda
Ali sareng hadis-hadis Kangjeng Nabi anu dicarioskeun deui ku Bagenda Ali.



Cag… sugan jeung sugan isuk jaganing geto aya nu kersa maluruh deui. Sugan
jeung sugan enjing jaganing aya anu kersa narjamahkeun hikmah sarta elmu
anu aya dina leuit: kitab-kitab. (ahmad sahidin, tukang maca buku)






-- 
=* http://www.kompasiana.com/ahsa http://ahmadsahidin.blog.com/*

[kisunda] Tahlilan: Mari Kita Doakan Mayat Ini Masuk Neraka

2012-09-30 Terurut Topik Ahmad Sahidin

SALAM wa rahmah. Beberapa pekan lalu, seorang ustadz yang mengajar
tahfidz quran dan berasal dari pesantren di Jawa Timur bercerita
tentang tahlilan. Ceritanya begini: suatu hari seorang kiai Nahdlatul
Ulama (NU) yang memimpin sebuah pesantren meninggal dunia. Seluruh
keluarga hadir, termasuk anaknya yang nyantri di sebuah perguruan
tinggi Islam di Timur Tengah. Selesai pengurusan jenazah (memandikan,
mengafani, dan menshalati) kemudian dikuburkan.

Selesai penimbunan, masih di atas kuburan, paman dari pihak keluarga
menyampaikan undangan untuk mendoakan kiai dalam kegiatan tahlilan.
Karena memang itu yang biasanya dilakukan kalau selesai penguburan
mayat.

Belum selesai bicara, anak yang baru pulang dari Timur Tengah itu
berkata, “Bapak, Ibu, dan saudara sekalian. Tidak usah datang. Biarlah
almarhum mempertanggungjawabkan semua amal perbuatannya. Tidak ada
contohnya dari Nabi menyelenggarakan tahlilan dan termasuk ajaran yang
dilarang dalam agama. Doa dan amalan Bapak Ibu sekalian tidak akan
sampai kepada almarhum.”

Sang paman kemudian berdiri dan berbicara , “Bapak, Ibu saudara
sekalian. Marilah kita doakan almarhum atau mayat ini supaya masuk
neraka dan dosanya tidak diampuni.”
“Lho…. Jangan doain begitu,” cegahnya.

Sang paman menjawab, “Emangnya kenapa? Bukankah tadi kamu bilang tidak
akan sampai doa kita ini kepada almarhum. Jadi, jangan marah karena
tidak akan sampai. Tapi saya yakin bahwa Allah Maha Mengetahui dan
Mengabulkan doa umat manusia. Termasuk dalam doa-doa yang kita lakukan
dalam tahlilan untuk yang sudah meninggal dunia.”

Si anak terdiam. Ia tertunduk. Karena tidak ada komentar lagi maka
sang paman menyampaikan kembali undangan tahlilan. Dan, tahlilan kiai
Nahdlatul Ulama pun diselenggarakan, termasuk si anak yang menolak.
[ahmad sahidin, tukang dengar]

-- 
=* http://www.kompasiana.com/ahsa http://ahmadsahidin.blog.com/*




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: Bls: Bls: [kisunda] Wapres Speaker Masigit

2012-04-30 Terurut Topik Ahmad Sahidin

saurna di Iran mah najan nagari Islam tapi tara raeng sora adzan unggul
manjing waktu shalat teh. Jigana mah Kang Zen langkung terang.

Kungsi kuring keur kuliah keneh nalungtik hubungan antar agama di Cigugur
Kuningan. pan didinya mah aya sababraha agama, katut agama Sunda tea.
Kuring naros ka kulwarga anu agemanna sunda, naha teu kaganggu ku sora
adzan lima kali sapoe. Manehna nyarita teu kaganggu najan di imahna
gigireun masigit. Ngan mun budak keur geuring parna mah, sok ngarasa
kaganggu jeung hayang megatkeun listrikna.

2012/5/1 Abbas abas_ami...@yahoo.com

 **


 Kaharti na kituna mha; tapi lain ge toleransi ari kitu mah; tapi Mayoritas
 eleh ku minoritas !

 Naha hukum ti balik ?
 Jadi mun urang ISLAM datang ka Bali ; urang BALI ku sabab hayang toleransi
 tewrus we miceunan babi bai; atawa ditransfer ka Pulo sejen !?

 Eta mah lain toleransi atuh.

 Nu matak urang kudu nempo; nu mana toleransi nu mana TOLOLERANSI !

 Kapan adzan mah geus kabiasaan masyarakat Islam; nya ari adzan kudu
 kadenge; meureun mun teu kadenge mah percuma adzan; atuh nu lain agama
 Islam asa kaganggu tinggal Pindah kayempat sejen; maenya Adzan kudu
 dieurfeunan ku sabab aya Kristen hiji dikampung ?

 Cing mangga manah ku kang SP; naha pantes sakampungan Islam ngan Kresten
 hiji; kudu ngeureunan adzan pedah toleransi ?
 Atawa pantesna nu toleraansi teh nu ngan ukur saurang; toleransi ka urang
 kampung; ngarumasakeun maneh jadi semah !
 Nya semah ma enya kudu ngelehkeun pribumi !?

 Nya tingali heula masalah naon ?
 Ulah gaampil ngagunakeun istilah toleransi tapi teu PAS !
 Komo hayang kasebut Islam rahmatan lil alaamiin; tapi teu meunang adzan;
 da meureun azan teu make speaker mah teu kadenge tea !

 Masalah RAONG/Reang mah nya uraang sarerea ge ngarasa kaganggu; jadu kudu
 ditartibkeun.

 Jeungna deui teu pantes raramean adzan ; nya hiji masjid keur 1 kilo meter
 pasagi meureun pas.

 nya ari tiap musholla adzan mah jadi teu puguh dengekeuneunana.

 Jadi aya nu akur sareng pandangan pak SP tapi aya oge nu kuring kurang
 satuju.

 Kitu panginten.

 --- In kisunda@yahoogroups.com, Sp Saprudin udarider@... wrote:
 
  Kang Abbas logikana lain kitu, lain urang mentang-mentang mayoritas
 tuluy ngarasa gede hulu. Anu dimaksud toleransi urang hirup bermasyarakat,
 anu di lingkungan perkotaan (lain desa) geus campur baur latar belakang
 etnis jeung agama. Dina hal ageman nya urang Islam teh mayoritas, dina
 kamayoritasana urang bisa mere perlindungan sakumaha anu geus dicontokeun
 ku Nabi urang. Dina masalah Aqidah geus jelas urang teu bisa diganggu gugat
 jeung dicampuradukkeun jeung ageuman lain. Islam ya Islam, dan Dienul Islam
 ya Dienul Islam. Ieu tina raraga ngajaga kaharmonisan hirup bermasyarakat
 jeung bernegara. Lain sakarep maneh mentang-mentang mayoritas tuluy jelema
 anu non Islam teu dijelemakeun. Kuring lain ngalarang adzan make sapeker,
 tapi sorana disasuaikeun jeung kondisi lingkungan. Henteu jadi masalah mun
 di kampung/desa anu mayoritas pemelukna 100% Islam make toa awong-awongan
 oge pastina moal aya masalah, Najan kitu aya oge jelema Islam anu ngarasa
 keberatan
  ku sora toa anu awong-awongan.
  Ngageuingkeun jelema supaya fastabiqul khairat eta wajib hukumna, tapi
 kudu aya strategi atawa kiat-kiat sangkan jalma ngarasa kapincut jeung ka
 irut tuluyÂ tobat. Startegi dakwah anu luwes gampang ngumpulkeun jamaah,
 tapi mun rada offensif jeung radikal, pasti jalma henteu simpati malahan
 lumpat ngajauhan.
  Ari kuring mah pikeun urusan Aqidah henteu aya toleransi, tapi pikeun
 ngajaga hubungan baik ka pemeluk ageuman lain, urang kudu boga rasa
 tenggang rasa jeung tepa salira.
  Â
  Pikeun masalah adzan pake Toa teu dilarang, kop bae asalkeun sakumaha
 panuturan Bah WIlly soranaÂ  kudu disasuaikeun sangkan ulah awong-awongan.
 Sorana ibarat angin sepoy-sepoy anu nembus lorong-lorong perumahan, sangkan
 jalma anu aya di jero imah kageuingkeun ku eta Sora Adzan. Mun eta jelema
 henteu kageuingkeun ku sora sepoy-sepoy adzan, malah nuruban maneh ku
 salimbut, berarti eta jelema baturna belis.
  Â
  Â Ok, Kang Abas, mangga dilajeungkeun urusan toleransina.
  Â
  Salam,
  Â
 
 
  
  Dari: Abbas abas_amin08@...
  Kepada: kisunda@yahoogroups.com
  Dikirim: Senin, 30 April 2012 21:22
  Judul: Re: Bls: [kisunda] Wapres  Speaker Masigit
 
 
 
  Â
 
  Bener, awong2an tarik teuing maah jadi ngaganggu; tapi meureun si Imam
 teh teu ngartieun kumaha ngagedean jeung ngaleutikan teknologi speaker; nya
 hantem we diteruskeun.
 
  Tomh boro kitu; kuring sok ngaji ari Jumaahan teh di Masjid; kadaang2
 nepi ka bulak balik da lieur kaganggu ngaji make kasets bari tarik; antukna
 mah teu ngaji maning ngadengekeun we.
 
  Ngan masalaah toleransi kungsi dipadurenyomkeun jeung urang
 Kriste/Atheis; euweuh pisan toleransi cenah Islam teh. Cek uing kunaon
 kituh ? Eta ari ngaji ti jam 4 janari keneh geus awong2an.
  Nya didieu ayana toleransi teh, cek uing. Sampeyan kudu tolerands
 lantaran kapan lain

Re: [kisunda] Papatong

2012-04-25 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Kang Kabayan, nyuhunkeun MP3 na. rada sesah eta mah disedotna :-)

2012/4/25, Mang Kabayan dkaba...@gmail.com:
 Papatong
 Bah Dadeng
 Link: http://www.youtube.com/watch?v=ypoH8GmzWv0

 Beurang maju ka lohor
 Papatong nu koneng enteup na regang
 Ngageter jangjangna keur ngagupayan
 Pancen keur wasiatan

 Sore mengok ka Ashar
 Papatong nu koneng hiber teu luhur
 ngalayang ngawahan arek pamitan
 poma tong ka jongjonan

 Reff:
 Papatong nu koneng teu tembong deui
 Leungit indit teu pamit
 Papatong nu koneng teu tembong deui
 Tilem bewara baturna

 Prak reureuh tina ka riweuh
 Prak pasrah kanu Kawasa
 Prak reureuh tina ka riweuh
 Prak pasrah kanu Kawasa





-- 
= http://www.kompasiana.com/ahsa




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] cai beunang ngajampe

2012-04-20 Terurut Topik Ahmad Sahidin

janten emut ka bukuna Masaro Emoto anu nalungtik cai. Cai sebenerna gaduh
kristal2 alit. Mun dipasihan kalimah nu sae eta kristal bakal sae bentukna
sareng henteu nimbulkeun kasakit keur anu nginum. Tapi mun sabalikna, nya
eta cai henteu janten barokah keur anu nginum. Judul bukuna mun teu lepat
The Power of Water.

Pada 21 April 2012 08:20, Gunawan Yusuf gunawanyusu...@gmail.com menulis:

 REPUBLIKA.CO.ID, Dulu waktu SD, saya diajarkan sebuah pelajaran
 tentang konsep benda mati dan benda hidup. Jelas sekali disebutkan
 bahwa selain manusia, binatang dan tumbuhan; semuanya adalah benda
 mati.

 Logika itu melekat terus sampai SMP,  hingga akhirnya saya membaca
 buku “winnetou” Indian suku Apache yang gagah berani. Dalam buku
 tersebut terselip budaya Indian yang mempercayai bahwa benda-benda
 seperti angin, gunung dan sebagainya itu mempunyai spirit. Imajinasi
 saya pun melayang-layang, kemudian saya sering berkhayal berdialog
 dengan awan di langit. Dan semua saya beri nama, sampai sepatu saya
 pun, saya beri nama “si Gemuk”, persis seperti kebiasaan suku Indian
 di dalam buku tersebut.

 Kemudian waktu berselang. Pendek cerita Ustaz doddy membawa buku
 tentang penelitian DR Masaru Emoto, tentang air. Menarik sekali karena
 air yang kita minum atau air apapun juga, jika kita katakan kepada air
 tersebut “kamu bodoh”, maka reaksi dari air tersebut setelah diteliti
 molekulnya berubah menjadi buruk. Dan jika dikatakan “mari bekerja”
 molekulnya akan lebih baik daripada jika dikatakan “kerjakan!”

 Dan yang lebih mencengangkan lagi, air juga bereaksi terhadap doa.
 Jika air didekatkan dengan doa maka molekulnya berubah menjadi
 heksagonal dan berwarna emas. Dalam penelitian fenomenal ini , DR
 Masaru Emoto menyimpulkan bahwa kita, manusia sebaiknya berbaik-baik
 terhadap air, dan karena manusia 70 persen terdiri dari air, maka
 menurut DR tersebut otomatis kita harus berucap kata yang santun
 terhadap manusia. Karena jika tidak molekul air didalam tubuhnya akan
 berubah menjadi buruk dan akan membawa dampak pengaruh orang itu akan
 menjadi marah.

 Rasullullah SAW dengan ketinggian ilmunya 14 abad yang lalu menyatakan
 kepada Aisyah RA; “Wahai Aisyah, jika engkau ingin minum hendaklah
 mengucapkanlah Bismillah, dan jika air itu mengalir ke dalam perutmu
 dan tidak terjadi apa-apa ucapkanlah Alhamdulillah”.

 Artinya Rasul sangat mengerti bahwa air itu makhluk Allah, yang ketika
 kita mengucapkan Bismillah maka air itu akan tunduk kepada kita,
 karena kita meminta izin langsung kepada pemilik semesta alam, yang
 menciptakan air tersebut. Dan dalam hadis lain Rasul SAW bersabda;
 “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah dia
 mengucapkan yang baik-baik atau diam”.(HR Bukhari)  Artinya sesama
 manusia kita tidak diperbolehkan mengeluarkan kata-kata yang dapat
 menyakitkan orang lain. Subhanallah.

 Barulah saya menyadari bahwa Islam telah jelas menyatakan 14 abad yang
 lalu, bahkan jauh dari sebelum itu bahwa seluruh yang diciptakan Allah
 disebut dengan makhluk Allah SWT. Dan mereka bertasbih kepada Allah,
 yang artinya mereka semuanya hidup.  Sebagaimana ayat “Bertasbih
 kepada-NYA apa yang ada di langit dan di bumi.” (QS Al Hasyr [QS
 59;24]).

 Seluruh makhluk Allah bertasbih, gugusan bintang (al buruj), bintang
 (an Najm), bumi ( Al ard), gunung (jabal), angin, awan seluruhnya yang
 ada di langit dan dibumi semua bertasbih kepada Allah. Dan saat ini
 mereka ditundukkan oleh Allah untuk kepentingan manusia. Hal itu
 sebagaimana ayat;“Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang ada di
 langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripadaNYA…”.
 Surat Al Jatsiyah (QS 45:13).

 DR Masaru Emoto meneliti air tersebut karena dia mengalami suatu
 penyakit di kakinya yang sulit sekali disembuhkan, dan dia tercengang
 karena dengan basuhan air yang di “treatment” tersebut kakinya bisa
 sembuh. Berarti tidak mengherankan jika fenomena air doa yang sering
 kita lihat atau bahkan alami disekitar kita. Banyak sekali penyembuhan
 lewat air yang didoakan, mungkin pendekatan logikanya mirip dengan
 penelitian DR Masaru Emoto tersebut. Namun tetaplah Allah SWT yang
 Maha menyembuhkan dan atas seizin Allah kesembuhan itu terjadi.
 Sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadis:

 Setiap penyakitada obatnya. Bila penyakit dikenai obat, niscaya akan
 sembuh atas izin Allah Azza wa Jalla. (HR. Imam Ahmad, Bukhari dan
 Ibnu Majah).

 Rasulullah juga mengajarkan banyak doa kesembuhan yang diriwayatkan
 dalam berbagai hadis, yang antara lain:

 Ya Allah, Tuhan sekalian manusia, hilangkanlah penyakit ini karena
 hanya Engkaulah Maha Penyembuh. Tiada yang dapat menyembuhkannya
 kecuali ijin Engkau. (HR. Bukhari dan Muslim).

 Kemudian jika kita lebih jauh membahas air, ternyata air yang ada
 didunia ini adalah air yang sama dengan air dari zaman Nabi Nuh.
 Karena beberapa ulama menyebutkan air pada zaman Nabi Nuh ditambahkan
 langsung oleh Allah SWT dari langit, sehubungan peristiwa air bah atau
 banjir

Re: [kisunda] Sunni Syii (wafat nabi)

2012-04-19 Terurut Topik Ahmad Sahidin

hatur nuhun kang zen. abdi percanten masih keneh seueur nu kedah dibedah
dina perkawis pupusna sareng sabab musababna. Tangtos hal eta kedah
dipaluruh dina historiografi Islam...

2012/4/20 Mohammad zen zenhus...@yahoo.com

teu sadaya istri2 nabi kantos ngalawan parentah Nabi saww, sabagean deui
justru taat tara ngaleuwihan ucapan jeung parentah Nabi saww.

--
*From:* Mohammad zen zenhus...@yahoo.com
*To:* kisunda@yahoogroups.com kisunda@yahoogroups.com
*Sent:* Thursday, April 19, 2012 7:57 PM

*Subject:* Re: [kisunda] Sunni Syii (wafat nabi)

Salam,

Tarikh aya anu deskriptip aya anu analitik, dina pembahasan ieu secara
deskriptip anu ku kuring tingali dina beberpa sumber syiah jeung suni
ngarujuk kana hiji kasimpulan
Yen Rasulullah Saww teh memang karacun, tapi karacunna dimana, dina sumber
suni ngabejaan nyaeta di khaibar, di syiah teu sacara jelas
ngagambarkeunana cuman hanya nyaritakeun karacun,
jadi peristiwa karacunna Kanjeng Nabi saww berita anu masyhur diantara
kadua mazhab, sanes berita anu asing deui. jadi teu aya anu ngaberitakeun
yen racunna nabi ti istri2 nabi, cuman riwayat di mazhab suni anu
nyaritakeun yen istri2 nabi maksa ka nabi ku obatna, eta kesalahan istri2
nabi wungkul., walaupun quran ngajelaskeun yen teu meunang ngabantah,
ngamaksa nabi, naon2 anu diucapkeunana candak naon anu dilarangna
tinggalkeun, ieu bukti yen boh istri2 nabi, atawa sahabat nabi pernah
ngalakukeun kasalahan.

وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. الحشر
/ 7.

naon naon anu dibawa ataawa diparentah ku rasul candak, naon2 anu
dilarangna maka tinggalkeun

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهْوى‏. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْى يُوحَى‏. النجم / 3 و 4.

teu aya anu diucapkeunana tina hawa nafsu, sagala anu diucapkeunana teu
aya deui lian ti wahyu anu turunkeun.

referensi masalah racun di kadua mazhab:

mazhab suni :
salah sahijina ti hakim nisaburi dinu kitab mustadrak ala sahihain hadits
ka 4412

ثنا السري بن إسماعيل عن الشعبي أنه قال ماذا يتوقع من هذه الدنيا الدنية وقد
سم رسول الله صلى الله عليه وسلم

ti Sya'bi nyarios naon anu diharapkeun di dunia anu rendah ieu, coba
tingali : Rasul saww tos (maot) karacun...

atawa di mushannaf hadits ka 9571 ti ulama san'ani

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الرَّزَّاقِ ثنا سُفْيَانُ عَنِ
الأَعْمَشِ عن عبد اللَّهِ بن مُرَّةَ عن أبي الأَحْوَصِ عن عبد اللَّهِ قال
لأَنْ أَحْلِفَ تِسْعاً ان رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُتِلَ قَتْلاً
أَحَبُّ الي من أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً انه لم يُقْتَلْ وَذَلِكَ بِأَنَّ
اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَاتَّخَذَهُ شَهِيداً.
ti abdullah nyarios kuring sumpah 9 kali yen Rasulullah saww terbunuh,
ari kahoyong kuring mah sumpah sakali yen rasulullah teu kabunuh ,
(tapikanyataanana) Alllah
tos ngajadikeun nabina saww jadi jalmi anu kabunuh sarenga ngajadikeun
anjeuna jalmi anu Syahid.

mengenai khaibar di hadits bukhari hadits ka 4165
قالت عَائِشَةُ رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مَرَضِهِ
الذي مَاتَ فيه يا عَائِشَةُ ما أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الذي
أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي من ذلك
السُّمِّ.
ti Aisyah ra, nyarios yen Nabi saw tina kaayaan sakitna anu dimana
kusabab sakit eta nabi wafat (syahid) ngadawuh saya tidak mendapatkan rasa
sakit yang lebih karana makanan yang aku makan di Khaibar, ngaraos tidinya
urat leher (saluran pernapasan) pegat kusabab eta racun.

ti syiah salah sahijina : syeikh Thusi dina kitab Tahdzib bab nasab nabi
محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر
سنة عشرة من الهجرة.

Muhammad Ibn Abdullah (saww) wafat (syahid dimadinah) dina kaayaan
karacunan, dinten 28 safar tahun ka 10 Hijrah.

kesimpulan :
1. dina hadits kedua mazhab teu aya anu nyaritakeun yen nabi diracun ku
istri2 nabi
2. anu aya disebatkeun diracun saprak di Khaibar..
3. saha anu ngaracun teu disebatkeun, cuman dina sabgean sajarah(saperti
anu disebatkeun ku Kang Ahsa) ku wanita yahudi.
4. Istri2 nabi kesalahanana maksakeun obat ka nabi anu tos dilarang ku
nabi sanes ngaracun.(saperti hadits anu tos disebatkeun ku Kang Ahsa)
5. langkung tidinya teu aya data anu pasti anu bisa ditaliti
deui...kukituna teu tiasa ningali kemungkinan sanes ku hanya perkiraan
wungkul.
kulantaran kemungkinan dina dunia sajarah kedah aya dalil sareng bukti
sajarah walaupun buktina dina tingkatan anu paling lemah sanad na oge.
lamun bukti tinu sanad anu lemah wae teu aya hese memperkirakeun hal anu
sanesna.

wassalam
Zen
--
*From:* Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com
*To:* kisunda@yahoogroups.com
*Cc:* apisejarah milis apiseja...@yahoogroups.com
*Sent:* Wednesday, April 18, 2012 1:50 PM
*Subject:* Re: [kisunda] Sunni Syii (wafat nabi)

Kang Zen, *ari sual hadis nu kisah sajarah anu ku abdi diserat di handap
mah estuning kenging tian al-tanwir, malihan mah dina acara Asyura Ijabi
kantos dibacakeun eta hadis*.

Kang

Re: [kisunda] Sunni Syii (wafat nabi)

2012-04-18 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Kang Zen, *ari sual hadis nu kisah sajarah anu ku abdi diserat di handap
mah estuning kenging tian al-tanwir, malihan mah dina acara Asyura Ijabi
kantos dibacakeun eta hadis*.

Kang Zen, anu dicarioskeun teh leres perkawis eta aya dina buku *Akram Diya
Al-Umari, Tolak-Ukur Peradaban Islam (Yogyakarta: Ircisod, 2003) h.313-314.
Teras oge dina buku **Muhammad Husain Haekal, Sejarah Hidup Muhammad (Jakarta:
Litera Antarnusa, 2009) h.432.*

*Kaleresan abdi nembe maos. Ieu ku abdi diiserat dina basa Indonesia.  Eta
dua sajarawan teh mun ditinggal dina bografi mah duana ti Ahlussunah.
Haikal mah Sunni Liberal panginten... ari nu hiji deui mah dosen
universitas madinah jeung tiasa kasebat sunni  baiasa.*

*Kieu singketna...*
**

Suatu hari Nabi dapat undangan makan daging kambing panggang dari kaum
Yahudi. Nabi tidak mengetahui kalau daging yang digigitnya tersebut
mengandung racun. Dengan kuasa Allah, daging yang digigit tersebut bicara
kalau ia dilumuri racun oleh Zainab binti Harits, istri Salam bin Mashkam.
Saat ditangkap, perempuan Yahudi tersebut mengaku bahwa ia sengaja
melumurinya dengan racun untuk membuktikan kenabian Muhammad saw. Kalau
raja menelan racun pasti akan cepat mati dan tidak mengetahui adanya racun
dalam makanan. Namun, kalau Nabi pasti akan diberitahu oleh Allah sehingga
terhindar dari kematian akibat racun. Nabi dengan cepat mengetahui dalam
daging tersebut terdapat racun setelah melihat Bisyir bin Bara Ma’rur yang
menemani makan, meninggal saat itu juga. Di sebutkan juga bahwa dari daging
itu ada suar yg mengatakan ada racunnya. Makanan yang mengandung racun
inilah yang menjadi penyebab dari sakitnya Rasulullah saw hingga wafat.

Abdi tumaros kanggo Kang Zen: *leres henteu eta hadis perkawis daging
kambing nua ngandung racun tea secara takhrijul hadis? Margi abdi mah
kirang percanten: dina sababaraha riwayat disebatkeun satiap kagiatan
atanapi perencaanaan, boh perang atanpi naon bae, biasana sok aya info ti
Malaikat Jibril. Janten dina perkawis tuangeun nu diracun eta Kangjeng Nabi
bener2 nuju teu dipiara dina kasucian kitu? atanapi kumaha?*


2012/4/18 Mohammad zen zenhus...@yahoo.com

 **


  yang saya tahu obat yang dipaksakan saatos nabi diracun ku seseorang
 wanita YAhudi.(budak), anu tilas racunna teh masih aya keneh
 jadi memang istri2 nabi salah tina memaksakan minum obat tapi anu jadi
 sebab wanita yahudi ti khaibar sanes istri2 nabi
 masalah apakah obat eta anu beuki nyiksa atawa henteu, kirang terang.

 insyaallah engke dirujuk deui kana sumber2na.
   --
 *From:* Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com
 *To:* kisunda@yahoogroups.com
 *Sent:* Wednesday, April 18, 2012 6:33 AM
 *Subject:* Re: [kisunda] Sunni Syii (wafat nabi)


  hadis eta mah ayana dina hadis Sunni. tapi henteu langsung negeskeun
 awewena.
 simkuring kantos maos eta dina Buletin Al-Tanwir ti Yayasan Muthahhari.
 Yen hadis perkawis eta aya dina *Shahih Bukhari, jilid 7, h.17 dan jilid
 8, h.40; Shahih Muslim, jilid 7, h.24 dan 198; Musnad Ahmad, jilid 6, h.35;
 sareng Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dina Ath-Thib Al-Nawawi jilid 1, h.66.*
 **
 *Dina buletin eta disebatkan yen nuju *Rasulullah saw teu damang aya
 sababraha awewe (jigana mah garwa2 Nabi) sibuk meracik obat. Salah seorang
 dari mereka memaksa Nabi Muhammad saw untuk meminumnya. Akan tetapi Sang
 Nabi menolak untuk meminumnya.
 “Jangan minumkan obat itu kepadaku,” kata Nabi Muhammad saw dalam kondisi
 lemah dan berbaring. Namun salah seorang perempuan berkata, “Paksa saja,
 mana ada orang sakit mau minum obat.” Di antara perempuan dan orang-orang
 yang hadir tidak ada yang menuruti ucapan perempuan tersebut. Baru ketika
 tidur mulut SangNabi di buka kemudian dimasukannya obat yang tadi
 ditolaknya.
 Beberapa saat kemudian Nabi Muhammad saw bangun karena merasakan sesuatu
 yang basah dibibirnya. Nabi Muhammad saw bertanya, “Siapakah yang
 melakukan ini?”
 Tidak ada seorang pun yang mengaku. Perempuan-perempuan yang hadir
 terdiam. Tidak ada yang berani memberitahukan siapa yang melakukannya.
 Dengan suara parau Rasulullah saw kembali bertanya, “Siapakah yang
 melakukan ini? Bukankah sudah kularang kalian.”

  Cobi ku Kang Zen paluruh deui supados jelas

 2012/4/18 Abbas Amin abas_ami...@yahoo.com

 **

Urang teu terang, mana saleresna nu HAQ di na ieu dua sekte mungguh
 GUSTI.
 Ngan urang maah macaan tulisan2 mah sigana teu nanaon; sahenteu henteuna
 nambah pangaweruh.

 Ngan wae aya tulisan nyleneeh di milis Proletar; nu ditulis ku awewe BELIS
 muskitawati, pajarkeun nurutkeun GOLONGAN SYIAH; ataawa hadits/Riwayat ti
 Syiah nerangkeun yen maotnaa Muhammad Saw teh ddiracun ku Hafsah/Aisyah.

 Tumaros ka Kang Ahsa na enya aya Hadits eta di SYIAH ?




 --
 = http://www.kompasiana.com/ahsa



  




-- 
= http://www.kompasiana.com/ahsa

Re: [kisunda] Islam sakumaha nu kapaham kukula

2012-04-18 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Teraskeun Kang Rifki...

2012/4/19 Tubagus Rifki L tbri...@gmail.com

 **


 *Islam sakumaha nu kapaham kukula*
 Bismillahirohmanirrohiim. Sakuliah jagat, satungkebing langit tamplok
 kabeh sagala pupuja ka Alloh, inyana gusti panyembahan manusa. Kula nyaksi
 yen teu aya gusti nanging Alloh, kula nyaksi yen Muhammad eta rosulalloh.
 Mugia Alloh maparin solawat-salamNa ka Muhammad jeung kulawargana. Kula
 nyuhunkeun panghampura ka Alloh tina sagala kadzoliman diri, nyuhunkeun
 panghampura tina sagala kabodoan. Mugia Alloh maparin pituduh sangkan
 sagala anu rek dibudalkeun mangrupaning pamikiran di handap ieu, bisa
 mangpaat jang diri kula atawa sahabae nu macana. Alloh nu ngagaduhan
 kabeneran, kula ukur ngajihadan pangarti-pangaweruh saestuning satekerkebek
 tanaga nu aya. Nu kiwari ku manusa kadeuleu aya, bakal teu aya.. Nu
 kadeuleu aya, wiwitanana ti Alloh, engke balik ka teu ayana ka Alloh. Nu
 Aya ngan nu teu aya. Teu aya wiwitanna, tur teu aya panungtunganna.
 *Wiwitan.*
 Islam boga wiwitan. Islam di turunkeun ka Adam nu Tunggal. Islam
 diturunkeun ka sakabeh nabi jeung rosulalloh. Islam diturunkeun ka
 Muhammad, oge nu Tunggal. Sakabeh nabi, sakabeh rosul, sakumaha sakabeh
 jelema, ayana Tunggal. Kula di alam dunya ieu ngan hiji-hijina, kula ge
 Tunggal. Rifki nu Tunggal. kitu deui para dulur sadaya. Teu aya kopianana.
 Islam sorangan Tunggal. Teu aya islam A, islam B atawa islam C.
 Islam nu diturunkeun ka kanjeng rosul Muhammad (mugia Alloh maparin ka
 anjeuna solawat-salamNa,) sakumaha KitabNa Al-Qurâ€™an netelakeun yen
 pituduh dongkapna ka jalma nu iman ka Alloh taâ€™ala, ka sakabeh
 kitab-kitab nu diturunkeun ka dunya, ka sakabeh malaikat Alloh, iman ka nu
 teu aya (ghoib,) iman ka papasten Alloh, iman ka para nabi-nabi,
 rosul-rosul nu di utus ku Alloh jeung iman ka ayana tungtung poe, waktu
 panangtuan Kaadilan Alloh jang sakabeh manusia ditetegkeun. Dina tungtung
 poe, manusa nu keur hees di alam barzakh dihirupkeun deui lan dihimpunkeun
 ku Alloh di hiji alun-alun nu teu boga pancaniti.
 Islam diturunkeun ka dunya lain ngeun ukur ngabejaan kumaha cara pupuja,
 sesembah ka Alloh, tapi oge jang ngahadekeun cara manusa lalampah jeung
 papadana, sakumaha nu dicontohkeun ku hiji manusa Tunggal nu diciptakeun ku
 Alloh pasagi gambir dina kasampurnaana sabage manusa, nyaeta junjungan
 rosul Muhammad (mugia Alloh maparin ka anjeuna solawat-salamNa.) Saenyana
 dina diri rosul eta geus aya toladan akhlaki jang anjeun, sakabeh manusa.
 Prakprakan lampah sapopoe manusa Islam
 Saenggeusna netegkeun hate kana kaimanan, lalampah nu kudu dilakonan
 nyaeta maca syahadat, nangtungkeun sholat, puasa, zakat, jeung ngala haji
 mun wasa. Dina lalampah sapopoe jalma Islam kudu ngajihadan ngunduh elmu
 kaislaman nu moal bakal beak tungtung. Jihad didieu teh hartina, 
 â€œ*ngalakukeun
 usaha nu keyeng*.â€ Sumber elmuna nyaeta, Al-Qurâ€™an jeung Hadis-hadis.
 Elmu meunang ngapaluruh angkay-angkayan salila waktu hirup ieu, kudu
 disurupkeun kana dua hal, hiji adab ka Alloh, dua adab ka sasama jeung ka
 alam tempat manusa cicing cing cangkeling. *Manusa Islam nu nyurupkeun
 elmuna kana lalampah sapopoe bakal mawa kadamean, katentreman, kaakuran,
 kaendahan, jeung ka-AMAN-an ka papada.**
 *

 *Ceuk kula.*
 Saprak jaman rosul, manusa Islam geus loba pacengkadanana. Sumber elmu nu
 sarua, Al-Qurâ€™an jeung Hadis, teu nyaruakeun panafsiran umat Islam.
 Masing-masing manusa, masing-masing ulama, masing-masing fuqoha, bisa jadi
 beda-beda pendapatna.
 Al-Qurâ€™an eta ngandung siloka. Aya nu jelas kaharti. Aya nu hese
 kaharti, kacuali manusa nu dibere elmuNa ku Alloh. Manusa, daek teu daek
 kudu nyucruk galur mapay siloka, jang ngarerepkeun sabda Alloh. Dina
 kanyataan lain, manusa boga akal nu ngawates, boga rasa nu ngawates, boga
 mata nu ngawates. Manusa moal pasagi gambir ngahartikeun, nafsirkeun
 Al-Qurâ€™an. Moal aya jelema pang benerna nafsirkeun Al-Qurâ€™an lian ti
 kangjeng rosul Muhammad (mugia Alloh maparin ka anjeuna solawat-salamNa.)
 Hiji conto, manusa nu panona beunta bisa â€˜ningaliâ€™ panon poe. Eta kitu
 kanyataan panon poe sakumaha nu ditingalina. Naon bener eta, panon poe teh
 kitu sakumaha nu ditingali? Jawabna pasti heunteu. Loba keneh sikluk-sikluk
 panon poe nu teu katingali.
 Komo deui nafsirkeun Al-Qurâ€™an anu mangrupa Kalam Alloh, nyaeta Alloh
 nyalira nu Tunggal. Pangarti manusa ngeun bisa disilokakeun jiga hiji
 partikel neutron atawa nu leuwih leutik deui dibanding kaluasan alam,
 satungkebing langit, sakuliah jagat. Lamun diterjamahkeun kana fraksi
 matematika, bisa jadi
 0,1.
 *Ngahiang Euweuh!*

 Maha suci Anjeun ya Alloh, kula nyaksi teu aya gusti nu dipupusti iwal ti
 Anjeun. Jeung kula tobat kalayan nyuhun pangampura.

 Kabeneran ukur boga Alloh. Allohu ta'ala 'alam.

 Ongkarana Sangtabean Pukulun Sembah Rahayu
 TiRiLiK







 




-- 
= http://www.kompasiana.com/ahsa

[kisunda] Meraih Cinta Ilahi

2012-04-17 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Meraih Cinta Ilahi
Oleh AHMAD SAHIDIN

Jalaluddin Rakhmat dalam buku Meraih Cinta Ilahi, menuturkan bahwa
Allah memelihara manusia bukan hanya dengan kebahagiaan atau
kegembiraan, tapi juga dengan penderitaan dan kesedihan. Tujuannya
adalah agar kita lebih sadar dan berupaya mencapai kesempunaan.
Artinya, bahwa dengan musibah sebenarnya kita sedang dituntut untuk
peka dan peduli sekaligus berikhtiar melakukan pemeliharaan kehidupan
manusia dan alam dengan sebaik-baiknya.

Pada konteks ini Allah percaya bahwa manusia sanggup memikul perintah
dan larangan-Nya; karena telah diberikan potensi-potensi (akal, hati
dan indera) dan kesiapan untuk menerima segala yang ada dan melekat
pada dirinya (taklifi). Artinya, dalam kehidupan di dunia ini manusia
merupakan khalifah yang harus hidup berdasarkan peran dan tugasnya
serta siap bertanggungjawab atas akibat yang akan diterimanya. Dan
kita harus mulai introspeksi bahwa fenomena tersebut merupakan teguran
dari Allah atas kelalaian terhadap saudara kita dan terhadap perintah
maupun larangan-Nya.

“Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan pada dirimu sendiri
melainkan telah tertulis dalam kitab sebelum Kami menciptakannya.
Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah; supaya kamu
jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu
jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan
Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri”
(QS Al-Hadiid [57] : 22-23).

Ayat tersebut begitu menyentak hati karena berkaitan dengan pelbagai
bencana yang hadir di negeri ini. Mungkin ini sebuah ketentuan
ilahiyah. Artinya, semua hal yang berkaitan dengan manusia, alam,
dunia, dan makhluk-makhluk lain tidaklah paripurna. Sebab ada Yang
Mahasempurna, laisya kamislihi syaiu`n—Allah itu tidak ada
bandingannya alias tidak sama dengan ciptaan-Nya. Dialah pemegang
semua ketentuan dan kejadian semua ciptaan dan makhluk-Nya. Inilah
kekuasaan Allah. Inilah yang menyadarkan kita bahwa manusia itu tidak
ada apa-apanya. Manusia dan kehebatannya, tidaklah mampu melawan
ketentuan Yang Mahadahsyat, Allah. Manusia adalah makhluk yang tidak
sempurna—meskipun prencanaan dan antisipasi telah dilakukan
sebelumnya. Rencana Allah lebih hebat dan luar biasa dari kehendak
makhluk-Nya.

Bukankah dengan seringnya tubuh kita begerak, darah dan otot-otot kita
tidak kaku dan tidak membeku? Bukankah dengan seringnya derita
menimpa, diri kita akan semakin tangguh dan kebal hingga lebih siap
menghadapi pelbagai cobaan yang menghadang kita? Dan apabila ini
pelipur lara, anggaplah begitu. Setidaknya untuk menjadi bahan
introspeksi (muhasabah), bahwa negeri ini butuh perbaikan-perbaikan.
Dan kita harus memulainya. Seperti kata KH Abdullah Gymnastiar, mulai
dari diri kita, mulai dari yang terkecil, dan mulai dari saat ini (3
M). Camkan ini, bila kita masih menganggap diri sebagai manusia—boleh
jadi engkau tak menyukai sesuatu, padahal itu baik bagimu (QS
Al-Baqarah [2] : 216).

AHMAD SAHIDIN,  pekerja buku.




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] Kang ahsa tah nu ieu

2012-04-17 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Bah AA...
simkuring kantos patelak perkawis ageman jeung Ny. Muslim binti Muskitawati
(ieu jigana sanes namina nu asli). Mun teu salah mah dina milis para
pemikir. Katinggal na anjeuna bade nyobi nebihkeun umat Islam ti ajaran
Islamna sareng nembongkeun Islam teh ageman anu jahat sareng bahaya.

Pada 18 April 2012 11:35, Abbas Amin abas_ami...@yahoo.com menulis:

 **


   Re: Muslimin Dunia Pecah Dua Dalam Banjir Darah !!!

 ** **


  Abbas abas_amin08@... wrote:
  Sahabat Nabi membunuh Nabi ? dalam
  Al Qur_an ? suraat berapa ? ayat
  berapaa ? tolong sebutkan !

 Di Indonesia memang dilarang untuk mengungkapkan kejahatan2 dalam Islam,
 jadi
 harusnya anda belajar Islam ke Iran dan inilah riwayat Muhammad dalam
 Hadist
 Islam Syiah:


 http://www.shiachat.com/forum/index.php?/topic/234955419-aisha-and-hafsa-killed-\
 prophet-muhammad-saw/http://www.shiachat.com/forum/index.php?/topic/234955419-aisha-and-hafsa-killed-prophet-muhammad-saw/

 Jadi Muhammad dibunuh oleh isteri2nya dengan racun atas perintah ayahnya
 yang
 menjadi sahabat nabi.

 Jadi meskipun Islam di Indonesia berhasil menyembunyikan kejahatan2 dalam
 Islam,
 bukan berarti Islam menjadi ajaran baik atapi sebaliknya. Karena kejahatan
 harus diungkapkan bukan disembunyikan.

 Ny. Muslim binti Muskitawati.

  




-- 
= http://www.kompasiana.com/ahsa

Re: [kisunda] Re: Kang ahsa tah nu ieu

2012-04-17 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Numutkeun abdi mah teu kedah dilayanan. Tapi mun Bah AA gaduh waktos teras
siap ngalayanan na, nya atuh mangga bae diserang balik: tembongkeun Islam
langkung sae batan ageman nu sanes.

Tilik dina sisi teologi, kebudayaan, ajaran, katut profil
Kagjeng Nabi, jeung sajabana. Komparasi bae jeung ageman nu sanes. Misalna
jeung Karesten atanapi Hindu. Bandingkeun sosok Nabina atawa sistem
kepercayaanna. Mana anu langkung kaharti ku akal jeung kiat nalar ilmiahna.

Eta perkawis sunni syii mah keun bae kitu. Mun hoyong jentre kari maca
buku. Geus loba buku tarjamah atanapi nu diserat ku urang Indonesia. boh ti
urang Sunni atanapi ti Muslim Syii (Ahlulbait).

Pada 18 April 2012 12:15, Abbas abas_ami...@yahoo.com menulis:

Leres pisan kang Ahsa; manehna geus aya sababaraha kali ganti ngaran. Nu
tetep nya eta ANTI ISLAM; jeung adu domba sarta FITNAH Islam. Memang sigana
mah maanehna UTUSAN ! Utusan IBLIS !

--- In kisunda@yahoogroups.com, Ahmad Sahidin ahmadsahidin@... wrote:

Bah AA...
simkuring kantos patelak perkawis ageman jeung Ny. Muslim binti
Muskitawati
(ieu jigana sanes namina nu asli). Mun teu salah mah dina milis para
pemikir. Katinggal na anjeuna bade nyobi nebihkeun umat Islam ti ajaran
Islamna sareng nembongkeun Islam teh ageman anu jahat sareng bahaya.

Pada 18 April 2012 11:35, Abbas Amin abas_amin08@... menulis:

Re: Muslimin Dunia Pecah Dua Dalam Banjir Darah !!!

** **

Abbas abas_amin08@ wrote:
Sahabat Nabi membunuh Nabi ? dalam
Al Qur_an ? suraat berapa ? ayat
berapaa ? tolong sebutkan !

Di Indonesia memang dilarang untuk mengungkapkan kejahatan2 dalam
Islam,
jadi
harusnya anda belajar Islam ke Iran dan inilah riwayat Muhammad dalam
Hadist
Islam Syiah:

http://www.shiachat.com/forum/index.php?/topic/234955419-aisha-and-hafsa-killed-\

http://www.shiachat.com/forum/index.php?/topic/234955419-aisha-and-hafsa-killed-
prophet-muhammad-saw/
http://www.shiachat.com/forum/index.php?/topic/234955419-aisha-and-hafsa-killed-prophet-muhammad-saw/

Jadi Muhammad dibunuh oleh isteri2nya dengan racun atas perintah
ayahnya
yang
menjadi sahabat nabi.

Jadi meskipun Islam di Indonesia berhasil menyembunyikan kejahatan2
dalam
Islam,
bukan berarti Islam menjadi ajaran baik atapi sebaliknya. Karena
kejahatan
harus diungkapkan bukan disembunyikan.

Ny. Muslim binti Muskitawati.

--
= http://www.kompasiana.com/ahsa

[kisunda] tes

punten ah nyobian...




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] punten

Salam. Kang Hasan, hapunten postingan dina milis nu aksarana arageung.
Abdi hilap kalah langsung copy paste. Hapunten sakali deui.




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] nasib si Unyil

Hidup sendiri tanpa istri dan kini kesulitan ekonomi serta
sakit-sakitan pula. Itulah penggalan kisah hidup yang dialami Drs
Suyadi atau akrab disapa Pak Raden.

Pak Raden hidup menumpang di rumah milik kakaknya, di Jalan
Petamburan III No 27, Jakarta Barat. Rumah seluas 4X8 meter,beratapkan
seng.

Madun (42), satu dari dua pembantu menuturkan kalau Pak Raden kini
didera sakit encok di sendi kaki sehingga harus ditopang kursi roda
dan tongkat.

Menurut Madun, tak ada harta yang berharga di dalam rumah yang
ditempati Suyadi. Menurutnya, harta termahal yang dimiliki bosnya
adalah hanya lukisan yang dipajang di ruang tengah. Itu mahal kalau
memang terjual. Tapi, belakangan ini bapak kesulitan menjual. Mahal,
karena melukis itu butuh emosi dari si pelukisnya. Nggak semua orang
bisa mengendalikan emosi, ujarnya.

Di dalam kamar yang ditempati Suyadi hanya terdapat spring bed (kasur)
dan sebuah lemari. Di ruang tengah cuma ada tape yang pakai kaset
model lama, ada televisi, dan telepon rumah. Selebihnya tidak punya
apa-apa. Sepeda motor atau kendaraan tidak punya, ujar Madun.

Bermodal uang yang dihasilkan dari menjual lukisan dan mendongeng
untuk acara tertentu, Suyadi harus membayar dua orang pembantu. Jadi
ada satu pembantu lagi. Kalau saya dibayar Rp 1,5 juta setiap bulan,
ujarnya.

Suyadi juga harus merogoh kocek lebih dalam untuk cek kondisi lutut
dan membeli obat. Untuk perobatan ke RS Pelni, untuk lututnya itu,
bisa Rp 1 juta setiap bulan. Pengeluarannya tambah lagi untuk listrik
dan telepon rumah, ungkapnya.

Madun mengaku bahwa Suyadi terbilang atasan yang baik dan jarang
marah. Saya pernah dimarahi cuma gara-gara saya bilang 'kan' setiap
awal saya ngomong. Jadi, bapak tidak suka kalau saya ngomong kata
kan. Pak Raden juga tidak suka jika sedang melukis di ruangan bagian
depan didatangi tamu.

Yah, pokoknya jangan diganggu kalau tidak diminta datang. Dia kan
seniman butuh waktu untuk karyanya, ujarnya.

Pantauan Tribun, rumah yang ditinggali Suyadi terdiri dari tiga kamar
dan satu kamar mandi. Satu kamar ditempati Suyadi, satu kamar khusus
tempat melukis, dan satu kamar pembantu.

Sejumlah lukisan jadi dan setengah jadi terpajang di ruang tengah dan
kamar melukisnya. Bercakan cat juga tampak di beberapa lantai.
Kebanyakan karya lukisan Suyadi bertema anak-anak dan dunia wayang
orang dan kulit bergaya figuratif-naratif.

Sementara di bagian dapur, beberapa perkakas memasak yang menghitam
tampak menempel di dinding. Kalau bapak mandi, saya yang menyiapkan
air panas. Alhamdulilllah, Bapak masih bisa mandi sendiri. Saya cuma
bantu memapah kalau bapak berjalan dari depan ke belakang atau
sebaliknya, ujarnya.

http://id.omg.yahoo.com/news/inilah-gambaran-betapa-prihatin-masa-tua-pak-raden-072804975.html

Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] Lagu pamungkas Darso - Halangan Diri

  hautur nuhun Kang Kabayan
  .

[kisunda] Sunni Membolehkan Bertaqiyah

.TRIBUNNEWS.COM - Taqiyah dari segi bahasa berarti pemeliharaan atau
penghindaran. Sedang menurut istilah ialah: meninggalkan sesuatu yang
wajib demi memelihara diri atau menghindar dari ancaman atau
gangguan.

Sementara pakar berkata bahwa ide tentang taqiyah mulanya
diperkenankan oleh filosof yunani, Plato, yang melakukan praktik
secara sembunyi-sembunyi guna menyebarluaskan ajarannya. Filosof ini
juga antara lai menggunakan berbagai istilah dan kata yang
berbelit-belit untuk menyembunyikan hakikat ide yang hendak
disampaikannya.

Jika kita menyadari bahwa Syiah, khususnya pada masa lampau, adalah
kelompok yang dianiaya oleh penguasa, sejak masa Bani Umayyah dan
berlanjut sampai dinasti-dinasti sesudah mereka, maka dapat dipahami
jika Syiah secara umum mengakui dan melaksanakannya.

Oleh karena itu, Taqiyah dibenarkan oleh al-Qur'an, hanya saja ada
batas dan ketentuan-ketentuannya. Namun batas itu yang diperselisihkan
oleh ulama.

Muhammad Sayyid al-Thanthawi, pemimpin tertinggi lembaga-lembaga
al-Azhar ketika menafsirkan ayat (Qs. Ali Imran: 28): Taqiyah adalah
upaya yang bertujuan memelihara jiwa atau kehormatan dari kejahatan
musuh.

Mengapa Taqiyah dibenarkan Allah? Syaikh Mutawwally asy-Sya'rawi
seorang tokoh Sunni Mesir Kontemporer mengemukkan bahwa anggaplah
setiap muslim diwajibkan mengorbankan jiwanya demi menolak ancaman
terhadap agama. Jika ini terjadi, maka kepada siapa lagi panji agama
diserahkan? Siapa lagi yan akan memperjuangkan ajaran agama, jika
semua telah gugur akibat keengganan bersiasat?

Muhammad imarah cendekiawan Mesir GuruBesar pada Universitas al-Azhar
Mesir, ketika menulis tentang imamiyah al-Itsna Asyariyah
berkesimpulan bahwa:

Agaknya yang tercela dari Taqiyah ini adalah jika ia beralih menjadi
kemunafikan, atau sikap permanen  yang harus selalu diambil. Adapun
selain itu, maka kami tidak percaya bahwa orang-orang yang bukan Syiah
dan memiliki sikap objektif dalam pemikirannya-kami tidak percaya-
bila mereka menginkarinya (menolak bertaqiyah) apalagi dari
orang-orang Syiah belakangan ini yang mempersempit lapangan Taqiyah,
sehingga menegaskan bahwa Taqiyah tidaklah wajib dalam seluruh
keadaan, bahwa terkadang hukum boleh atau sebaliknya (tidak
bertaqiyah) yang hukumnya wajib.

 Jadi, ulama yang betul-betul objektif melihat kenyataan Sejarah Islam
dan bentuk penganiayaan yang kepada orang-orang Syiah (orang yang
mencintai keluarga Ahlul Bait) dari bani Umayyah maupun Bani Abbasiyah
maupun yang lain akan memahami betul bahwa konsep Taqiyah bukanlah
sesuatu yang tidak berdasar dari ajaran Islam. Ulama belakangan dari
Ahlusunnah telah banyak membenarkan dan membolehkan Taqiyah namun
dalam batas-batas tertentu dan ini tidak jauh beda dengan konsep
Taqiyah yang dipahami oleh ulama Syiah.

Satu hal yang mesti dipahami bahwa konsep Taqiyah memungkinkan orang
mengatasnamakannya sebagai Taqiyah tetapi pada hakikatnya yang
dijalankan adalah kemunafikan, kebohongan serta tipu muslihat yang
justru merusak konsep Taqiyah dan akan berakibat kepada mazhab syiah
dan bukan tidak mungkin merusak agama Islam. Jadi, kalau konsep
Taqiyah dilakukan karena ada situasi tertentu yang mengancam
keselamatan, keamanan, ketentraman yang bila menampakkan ajaran,
mazhab kita ditentang oleh mereka, maka kemunafikan, kebohongan,
penipuan dilakukan karena mengejar keuntungan pribadi, kelompok yang
merugikan kelompok lain.


.http://id.berita.yahoo.com/sunni-membolehkan-bertaqiyah-005114498.html




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] resensi buku-Briliant Entrepreneur Muhammad saw

Muhammad saw, Sang Entrepreneur

Oleh AHMAD SAHIDIN

MUHAMMAD shallallahu 'alaihi wa alihi wa salam merupakan manusia
sempurna. Karena itu, setiap perbuatan dan tutur katanya dijadikan
pedoman dan teladan. Tidak hanya umat Islam, kaum Barat yang tergolong
ilmuwan pun setelah mengkaji sosok dan sejarahnya mengakui kalau Rasul
Allah yang terakhir ini istimewa dibanding manusia dan pembawa agama
lainnya. Misalnya Michael H. Heart mengatakan bahwa manusia yang
paling berpengaruh di dunia sepanjang sejarah adalah Muhammad saw.

Dalam buku The 100: A Ranking Of The Most Influential Persons In
History (New York, 1978), Michael H. Heart menulis: “Pilihan saya
untuk menempatkan Muhammad pada urutan teratas mungkin mengejutkan
semua pihak, tapi dialah satu-satunya orang yang sukses baik dalam
tataran sekular maupun agama.”

Subhanallah, Nabi Muhammad saw sampai sekarang tidak pernah lepas dari
pujian dan pengaguman dari umatnya. Tidak hanya urusan agama yang
perlu diikuti, tetapi urusan cara menata keluarga, memimpin, dan
berwirausaha pun pantas untuk dikaji. Mengapa urusan wirusaha Nabi saw
perlu dipelajari? Karena Nabi saw termasuk orang yang sukses dengan
strategi bisnis yang khas dan unggul dari yang lainnya.

Memang harus diakui bahwa para penulis, baik Muslim atau non-Muslim,
sangat jarang yang menulis aspek entrepreneurship dari Nabi Muhammad
saw. Apalagi yang ditulis dengan bahasa Indonesia dan uraian yang
mudah dicerna, pasti dapat dihitung dengan jari.

Alhamdulillah, buku tentang entrepreneurship Muhammad saw kini sudah
terbit dan beredar di Indonesia. Buku tersebut ditulis oleh praktisi
penerbitan dan entrepreneur industri kreatif yang bernama Bambang Trim
dengan judul “Briliant Entrepreneur Muhammad saw”.

Perlu diketahui, Bambang Trim adalah usahawan muda Muslim yang telah
banyak berkiprah dalam dunia (usaha) industri kreatif, khususnya dunia
tulis menulis dan perbukuan di Indonesia. Kariernya dimulai di
Penerbit Rosda kemudian Kaki Buku, Grafindo Media Pratama, MQS
Publishing, Dinar Publishing, dan kini diamanahi sebagai direktur
Salamadani Pustaka Semesta dan Dixigraf Publishing Service serta
pemilik Trim Communication. Adapun buku yang ditulisnya sudah lebih
dari 100 judul dan ratusan artikel yang tersebar di media massa, juga
puluhan penulis dan editor yang dilatihnya.

Buku yang diterbitkan Salamadani pada Februari 2009 ini isinya terdiri
dari empat bagian. Bagian satu membahas sosok Muhammad saw sebagai
seorang pebisnis; bagian dua menguraikan tentang bagaimana Muhammad
saw membangun entrepreneurship; bagian tiga menjelaskan tentang cara
dan ke-brilian-an Muhammad saw dalam menjalankan bisnis; dan bagian
empat mengenai dedikasi Muhammad saw dalam dunia entrepreneurship,
termasuk rahasia kearifan dan kehebatan Muhammad saw dalam menjalankan
bisnis.

Tidak hanya itu, buku ini juga dilengkapi dengan tips, pedoman tentang
kegiatan ekonomi (syariah) bersadarkan al-Quran dan hadits, dan
beberapa pendapat dari para pakar ekonomi dan entrepreneurship,
seperti KH.Didin Hafiddudin, M.Antonio Syafii, Adiwarman Karim,
Hermawan Kartajaya, dan lainnya.

Percayalah, membaca buku ini akan membuka pikiran kita bahwa Islam
memiliki konsep, karakter, dan praktik bisnis yang lebih unggul,
untung, dan mashlahat bagi kehidupan dunia dan akhirat. Dan, kita
selaku umat Islam akan semakin yakin bahwa Muhammad saw merupakan
teladan utama dalam urusan agama dan kehidupan perekonomian umat
Islam.

Judul   : Briliant Entrepreneur Muhammad saw
Penulis : Bambang Trim
Penerbit   : Salamadani
Tebal  : 144+xiii
Harga  : 48.000,-

[ahmadsahidin, pembaca buku]




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] 40 Kedahsyatan Bisnis ala Nabi Muhammad saw

Judul   : Business Wisdom of Muhammad saw
Penulis : Bambang Trim
Penerbit   : Madania Prima
Terbit   : Sya`ban 1429 H.
Tebal   : 109 +xviii
Harga  : 41.000

SIAPA yang tak kenal sosok Nabi Muhammad saw? Hampir semua orang
mengetahui beliau adalah seorang Nabi dan manusia teragung sepanjang
sejarah. Bahkan, umat Islam diperintahkan Allah untuk meneladaninya,
patuh dan taat, bersikap dan berperilaku seperti  Muhammad saw.

Secara teologis, Muhammad saw menjadi manusia sempurna karena
ketetapan Allah. Sedangkan secara humanis, besar dan agungnya beliau
karena akhlak dan prinsip hidupnya yang berbeda dengan masyarakat
umum. Dikala orang gemar berprilaku curang dalam bisnis, beliau
bersikap jujur dan tidak bernafsu dalam mengambil keuntungan.  Semua
perbuatan dan perilaku keseharian Nabi Muhammad saw telah menjadi
identitas sehinga wajar kemudian dikenal sebagai sosok ‘yang
terpercaya’ (al-amin).

Hal lainnya, Muhammad putra Abdullah adalah seorang pembelajar. Pada
usia 12 tahun, Muhammad saw telah ditempa menjadi seorang
entrepreneur. Melalui medan dagang yang luar biasa berat bersama
pamannya, Abu Thalib, ini mengantarkannya menjadi seorang pebisnis
profesional yang disegani di Jazirah Arab. Sampai-sampai, Khadijah
selaku pengusaha kaya ternama di Mekkah pun mengangkat sebagai penjual
barang dagangannya. Bahkan, Khadijah sampai berani meminang beliau
untuk menjadi suaminya. Sungguh luar biasa keahlian, potensi, dan
planning hidupnya sehingga menjadi manusia mulia dan menjadi referensi
sepanjang sejarah.

Apa sih yang membuat beliau bisa menjadi manusia luar biasa?
Bagaimanakah cara meledakkan (memunculkan) potensi Muhammad saw
sebagai seorang pebisnis? Prinsip-prinsip bisnis yang bagaimanakah
yang dipegangnya? Semua pertanyaan ini terjawab dalam buku “Business
Wisdom of Muhammad saw:  40 Kedahsyatan Bisnis ala Nabi saw”. Bambang
Trim, penulis karier dan praktisi industri kreatif, dalam buku ini
membahas secara praktis dan gamblang tentang kearifan bisnis yang
patut diteladani (dari Muhammad bin Abdullah) khususnya bagi usahawan
Muslim, calon pengusaha, dan umat Islam.

Buku yang diterbitkan Madania Prima (imprint Salamadani Pustaka
Semesta) pada Sya`ban 1429 H. dengan ketebalan 109 +xviii halaman. Di
dalamnya memuat tentang jalan spiritual bisnis, kedudukan seorang
pebisnis dalam Islam, orientasi bisnis, prinsip, etika bisnis,
profesionalitas, dan hal-hal yang wajib dijauhi para pelaku bisnis.

Selain uraiannya bernas, juga disisipi insert atau cuplikan esensi
dalam setiap bagian dan babnya, juga diberi pengantar oleh Ustadz
Yusuf Mansur, pengelola Wisata Hati Corporation dan pengasuh Pesantren
Daarul Quran, Tangerang, Banten.

Alhasil: Nabi Muhammad saw memang  the best spiritual business model.
Tidak inginkah kita sukses seperti beliau dan bersama beliau di
akhirat kelak?

Hmm…  segeralah meluangkan waktu untuk belanja buku ini kemudian
membacanya serta mewujudkannya dalam kehidupan bisnis dan keseharian
Anda. Insya Allah, berkah dunia dan akhirat. Amiin ya Rabbal `alamin.
[ahmadsahidin, pembaca buku]




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] OOT--Bayangan Kematian (artikel Kang Jalal)

2011-11-16 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Bayangan Kematian  
Oleh JALALUDDIN RAKHMAT

Waktu itu, malam tahun baru. Usai sholat maghrib, kami mengadakan 
pengajian singkat menyambut tahun baru. Saya menyarankan agar 
masing-masing merenungkan makna tahun baru bagi dirinya. Jama’ah diam. 
Pengajian tampak seperti upacara mengheningkan cipta. Kami tesentak 
ketika wak Haji, yang tertua diantara kami, memecahkan kesunyian, “Saya 
kira tidak layak menyambut tahu baru dengan pesta. Bukankah tahun baru 
adalah berita duka ? Bukankah setiap tahun baru mengantarkan kita lebih 
dekat ke kuburan ? Pada tahun-tahun yang lalu, maut telah mengambil 
kawan-kawan atau keluarga kita. Lalu, siapa yang akan dijemput maut 
tahun ini ?”
Wak Haji sudah berusia 89 tahun, walaupun tampak sehat dan kuat. Ia 
taat beribadah, selalu sholat berjama’ah. Ia datang ke Mesjid sejam 
sebelum adzan subuh. Walaupun hidup dalam usai senja, ia senang 
bercanda. Karena itu agak mengherankan bila tahun ini ia kedengaran 
pesimis. Mungkinkan itu pertanda bahwa boleh jadi tahun ini ia 
meninggalkan kami ?

“Apakah orang sholeh takut menghadapi kematian ?” tanya seseorang yang 
mengarahkan pertanyaanya kepada saya. “Saya selalu dihantu rasa takut 
mati. Mungkin karena saya tidak sholeh. Wak Haji benar. Tahun baru 
adalah berita duka. Seperti napi yang akan dihukum gantung, saya 
melihat, setiap dentang jam membawa saya lebih dekat ke tiang gantungan.
 Adakah kiat untuk mengobati takut mati ?”
Saya jawab bahwa orang sholehpun takut mati. Salah seorang cucu 
Rasulullah dikenal sebagai Wali Allah. Ia banyak beribadah, sehingga 
diberi gelar Zayn al-’Abidin. Tapi dengarkan doanya, “Kepada-MU aku 
berlindung dari habisnya usia sebelum siap sedia”. Jadi orang sholehpun 
takut mati. Yang membedakan kita dengan orang sholeh adalah alasan yang 
menyebabkan takut mati Kita takut mati karena keterikatan dengan dunia. 
Kalau saya mati, siapa yang akan menjaga kepentingan anak-anak saya, 
siapa yang akan mengurus perusahaan saya, siapa yang mengamankan 
kekayaan saya. Orang sholeh takut mati karena ia merasa belum cukup 
bekal. Ia khawatir akan “habisnya usia sebelum siap sedia”.
Dalam doa yang lain, Zayn al-’Abidin berkata, ” Siapa gerangan yang 
keadaannya lebih jelek dari diriku, jika dipindahkan dalam keadaanku 
sepeti ini, aku dipindahkan ke kuburanku. Aku belum menyiapkan 
pembaringanku. Aku belum menghamparkan amal sholeh untuk tikarku. 
Bagaimana aku tidak menangis, padahal aku tidak tahu akhir perjalananku. 
Kulihat nafsu menipuku dan hari-hari melengahkanku. Padahal maut telah 
mengepak-ngepakan sayapnya di atas kepalaku. Bagaimana aku tidak 
menangis, kalau kukenang saat aku menghembuskan nafas yang terakhir. Aku 
menangis karena kegelapan kubur, aku menangis karena kesempitan 
lahadku, aku menangis karena aku akan keluar dari kuburku dalam keadaan 
telanjang, hina, sambil memikul dosa di atas punggungku.
Walhasil, kalau takut mati karena belum cukup bekal, peliharalah rasa takut 
itu. Tidak perlu kita menghilangkannya. Ingat kepada kematian 
mendorong manusia berbuat baik. Ia akan menjadikan amal sholeh sebagai 
bekal untuk kehidupan sesudah kematian. Sadar akan kematian berarti 
sadar akan ketiaadaan Ego dan “nonbeing”. Bila kita harus mengakhiri 
semuanya dengan kematian, masih absahkah kebiasaan kita untuk 
terus-menerus mengorbankan orang lain buat kepentingan kita ? Bukankah 
hidup kita menjadi lebih bermakna bila kita “memberikan diri” kita buat 
kebahagiaan orang lain ? Dengan menghancurkan Ego, kita memasukkan orang lain 
(the otherness) kedalam eksistensi kita.
Joel Kovel mengamati dengan cermat dunia modern yang disebutnya 
sebagai “dunia tanpa ruh”. Dalam “History and Spirit: An Inquiry into 
the Spirit of Liberation”, Kovel menawarkan pembebasan manusia dari 
Egonya dengan memasukkan spiritulitas ke dalam kehidupan. Salah satu 
caranya ialah menyadarkan manusia akan kematian. “Termasuk ke dalam 
spiritualitas adalah kesediaan untuk mati. Hidup yang bermakna adalah 
kehidupan yang telah menerima orang lain dan mempersiapkan dirinya untuk mati. 
Ini tidak berarti bahwa dia adalah wujud yang ingin mati. 
Sebaliknya, jiwa sempurna memandang hidup ini lebih indah dan lebih 
intens. Sungguh, kesadaran akan adanya kematian, visi tentang bayangan 
maut, tidak lain daripada menjadikan kehidupan sebagai titik pandang 
utama”.
Tuhan mendampingkan kematian dan kehidupan pada ayat yang sama, 
tetapi Dia menyebut kematian lebih dahulu daripada kehidupan. Dia 
menegaskan bahwa kehidupan hanya bermakna dengan latar belakang 
kematian. Keduanya didampingkan sebagai ujian untuk mendorong manusia 
beramal sholeh.
“Dia yang menjadikan kematian dan kehidupan supaya Dia menguji kamu, siapa 
diantara kamu yang lebih baik amalnya” (QS 67:2)
Rasulullah saw mendampingkan maut dengan Alqur’an. Rasulullah 
bersabda, “Aku tinggalkan bagi kalian dua pemberi peringatan. Yang 
pertama memberikan peringatan dengan pembicaraannya. Yang kedua 
memberikan peringatan dengan kebisuannya. Yang pertama, Alqur’an

[kisunda] Trs: File - BAHLUL.MP3 ceramah kang jalal

2011-11-15 Terurut Topik Ahmad Sahidin



 
www.ahmadsahidin.wordpress.com

- Pesan yang Diteruskan -
Dari: muthahhari Moderator muthahhari-ow...@yahoogroups.com
Kepada: ahmadsahi...@ymail.com
Dikirim: Rabu, 16 November 2011 12:49
Judul: File - BAHLUL.MP3 


The following file was arranged to be sent to you automatically.

  File        : BAHLUL.MP3 
  Description : Ceramah Kang Jalal 
  Size        : 2655 KB

However, due to the large size of the file, it is not sent 
through email.  Instead, you can access the file at this URL:
http://groups.yahoo.com/group/muthahhari/files/KangJalal/BAHLUL.MP3 


Regards,

Moderator, muthahhari 

Your use of Yahoo! Groups is subject to http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Trs: File - PUISI.MP3 ceramah kang jalal

2011-11-15 Terurut Topik Ahmad Sahidin



 
www.ahmadsahidin.wordpress.com

- Pesan yang Diteruskan -
Dari: muthahhari Moderator muthahhari-ow...@yahoogroups.com
Kepada: ahmadsahi...@ymail.com
Dikirim: Rabu, 16 November 2011 12:49
Judul: File - PUISI.MP3 


The following file was arranged to be sent to you automatically.

  File        : PUISI.MP3 
  Description : Puisi Kang Jalal 
  Size        : 1567 KB

However, due to the large size of the file, it is not sent 
through email.  Instead, you can access the file at this URL:
http://groups.yahoo.com/group/muthahhari/files/KangJalal/PUISI.MP3 


Regards,

Moderator, muthahhari 

Your use of Yahoo! Groups is subject to http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Pengadilan Bisa Bubarkan Ormas Anarkis

2011-11-04 Terurut Topik Ahmad Sahidin

JAKARTA -- Organisasi Kemasyarakatan (Ormas) yang dinilai anarkis
bisa dibubarkan. Hal yang sama berlaku untuk Ormas yang menyebarkan
permusuhan antar suku, agama, ras, dan antar golongan, atau memecah
belah persatuan dan kesatuan bangsa.
Ketua Pansus RUU Pemilu,
Abdul Malik Haramain, menyatakan bahwa pemerintah bisa mengusulkan
pembubaran suatu ormas yang melakukan pelanggaran. Ormas yang kerap
melakukan kekerasan, menghakimi massa, mengganggu ketertiban, dan
merusak fasilitas umum, kata malik, juga bisa dibubarkan.
Kita
tidak main-main, kalau memang Ormas seperti itu dibiarkan maka akan
mengancam ketertiban umum, jelas Malik, saat dihubungi, Kamis (3/11).
Dia mengatakan beberapa Ormas kerap melakukan penyerangan yang bersifat
sporadis, sehingga menimbulkan korban jiwa, melukai masyarakat, bahkan
membunuh. Dia mengatakan hal seperti ini tidak bisa dibiarkan, karena
tindakan seperti itu dinilai tidak menghargai perbedaan dan mengancam
demokrasi.
Yang kita inginkan adalah dialog dan saling bertukar
hujjah atau argumentasi, paparnya. Namun, Ormas terlalu mendoktrin
pengikutnya sehingga terjadilah fanatik buta. Pengikut Ormas akhirnya
merasa benci dengan tandingannya sehingga melakukan aksi menyerang.
Disini tak ada lagi penghargaan terhadap perbedaan. Yang ada hanyalah
rasa ingin menang dari satu pihak. Ini berbahaya, jelas Malik.
Pasal 52 RUU Ormas menyebutkan tahapan-tahapan pembubaran Ormas. Pertama
adalah sanksi teguran tertulis. Jika tidak diindahkan maka pemerintah
berhak untuk mengajukan permohonan untuk membekukan aktifitas Ormas
paling lama 90 hari sampai keluarnya putusan pembekuan sementara dari
pengadilan negeri atau Mahkamah Agung (MA).
Pengadilan negeri atau Mahkamah Agung wajib memutus permohonan pembekuan
sementara paling lama 30 hari terhitung sejak permohonan pembekuan sementara
diajukan. Pasal
ini juga menyebutkan pada ayat tujuh, Ormas yang sudah dibekukan
sementara tetap melakukan pelanggaran, seperti mengganggu ketertiban dan
merusak fasilitas umum, maka pemerintah berhak mengajukan permohonan
pembubaran kepada pengadilan negeri untuk Ormas setingkat kabupaten atau
kotamadya dan propinsi. Sedangkan Ormas nasional diajukan permohonan
pembubarannya kepada Mahkamah Agung (MA).
Pasal 52 ayat delapan
RUU tersebut menyebutkan, pengadilan negeri atau Mahkamah Agung (MA)
wajib memutus permohonan pembubaran paling lama 30 hari terhitung sejak
permohonan pembubaran diajukan.
Malik menyebutkan RUU ini jika
disahkan nanti berlaku bagi Ormas apapun. Data Kementerian Dalam Negeri
(Kemendagri) saat ini tidak kurang dari 1500 Ormas tingkat nasional
terdaftar. Sedangkan di daerah, jumlah Ormas mencapai enam ribu.
Semuanya akan diperlakukan sama oleh RUU ini nantinya, papar Malik.
http://id.berita.yahoo.com/ruu-ormas-pengadilan-bisa-bubarkan-ormas-anarkis-093804103.html

www.ahmadsahidin.wordpress.com

[kisunda] Trs: [Urang Sunda] Khotbah style

2011-11-04 Terurut Topik Ahmad Sahidin



 
www.ahmadsahidin.wordpress.com

- Pesan yang Diteruskan -
Dari: Ahmad Sahidin ahmadsahi...@ymail.com
Kepada: urangsu...@yahoogroups.com urangsu...@yahoogroups.com
Dikirim: Jumat, 4 November 2011 14:06
Judul: Bls: [Urang Sunda] Khotbah style.


Kang Obay, dosen UIN Jakarta kungsi nalungtik perkawis pengaruh khutbah jumat 
dalam lahirna gerakan radikalisme agama. Eta panalungtikan diayakeuna di Solo 
jeung Jakarta. Dina hasil panalungtikan teh yen khutbah jumaah kiwari seuseurna 
mah sanes masihan katenangan atanapi peupeujeuh supados janten sae atanapi 
soleh. Malihan mah, ngprovokasi masyarakat. Sagala kagorengan pamarentah, 
atanapi bejadna moral rahayat ge dicarioskeun. Komo deui nu anti mahzab sanes 
mah, si khotib teh sok ngagogoreng nu benten madhab atanapi ormas. Tah... 
gerakan radikalisme jeung ketidakpercayaan rahayat ka pamarentah atanapi main 
hakim sendiri mun aya kajadian teh aya patalina oge sareng sering ngadangukeun 
khotib jumaah nu rada esktrim. Mangga geura tong didieu ... 
http://politikana.com/baca/2010/10/03/buku-benih-benih-radikalisme-agama-di-masjid.html

 
www.ahmadsahidin.wordpress.com



Dari: Obay obay...@hotmail.com
Kepada: urangsu...@yahoogroups.com
Dikirim: Jumat, 4 November 2011 13:50
Judul: [Urang Sunda] Khotbah style.

Baheula waktu keur budak keneh di lembur, lamun ngadangukeun khotbah jumahaah 
ti mama ajengan sok asa tiis hate teh. Sorana halimpu bari halon jeung merenah 
intonasina. Komo lamun anjeuna nuju macakeun ayat Qur'an, mani lekoh jeung
 pas dina adab macana. Kalolobaan khutbah jaman baheula anu sakanyaho kuring 
siga kitu.

Nincak jaman kiwari kuring ngajrek di jakarta, kalolobaan khotib di dieu asa 
beda pisan dina khotbahna. Intonasi basana heuras/tarik teu sirikna siga nu 
hahaok bari tutunjuk kaluhur. Ditambah ku polumeu speker anu tarik, atuh kanu 
ceuli teh mani ngajelengen katorekan. Budak leutik anu diuk di hareup mani 
nyempod ka bapana, siganamah sawan asa ngadenge nu eukeur nyarekan laklak 
dasar. Pon kitu deui dina ngucapkeun ayat Qur'an mani teu aya adabna pisan.

Khotbah teh ditungtungan ku du'a, edas etamah, ngadadak robah tina jurus sentak 
sengor ngagejlig kana dareuda, bari luwa-lewe semu anu rek leweh ngadu'a na teh.

Bubaran solat, kaciri khotib teh kaluar bari alangah elengeh sasalaman jeung 
panitia, teu riuk-riuk sedih saeutik-eutik acan.

Memang kitu ilaharna atawa etamah rasa kuring wae meureun anu beda standar 
pinuh ku nostalgia
 baheula..





Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id
Yahoo! Groups Links



    http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] kangjeng nabi kungsi ceurik

2011-10-04 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Waktu Itulah Nabi Menangis
Oleh JALALUDDIN RAKHMAT

PADA suatu hari Rasulullah SAW datang ke masjid bersama Ibnu Mas’ud,
Mu’adz bin Jabal, dan sahabat lain. Dia perintahkan Ibnu Mas’ud
membaca Alquran. “Apakah aku harus membacakan padamu Alquran, padahal
Alquran itu diturunkan kepadamu?” tanya Ibnu Mas’ud. “Benar, tetapi
aku ingin mendengarkan dari orang lain”, sabda Nabi. Ibnu Mas’ud mulai
bacaannya dari surat an-Nisa. Ketika sampai kepada ayat 41 : “maka
bagaimana sekiranya kami datangkan seorang saksi dari setiap umat dan
kami datangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu”.

Ibnu Mas’ud mengangkat kepala dan melihat Rasulullah terisak isak
menangis, sehingga berguncang janggutnya. Air matanya membasahi pipi.
Terdengar Nabi bergumam, “benar, Tuhanku. Aku bersaksi untuk mereka
yang berada di tengah-tengahku sekarang. Bagaimana aku harus bersaksi
dengan mereka yang tidak aku saksikan?”.

Riwayat di atas saya kutip dari buku Indaidzin ‘Bakaa al-Nabi SAW
(Pada Saat Itulah Nabi Menangis), tulisan Abu Abd al-Rahman Khalid.

Nabi menangis ketika mendengar bacaan Alquran. Nabi melanjutkan
tradisi para Nabi sebelumnya dan mencontohkan kebiasaan orang saleh
sepanjang sejarah manusia. Tradisi orang-orang yang Allah anugrahkan
kepada mereka kebahagiaan. Orang-orang yang Allah anugrahkan kepada
mereka kenikmatan, yakni para Nabi dari keturunan Adam, dan dari
keturunan Ibrahim dan Israil, dan diantara orang-orang yang kami
tunjuki dan kami pilih. (Tanda mereka itu) ialah apabila dibacakan
ayat-ayat Yang Mahakasih mereka merebahkan diri, bersujud, sambil
menangis. (Maryam: 58).

Ibnu Katsir menerangkan tafsir ayat di atas, “yakni, apabila mereka
mendengarkan firman Tuhan yang mengandung hujah-hujah-Nya,
dalil-dalil-Nya, dan bukti-bukti-Nya, mereka bersujud kepada Tuhan
dengan penuh kerendahan hati seraya memuji-Nya dan mensyukuri anugerah
Tuhan yang agung pada mereka.

Pada suatu kesempatan Nabi SAW membacakan ayat-ayat yang memuji rahib
Nasrani. Pujian Alquran untuk para rahib itu begitu indah sehingga
sahabat bingung dan mempertanyakan kenapa islam tidak menyuruh umatnya
jadi rahib saja. Nabi SAW membacakan ayat-ayat itu bukan untuk
merahibkan kita, tetapi untuk meniru perilaku mereka. Apa perilaku
mereka?

“Sungguh akan kamu temukan orang-orang yang paling keras memusuhi
orang-orang beriman adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik.
Dan sungguh akan kamu temukan orang-orang yang paling mencintai
orang-orang beriman adalah orang-orang yang berkata: Kami Nashara.
Karena diantara mereka ada para pendeta dan rahib. Mereka itu tidak
sombong. Apabila mendengar apa yang diturunkan kepada Rasul, kamu
lihat mereka mencurahkan air matanya karena mereka mengenal kebenaran
di dalamnya. Mereka berkata: “Tuhan kami, kami beriman. Tuliskan kami
bersama orang-orang yang menyaksikan kebenaran“. (Al-Maidah: 82-83).

Lebih 1000 tahun setelah Alquran turun, Jeffry Lang, profesor
matematika di Amerika Serikat mencari agama dengan sikap kritis. Dia
bertemu dengan Alquran dan takjub atas pertanyaannya. Di hadapan
Tuhan, ketika dia salat pertama kali, waktu membaca Al-Fatihah, dia
menangis terisak-isak. Muallaf baru ini ternyata lebih dekat dengan
contoh para nabi ketimbang kita.

Apa yang harus kita lakukan supaya bisa membaca Alquran seperti Lang?
Muhammad Iqbal, filsuf Islam dari anak benua India, menjawab dengan
kisah hidupnya. Pada waktu kecil, dia suka membaca Alquran bakda
subuh. Ketika dia bertanya, ayahnya berkata, “Bacalah Alquran
seakan-akan dia diturunkan untuk kamu!”. Supaya anda bisa menangis,
masukkan ke hatimu bahwa Tuhan sedang menyapa kamu, berdialog dengan
kamu, dan menjawab semua pertanyaan kamu.

JALALUDDIN RAKHMAT, Ketua Dewan Syura IJABI


-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] (bewara) Cupumanik edisi Kongres Basa SUnda IX

2011-10-02 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Tos lami teu ninggal Cupumanik. Masih keneh aya?
Di toko mana wae tiasa ngagaleuhna?

2011/9/30 mang jamal ja...@itenas.ac.id

 **



 majalah basa sunda cupumanik medalkeun edisi husus nu eusina
 makalah-makalah petingan nu dipaparkeun di Kongres Basa Sunda IX Cipayung
 Bogor.

 ka sugri nu hoyong gaduh cupumanik edisi ieu
 mangga kintun e-mail ka
 cupumanikmaja...@gmail.com
 atanapi telp/sms ka 081321238634

 pangaos rp 24.000 + ongkos kirim

 alamat redaksi cupumanik
 jl margawangi VII no 5 bandung 40287 telp/fax 022 7568261
 (nebeng di rumah baca buku sunda uwa sasmita tea)

  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: Padepokan Mama Sasmita == Re: [kisunda] (bewara) Cupumanik edisi Kongres Basa SUnda IX

2011-10-02 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Nuhun... Kang Hasan. Engkin mun tos aya kanggo ngagaleuhna ulin ka dinya.

2011/10/3 Ki Hasan khs...@gmail.com

 **


 Kang Ahsa,
 Kamari basa lebaran, uing ulin ka padepokan Ua Sasmita (Pemred Cupumanik)
 di Margawangi. Ngan Si Ua teuing keur kamana harita teh, da suwung
 diketrokan teh. Katinggali ngahunyud majalah Cupumanik. Bejana cenah
 sekretariatna ngantor di dinya.

 Ulin tah kadinya, perlu Cupumanik mah. Salian ti eta loba buku Sunda
 bacaeun, boh nu anyar oge nu geus bulukan. Da kapan Padepokan Mama Sasmita
 teh oge jadi perpustakaan Sunda nu kawilang pangeuyeubna asana di Tatar
 Bandung mah.

 Alamatna:
 Padepokan Mama Sasmita
 Rumah Baca Buku Sunda
 BANDUNG, JAWA BARAT, INDONESIAPerumahan Margawangi JL. Margawangi VII
 No.5  Margacinta Bandung 40287 Tlp 022-7511914  email :
 kuringmsas@gmail.comhttp://rumahbacabukusunda.blogspot.com/ web:
 2011/10/3 Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com

 **


 Tos lami teu ninggal Cupumanik. Masih keneh aya?
 Di toko mana wae tiasa ngagaleuhna?


 2011/9/30 mang jamal ja...@itenas.ac.id

 **



 majalah basa sunda cupumanik medalkeun edisi husus nu eusina
 makalah-makalah petingan nu dipaparkeun di Kongres Basa Sunda IX Cipayung
 Bogor.

 ka sugri nu hoyong gaduh cupumanik edisi ieu
 mangga kintun e-mail ka
 cupumanikmaja...@gmail.com
 atanapi telp/sms ka 081321238634

 pangaos rp 24.000 + ongkos kirim

 alamat redaksi cupumanik
 jl margawangi VII no 5 bandung 40287 telp/fax 022 7568261
 (nebeng di rumah baca buku sunda uwa sasmita tea)




 --
 = www.ahmadsahidin.wordpress.com






  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] [Uleman 1 Oktober 2011] Hayu Ulin bareng di Baksil

2011-09-30 Terurut Topik Ahmad Sahidin

 sok atuh... biasa na oge Kang Oman...

2011/9/30 oman abdurahman omana...@gmail.com

 **


 Baraya, bieu aya uleman via sms ti kang Riki (Garda Caah), kieu ulemanana:
 #Und: HAYU ULIN BARENG pentas, botram  syukuran warga Bdg thd presmian
 Babakan Siliwangi sbg Hutan Kota Dunia PBB, Sbtu 1 Okt jam 9-14 di
 Baksil.Mhon dsebar.Nuhun#

 Mangga, ka sing saha wae anu aya waktu, geura deugdeug eta acara ulin
 bareng di Babakan Siliwangi (Baksil) dina raraga syukuran Baksil jadi
 Hutan Kota Dunia.

 manar

  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] Budaya - UPI Impor Tukang Gali Budaya Ostrali?

teu acan kakuping Kang Oman.

Pada 29 September 2011 06:26, oman abdurahman omana...@gmail.com menulis:

 **


 Ari kerjasama UPI jeung UNPAD atawa UI atawa paguron sejenna dina widang
 kabudayaan Sunda aya atawa henteu nya? Asa henteu kabejakeun?

 manar

 2011/9/28 Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com

 **


 hehehe jigana pajabat atanapi nu gaduh wewenang di urang mah teu
 percayaeun ka urang pribumi nu gaduh kaahlian na panalungtikan budaya...


 Pada 28 September 2011 02:27, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:

  **


 Beu lasut deui wae. Lain ukur beas, uyah, jeung sapi nu kudu di-impor
 teh.
 Geuning keur ngagali budaya sorangan ge perlu ngimpor ti Ostrali nya.

 ===
 UPI dan Monash Gali Budaya Sunda
 Selasa, 27/09/2011 - 16:47

 BANDUNG,(PRLM).- Untuk melestarikan seni budaya dan tradisi lokal
 Indonesia terutama budaya Sunda, Universitas Pendidikan Indonesia melakukan
 kerjasama dengan Monash University. Salah satunya melalui riset bersama
 untuk menggali dan mendalami budaya lokal di wilayah Sunda.

 Kerjasama dengan Monash sebenarnya sudah dilaksanakan sejak 2004. Khusus
 untuk saat ini terutama kaitannya dengan Australian Study Center, kita akan
 kolaborasi mengenai budaya. Ke depan kita lakukan berbagai riset bersama,
 kata Rektor UPI Prof. Sunaryo Kartadinata yang ditemui di sela-sela
 Simposium UPI dan Monash University di University Center Kampus UPI, Jln.
 Dr. Setiabudhi Bandung, Selasa (27/9).

 Selain mempelajari budaya lokal Sunda, kata Sunaryo dalam kerjasama ini
 budaya Australia juga akan ikut dipelajari. Terutama budaya aborigin yang
 menjadi kekayaan budaya Australia dan dunia. Dengan begitu selain bisa
 melestraikan budaya sendiri dalam konteks membangun budaya nasional, budaya
 orang lain juga bisa dikenal.

 Artinya kita bukan hanya mempelajari budaya di sini. Budaya orang lain
 juga kita harus tahu. Apalagi dalam era global seperti sekarang. Kita
 memposisikan bahwa pengembangan budaya tidak bisa terlepas dari transaksi
 dengan budaya lain. Tujuannya tentu untuk sama-sama melestarikan budaya
 tanpa menghilangkan identitas lokal, ungkapnya. (A-157/A-26)***

 http://www.pikiran-rakyat.com/node/159931




 --
 = www.ahmadsahidin.wordpress.com






  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

[kisunda] Fwd: Restrukturisasi Rukun Iman?

Salam. Sampurasun... ieu seratan dihandap ceuk simkuring mah sae
kanggo urang supados tiasa kritis na urusan agama. Diserat ku doktor
filsafat lulusan UIN Jakarta sareng ngajar di ICAS-Universitas
Paramadina Jakarta. Nyanggakeun hideung bodasna...


Restrukturisasi Rukun Iman?
Dr MUHSIN LABIB

BANYAK orang menjadikan enam rukun iman sebagai salah satu kriteria
pembeda antara mukmin dan sesat. Benarkah itu sudah final? Bila tidak
alergi terhadap kristisisme, mari mengamati substansi dan sistematika
enam rukun tersebut.

Pertama, lima rukun iman mazhab ini didasarkan pada al-Qur’an. Yang
perlu diketahui ialah perbedaan antara ‘percaya kepada’ dan ‘kepada
bahwa’. Sejauh pengetahuan saya, semua item dalam rukun iman itu lebih
difaokuskan pada ‘kepercayaan kepada’, bukan ‘kepercayaan tentang’.
Padahal kepercayaan kepada Allah, malaikat dan lainnya adalah buah
dari kepada tentang wujud Allah, malaikat dan lainnya. Inilah paradoks
yang terlewat oleh banyak orang.

Kedua, dasar pembentukan rukun iman dalam mazhab Asy’ariah adalah teks
suci. Padahal menjadikan teks sebagai dasar kepercayaan yang merupakan
produk spekulasi rasional kurang bisa dipertanggugjawabkan. Tapi
apabila al-Qur’an dijadikan sebagai dasar keimanan kepada Allah, yang
merupakan sila pertama dalam rukun iman, maka konsekuensi logisnya,
kepercayaan kepada al-Quran mendahului kepercayaan kepada Allah.
Bukankah al-Qur’an diyakini sebagai wahyu Allah setelah meyakini
keberadaan Allah dan setelah mengimani orang yang menerimanya (nabi)?
Kepercayaan akan keberadaan Allah mesti diperoleh dengan akal fitri
sebelum mempercayai al-Quran. Al-Quran adalah petunjuk bagi yang telah
beriman, sebagaimana ditegaskan dalam ayat-ayat suci di dalamnya.
Al-Quran adalah pedoman bagi yang mengimani Allah dan nabinya.
Artinya, al-Quran dijadikan sebagai dasar setelah memastikan wujud
Allah dan kemestian kenabian Muhammad.

Ketiga, rukun pertama adalah keimanan kepada Allah. Apa maksud dari
kalimat ini? Apakah meyakini keberadanNya saja ataukah keesaannya?
Sekadar ‘kata kepada Allah’ masih menyimbang banyak pertanyaan.2)
Apakah iman ini berhubungan dengan ‘iman kepada’ ataukah ‘iman tentang
ketuhanan’? persoalan teologi tidak sesederhana yang dibayangkan oleh
sebagian orang. Pernahkah kita mendengar ayat yang terjemahannya
(kurang lebih), “Dan apabila kau (Muhammad) tanya mereka, siapa yang
menciptakan langit dan bumi, niscaya mereka berkata, Allah”. Bukankah
ini sudah memenuhi standar keimanan kepada Allah?

Keempat, rukun kedua adalah iman kepada malaikat. Mestinya bukan iman
kepada para malaikat, tapi iman tentang malaikat. ‘Iman kepada’
mestinya muncul setelah ‘iman tentang’. Selain itu, iman kepada
malaikat semestinya tidak muncul setelah iman kepada Allah (iman akan
wujud Allah). Bagaimana mungkin bisa meyakini wujud para malaikat
lengkap dengan departemen-departemannya sebelum mempercayai al-Quran
yang mewartakannya? Kemudian, alasan yang mungkin dikemukakan oleh
pendukung ialah bahwa iman kepada para malaikat itu tercantum sebagai
salah satu sifat mukmin dalam al-Quran. Memang benar. Tapi, bila
kepercayaan kepada atau tentang wujud para malaikat dianggap sebagai
rukun (keyakinan fundamental) karena tertera dalam al-Quran, maka
bukankah seluruh yang diberitakan dalam al-Quran juga mesti dijadikan
rukun pula. Bayangkan berapa banyak yang mesti dicantumkan dalam list
rukun itu! Bukankah semua yang ada dalam al-Quran mesti diimani
(dipastikan adanya)? Kalaupun keimanan kepada (tentang) para malaikat
memang sebuah keharusan, tapi mestikah dijadikan rukun? Apa alasan
rasional dan implikasi teologis dari keimanan kepada malaikat sehingga
layak menempati urutan kedua dalam rukun iman, apalagi rukun yang
mendahului iman kepada kenabian?

Kelima, rukun ketiga adalah iman kepada (tentang) kitab-kitab suci.
Apa yang dimaksud dengan iman kepada kitab-kitab suci? Apakah kita
mesti beriman kepada Injil, Taurat dan zabur sebagai kitab Allah?
Ataukah kita mesti meyakini bahwa Injil, Taurat dan Zabur pernah
menjadi kitab-kitab suci? Apakah al-Quran juga termasuk di dalamnya?
Bila al-Quran juga termasuk di dalamnya? Mana mungkin kita mengimani
al-Quran dari teks al-Quran? Logiskah meyakini al-Quran sebagai wahyu
karena al-Quran menetapkannya demikian di dalamnya? Selain itu,
mestinya keimanan tentang Injil, Taurat dan Zabur sebagai kitab suci
bersumber dari al-Quran, tapi meyakini al-Quran sebagai wahyu Allah
bersumber dari kenabian Muhammad saw. Padahal keimanan kepada para
nabi muncul setelah keimanan kepada kitab-kitab suci. Ini benar-benar
membingungkan. Lagi pula, apa urgensi keimanan kepada (tentang)
kitab-kitab itu sebagai rukun? Mengimaninya memang keharusan, tapi
mengapa dijadikan sebagai rukun? Lagi-lagi, bila alasannya dicantumkan
dalam list rukun iman karena tertera dalam al-Quran, maka mestinya
banyak hal lain dalam al-Quran yang bisa dimasukkan dalam rukun-rukun
iman.

Keenam, rukun keempat adalah iman kepada (tentang) para rasul. Apakah
yang dimaksud dengan ‘para

Re: [kisunda] Fwd: Restrukturisasi Rukun Iman?

Leres. Perkawis terorisme jigana mah teu acan tiasa ngaleuyeupan guaran
samodel Kang Oman.

Pada 29 September 2011 08:27, oman abdurahman omana...@gmail.com menulis:

 **


 Kritis pisan kang Ahmad eusi seratan teh, ngaakibatkeun si kuring
 natanyakeun pedaran rukun islam jeung rukun iman salila ieu. Urang memang
 perlu terus-terusan ngaronjatkeun kaimanan. Tapi, iman anu mana?

 Aya hiji katerangan, cenah toleransi (hilm) oge bagian tina kaimanan.
 Samentara cekelan si kuring: Iman teh kudu ngabuahkeun hasil, anapon hasilna
 nyaeta amal shaleh. Jadi, antara iman jeung amal shaleh teh sapaket.
 Kukituna, henteu kaasup jelema anu iman lamun nyilakakeun - komo mateni -
 anu lian kalawan tanpa alasan anu dibenerkeun.

 manar


 2011/9/29 Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com

 Salam. Sampurasun... ieu seratan dihandap ceuk simkuring mah sae
 kanggo urang supados tiasa kritis na urusan agama. Diserat ku doktor
 filsafat lulusan UIN Jakarta sareng ngajar di ICAS-Universitas
 Paramadina Jakarta. Nyanggakeun hideung bodasna...


 Restrukturisasi Rukun Iman?
 Dr MUHSIN LABIB

 BANYAK orang menjadikan enam rukun iman sebagai salah satu kriteria
 pembeda antara mukmin dan sesat. Benarkah itu sudah final? Bila tidak
 alergi terhadap kristisisme, mari mengamati substansi dan sistematika
 enam rukun tersebut.

 Pertama, lima rukun iman mazhab ini didasarkan pada al-Qur’an. Yang
 perlu diketahui ialah perbedaan antara ‘percaya kepada’ dan ‘kepada
 bahwa’. Sejauh pengetahuan saya, semua item dalam rukun iman itu lebih
 difaokuskan pada ‘kepercayaan kepada’, bukan ‘kepercayaan tentang’.
 Padahal kepercayaan kepada Allah, malaikat dan lainnya adalah buah
 dari kepada tentang wujud Allah, malaikat dan lainnya. Inilah paradoks
 yang terlewat oleh banyak orang.

 Kedua, dasar pembentukan rukun iman dalam mazhab Asy’ariah adalah teks
 suci. Padahal menjadikan teks sebagai dasar kepercayaan yang merupakan
 produk spekulasi rasional kurang bisa dipertanggugjawabkan. Tapi
 apabila al-Qur’an dijadikan sebagai dasar keimanan kepada Allah, yang
 merupakan sila pertama dalam rukun iman, maka konsekuensi logisnya,
 kepercayaan kepada al-Quran mendahului kepercayaan kepada Allah.
 Bukankah al-Qur’an diyakini sebagai wahyu Allah setelah meyakini
 keberadaan Allah dan setelah mengimani orang yang menerimanya (nabi)?
 Kepercayaan akan keberadaan Allah mesti diperoleh dengan akal fitri
 sebelum mempercayai al-Quran. Al-Quran adalah petunjuk bagi yang telah
 beriman, sebagaimana ditegaskan dalam ayat-ayat suci di dalamnya.
 Al-Quran adalah pedoman bagi yang mengimani Allah dan nabinya.
 Artinya, al-Quran dijadikan sebagai dasar setelah memastikan wujud
 Allah dan kemestian kenabian Muhammad.

 Ketiga, rukun pertama adalah keimanan kepada Allah. Apa maksud dari
 kalimat ini? Apakah meyakini keberadanNya saja ataukah keesaannya?
 Sekadar ‘kata kepada Allah’ masih menyimbang banyak pertanyaan.2)
 Apakah iman ini berhubungan dengan ‘iman kepada’ ataukah ‘iman tentang
 ketuhanan’? persoalan teologi tidak sesederhana yang dibayangkan oleh
 sebagian orang. Pernahkah kita mendengar ayat yang terjemahannya
 (kurang lebih), “Dan apabila kau (Muhammad) tanya mereka, siapa yang
 menciptakan langit dan bumi, niscaya mereka berkata, Allah”. Bukankah
 ini sudah memenuhi standar keimanan kepada Allah?

 Keempat, rukun kedua adalah iman kepada malaikat. Mestinya bukan iman
 kepada para malaikat, tapi iman tentang malaikat. ‘Iman kepada’
 mestinya muncul setelah ‘iman tentang’. Selain itu, iman kepada
 malaikat semestinya tidak muncul setelah iman kepada Allah (iman akan
 wujud Allah). Bagaimana mungkin bisa meyakini wujud para malaikat
 lengkap dengan departemen-departemannya sebelum mempercayai al-Quran
 yang mewartakannya? Kemudian, alasan yang mungkin dikemukakan oleh
 pendukung ialah bahwa iman kepada para malaikat itu tercantum sebagai
 salah satu sifat mukmin dalam al-Quran. Memang benar. Tapi, bila
 kepercayaan kepada atau tentang wujud para malaikat dianggap sebagai
 rukun (keyakinan fundamental) karena tertera dalam al-Quran, maka
 bukankah seluruh yang diberitakan dalam al-Quran juga mesti dijadikan
 rukun pula. Bayangkan berapa banyak yang mesti dicantumkan dalam list
 rukun itu! Bukankah semua yang ada dalam al-Quran mesti diimani
 (dipastikan adanya)? Kalaupun keimanan kepada (tentang) para malaikat
 memang sebuah keharusan, tapi mestikah dijadikan rukun? Apa alasan
 rasional dan implikasi teologis dari keimanan kepada malaikat sehingga
 layak menempati urutan kedua dalam rukun iman, apalagi rukun yang
 mendahului iman kepada kenabian?

 Kelima, rukun ketiga adalah iman kepada (tentang) kitab-kitab suci.
 Apa yang dimaksud dengan iman kepada kitab-kitab suci? Apakah kita
 mesti beriman kepada Injil, Taurat dan zabur sebagai kitab Allah?
 Ataukah kita mesti meyakini bahwa Injil, Taurat dan Zabur pernah
 menjadi kitab-kitab suci? Apakah al-Quran juga termasuk di dalamnya?
 Bila al-Quran juga termasuk di dalamnya? Mana mungkin kita mengimani
 al

Re: [kisunda] Budaya - UPI Impor Tukang Gali Budaya Ostrali?

Leres... di UIN pan aya fakultas Adab  Humaniora, sami sareng nu sejen
nyaeta widang sastra sareng kabudayaan. Simkuring kapungkur nuju diajar di
jurusan sajarah jeung peradaban Islam, aya matakuliah Sajarah Sunda jeung
kabudayaanna. Hanjakal na ngan sasemester. Kudu na mah ceuk simkuring mah di
UIN bandung teh kedah aya nu khusus widang Sunda.

Pada 29 September 2011 08:48, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:

 **


 Tah eta Kang Oman, nu teu katewak dina media teh.

 Mun nitenan warta di koran, sok remen ngaguntrengkeun perkara pangajaran
 basa Sunda nu cenah leuwih hese tinimbang pangajaran basa sejenna. Peunteun
 dina rapor barudak sakola ge cenah sok barutut wae.

 Tah jigana kudu aya asupan ti paguron model UI jeung UNPAD ka UPI nu tukang
 nyitak guru, pakait jeung udagan pangajaran basa Sunda di sakola. Apan UI
 jeung UNPAD tukang nyitak sastrawan lin? Da aya fakultas sastra.

 Atawa perlu oge jigana gawe bareng jeung UIN nga Kang Ahsa? Nu jiga kumaha
 tah, pangajaran basa Sunda nu Islami. Hehehe.

 2011/9/29 oman abdurahman omana...@gmail.com

 **


 Ari kerjasama UPI jeung UNPAD atawa UI atawa paguron sejenna dina widang
 kabudayaan Sunda aya atawa henteu nya? Asa henteu kabejakeun?

 manar


 2011/9/28 Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com

 **


 hehehe jigana pajabat atanapi nu gaduh wewenang di urang mah teu
 percayaeun ka urang pribumi nu gaduh kaahlian na panalungtikan budaya...


 Pada 28 September 2011 02:27, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:

  **


 Beu lasut deui wae. Lain ukur beas, uyah, jeung sapi nu kudu di-impor
 teh.
 Geuning keur ngagali budaya sorangan ge perlu ngimpor ti Ostrali nya.

 ===
 UPI dan Monash Gali Budaya Sunda
 Selasa, 27/09/2011 - 16:47

 BANDUNG,(PRLM).- Untuk melestarikan seni budaya dan tradisi lokal
 Indonesia terutama budaya Sunda, Universitas Pendidikan Indonesia melakukan
 kerjasama dengan Monash University. Salah satunya melalui riset bersama
 untuk menggali dan mendalami budaya lokal di wilayah Sunda.

 Kerjasama dengan Monash sebenarnya sudah dilaksanakan sejak 2004.
 Khusus untuk saat ini terutama kaitannya dengan Australian Study Center,
 kita akan kolaborasi mengenai budaya. Ke depan kita lakukan berbagai riset
 bersama, kata Rektor UPI Prof. Sunaryo Kartadinata yang ditemui di
 sela-sela Simposium UPI dan Monash University di University Center Kampus
 UPI, Jln. Dr. Setiabudhi Bandung, Selasa (27/9).

 Selain mempelajari budaya lokal Sunda, kata Sunaryo dalam kerjasama ini
 budaya Australia juga akan ikut dipelajari. Terutama budaya aborigin yang
 menjadi kekayaan budaya Australia dan dunia. Dengan begitu selain bisa
 melestraikan budaya sendiri dalam konteks membangun budaya nasional, budaya
 orang lain juga bisa dikenal.

 Artinya kita bukan hanya mempelajari budaya di sini. Budaya orang lain
 juga kita harus tahu. Apalagi dalam era global seperti sekarang. Kita
 memposisikan bahwa pengembangan budaya tidak bisa terlepas dari transaksi
 dengan budaya lain. Tujuannya tentu untuk sama-sama melestarikan budaya
 tanpa menghilangkan identitas lokal, ungkapnya. (A-157/A-26)***

 http://www.pikiran-rakyat.com/node/159931



  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] Budaya - UPI Impor Tukang Gali Budaya Ostrali?

Leres... di UIN pan aya fakultas Adab  Humaniora, sami sareng nu sejen
nyaeta widang sastra sareng kabudayaan. Simkuring kapungkur nuju diajar di
jurusan sajarah jeung peradaban Islam, aya matakuliah Sajarah Sunda jeung
kabudayaanna. Hanjakal na ngan sasemester. Kudu na mah ceuk simkuring mah di
UIN bandung teh kedah aya nu khusus urusan Sunda. Di sakola SD tempat kuring
ngawulang, pelajaran basa Sunda teh diajarkeunna kelas tilu dugi kelas
genep.  Jeungna mun tinggali teh ngan ukur nyumponan syarat ti Kamenterian
Pendidikan Nasional. Ari basa Inggris, deungeun mah, ti kelas hiji. Jababing
make aya pelajaran nu ngadukungna nyaeta: English for Fun. He3... eta di
Bandung.

Pada 29 September 2011 08:48, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:

 **


 Tah eta Kang Oman, nu teu katewak dina media teh.

 Mun nitenan warta di koran, sok remen ngaguntrengkeun perkara pangajaran
 basa Sunda nu cenah leuwih hese tinimbang pangajaran basa sejenna. Peunteun
 dina rapor barudak sakola ge cenah sok barutut wae.

 Tah jigana kudu aya asupan ti paguron model UI jeung UNPAD ka UPI nu tukang
 nyitak guru, pakait jeung udagan pangajaran basa Sunda di sakola. Apan UI
 jeung UNPAD tukang nyitak sastrawan lin? Da aya fakultas sastra.

 Atawa perlu oge jigana gawe bareng jeung UIN nga Kang Ahsa? Nu jiga kumaha
 tah, pangajaran basa Sunda nu Islami. Hehehe.

 2011/9/29 oman abdurahman omana...@gmail.com

 **


 Ari kerjasama UPI jeung UNPAD atawa UI atawa paguron sejenna dina widang
 kabudayaan Sunda aya atawa henteu nya? Asa henteu kabejakeun?

 manar


 2011/9/28 Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com

 **


 hehehe jigana pajabat atanapi nu gaduh wewenang di urang mah teu
 percayaeun ka urang pribumi nu gaduh kaahlian na panalungtikan budaya...


 Pada 28 September 2011 02:27, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:

  **


 Beu lasut deui wae. Lain ukur beas, uyah, jeung sapi nu kudu di-impor
 teh.
 Geuning keur ngagali budaya sorangan ge perlu ngimpor ti Ostrali nya.

 ===
 UPI dan Monash Gali Budaya Sunda
 Selasa, 27/09/2011 - 16:47

 BANDUNG,(PRLM).- Untuk melestarikan seni budaya dan tradisi lokal
 Indonesia terutama budaya Sunda, Universitas Pendidikan Indonesia melakukan
 kerjasama dengan Monash University. Salah satunya melalui riset bersama
 untuk menggali dan mendalami budaya lokal di wilayah Sunda.

 Kerjasama dengan Monash sebenarnya sudah dilaksanakan sejak 2004.
 Khusus untuk saat ini terutama kaitannya dengan Australian Study Center,
 kita akan kolaborasi mengenai budaya. Ke depan kita lakukan berbagai riset
 bersama, kata Rektor UPI Prof. Sunaryo Kartadinata yang ditemui di
 sela-sela Simposium UPI dan Monash University di University Center Kampus
 UPI, Jln. Dr. Setiabudhi Bandung, Selasa (27/9).

 Selain mempelajari budaya lokal Sunda, kata Sunaryo dalam kerjasama ini
 budaya Australia juga akan ikut dipelajari. Terutama budaya aborigin yang
 menjadi kekayaan budaya Australia dan dunia. Dengan begitu selain bisa
 melestraikan budaya sendiri dalam konteks membangun budaya nasional, budaya
 orang lain juga bisa dikenal.

 Artinya kita bukan hanya mempelajari budaya di sini. Budaya orang lain
 juga kita harus tahu. Apalagi dalam era global seperti sekarang. Kita
 memposisikan bahwa pengembangan budaya tidak bisa terlepas dari transaksi
 dengan budaya lain. Tujuannya tentu untuk sama-sama melestarikan budaya
 tanpa menghilangkan identitas lokal, ungkapnya. (A-157/A-26)***

 http://www.pikiran-rakyat.com/node/159931



  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] Budaya - UPI Impor Tukang Gali Budaya Ostrali?

hehehe jigana pajabat atanapi nu gaduh wewenang di urang mah teu
percayaeun ka urang pribumi nu gaduh kaahlian na panalungtikan budaya...


Pada 28 September 2011 02:27, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:

 **


 Beu lasut deui wae. Lain ukur beas, uyah, jeung sapi nu kudu di-impor teh.
 Geuning keur ngagali budaya sorangan ge perlu ngimpor ti Ostrali nya.

 ===
 UPI dan Monash Gali Budaya Sunda
 Selasa, 27/09/2011 - 16:47

 BANDUNG,(PRLM).- Untuk melestarikan seni budaya dan tradisi lokal Indonesia
 terutama budaya Sunda, Universitas Pendidikan Indonesia melakukan kerjasama
 dengan Monash University. Salah satunya melalui riset bersama untuk menggali
 dan mendalami budaya lokal di wilayah Sunda.

 Kerjasama dengan Monash sebenarnya sudah dilaksanakan sejak 2004. Khusus
 untuk saat ini terutama kaitannya dengan Australian Study Center, kita akan
 kolaborasi mengenai budaya. Ke depan kita lakukan berbagai riset bersama,
 kata Rektor UPI Prof. Sunaryo Kartadinata yang ditemui di sela-sela
 Simposium UPI dan Monash University di University Center Kampus UPI, Jln.
 Dr. Setiabudhi Bandung, Selasa (27/9).

 Selain mempelajari budaya lokal Sunda, kata Sunaryo dalam kerjasama ini
 budaya Australia juga akan ikut dipelajari. Terutama budaya aborigin yang
 menjadi kekayaan budaya Australia dan dunia. Dengan begitu selain bisa
 melestraikan budaya sendiri dalam konteks membangun budaya nasional, budaya
 orang lain juga bisa dikenal.

 Artinya kita bukan hanya mempelajari budaya di sini. Budaya orang lain
 juga kita harus tahu. Apalagi dalam era global seperti sekarang. Kita
 memposisikan bahwa pengembangan budaya tidak bisa terlepas dari transaksi
 dengan budaya lain. Tujuannya tentu untuk sama-sama melestarikan budaya
 tanpa menghilangkan identitas lokal, ungkapnya. (A-157/A-26)***

 http://www.pikiran-rakyat.com/node/159931

  




-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

[kisunda] bilih bade e-book jurnal sajarah jeung budaya kaislaman

Salam, baraya sadaya... bilih bade e-book jurnal sajarah jeung budaya kaislaman
mangga geura diklik bae...
http://spiuinbdg.files.wordpress.com/2011/08/jurnal-spi-2.pdf

-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Fwd: [jalanrahmat] File - dialog suni syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdf [1 Attachment]

Sampurasun...
Tah ieu oge aya hiji e-book dialog Suni Syiah nu kantos dibukukeun.Mangga
peryogi kanggo bacaeun... tambih ngalamun.  Mun teu lepat mah leuwih ti 10
ebook ngeunaan Islam teh mun diidinan ku moderator atawa admin mah, rek
diborolokeun na ka ieu milis.

-- Pesan terusan --
Dari: jalanrah...@yahoogroups.com
Tanggal: 19 September 2011 07:37
Subjek: [jalanrahmat] File - dialog suni syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdf
Ke: jalanrah...@yahoogroups.com

ile : dialog suni syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdf

Description :

 



-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] Fwd: [jalanrahmat] File - dialog suni syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdf

mangga engkin bade dilebetkeun

2011/9/28 Ki Hasan khs...@gmail.com

Kieu we atuh, ngarah fardu kasambut, sunat kalampah. Hehehe
Upload ebook-na ka website Yahoogroups Ki Sunda:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/
Nyieun buntelan (folder) didinya, terus borolokeun buntelanana.

Saterusna iberan ka milis link-na. Ngarah saperluna wae, keur nu resep.
Uing kaasup nu resep, kana naon wae bahan bacaan.

2011/9/28 Ahmad Sahidin ahmadsahi...@gmail.com

[Attachment(s) #132add2164276239_132adc0d03d634cb_TopText from Ahmad
Sahidin included below]

Sampurasun...
Tah ieu oge aya hiji e-book dialog Suni Syiah nu kantos dibukukeun.Mangga
peryogi kanggo bacaeun... tambih ngalamun. Mun teu lepat mah leuwih ti 10
ebook ngeunaan Islam teh mun diidinan ku moderator atawa admin mah, rek
diborolokeun na ka ieu milis.

-- Pesan terusan --
Dari: jalanrah...@yahoogroups.com
Tanggal: 19 September 2011 07:37
Subjek: [jalanrahmat] File - dialog suni syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdf
Ke: jalanrah...@yahoogroups.com

ile : dialog suni syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdf

Description :
--
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Attachment(s) from Ahmad Sahidin

1 of 1 File(s)
dialog suni
syiah-mahasiswa+alhabsyi.pdfhttp://xa.yimg.com/kq/groups/2636369/1479377736/name/dialog%20suni%20syiah-mahasiswa%26%2343%3Balhabsyi%2Epdf

ahmadsahi...@gmail.com?subject=Re%3A%20Fwd%3A%20%5Bjalanrahmat%5D%20File%20-%20dialog%20suni%20syiah-mahasiswa%2Balhabsyi%2Epdf

--
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] Urang Sunda pasti bisa jadi presiden RI

2011-09-26 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Duka tah maraneh daekeun henteu?

2011/9/27, aggi.sukma...@yahoo.com aggi.sukma...@yahoo.com:
 1. Yuddy Chrisnandi (Ciamis)
 2. Anies Baswedan (Kuningan)
 3. Eep Saepulloh Fatah (Bekasi)
 4. Teten Masduki (Garut)
 5. Gumiwang Kartasasmita (Jakarta)

 Powered by Telkomsel BlackBerry®

 -Original Message-
 From: Gunawan Yusuf gunawanyusu...@gmail.com
 Sender: kisunda@yahoogroups.com
 Date: Tue, 27 Sep 2011 10:16:40
 To: kisunda@yahoogroups.com
 Reply-To: kisunda@yahoogroups.com
 Subject: Re: [kisunda] Urang Sunda pasti bisa jadi presiden RI

 sigana persiden RI periode 2014-2018 urang sunda ngarana atut

 2011/9/21 Sp Saprudin udari...@yahoo.co.id

 **


 Ke..ke...ke...ku kula rek ditarawang heula nyah
 Bismillahirrahmanirrahiim.
 Mhmmm.(bari sirah angguk-anggukan jiga beo keur rieut sirah)
 Bisabisa.bisa...urang sunda bisa jadi presiden di republik
 ieu...
 Ke..ke...kerada bingung kula...
 Nempo DPRD Jawa Barat loba dieusi ku urang luar Sunda, na kamarana kitu
 urang Sunda teh
 Aduh pusing...akh kumaha pepedalana, cig kilik di handap ieu
 http://www.sunangunungdjati.com/blog/?p=5103

  *Dari:* firman.ar...@ymail.com firman.ar...@ymail.com
 *Kepada:* kisunda@yahoogroups.com
 *Dikirim:* Senin, 19 September 2011 5:41
 *Judul:* [kisunda] Urang Sunda pasti bisa jadi presiden RI


 Urang Sunda geura bangkit, geura ngahiji. Urang Sunda pasti bisa jadi
 presiden di republik ieu









-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] Masjid - Masjid Sang Cipta Rasa, Cirebon

2011-09-26 Terurut Topik Ahmad Sahidin

Sampurasun...
Heueuh... ayeuna mah masigit di alun2 kota bandung oge ngaranna jadi
Masjid Raya Bandung  jeung eta wangunanna oge jiga masigit timur
tengah. Padahal mah masigit nu wangunan samodel masigit demak nu
baheula janten wangunan masigit raya teh ceuk kuring langkung merenah.
ah... teuing atuh ais pangampih kiwari mah jigana teu merhatikeun
nu kitu. Nu peunting mah seubeuh weuteuh... jeung baseuh...

Pada tanggal 27/09/11, Ki Hasan khs...@gmail.com menulis:
 Tah manggih deui geuning masjid nu percara kana tuah basa Sunda: Masjid Sang
 Cipta Rasa, Cirebon

 ===
 Mengolah Rasa di Masjid Sang Cipta Rasa
 RABU, 24 AGUSTUS 2011 | 09:02 WIB
 Besarhttp://www.tempo.co/hg/pernik_lebaran_10/2011/08/24/brk,20110824-353298,id.html#
 Kecilhttp://www.tempo.co/hg/pernik_lebaran_10/2011/08/24/brk,20110824-353298,id.html#
 Normalhttp://www.tempo.co/hg/pernik_lebaran_10/2011/08/24/brk,20110824-353298,id.html#
 [image: foto]  http://image.tempointeraktif.com/?id=56221width=490

 Masjid Agung Sang Cipta Rasa Keraton Kasepuhan, Cirebon. Tempo/Tony Hartawan



-


 *TEMPO Interaktif*, Rahayu, 54 tahun, tampak khusyuk dalam wiridnya di dalam
 mihrab Masjid Sang Cipta Rasa. Satu per satu butiran tasbih di tangannya
 bergulir. Kata-kata pujian kepada Allah diucapkan dengan penuh takzim.

 Seusai zikir, dia keluar dari mihrab. Dari Semarang, Rahayu bersama suami
 sengaja datang ke Cirebon hanya untuk melewatkan malam 10 hari terakhir
 Ramadan sekaligus mencari keberkahan Lailatul Qadar. Ritual iktikaf itu
 dilakukannya sejak 15 tahun silam.

 Kebetulan kami berdua bekerja sebagai guru sehingga tak mengganggu jadwal
 kerja karena pada Ramadan ini sekolah sedang libur, ucap Rahayu kepada*
 Tempo*, Ahad lalu.

 Pada malam-malam ganjil Ramadan, Rahayu dan suaminya memilih iktikaf di
 Masjid Agung Sang Cipta Rasa, Masjid Agung Keraton Kasepuhan. Sedangkan pada
 malam-malam genap, ia memilih iktikaf di masjid di Astana Gunung Sembung, di
 samping lokasi pemakaman Sunan Gunung Jati dan keluarganya, serta di masjid
 di kawasan Pesantren Benda.

 Dengan iktikaf, kami jadi lebih tenang. Apa lagi, sih, yang dicari dari
 hidup ini selain ketenangan? ujar Rahayu.

 Malam itu, Masjid Sang Cipta Rasa penuh pada 10 terakhir Ramadan.
 Pengunjungnya tidak hanya berasal dari Cirebon, tapi juga dari sejumlah
 daerah lain.

 Suasana di luar masjid pun tampak ramai pada malam hari. Pedagang turut
 menyemarakkan suasana iktikaf. Mereka juga ketiban rezeki dari pengunjung.
 Lumayanlah, lebih ramai dari hari-hari biasa, kata Herman, seorang
 pedagang makanan di depan Masjid Sang Cipta Rasa.

 Bahkan, pengurus masjid sampai harus menggilir umat yang hendak iktikaf di
 dalam mihrab. Maksimal dua jam melakukan iktikaf di dalam mihrab, kata
 Mahmud, pengurus Masjid Sang Cipta Rasa.

 Menurut Mahmud, jika tidak dibatasi, mihrab yang ukurannya kecil akan sangat
 penuh oleh umat. Mihrab merupakan bangunan utama Masjid Sang Cipta Rasa yang
 dibangun oleh para wali. Untuk memasukinya, pengunjung harus menunduk karena
 ukuran pintu lebih pendek dari biasanya.

 Mahmud menjelaskan, sebagian besar umat percaya bahwa masjid itu merupakan
 tempat mengolah rasa. Di sini kita berupaya untuk berinteraksi dengan Sang
 Maha Pencipta, kata Mahmud.

 Masjid Agung Sang Cipta Rasa terletak di sebelah barat Alun-alun
 Sangkalabuana atau 100 meter arah laut Keraton Kasepuhan Cirebon. Menurut
 Pangeran Wangsakerta dalam catatan sejarah berjudul Pustaka Nagara
 Kretabhumi yang disusun pada 1694, Masjid Sang Cipta Rasa atau Masjid Agung
 Kasepuhan didirikan Walisongo yang diprakarsai oleh Sunan Gunung Jati atau
 Syarif Hidayatullah.

 Namun, banyak versi yang menceritakan awal dibangunnya masjid ini. Menurut
 catatan Keraton Kasepuhan, yang mengacu pada *Candrasengkala,**waspada
 penembahe yuning ratu*. Kalimat ini bermakna 2241 alias 1422 Saka, sezaman
 dengan 1500 Masehi. Menurut Kretabhumi, masjid dibangun pada 1489 Masehi.

 Pemimpin pembangunan masjid ini adalah Sunan Kalijaga. Ia melibatkan 500
 tenaga kerja dari Cirebon, Demak, dan Majapahit. Sunan Kalijaga dibantu oleh
 Raden Sepat, arsitek dari Majapahit.

 *IVANSYAH*

 *
 http://www.tempo.co/hg/pernik_lebaran_10/2011/08/24/brk,20110824-353298,id.html
 *



-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

[kisunda] Re: [Urang Sunda] Agama jeung Seni, strategi kabudayaan para wali

Leres paham pembaruan kitu nu matak ngabahayakeun eksistensi budaya

Pada 21 September 2011 10:49, Waluya waluya2...@yahoo.co.id menulis:

 **


 Kang Ahsa, parantos ngaos kontroversi Perang Paderi di Minang? Bilih teu
 acan ieu alamatna
 http://naskahkuno.blogspot.com/2007/11/kontroversi-kaum-paderi-jika-bukan.html(
  Blogna kang Oman Fathuroman nu rarasaan mah urang Kusnet oge). Cenah,
 bakating ku hayang murni, tepika nyeupah wae teu meunang. Panglima Perang
 Padri Teuku Nan Renceh nelasan bibina kulantran bibina nyeupah 

 WlY

 --- In urangsu...@yahoogroups.com, Ahmad Sahidin ahmadsahidin@... wrote:
 
  paham nu anti budaya teh mun teu lepat mah dongkap ka nusantara teh nuju
  jaman kamerdekaan, malihan mah saacan mardika ti pajnjajah. Jigana
 ajengan
  baheula teh masih sibuk ngurus kamerdekaan janten teu karoris perkawis
  pakuatkaitna agama sareng budaya teh. Tah, ari ormas Islam nu ngadeg
 jaman
  harita pan inohong na lulusan ti Timur Tengah: Kiyai Dahlan, pan
  kapangaruhan gerakan pan islamisme di mesir, pembaruan Islam nu kedah
 balik
  deui ka Quran sareng Sunah tea. Kitu deui Wahabiyah, aliran islam keras
 di
  Arab Saudi, jaman harita teh nu janten pangawasa. Nya atuh pasti oge nu
 naek
  haji sareng ngalap elmu di Arab teh kapangaruhan. Tuluy balik ka lembur,
  Nusantara. Nya na sajarah kacaritakeun kumaha gerakan balik Quran Sunah
 teh
  ngabersihkeun agama ti budaya nu saur aranjeuna mah geus ka keunaan
 sirik
  sareng sajabana. Padahal mah agama Islam nu diceupeung ku rahayat teh eta
  teh Islam nu kantos diajarkeun ku Wali-wali nu nyebarkeunna ngangge
 strategi
  budaya: ngaaduaminiskeun budaya lokal sareng agama.
 
  Pada 20 September 2011 18:38, faisal_akbar18@... menulis:
 
   **
  
  
   ** Leres atuh kitu mah kang/mang Rachmat, bangsa urang sacara
 kasaluruhan
   teh kirang maca. Digugulung, dikeukeuweuk nu aya, bari teu nambihan
 babacaan
   nu sanes-na.
  
   Ari wali nganggo model pawayangan, nyerep budaya hindu... Da apaleun
 kana
   buku rig veda, sareng sarasilah kuno, komo deui dongeng ibrahim dina
 naskah
   hindu. Malahan mah, catetan muhammad (ramalan hindu, disebatkeun last
   avatar).
  
   Jantenna isin pisan ningal kalakuan warga nu asa pangbener-na teh.
  
   Hatur nuhun,
   Faisal
  
   BlackBerry® Optus - XL
   --
   *From: * Ahmad Sahidin ahmadsahidin@...
   *Sender: * urangsu...@yahoogroups.com
   *Date: *Tue, 20 Sep 2011 08:06:23 +0700
   *To: *urangsu...@yahoogroups.com
   *ReplyTo: * urangsu...@yahoogroups.com
   *Subject: *Re: [Urang Sunda] Agama jeung Seni, strategi kabudayaan para
   wali
  
  
  
   Paur atuh Islam kudu jiga Arab mah. Bakal beak budaya sarta identitas
   kamanusaan teh. :-)
  
   Pada 19 September 2011 16:56, MRachmat Rawyani mrachmatrawyani@
 ...menulis:
  
   **
  
  
   Ari urang Jawa mah, tos biasa upama mengindentikkan pasipatanana
 kana
   hiji tokoh pawayangan. Ieu jigana teh salah sahiji kapinteranana para
 wali
   jaman baheula dina migunakeun budaya satempat pikeun da'wah kaislaman
 ka
   suku Jawa. Para dalang wayang golek di Sunda oge nerapkeun strategi
 siga di
   Jawa, tapi duka kunaon tah, ari Urang Sunda mah teu pati jiga urang
 Jawa
   dina soal mengidentikkan dirina. Sok mindeng ningali upama nganjang
 ka
   bumi urang Jawa, sok aya gambar salah sahiji tokoh wayang.
  
   Semar jeung jimat kalimusada, pan eta teh cenah mah hiji cara pikeun
   menyosialisasikeun kalimah syahadat. Atawa lalakon Bima anu neangan
 cai
   suci/cai kahuripan tea, apan eta teh pinuh ku falsafah kahirupan
 ajaran
   agama. Jaman kuring keur budak mah, kapaning upama aya babaturan anu
 boga
   pasipatan ngadudomba sok dilandih si dorna. Pernah di majalah
 mangle
   terbitan taun 1970 an, aya carnyam (carita nyambung) anu judulnya
 'Rasputin
   Dorna Rusia.
  
   Jigana wae, kamari anu ngarusak patung di Purwakarta teh, kaasup Islam
   golongan Salafi. anu ceuk cenah mah aliran ieu teh hayang ngamurnikeun
   ajaran Islam tina sagala adat istiadat satempat. Ngalaksanakeun ajaran
 Islam
   sakumaha anu dicontoan atawa anu dilaksanakeun di Jaman Nabi Muhammad.
 Jaman
   Nabi Muhammad harita, teu aya kasenian wayang. Jadi hukumna haram aya
 patung
   pawayangan. (meureun, ieu mah ceuk pipikiran kuring).
  
   baktos,
  
   mrachmatrawyani
  
   --
   *From:* mj jamal@...
   *To:* urangsu...@yahoogroups.com
   *Sent:* Monday, September 19, 2011 1:38 AM
   *Subject:* patung seni hias kota [Urang Sunda] Agama jeung Seni?
  
  
  
   kota jeung (seni) patung
  
   salah sapuluh kuliah prof peter jm nas di leiden nu si kuring miluan,
 eta
   ngabahas kota di indonesia. manehna beh dieu ngembangkeun naon disebut
   sosiologi kota (urban sociology). diantara bahasanana, perkara kota
 jakarta
   jeung hiasanana, nyaeta patung. meneer peter ngabagi periode dumasar
 orde
   atawa rejim pamarentahan, nya orde lama jeung orde baru kitulah.
  
   cek manehna, orde lama atawa rejim Sukarno nyieun hiasan

[kisunda] Fwd: [jalanrahmat] Masuk Islam Karena Baca Buku Anak-anak

Salam. Sampurasun, tah ieu buktos dakwah nu sae; ku buku murangkalih oge
geuning tiasa ka geuing kasadaran milari agama. Tapi uing mah sangsi kiwari
mah mun tuluy kawas di Purwakarta nu gampang ngaruksak, wah... bisa
areumbungeun asup ka Islam teh... :-)

-- Pesan terusan --
Dari: sari safitri ssafi...@yahoo.com
Tanggal: 21 September 2011 08:08
Subjek: [jalanrahmat] Masuk Islam Karena Baca Buku Anak-anak
Ke: jalanrahmat milis jalanrah...@yahoogroups.com, diskusi_fatimah
diskusi_fati...@yahoogroups.com

Masuk Islam Karena Baca Buku Anak-anak

Jakarta, *NU Online*
Niken Arumsari terharu ketika mendapat ucapan selamat dari Pengurus Besar
Nahdlatul Ulama. Ia baru saja membaca dua kalimah syahadat yang dituntun
ketua umum PBNU, KH. Said Aqil Siroj disaksikan sejumlah pengurus PBNU di
lantai 3 gedung PBNU pada Selasa, (20/9) pukul 14.30.

Ternyata, tertariknya Niken ke dalam dekapan Islam yang rahmatan lil-alamin
ini bermula dari membaca buku. Dan uniknya, buku bacaan anak-anak.

“Mulanya sejak Maret 2011 lalu saya baca buku anak-anak di rumah baca
Al-Karimah, di Matraman. Buku anak-anak itu disajikan dalam bentuk komik,
bergambar, dan dengan bahasa sederhana. Di situ dijelasakan apa itu Islam,
tentang rukun iman, rukun Islam, solat dan lain-lain,” ungkapnya.

Selain itu, mulanya kedua orang tua Niken adalah muslim yang pindah agama
berdasar “panggilan” dan sukarela.

“Mulanya memang kedua orang tua saya adalah muslim,” ungkap lulusan jurusan
Sosiologi universitas Indonesia (UI) ini. “Pada waktu SMA, ayah saya pindah
ke agama lain. Ketika saya tanyakan, ia bilang inilah panggilan Tuhan. Dan
ibu saya yang muslim, ikut agama ayah,” tambahnya.

“Begitulah saya sekarang, hampir tak bisa menjelaskan kenapa saya memilih
Islam. Ini juga panggilan. Sebab saya hampir tidak bisa menjalaskan,” ujar
perempuan kelahiran 1983 ini.

Tapi ini tak bisa di bilang “mistis” juga karena saya tahu Niken ini seorang
yang rasional, dia seorang seorang peneliti, dia lulusan Sosiologi,” sela
ibu Adhi Ayoe Yanthi yang mendampingi Niken ke PBNU. “Nah, Niken yang
rasional ini ketemu dengan teman-teman NU yang toleran,” tambah pengasuh
rumah baca al-Karimah ini.

Niken sudah mengenal NU sajak jadi seorang wartawati, ketika ia memeluk
agama minoritas. Dalam benaknya ia menyimpulkan NU itu ramah, toleran
terhadap agama lain. Dan, dalam pengamatannya, bagi warga nahdliyin, menjadi
Islam itu tidak harus menjadi orang Arab.

“NU itu ramah, toleran terhadap minoritas, ungkapnya. Dan terbukti ketika
saya bersentuhan dengan kalangan NU, misalnya Amral Dulmanan dan bu Adhi
Ayoe Yanthi ini. Mereka tak membedakan saya karena agamanya.”

“Saya pernah mengikuti pengajian di komunitas selain NU. Ustadznya
memberikan keterangan bahwa seorang isteri yang tidak mentaati suaminya,
maka ia seperti monyet. Selain itu, mereka juga bilang kedua orang tua saya
kafir, padahal mereka tetap dalam kepercayaannya. Saya tidak suka! Berbeda
dengan NU seperti yang dijelaskan kiai Said tadi, dia bilang Islam
menghormati agama-agama sebelumnya, menghormati Nabi Isa, dan agama-agama
lainnya,” pungkasnya.

http://www.nu.or.id/page/id/dinamic_detil/1/34000/Warta/Masuk_Islam_Karena_Baca_Buku_Anak_anak.html

--
= www.ahmadsahidin.wordpress.com

Re: [kisunda] Re: [Urang Sunda] Basa - Golendrang, Bebeye, atawa Godog?

Salam. Kang Sp, punten ari PASUNG jeung GIPANG teh kadaharan nu kumaha
bentuk na sareng dijieunna tinu naon bahanna. Kuring mah can nyaho
hayang ngasaan eung... :-)

2011/9/21, Sp Saprudin udari...@yahoo.co.id:
 he..he..rea basa sunda anu tara kaharti ku kuring

 di lembur kuring aya kadaharan ngarana ANCEMON
 kulub hui/sampeu anu diiris ipis dipurulukan kalapa anu meunang marud

 ENYE-ENYE nyaeta kadaharan samodel opak, asalna sampeu keneh

 ieu kadaharan waktu kuring keur budak, kadaharan tradisional
 GEGEPLAK
 MISRO
 APEM
 GEGETUK
 PASUNG
 PAPAIS
 GIPANG
 SASAGON
 RANGINANG
 WAJIT
 COMRO
 ULI
 BALA-BALA
 ONDEL-ONDEL
 ah loba keneh. poho deui,  baheula sok ragem unggal imah nyadiakeun poe
 labaran ku kadaharan model kitu. tapi ayeuna jarang katingali, malah
 anu ragem teh kadaharan anu ngaranna aneh-aneh. teuing urang lembur hirupna
 geus gagayeun, ameh kasebut modern tea meureun. padahal kadaharan eta teh
 henteu make bahan pangawet, nyehatkeun. sok nanya ka indung di lembur,
 jawaban indung teh jelema  kiwari geus ganti kana kadaharan kaleng.
 Oh jadi geus ngadaharan kaleng, pantesan eta amang geus lila teu menta
 dibelikeun pacul..




 Dari: Ki Hasan khs...@gmail.com
 Kepada: urangsu...@yahoogroups.com
 Cc: Ki Sunda kisunda@yahoogroups.com
 Dikirim: Rabu, 21 September 2011 13:13
 Judul: [kisunda] Re: [Urang Sunda] Basa - Golendrang, Bebeye, atawa Godog?



 Hehehe, taheur nya. Sugan teh naheur cai keur ninyuh cikopi.

 Tah lebah dieu pentingna media tulis teh. Mun ngandelkeun media lisan, nya
 kitu geuning, barang nu sarua bisa boga ngaran beda-beda. Bisa beda kecapna,
 sok mindeng oge beda ejahanana.

 Contona wae, aya balendrang jeung golendrang, bisa jadi ieu istilah teh
 baheula mah dipake di kawasan nu padeukeut lokasi geografina. Anapon
 bebeye bisa di tempat nu pajauh. Meureun pedah jaman harita mah tingkat
 mobilitas uclag-aclog penduduk teh teu pati jauh. Tapi ku jaman kiwari mah,
 jalma mencar kamana mendi. Nu matak di kawasan Garut oge, geuning salian
 golendrang aya nu make istilah bebeye.

 Bakal beda jigana mun urang Sunda, boga budaya tulis nu kuat.
 Istilah-istilah piekun hiji barang teh bakan ngaguruntul konvergen kahiji
 istilah. Sababna mah gampang, apan media tulis bakal jadi rujukan tea.



 2011/9/21 roro rohmah roro_roh...@yahoo.com


Ki, pami  di lembur abdi mah di Wado, kakaren teh sabangsaning opak, wajit,
 cau, ulen, raginang, srrd (kukuehan). Pami nu sok dihijikeun
 dihaneutkeun deui mah taheur (rencang sangu sabangsaning semur, opor,
 bihun, oseng2 pokonamah rencang sangu) namina Golendrang.

ro2



From: Ki Hasan khs...@gmail.com
Sender: urangsu...@yahoogroups.com
Date: Tue, 20 Sep 2011 19:25:46 +0800
To: Ki Sundakisunda@yahoogroups.com
ReplyTo: urangsu...@yahoogroups.com
Cc: Baraya Sundabaraya_su...@yahoogroups.com; Urang
 Sundaurangsu...@yahoogroups.com
Subject: [Urang Sunda] Basa - Golendrang, Bebeye, atawa Godog?


Kadaharan kakaren hajat, sagala rupa kadaharan dihijikeun, dihaneutkeun
 deui, ngarah teu haseum.
Kira-kira kitu karuhun baheula mah, da can aya kulkas, keur ngawetkeunana.

Nitenan padungdengan di milis, tetela eta kadaharan teh, aya rupa-rupa
 istilahna.
Tah ayeuna cing urang survey, ieu istilah teh di wewengkon mana wae:

1. Golendrang
2. Bebeye
3. Godog







-- 
= www.ahmadsahidin.wordpress.com




Yahoo! Groups Links

* To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/

* Your email settings:
Individual Email | Traditional

* To change settings online go to:
http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join
(Yahoo! ID required)

* To change settings via email:
kisunda-dig...@yahoogroups.com 
kisunda-fullfeatu...@yahoogroups.com

* To unsubscribe from this group, send an email to:
kisunda-unsubscr...@yahoogroups.com

* Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/

Re: [kisunda] Fw: Astaghfirullah ada pelacur di Mekah?