Pak Onnos, Pak ATA, Pak Djarot dan rekan-rekan ysh. Bila diperhatikan kondisi masa lalu memang 'pangripta loka' itu merupakan masterpiece kebudayaan pada masanya. Karena itu karya ini selalu menjadi momen dan diabadikan dalam prasasti dlsb. Salah satu prasasti tertua (683 M) adalah Prasasti Kedukan Bukit yang menandai pembangunan Sriwijaya di dekat Palembang saat ini, yang terjemahannya: "bahagia pada tahun saka 605 hari kesebelas - bulan terang bulan waisaka dapunta hyang naik di - perahu mengadakan perjalanan. pada hari ke tujuh bulan terang - bulan jyestha dapunta hyang berangkat dari 'minanga' - tambahan beliau membawa tentara dua laksa - tiga ratus dua belas banyaknya, datang di mukha upang - dengan senang hati pada hari kelima bulan terang bulan asada - dengan lega gembira datang membuat wanua - perjalanan jaya sriwijaya memberikan kepuasan".
Penentuan titik lokasi yang 'the best and highest value' merupakan pekerjaan para shaman <http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/1022> , dengan teknik dan metodologi yang perlu kita perhatikan saat ini, berhubung pada masa itu belum ada peralatan gps, informasi klimatologi, kajian tanah, dlsb. Dari beberapa lokasi yang pernah saya kunjungi dari mantan pusat-pusat kekuasaan itu, memang terdapat rasionalitas yang tidak hanya sekedar mempertimbangkan alam tetapi juga yang diistilahkan Pak Djarot dengan 'kekuatan-kekuatan alam'. Semula saya mengira hanya pertimbangan aspek geomorfologis seperti orientasi gunung dan sungai, namun sebenarnya ada yang kita lupakan dari ilmu kuno ini, yaitu ilmu falaq. Keahlian orang dulu membaca peta langit sepertinya sudah hilang saat ini, apalagi oleh para pangripta loka zaman sekarang. Saya kurang tahu tapi meyakini bila ada pengaruh dari formasi bintang terhadap kondisi psikologis masyarakat, dan juga mendasari pertimbangan-pertimbangan dalam pembuatan keputusan komunal pada masa itu. Apalagi menurut seorang rekan astronom, peta bintang ini dapat terlihat berbeda dari tempat-tempat yang berbeda. Perhitungan bintang ini dilakukan oleh berbagai agama dan kebudayaan, di antaranya menghasilkan sistem penanggalan dan perhitungan waktu. Di dalam Al Qur-an juga banyak disebut masalah perbintangan ini, seperti bintang dhuha, zuhal, dll. Di dalam kebudayaan Jawa <http://groups.yahoo.com/group/kebudayaan/message/242> saya kira telah diekstrak secara aritmatik sehingga kesan astronomisnya menjadi hilang: lokasi bisa menjadi tidak penting asal wethonnya tepat. Dengan konsekuensi: perhitungan wethon dilakukan setiap waktu. Mohon pencerahan selanjutnya dari para guru. Salam. -ekadj --- In [email protected], Sugiono Ronodihardjo <sugion...@...> wrote: > > > Prof. ATA, mas Djarot & rekan2 ysh, > > Wah ternyata kalau kita diskusi tentang yang 'ghoib' jadi menarik juga ya... Prof. ATA, ada yang bilang itu 'dimensi ke-4', tetapi untuk masuk kesana harus pakai indera yang ke-6. > > Bagi mereka yang punya bakat atau dikaruniai kelebihan/kepekaan indera ke-6, mungkin bisa merasakan hal-hal yang 'ghoib' yang tidak 'kasat mata normal', maka mereka yang punya 'keluwihan' tersebut dapat disebut sebagai 'paranormal'. > > Masalahnya kalau dikaitkan dengan 'penciptaan ruang' yang seluas kota, dimana dihuni oleh banyak orang dengan berbagai kemauan dan berbeda pandangan, apakah 'pendekatan' tersebut dapat menyelesaikan masalah, terutama tentunya untuk meningkatkan harkat hidup (kesejahteraan&kedamaian&keselamatan) bagi masyarakat penghuni kota ? Mungkin di jaman Kerajaan dulu, dimana rakyat menganggap rajanya sebagai 'wakil Tuhan' di bumi, semua rakyat menyerahkan 'kebijakan' kepada sang raja, sehingga tidak ada 'planning process' yang demokratis dalam pengambilan keputusan. > > Saya pernah terpikir 'analogi', kalau dulu ada orang yang punya 'keluwihan' bisa berkomunikasi jarak jauh dengan cara 'telepati', sekarang dengan adanya 'hp' setiap orang dapat berkomunikasi jarak jauh tanpa harus belajar dulu ilmu 'telepati'. Sepertinya penemu teknologi 'hp' itulah yang sekarang kita sebut orang 'linuwih atau sakti', karena dia dapat 'menterjemahkan' fenomena 'telepati' dengan teknologi modern yang dapat diterima dan menguntungkan orang banyak (walaupun ada segi negatifnya juga lho...). Mungkinkah dengan 'semedi' kita dapat memperoleh 'wangsit' pendekatan teknologi yang dapat 'menciptakan ruang' untuk meningkatkan harkat hidup masyarakat suatu kota ? Semoga ada ya ....wallahualam bisawab. > > Wassalam, > > Onnos > > > To: [email protected] > From: takdi...@... > Date: Tue, 4 Aug 2009 08:54:37 +0700 > Subject: Re: [referensi] Re: tempat keramat--- critical planning ? > > > > > > Yth Pak Onnos, > > Selama ini yang saya anggap dimensi ke 4 adalah waktu sedangkan dimensi ke 5 kultur manusia setempat (termasuk kearifan lokal yang dapat arif lingkungan ataupun belum/masih antropogenik/berbasis keberlanjutan komunitasnya sendiri, misalnya etnik yang berpindah setelah lingkungan lama tidak mampu mendukung lagi/rusak) --> waktu-ruang-kultural. > Kalau supranatural mau dimasukkan, wah, bisa jadi dimensi yang ke 6, yang mungkin saya perlu belajar banyak dari rekan-rekan mengenai bagaimana metode pengumpulan informasi/datanya untuk penataan waktu-ruang-kultural-supernatural....? > (Eyang Aby, saya lupa bagaimana caranya semedi, dulu waktu mendapat wahyu cakraningrat bagaimana ya....? takut malah jadi memedi.....) > > Salam, > ATA > > > 2009/8/3 Sugiono Ronodihardjo sugion...@... > > > > > > > Pak BSP dan rekan2 ysh, > Mengikuti diskusi tentang 'tempat keramat - critical planning', sepertinya pak BSP setelah lama tinggal di Yogya jadi lebih 'njowoni'. > Memang sangat baik kalau ada rekan2 yang tertarik untuk memetakan atau menyusun semacam kumpulan ceritera tentang 'penciptaan ruang' yang pernah ada di negeri ini dengan pendekatan 'supranatural' atau 'dimensi 4' yang mungkin terkait erat dengan 'kearifan lokal'. Dalam dunia arsitektur mungkin sudah lama kita berkenalan dengan 'fengsui' yang kemungkinan dapat diperluas untuk dunia 'planning' tingkat kota ? Namun demikian, dengan paradigma baru dalam 'planning', salah satunya dengan lebih adanya 'keterbukaan dan demokrasi' dalam proses 'planning', apakah pendekatan 'supranatural' dapat diterima oleh masyarakat kita dimasa depan yang semakin 'modern' ? Kebanyakan kita belajar teori 'planning ala-barat' yang serba pakai logika yang jelas, tetapi mungkinkah kita di jaman sekarang membangun negeri ini dengan tradisi katakan 'ala-timur' misalnya dengan cara 'meditasi' ? Selamat mencoba, semoga tercipta ruang yang dapat memberi kesejahteraan buat rakyat di negeri tercinta ini. > Wassalam, > Onnos > > > > > To: [email protected] > > From: bspr...@... > Date: Mon, 3 Aug 2009 10:09:16 +0700 > > Subject: Re: [referensi] Re: tempat keramat--- critical planning ? > > > > > > Mas Koeswadi, Mas Djarot ysh, > > Memang menarik bagi kita untuk bisa membuat sebuah inseklopedia tempat keramat. Namun kita harus sangat berhati-hati terhadap definisi tempat keramat tersebut. Perlu ada pemilahan yang jelas karena kalau tidak akan terjebak kepada pengelompokan yang tidak terklasifikasi dengan baik. > > Contoh permasalahan yang akan muncul : > > a. bagaimana kita mengklasifikasi kraton di Sambas dimana terdapat meriam beranak. Secara energi disana memang ada sebuah medan energi yang kuat .... namun orang lebih datang pada meriam itu, sedangkan banyak sudut2 dimana energi tersebut snagta kuat, ternyata tidak pernah tersentuh .... karena memang disembunyikan oleh orang yang tahu... apakah kita akan mengklasifikasikan sebagai sebuah kesatuan atau terpisah .... > > b. situs Trowulan yang saat ini terpencar-pencar ini bagaimana kita mengkodifikasi ... sebagai kesatuan atau tidak ... akankah kita menggabungkan antara Candi Tikus dengan Pendopo Agung > > c. apakah Masjid Raya Maimoon yang akan menjadi lekasi keramat ataukah Istana Maimoon di Medan ataukah ini sebuah kesatuan .. dan bagaimana klasifikasinya; > > d. bagaimanakah kita menyikapi terhadap lokasi "keramat" seperti masjid di Jimbung Klaten yang dikeramatkan karena ada sepasang bulus (satu baru saja mati) > > e. bagaimanakah kita mengkodifikasi antara Gunug Srandil, Gua Semar, Gunung Kemukus, Gunung Kawi dengan misalnya petilasan Sunan Muria misalnya > > Jadi karena kita sudah dibiasakan menggunakan pendekatan barat yang mencoba dengan pola sistematisasi dan strukturisasi sehingga ini akan menyebabkan kita perlu melakukan adjustment dalam pembuatan pengarsipan itu. > > Inilah sulitnya bila kita mau menggabungkan pendekatan gamelan yang berbasis pada harmonisasi dari improvisasi anggota kelompok dengan orkestra yang ditentukan oleh ukuran yang tertentu. > > Salam > > bambang sp
