Pak Ekadj, terima kasih atas dongengnya yang menarik. Saya bukan pemerhati budaya Jawa yang serius sehingga banyak hal baru yang saya ketahui dari paparan panjenengan tersebut. Rasanya dari dongeng itu banyak aspek simbolismenya dan untuk mengetahui pesan yang tersembunyi di balik simbol saya agak kesulitan karena referensi yang terkait dengan dongeng itu saya nggak memilikinya. Misalnya, ceritera itu dibuat oleh siapa dan dalam situasi perbincangan yang bagaimana ? Secara sepintas kita bisa menangkap, adanya situasi saat itu yang ingin mengatakan bagaimana perjumpaan Budha dan Islam menimbulkan situasi pelik di kalangan orang-orang Jawa. Apakah benar begitu, ya hanya dugaan saja.
Tentang penokohan SP, saya juga nggak bisa menjelaskan mendalam, karena itu tadim saya bukan pemerhati budaya Jawa yang serius. Pengalaman saya bergaul dengan komunitas Kejawen (tanpa nama organisasi) menarik diungkapkan, khususnya tentang Satrio Piningit. Konon Satrio Piningit itu sudah lama ada dan tinggalnya di "alas ketonggo". Alas ketonggo adalah nama samaran untuk menjelaskan adanya "urip" (bukan mbah Surip lho) dan "badan". Kata kunci "urip" ini identik dengan roh, sebab Sang Gawe Urip ya Tuhan/Allah sendiri. Ketonggo dimaksudkan adalah keteg (denyut) yang ada di dalam basan (onggo). Jadi artinya bahwa manusia perlu menyadari "keteg ingkang ana angga" yaitu menyadari hidup di dalam badannya sendiri. Saya menangkap, Satrio Piningit bukan sosok tokoh yang sedang dalam pingitan, sebab jika demikian kita menggunakan teori "Ratu Adil" dalam pikiran kita. Jadi, jika presiden sekarang atau tokoh lain dianggap sebagai Satrio Piningit itu sebenarnya nggak tepat. Situasi seperti ini bisa mirip dengan Israel jaman kelahiran Yesus yang menganggap Mesias adalah Raja Hebat yang akan membebaskan Israel dari kekuasaan Romawi, padahal Mesias adalah bayi kecil yang kelak menjadi raja di dalam hati setiap umatnya. Ini menurut keyakinan Katolik. Jika kita mengikuti interpretasi yang saya dengar tentang Satrio Piningit, saya kira pesannya adalah bahwa manusia harus semakin menyadari bahwa hidup adalah anugerah yang harus dipelihara dan dihormati. Soal "Ratu Adil" akhir-akhir ini saya mendengar interpretasi yang unik. Ratu Adil sebenarnya sudah ada dan sudah kita temui dalam kehidupan sehari-hari. Informan saya yang gemar mocopatan ini mengatakan bahwa Ratu Adil ya Pancasila, bukan sosok yang hebat seperti digambarkan orang selama ini. Artinya, jaman yang diperintah oleh Ratu Adil sebenarnya sudah diawali, maka jika Pancasila ditegakkan secara sungguh-sungguh sebenarnya kita sudah dipimpin oleh Ratu Adil. Itu saja Pak, saya nggak tahu lebih jauh, mohon maaf. Salam, Djarot Purbadi http://realmwk.wordpress.com [Blog Resmi MWK] http://arsitekturnusantara.wordpress.com http://fenomenologiarsitektur.wordpress.com --- On Fri, 8/7/09, ffekadj <[email protected]> wrote: From: ffekadj <[email protected]> Subject: [referensi] Re: tempat keramat To: [email protected] Date: Friday, August 7, 2009, 9:06 PM Pak BSP dan Pak Djarot ysh, sekalian menyalami Pak RZaris. Saya tertarik dengan 2 hal dari penjelasan bapak di bawah : --- In refere...@yahoogrou ps.com, "bspr...@... " <bspr...@...> wrote: > > Pada saat saya di Kanwil PU, saya diminta oleh HB X membangun sebuah > petilasan tempat bertemunya Sunan Kalijaga dengan Brawijaya V sebelum mukswa > di pantai selatan. Tempat petilasan itu kemudian disebut Wono Kobaran. > Letaknya di desa Temu Ireng, Panggang. Semula desa itu sangat terisolir. > Namun apa yang terjadi dengan munculnya petilasan tadi... pelan tapi pasti > muncul pertumbuhan ekonomi akibat banyaknya penziarah kesitu. > Kebetulan saya nemu satu pendapat dikaskus sbb, dan mohon klarifikasi mengenai masalah lokasi dan korelasi Majapahit-Mataram : "Hal lain yang menjadi sebab Agama Buddha menurun adalah Raja ke-5 pada Jaman Majapahit yaitu Raja Brawijaya V mempunyai anak laki-laki hasil pernikahannya dengan Putri Campa (China), di mana sejak kecil anak tersebut yang diberi nama Raden Babah Patah dididik oleh Raja Ariyodamar di Palembang, Sumatera, yang telah beragama lain. Jadi Raden Patah diajar agama lain bukan Agama Buddha yang telah dianut di negeri itu, sampai Raden Patah menjadi besar dan kembali ke negeri Tanah Jawa di Kerajaan Majapahit. Oleh Brawijaya diterima dan diberikan wilayah kekuasaan untuk dibuka menjadi kerajaan baru. Tempat tersebut oleh Raden Patah dibangun bersama dengan guru-guru spiritualnya yakni para wali, jadilah Kerajaan Demak Bintoro, di Jawa Tengah. Akhirnya demi kepentingan tertentu guru-guru spiritualnya mendesak Raden Patah sebagai Raja Demak Bintoro, untuk segera mereformasi Majapahit berganti agama baru. Meskipun berkali-kali Raden Patah menunda-nunda permintaan gurunya, akan tetapi karena didesak dan didesak terus, akhirnya Raden Patah menurut juga. Oleh karena Brawijaya tidak mendidik Raden Patah untuk mempelajari Agama Buddha, akibatnya Raden Patah tidak menganut Agama Buddha, malah bermaksud mengganti agama yang dianut Brawijaya, orangtuanya. Sampai suatu ketika Majapahit didatangi tentara dari Demak, untuk tujuan mereformasi Majapahit. Prabu Brawijaya sebagai orangtua tentu berpikir panjang, apakah dia harus berperang berhadapan dengan anak, sedangkan sebagai orangtua rela kurang makan minum, kurang tidur, asal anak bahagia orangtua sudah cukup puas. Maka meskipun negeri kerajaan dalam keadaan didesak bahaya, daripada perang dengan anak, Prabu Brawijaya memilih pergi meninggalkan kerajaan; lewat pintu belakang beliau meninggalkan Kerajaan Majapahit menuju Blambangan. Jadi Kerajaan Majapahit ketika itu bukan diambil alih dengan peperangan atau perundingan, tetapi tepatnya ditinggal pergi oleh rajanya. Raja Demak berhasil mengambil alih istana Kerajaan Majapahit, tetapi misinya dianggap belum sukses karena Prabu Brawijaya belum pindah agama baru. Akhirnya diputuskan untuk mengirim Raden Sahid Sunan Kalijaga menyusul Prabu Brawijaya ke Blambangan, di ujung timur Pulau Jawa. Tujuannya membujuk dan merayu, serta memohon agar Prabu Brawijaya kembali ke Majapahit dan berganti agama. Pembicaraan ini berlangsung berhari-hari sampai akhirnya Prabu Brawijaya menyanggupi untuk kembali ke Majapahit. Tetapi beliau mengatakan bahwa: "Saya mau kembali ke Majapahit bukan untuk kekuasaan sebagai Raja Majapahit, tetapi demi anak." Sudah jelas dikudeta, tetapi Prabu Brawijaya tetap tidak pupus rasa sayang pada anaknya. Walaupun demikian misi para wali guru spiritual Raden Patah belum tercapai, maka berhari-hari terus diadakan dialog. Karena alotnya sampai suatu ketika dialog diambil alih oleh kedua penasehat spiritual Prabu Brawijaya yaitu Sabdopalon dan Noyoginggong (nama yang sudah diistilahkan, yang dimaksud adalah bhikkhu). Akhirnya Sabdopalon, Noyoginggong, dan Sunan Kalijaga berdebat seru mengadu ilmu dan kesaktian. Di mana untuk membuktikan misi baru ini hebat, Raden Said mengambil air untuk mencuci muka, begitu tersentuh tangan, air tersebut berubah menjadi berbau wangi. Untuk menandai kejadian ajaib ini, maka di tempat itu diberi nama Banyuwangi. Akhirnya disepakati rombongan meninggalkan Blambangan menuju Majapahit. Dalam perjalanan ke Majapahit rombongan berhenti di suatu tempat peristirahatan (villa). Di tempat itu diteruskan lagi diskusi yang belum usai. Sabdopalon dan Noyoginggong menerima keajaiban air wangi tidak tinggal diam, tetapi ingin menguji air wangi tersebut sampai kapan bertahan. Air wangi yang dibawa dalam bumbung (tabung) dari Blambangan, oleh Sabdopalon dan Noyoginggong dibuka tutupnya, ternyata air yang semula berbau wangi itu sekarang berubah menjadi berbau basin (busuk) dan banger. Prabu Brawijaya berkata: "Saya sudah tua, semuanya demi anak. Permintaan saya, meskipun Majapahit sudah berganti pemerintahan tetapi jangan sampai dinodai tetesan darah. Saya sanggup berganti agama tetapi saya mempunyai permintaan, kalau saya meninggal jangan ditulis di sini makam Brawijaya, cukup diberi tanda 'di sini peristirahatan si putra bulan [trowulan]." Begitu Prabu Brawijaya memberi disposisi, kedua penasehat spiritualnya berkata: "Brawijaya, saya tidak akan mengikuti perjalananmu lagi, saya akan tidur saja, dan saya tidak akan bangun sebelum Agama Buddha kembali. Dan ingatlah keharuman air wangi nanti akan bertahan selama 500 tahun dan 4 jaman." Usai berkata demikian Sabdopalon dan Noyoginggong "moksa" (menghilang) . " Pertanyaan kedua, mohon penjelasan menyangkut penokohan SP (~ Sabdo Palon ~ Satrio Piningit ~ Satrio Pinandhito ~ Semar Punokawan) dalam budaya Jawa. Sebelumnya terima kasih. Salam. -ekadj
