--- En [EMAIL PROTECTED], "uaxuctum" <[EMAIL PROTECTED]> escribi�:

> La diferencia entre "de la casa" y "casero" est� solo en
> que en el primer caso se refiere a una casa en particular
> y en el segundo se refiere al concepto de casa en general
> (casero=de casa); por lo dem�s, ambos son igual de adjetivos.
> Que el vasco emplee el orden sint�ctico para expresar en
> ese caso particular la diferencia de determinaci�n, la verdad
> es que lo desconoc�a, y me parece adem�s innecesario, pues
> �para qu� est� sino la diferencia entre "etxeko"/"etxeako"?
> 

Yo creo que tienes raz�n, pero la diferencia sem�ntica entre 
anteponer y posponer "etxeko" debe ser tan sutil que no s� si mirado 
desde fuera de la lengua es a considerar. Permanece el hecho de que 
la construcci�n Jaun-goiko es inusual en vasco hist�rico; claro que 
no sabemos exactamente c�mo era la sintaxis vasca en la Alta Edad 
Media.

Oye, "etxeako" no lo conoc�a �no ser� un vulgarismo por "etxerako"?



> Adem�s, a lo que yo iba es a que hay una notable
> diferencia entre ser "elevado" (que implica el que
> alguien te ha llevado a arriba) y ser "de arriba"
> (que simplemente expresa que est�s arriba, sin
> implicar que en alg�n momento anterior estuviste
> abajo y alguien entonces te elev�).
> 

Mi sospecha -puramente te�rica- es que Jaun-goiko pretendi� en su d�a 
traducir bien o mal la expresi�n cristiana "Se�or Alt�simo".
Si hubieran querido decir "Se�or de Arriba, del Cielo" quiz�s hubiera 
sido m�s l�gico algo como *Ortzijaun. Pero todo esto es especular.

Ya que estamos en ello, ahora recuerdo que "Domingo", Igandea, se ha 
interpretado como "la Gran Subida", en supuesta referencia al 
plenilunio. Pero yo creo que la "Gran Ascensi�n" (Igo-andi) se 
refiere m�s bien a la resurrecci�n de Cristo: si estoy en lo cierto, 
ser�a una curiosa reliquia-f�sil de vasco arcaico. 

Hasta luego.
Alounis


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