Saludos, Javier.
Prescindo de tus alusiones personales (repito que no entrar� ni saldr�
en alusiones personales mientras est� en esta lista) y te contesto a
continuaci�n.
Efectivamente, la escritura, las lenguas de signos (como el lenguaje
posicional con las manos que usan los sordos), las se�ales de tr�fico,
etc�tera, son procesos secundarios, aunque no una torpe gestualidad
primitiva. Son actualizaciones neuroendocrinas y sociales del proceso b�sico
de comunicaci�n y pensamiento discursivo: el di�logo oral. Y sin �l, sin el
di�logo oral, no existir�a ning�n c�digo secundario, incluyendo lenguajes
tan elaborados y aparentemente independientes como el de las matem�ticas
modernas o como el de la notaci�n qu�mica. Pero que cualquiera pruebe a
decir con esos lenguajes aparentemente perfectos una sencilla frase como
"admiro tu belleza". Quien lo intente no podr�, o tendr� que hacer de nuevo
referencia a una lengua aut�ntica y, por tanto, oral. El pensamiento
ideativo tiene su causa en un proceso neurofisiol�gico y social de
aprendizaje de una lengua oral. No hay pensamiento l�gico sin lengua (lengua
humana, y por tanto sistema oral de comunicaci�n); �sta es mi tesis, y
pienso que los datos la abonan.
Por lo que sabemos, la lengua precede a todo lo que es cultura humana
propiamente dicha. Antropol�gicamente, los rasgos seguros para dictaminar si
cierto hom�nido es ya un aut�ntico hombre son dos: las actitudes religiosas
y la opresi�n interna organizada. Guste o no guste esto a un antrop�logo
"anarquista", si en cierto yacimiento de hom�nidos vemos tumbas, eran
hombres, ya no meros monos. Y si vemos canibalismo sistem�tico, asesinatos
con armas rudimentarias o grandes diferencias sociales de propiedad entre
"ricos" y "pobres", seguro que tambi�n. �stos son los rasgos seguros m�s
antiguos; por supuesto que hay otros m�s modernos y amables, como la
actividad pict�rica, imposible en un prehumano. En cambio, la fabricaci�n de
instrumentos no es un rasgo seguro, pues no demuestra la aparici�n de
pensamiento ideativo y reflexivo.
Lo esencial es que todos los rasgos seguros arcaicos de hominizaci�n
implican un proceso oral previo. No pudo haber enterramientos ni acumulaci�n
de bienes por los "ricos" en sus cavernas sin un proceso social previo de
reconocimiento valorativo entre los miembros, de decisi�n sobre lo que se
pod�a poseer, de actitud ante la vida en su conjunto, de trabajo productor
de bienes acumulables, etc�tera. Tuvo que ser un proceso social oral; no
parece haber otra explicaci�n. Hablaron, pensaron al hablar y actuaron seg�n
sus pensamientos discursivos; eran ya capaces de tener ideas generales
independientes (parcialmente) de una situaci�n concreta y lo consiguieron
precisamente porque llegaron a hablar.
�Podemos pues considerar personas a los delfines y a ciertos primates?
En mi opini�n, si se llega a demostrar o producir en ellos un uso de
lenguaje generalizante y creativo, pues s�. Los primates no humanos actuales
presentan un deficiente aparato fonador para ello, pero tal vez puedan
utilizar expresi�n manual, como en varios interesantes experimentos que ya
conocer�is. Con ciertos cet�ceos se sospecha tambi�n el car�cter "humano" de
su lenguaje de ultrasonidos, y se han llegado a observar ritos
pararreligiosos en torno a un miembro muerto de la comunidad. Si otorgan
valor a un cong�nere muerto, son "personas" sin duda alguna.
M�s bien anecd�ticamente, se�alar� que bastantes pueblos han mantenido y
mantienen tab�es ante el consumo de carne de monos o cet�ceos "porque se nos
parecen y hablan cuando no estamos presentes". Algunas legislaciones han
llegado a prohibir matar primates.
Latinovique.
----- Original Message -----
Resumiendo, que las lenguas
de signos, seg�n tu teor�a, no son lenguas.
> Pero recalco que sigue trat�ndose de representaciones, de
procesos secundarios. Por ejemplo, un rasgo esencial de toda lengua
es su evoluci�n fon�tica,
Rasgo especialmente notable en las citadas
lenguas de signos... Pero claro, �qu� tonto!
si es que en realidad no son lenguas, sino
s�lo una torpe gestualidad primitiva...
Saludos,
Javier
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