RE: [aymara] Digest Number 417
Ya pues Mr. Kunturi, deje de publicar esas mosnsergas judeo-racistas There is 1 message in this issue. Topics in this digest: 1. ORIGEN DE LA SUPERIORIDAD GENETICA INDIGENA From: fiboweebo Message: 1 Date: Sun, 09 Oct 2005 03:17:20 - From: fiboweebo Subject: ORIGEN DE LA SUPERIORIDAD GENETICA INDIGENA 1.-JUDIOS, SUPERIORES A TODOS POR EL CONVENIO DIVINO CON DIOS, LAS 12 TRIBUS DE ISRAEL. INDIGENAS PERTENECEN A LA TRIBU DE RUBEN. 2.-ANIMALES, POR SU SERVICIO A LA HUMANIDAD, 3.-EL GOY, EDOMITAS O SEAN LOS CRISTIANOS, PUEBLOS DEL MUNDO 4.- El ABDEL, POR SU SERVICIO AL HOMBRE. 5.-EL ARABE, EL MAS BAJO DE LOS SERES, MALDITO POR DIOS CON LA URGE DE MATAR SERES HUMANOS Y ANIMALES. http://www.websamba.com/PNCDP y el foro runa: http://www.network54.com/Forum/373308 _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - Correo Yahoo! Comprueba qué es nuevo, aquí http://correo.yahoo.es [Non-text portions of this message have been removed] Yahoo! Groups Sponsor ~-- DonorsChoose.org helps at-risk students succeed. Fund a student project today! http://us.click.yahoo.com/O4u7KD/FpQLAA/E2hLAA/oOHolB/TM ~- _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
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LECTURAS INTERESANTES Nº 72 Remite: GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA, PERÚ 11 OCT 2005 12 de octubre, fecha clave de la identidad americana El día de la resistencia indígena Jesús Ramírez Cuevas http://www.jornada.unam.mx/ La conmemoración del arribo de Cristóbal Colón a las costas del continente americano en 1492 sigue siendo motivo de interpretaciones y polémicas. Los herederos culturales de los conquistadores europeos, lo consideran el inicio de la civilización en estas tierras. En cambio, para los pueblos indios fue el comienzo de una guerra de exterminio que impuso un régimen colonial, al que se opusieron de manera directa o soterrada. Más de 500 años después, muchos pueblos originarios preservaron su identidad comunitaria, vigorizada por constantes rebeliones y la resistencia cultural. Esta fecha recuerda hoy el nuevo ciclo de movimientos indígenas que asumieron un papel como forjadores de su porvenir. Hace tiempo el parlamento del pueblo Aymara declaró el 12 de octubre como día de la desgracia al recordar los cinco siglos de vivir en la incertidumbre, infortunio y sojuzgamiento de nuestras libertades fundamentales. Puestos de pie, al cabo de más de cinco siglos de la funesta hazaña de Cristóbal Colón, evocamos la grandeza de nuestros ancestros, suscribieron los representantes aymaras. Al igual que otros pueblos originarios del continente, ratificaron que no han podido acabar con nuestras aspiraciones a la libre determinación de un pueblo milenario con civilización y cultura cósmica. Si el Día de la Raza celebra el mestizaje de las culturas india, negra y europea que produjo la conquista de América, en los últimos años, esa fecha se convirtió en el símbolo de la reconquista cultural y política de los pueblos indígenas. Durante siglos prevaleció la visión de los vencedores y la justificación de la ocupación y el sojuzgamiento de las poblaciones nativas bajo el argumento de que las civilizaron. En décadas recientes el movimiento indígena logró una visibilización que puso en cuestión esta idea y puso en el centro del debate sus consecuencias sociales y culturales para los pueblos indios. Al cumplirse 500 años del arribo del marino genovés a las costas del Caribe, se produjo un punto de quiebre que significó una victoria cultural de los indígenas. Las celebraciones oficiales del Quinto Centenario en 1992 desataron discusiones y protestas indígenas que obligaron a cambiar la idea del descubrimiento de América por el de encuentro de dos mundos. Encontronazo, se ironizó entonces. El centro del debate fue la narrativa de la resistencia, el punto de vista de los pueblos originarios oprimidos y su reivindicación cultural frente al punto de vista colonial. Las organizaciones indias califican de etnocidio la invasión europea y declaran no haber sido conquistados a pesar de la brutal explotación, robo de sus tierras, despojo de su autonomía y marginación a la que fueron sometidos. Recordaron las estrategias de sobrevivencia y resistencia indígenas, rebeliones abiertas o soterradas. Aquel 12 de octubre de 1992 sigue muy presente en la memoria. Las multitudinarias manifestaciones en todo el continente anunciaron un nuevo ciclo de luchas indias, particularmente en Chiapas, donde se preparaba una rebelión que marcó indeleblemente el inicio del siglo XXI. Ese día en San Cristóbal de las Casas, vestidos con taparrabos, pintados sus cuerpos y armados con arcos y flechas, unos diez mil indígenas tomaron la ciudad real y derribaron la estatua del conquistador Diego de Mazariegos, y símbolo de la opresión en la región. Fue la primera aparición pública de los indios que en 1994 tomaron las armas como medida última, pero justa. En su Primera Declaración de la Selva Lacandona, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional justificó su alzamiento apelando a la resistencia indígena como señal de identidad: Somos producto de 500 años de luchas, dijeron entonces los indios rebeldes. La rebelión indígena chiapaneca, como otros movimientos del continente, representan el rechazo organizado contra el fatal destino que los condenó a desaparecer. El racismo se tambalea De norte a sur del continente, los pueblos indios reivindican sus derechos territoriales y agrarios, defienden sus recursos naturales, tierras, identidades culturales, lenguas y su autodeterminación. Incluso han derribado a varios gobiernos en la región. Este empuje obligó a Estados y a la misma Organización de las Naciones Unidas a reconocer la pluralidad cultural y étnica de las sociedades (declaró el Decenio de los Pueblos Indígenas en 1995-2004). Ahora se cuestiona, pero no se elimina, la humillación histórica hacia los indios, basada en la
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LECTURAS INTERESANTES Nº 73 Remite: GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA, PERÚ 12 OCT 2005 ¿Intervención militar en Bolivia? Un informe de inteligencia Según una información enviada por correo electrónico a la conocida agencia de noticias @din, estaría preparándose una intervención militar en Bolivia, con el apoyo de fuerzas internacionales. El mensaje, que refiere a un Informe de Inteligencia, fue enviado desde Bolivia por Marco Capriles. Según este informe, las tropas estarían compuestas principalmente por tropas chilenas, marines norteamericanos, algunos contingentes de Brasil, Paraguay y Argentina. El plan habría comenzado a diseñarse en noviembre de 2003, según datos obtenidos por el remitente de la agencia Stantfor Global, y ahora tendría fechas cercanas para su ejecución. El ingreso de las tropas norteamericanas se concretaría a través de la frontera con Paraguay y las chilenas desde su frontera. Podría ejecutarse entre noviembre de 2005 y enero de 2006 dependiendo de que se logren crear las condiciones favorables para ello, dentro de Bolivia. La nota periodística continúa señalando que Desde noviembre de 2003 un grueso contingente del Ejército Chileno avanzó desde sus cuarteles hasta la frontera, señala el informe. Según él más de 500 vehículos blindados, artillados y vehículos livianos de apoyo fueron desplazados hasta el altiplano chileno, montando campamentos muy cercanos a Pisiga, Todos Santos, Tambo Quemado y Charaña. Posteriormente fueron reforzados con artillería pesada, tropas de elite, ampliando su área hasta las fronteras con el Perú. De acuerdo con la nota hasta marzo de 2004 el Ejército Chileno contaba con más de 30.000 hombres en las inmediaciones de la frontera con Bolivia. El plan a ejecutarse sería muy similar al llevado adelante en Haití, dice la nota, indicando que ese país fue escenario de entrenamiento para la ejecución del Plan Bolivia, pues allí tomaron parte primero tropas del Ejército Chileno con marines norteamericanos y luego se sumaron, para el relevo, tropas brasileñas, argentinas y paraguayas. Se dice que En el Frente Internacional, el operador principal de la inminente intervención militar en territorio boliviano, sería el gobierno de los EEUU el principal operador. De acuerdo con el informe, Estados Unidos habría propiciado numerosas reuniones, de las cuales menciona, entre las más importantes: Reunión de Comandantes, en Brasil, Argentina y Chile en diciembre de 2003, para proponer la formación de una fuerza internacional con el propósito de intervenir en Bolivia con el apoyo de la ONU. El plan habría suscitado en principio el rechazo de los representantes de la Argentina y Brasil. Según estos informes, entre mayo y junio de 2005 estas fuerzas combinadas estuvieron a punto de entrar en acción, pero la inminente intervención armada del Ejército Peruano ante el ingreso de tropas chilenas en territorio boliviano (200 tanques subieron desde Cuzco y Arequipa hasta el fuerte Pomata, a 50 Km. de la frontera con Bolivia) sumado al desenlace final del conflicto social, que terminó con la subida de Rodríguez Velze, frustraron la ejecución de los planes norteamericanos. Esperando un enfrentamiento mayor, tanto en Oriente como en Occidente, los norteamericanos habrían armado a los cooperativistas mineros con fusiles Máuser antiguos, y a la Unión Juvenil Cruceñista -grupos paramilitares entrenados por fuerzas chilenas de elite- con 12.000 pequeñas ametralladoras U17. Luego de aportar abundantes datos, el informe señala que estaría en marcha un plan, desde el gobierno, para provocar mediante medidas impopulares, un estado de insurrección popular, que justifique la mencionada intervención militar en Bolivia, para posterior control militar del Estado ¿División y reparto de Bolivia? ¿Para qué se arma tanto Chile y para qué EEUU (su firme protector y aliado) ha establecido una poderosa base militar en Paraguay? El tema parece estar claro después de la lectura de la preocupante nota precedente. El previsible triunfo electoral de Evo Morales y su natural secuela de divisionismo y grave agitación, podría constituir el factor precipitante de la agresión que se cocina hace ya tiempo en el Pentágono en contubernio con La Moneda. No hay que olvidar que en círculos gubernamentales ligados al quehacer estratégico-político de ambos países, se ha calificado a Bolivia como país inviable y por tanto destinado a la desaparición. Tal pretendida desaparición acarrearía el reparto del territorio y población bolivianos. Así, Chile (el designado por USA como futuro policía de la región) se apropiaría del altiplano y por tanto del Lago Titikaka, logrando de esa manera uno de sus objetivos nacionales
[aymara] Lecturas Interesantes N° 92
primera debe tener pensamientos positivos del Perú. Además, tiene una hija que representa a la mujer peruana, quien me gusta porque es una mujer definida. No está como camaleón, agarrándose por allá y acá. Es digna representante de la derecha peruana. Notas complementarias: - Alan García fue un joven excepcional que a los 35 años se hizo de la banda presidencial. Pero ha Traicionado a su maestro Haya de la Torre. García aspira ahora a estar bien con el imperialismo. - Valentín Paniagua es un vendepatria, igual que un fujimorista. Al asumir el poder debió jurar ante la constitución de 1979 y no ante la de 1993. Ha entregado en condición vil el aeropuerto y también el gas. - El tío Isaac y el escribidor. Isaac Humala (1931) conoció al escritor MARIO VARGAS LLOSA en la década del 50, cuando ambos formaban parte de la célula Cahuide, cuyo objetivo era reconstruir el Partido Comunista. En El Pez en el agua, Vargas Llosa lo recuerda como un personaje animoso, que daba charlas a los más jóvenes y hablaba infaliblemente de los ilotas de Grecia y de la rebelión de Espartaco. Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - Correo Yahoo! #191;Cansado de tanto SPAM? Nosotros te protegemos mejor http://correo.yahoo.es [Non-text portions of this message have been removed] Yahoo! Groups Sponsor ~-- Clean water saves lives. Help make water safe for our children. http://us.click.yahoo.com/CHhStB/VREMAA/E2hLAA/oOHolB/TM ~- _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 88 (List 1/6)
LECTURAS INTERESANTES Nº 88 Remite: Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA PERU 19 ENE 2006 ___ Ah, a éstos se les llama VENDEPATRIAS, pues!! Perú perderá US$ 10 mil millones por contrato en gas de Camisea II ENTREVISTA A CARLOS HERRERA DESCALZI Ex ministro revela graves deficiencias en el contrato del Lote 56. El problema está en el cálculo errado de las regalías. Ese dinero serviría para escuelas, carreteras y postas médicas. Por: Marienella Ortiz. Publicado en el diario LA REPUBLICA 19/1/2006 p.10 ¿Qué opina del contrato de concesión para extraer y exportar gas del Lote 56 (Camisea II)? Sigo pensando que este contrato es infame porque las condiciones son bastante negativas para el Perú. ¿Están mal planteadas las regalías? Está el tema de las regalías pero hay otros temas adicionales. Por ejemplo, en la declaratoria del contrato el Perú expresa como interés la explotación, no la exploración. El problema de exportar es que lo encontrado hasta el momento es a duras penas suficiente para el mercado interno. ¿Qué otro punto le preocupa del contrato? Uno debe diferenciar que el Lote 56 es un lote donde ya existían reservas y para ello Shell y Mobil invirtieron por lo menos US$ 400 millones. ¿No hay mucho más por invertir en ese lote? La pregunta es por qué no exigimos que exploren. Además hay otro tema que es más grave y está referido al cálculo de las regalías. En el caso de los líquidos se hace igual que con Camisea, se toma un valor fijo, que son los costos de extraerlo y comercializarlo en el mercado, de tal manera que la regalía se paga sobre la diferencia del precio internacional y ese costo fijo. ¿Esto no ocurre con el gas? En el caso del gas se establece una tabla de acuerdo a un Valor Mínimo de Valorización (VMV) (rango de US$0.20 a US$ 1.76). A partir de esos montos se paga el 38% de regalías. Si el precio internacional fuera US$ 7, la regalía no será sobre ese monto sino sobre un promedio de un dólar, cuando lo que se debió hacer es descontar a los US$ 7 los costos de transporte y comercialización. Si el precio subiera hasta US$ 10, se tendría que descontar costos de transporte y comercialización quedando US$ 8.20. La regalía debería aplicarse sobre ese monto. La diferencia entre US$ 8.20 y US$ 1.76 es monstruosa. Esto puede representar como US$ 10 mil millones (de menos regalías para el Estado) durante toda la vida del proyecto. ¿Un dinero se les niega a los peruanos? Por supuesto, ese el dinero que se requiere para escuelas, carreteras, postas médicas. El Perú necesita entre US$ 30 mil y US$ 40 mil millones en infraestructura. ¿De dónde se sacará? Las concesiones nos son suficientes, solo cubre una parte. ¿Hay que renegociar? Los contratos se deben respetar aun cuando uno pierda, como es este caso. Si el contrato está legítimamente negociado y firmado, entonces creo que desgraciadamente deberíamos aceptarlo como tal porque eso es parte de la estabilidad del país. Pero también creo que este contrato se firmó fuera del marco de la ley porque no se respetó La ley de promoción de la industria del gas que obligaba a dar prioridad al mercado interno, por un horizonte de 20 años. Si se firmó ignorando una cláusula entonces habría que hacer la pregunta a un especialista en derecho si el contrato se puede modificar. Renegociar siempre se puede si están de acuerdo las dos partes. - ¿A quién pedir cuentas? Aquí los responsables de ese contrato serían los que negociaron y lo aprobaron, allí están los funcionarios de Perupetro, así como los del Ministerio de Economía y Energía y Minas. ___ Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] La risa (List 2/7)
gringuitos tan bonitos como ustedes. Si hubiese salido Humala no hubiéramos podido competir con las drogas de otros países y les insisto yo soy su PROTECTORA ¡CARACHO! y métanselo bien en sus cabezas los cholos de miéchica yo voy a gobernar para los únicos, los exclusivos, los superiores, los blancos peruanos. 9- Se seguirá celebrando, para fomentar el consumo de sus hijitos blanquitos y bonitos y sanitos y su sano esparcimiento valorativo, la fiesta de Halloween por tratarse de una fiesta de los gringos y como vamos a firmar el TLC favorablemente para ustedes los ricos del Perú, vamos a instituir el día de acción de gracias, por que tenemos que ser todos gringosss, racista y opresore. 10- Se celebrará el día de la canción criolla, pero con caballos de paso, poncho de lino, corridas de toros y peleas de gallos navajeros, Pucha que bien la vamos a pasar!. 11- Cualquier expresión folklórica, chicha o cercana a lo indígena será drásticamente reprimida y tendrán prisión por insurgencia aquellos que se atrevan a bailar o cantar un huayño, o poner música de cholos en las zonas exclusivas y residenciales. 12- Podrán seguir utilizando gasolina de 95 octanos y tal cual prometí en mi campaña y como parte de mi Plan de Gobierno, esta será enriquecida con aditivos especiales que los gringos me van a dar por lo bajo de los que utilizará el X-ZONZO por que no está para ser comercializados todavía, pero lo he logrado ya que les prometí quitar la leche en polvo enriquecida con proteínas y vitaminas a los hijos de los cholos y cambiarla por purina y con esa plata subvencionar los aditivos del X-ZONZO. 13 -La estatua de Papa Noel será colocada en la Plaza San Martín y venderemos la Plaza a Santa Isabel, Metro, Ripley, Eco, Plaza Vea, haciendo un consorcio filantrópico para que se den becas para obtener el título de Magíster en Papa Noel y doctorado en Conductor de Renos. 14- Estamos elaborando un Proyecto de Ley para que ustedes mis blanquitos ricos, papacitos y mamacitas reciban pavo, panteón, champaña y un cholo por navidad para que aumente su egolatría y le tiren a él los restos de pavos, las cajas vacías de panetón y le apunten con la botella de champaña, por que quien mate un cholo con el corcho del champagne recibirá una casa exclusiva en Asia. 15 - Los chilenos pueden estar tranquilos que felizmente no ganó Humala y los misiles teledirigidos que quería poner apuntando a nuestros queridos, amados, sinceros, honestos, hermanos chilenos, los vamos apuntar a las ciudades de los cholos de miéchica y... hay! si quieren escaparse...los vamos a pulverizar con un solo misil. 16- Vamos a desarrollar un Plan de Mejoramiento Ambiental, esterilizando a los cholos y así no sigan naciendo y respirando por que el mal aliento que se origina en sus estómagos llenos de parásitos y sus muelas picadas y la falta de calcio contaminan el ambiente y siguen poblando los cerros pelados y quemando los bosques para sembrar por que sabemos que no hay tierras buenas para ellos y tampoco los vamos a titular ya que todas esas tierras las vamos a revertir al Estado para dársela a los gringos y a los chilenos, como yapa por el gas que les vamos a donar. 17- Los únicos destinos turísticos serán Chile y Estados Unidos, gracias...gracias ( muchos son los aplausos.) 18- Alguno de nuestros reputados congresistas electos propusieron establecer la pena de muerte por violación pero era todo un problema ya que cuando ustedes se divierten pasan esas cosas y sería un escándalo social. Pero la ley es la ley, así que vamos a agregar a los alcohólicos y drogadictos en la pena de muerte pero solo en estratos E y F y por si acaso la G también, pero les repito solo para los cholos, ustedes pueden seguir divirtiéndose. 19- Por último, vamos a dar premios en los siguientes casos: Por la mayor utilidad a costa del trabajo de los cholos. Por la mayor cantidad de horas sin pagar a los empleados. Por no pagar seguro social. Por la mayor tasa de intereses por préstamos bancarios colocados. Por la mayor tasa de ganancia de transnacionales que exploten nuestros recursos naturales. Por la lamida más jugosa de rabo extranjero. Por las rodilleras mas resistentes para contactos con nuestros dioses chilenos y gringos. 20- He pensado bien en no fusilar a los cholos. Siguiendo el ejemplo de nuestros patrones chilenos los vamos a utilizar para hacer tiro al blanco y declararemos esto deporte bandera nacional por encima del fúltbol y la tabla hawaina. Esto es una auténtica revolución carajo! Gracias, gracias peruanos... ( muchísimos mas aplausos) -- Tomado de Alianza Humanista Juvenil 20/1/2006 ___ Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 95 (List 1/7)
que su padre se acholó por su condición económica y nunca llega a explicarse del todo como su madre, una aristócrata de provincias pudo haberse fijado en él, de no ser por la decadencia económica de su estirpe parasitaria que no supo arribar al capitalismo. Es para mejorar el apellido que el escritor se convirtió en Vargas-Llosa, apellido que ahora hereda a sus hijos. Es para redimir la decadente aristocracia de su familia materna que Vargas es hoy un caballero andante del neoliberalismo. Es curioso que, al pretender ridiculizar el indigenismo boliviano, Vargas Llosa lo encasille entre la izquierda de los bárbaros, Hugo Chávez, Morales y Humala (?), en tanto le pasa la mano a la izquierda responsable y moderna de Lula da Silva, Tabaré Vásquez y Ricardo Lagos. ¿Será una coincidencia que estos últimos sean blancos? _ EL PEOR ANALFABETO ES EL ANALFABETO POLÍTICO. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. / No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. / El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. / No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales. Bertolt Brecht Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 97 (lista 1/7)
LECTURAS INTERESANTES Nº 97 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA, PERU FEBRERO 11 DE 2006 EN TORNO A MINORIAS Y MAYORIAS ETNICAS Prof. Pedro Godoy P. Centro de Estudios Chilenos CEDECH [EMAIL PROTECTED] ¿Qué es lo nativo, lo aborigen, lo autóctono, lo criollo, lo indígena? En las crónicas de la Conquista se habló de los primitivos habitantes como de naturales. Luego se impondrá el chuical -¿por qué se dirá sólo garrafal?- error de Cristóbal Colón y se alude a los indios. Alguien con más de dos dedos de frente propone denominarlos amerindios porque no poseen ningún parentesco con los oriundos de la patria de Gandhi, Nehru e Indira. Sea como fuere ese mundo heterogéneo que se extendía de los algonquinos y hurones a yaganes y onas hoy no existe. En el contexto iberoamericano no suman más del 5%. Sin embargo, una potente corriente de opinión se la juega por las minorías étnicas. Ello no es injusto, pero el estruendo es tan sobredimensionado que supone olvidar a la mayoría étnica que cubre no menos del 90% restante. La contundente masa es de casi 400 millones de habitantes. Al cabo de medio milenio de historia cabe preguntarse ¿esa muchedumbre en Chile hispanopicunche, en Perú hispanoquechua, en Bolivia hispanoaimara, en México hispanoazteca, en Paraguay hispanoguaraní... acaso no es nativa? ¿Acaso no nace aquí y natividad igual que nacionalidad es un concepto que se origina en nacimiento, dicho de otro modo, se refiere a cuna. Imposible sostener que esos 400 millones carezcan de abuelos porque de allí deriva aborigen. Por cierto, disponen de abolengo, dicho de otro modo, de antepasados. No hay duda son autóctonos y no alóctonos. En su gigantesca mayoría -recurriendo a una metáfora- no se han bajado ayer de los barcos, sino se vienen descolgando hace siglos de los Andes. Hunden sus raíces en este mundo ancho y ajeno. Por eso son criollos aquellos beneficiarios del ius soli y con mayor razón los que añaden al locus la sangre, es decir, el ius sanguis. Como lo anotan en verso los dos Nicolás -el peruano Nicolás Santa Cruz y el cubano Nicolás Guillén- y en canto el panameño Rubén Blades esa mayoría étnica es fruto de la mezcla. De esas sangres que se funden en la epopeya de iberización cuyas fuentes están en el Nuevo Mundo y aquellos otros dos afluentes que provienen de la Península y de Africa. Esos mancebos de la tierra y aquellas muchachas champurrias son los nuevos indígenas. Ello porque indígena es quien es propio de un lugar así Isabel II y el Presidente Chirac son indígenas, respectivamente, de Gran Bretaña y de Francia. Ha sido incorrecto el uso de esta expresión tanto como aquel gentilizo torpe de Colón quien un 12 de 0ctubre de 1492 anota en su bitácora del histórico periplo que había recalado en las Indias y, por ende, tainos y caribes eran indios y por extensión con tal nominación se abarca al pandemonium de colectividades cobrizas que habitan de Tierra del Fuego a Canadá. Tomado de: hmujica [EMAIL PROTECTED] - Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 98
Chalco y la conquista de Huaxteca. Ambas siguieron a agudas crisis de hambre en la metrópoli. El tributo proporcionó al estado un elevado volúmen de ingresos. Cada una de las 38 provincias tenía asignada una cantidad en la que figuraban alimentos (maíz, frijol, chía), objetos de lujo, textiles, materias primas y mercancía-moneda. Historia de Iberoamérica. Prehistoria e Historia Antigua. Sociedad para la Conmemoración del V centenario del descubrimiento (1992). Editorial Critica. Tomo I. (p.380). En el caso de los Incas, tenemos que: Parece ser que el móvil principal de las conquistas incaicas fue el ansia de poder, el ideal imperialista, pues ningún enemigo los amenazaba seriamente. , ni se hallaban necesitados de más espacio vital para asegurar su subsistencia. Los ejércitos incaicos, lo mismo que otros ejércitos imperialistas, estaban formados en gran parte por tropas reclutadas entre los pueblos sometidos.. Arellano, F. (1986). Una Introducción a la Venezuela Prehispánica. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello. 5 Apoyados en la experiencia histórica, podríamos demostrar que la forma capitalista utilizada en Venezuela hasta el presente no tiene capacidad para eliminar la pobreza, la desigualdad y la injusticia social y , en consecuencia, no es viable para construir una verdadera democracia; ello ha demostrado que ésta sólo puede ser lograda por y en un socialismo originalmente nuestro, que responda a nuestras propias especificidades.. Mario Sanoja . El Socialismo venezolano del siglo XXI. Cultura y procesos económicos. Question N° 37, Julio 2005 Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Qué lenguaje es ese
Ya pues Mr. Alex Kunturi, déjese de publicar mensajes que ensucian al grupo. ¿Cómo se admite ese lenguaje soez y coprolálico en la página de un grupo que debe tener miras las elevadas para la nación aymara? Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [aymara] Qu ¦é lenguaje es ese
Jorge : Muchas gracias por las preguntas e inquietudes, jilata. Al respecto debo decir lo siguiente: 1. No recuerdo cuando, pero debe ser la misma fecha del envío de Aymara List, en el cual en uno de los mensajes publicados, un sujeto -cuyo nombre o alias no quiero acordarme- opina usando con reiteración palabras soeces, entre ellas mierda. Eso me indignó y llevó a protestar, creo que con justicia. 2. Si accedes al Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, encontrarás lo siguiente: Coprolalia: Del griego copro = excremento, y lalia = hablar. (es decir hablar de excrementos). Tendencia patológica de proferir obscenidades. 3. Debo suponer que Mr. ·Alex no tiene tiempo como moderador del grupo para examinar con el interès necesario los mensajes que envian miembros e invitados, por lo que se cuelan insultos y palabrotas que reducen el nivel que debe tener el Grupo. Así lo hace notar su cometario siguiente: Estimado Sr. Vásquez, ¿??? ¿??? ¿??? Atte. Alex Condori PD: ¿¿¿??? O sea, naca la pirinaca. Atentamente, por la Gran Naciòn Aymara, a muerte. Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [aymara] Qu ¦é lenguaje es ese
Un momentito Jorge; mi ataque no es a Alex en tanto y en cuanto él no ha proferido las palabrotas que -en su momento- motivaron mi protesta. A él solo fue y va mi crítica porque ha dejado pasar mensaje con deplorable vocabulario; y me he permitido criticarlo porque entiendo que él es el moderador, filtro, dueño, capo-tuti-capi, administrador, etc.etc.de Aymara List; página cuyo loable rol en la concientización nacionalista aymara, soy el primero en reconocer, tanto que he propagandizado su acceso a él entre mis relacionados. He estado buen tiempo un tanto lejos de mi PC por razones que no es del caso puntualizar. A ello se debe mi tardanza en responderte. Te pido por favor ilustrarme -en aplicación de tu gran experiencia en estas cosas- cómo puedo acceder a los archivos de Aymara List para ubicar la fecha, el número de envío y finalmente el mensaje que motiva estos intercambios de palabras. Creí que para ustedes, moderadores vaquianos era facil ubicarlo. Entonces espero ubicarlo yo a fin de que todos en la lista sepan de dónde viene MI CRITICA. JANIKI YAJASIMTI SUMA MUNAT JILATA Guillermo Jorge P Arpasi [EMAIL PROTECTED] escribió: On 8/13/06, Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] wrote: Jorge : Muchas gracias por las preguntas e inquietudes, jilata. Al respecto debo decir lo siguiente: 1. No recuerdo cuando, pero debe ser la misma fecha del envío de Aymara List, en el cual en uno de los mensajes publicados, un sujeto -cuyo nombre o alias no quiero acordarme- opina usando con reiteración palabras soeces, entre ellas mierda. Eso me indignó y llevó a protestar, creo que con justicia. Guillermo; Tendrías que ser mas cauteloso. Revisa los archivos de aymaralist y te pediría envíes a la lista el mensaje o el link con las palabras soeces de Alex, para entenderte. Te refieres tal vez a la discusion El indio no sale de abril 2005?, Supongo de este tu ataque por que en esa época, en este mensaje, prometías respuesta. Porque enviar una respuesta, sin referencias, despues de tanto tiempo? 2. Si accedes al Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, encontrarás lo siguiente: Coprolalia: Del griego copro = excremento, y lalia = hablar. (es decir hablar de excrementos). Tendencia patológica de proferir obscenidades. Gracias. 3. Debo suponer que Mr. ·Alex no tiene tiempo como moderador del grupo para examinar con el interès necesario los mensajes que envian miembros e invitados, por lo que se cuelan insultos y palabrotas que reducen el nivel que debe tener el Grupo. Así lo hace notar su cometario siguiente: Estimado Sr. Vásquez, ¿??? ¿??? ¿??? Atte. Alex Condori PD: ¿¿¿??? O sea, naca la pirinaca. Justamente, los signos interrogativos son señal de que él, y creo que nadie en la lista, sabe de donde viene tu ataque. Jorge Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Peru quechua
Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 134
Constitución Política. Sepa usted que los mapuches hoy somos víctimas de esta situación vergonzosa, subrayó el dirigente. El espejismo chileno Adolfo Millabur, alcalde de Tirúa y líder de la Identidad Territorial Lafkenche, fue otro de los oradores en la reunión. Desde su posición de dirigente social y autoridad política, Millabur realizó un pormenorizado recuento de los atropellos sufridos por el Pueblo Mapuche desde la llegada de los españoles hasta el retorno de la democracia, democracia que está en deuda con los mapuches y con todos aquellos sectores más desfavorecidos de la población, señaló Millabur. En el extranjero se destaca la estabilidad del país y la economía, que se dice es 'exitosa', pero se silencia el costo social que pagamos los mapuches para que este país sea 'exitoso'. La tierra, el subsuelo, el mar, borde costero, todo lo han querido privatizar y entregar a un par de grandes empresarios, para beneficio de unos pocos. Ese es el gran secreto del modelo chileno, indicó el edil. Como mapuche agradezco el tiempo que usted se ha tomado de escucharnos y conocer esta otra realidad, que escapa a lo académico y que nos afecta a diario, finalizó. Las intervenciones de los dirigentes no dejaron indiferente a Chomsky. Es criminal que Chile no reconozca los derechos de los pueblos indígenas, señaló de entrada, dejando en clara su posición de respaldo absoluto a las demandas del Pueblo Mapuche. Los derechos de los pueblos indígenas forman parte de esa otra globalización, aquella que no gusta a los Estados, pero que es una realidad. No se puede desconocer los avances que existen en muchos países, la situación de los Inuit en Canadá ha avanzado mucho, existe allí autogobierno, tienen el control sobre sus recursos, pero es verdad que hay deudas pendientes en otras partes del mundo, indicó. La globalización no es solo económica, la globalización también es cultural, social, tecnológica, jurídica, eso debemos tenerlo muy claro, porque a veces caemos en el uso de conceptos que nos imponen los Estados. La globalización es una realidad histórica y no son los pueblos indígenas, no son los campesinos sin tierra, quienes se oponen a ella. Son los Estados, son las corporaciones, quienes intentan decirnos que existe una sola globalización, un solo tipo de globalización que es aquella de los mercados mundiales, precisó Chosmky ante los delegados. Pero es posible luchar y resistir. Está el ejemplo de los Inuit en Canadá, está el ejemplo de los miembros de Vía Campesina en Brasil, que están construyendo desde lo social, desde abajo y que serán a futuro un poderoso factor de democratización del estado brasileño. Yo los insto a seguir luchando, a seguir perseverando en sus objetivos. No será Naciones Unidas ni la OEA quien los va a salvar de la amenaza que significa la globalización económica. Son ustedes mismos, en sus trabajos sociales, en sus luchas cotidianas, quienes deben asumir ese desafío, finalizó. Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] vArequipa, Perú - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed] _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] * To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 135
donde no caben mentira ni amaño. Pero este reconocimiento es rechazado por sus colegas y discípulos de los que el más notable es Porras que llama a Mancio viejo charlatán y, cada vez que se refiere al testamento en cuestión, lo califica (al documento) de balandrón o fanfarrón. Esta reacción descubre la auténtica nacionalidad (no la oficial) de todos esos peruanos que no han roto el cordón umbilical con su madre patria (o su P.M.) a los que cualquier testimonio que niegue o que mengüe en lo más mínimo el valor que ellos han atribuido a esa canallesca empresa que fue la conquista los electriza, los histeriza y los eriza. La hispanidad de Porras es el sello de su obra y su pecado capital y es la clave de su papel en la república criolla de la que fue uno de los más altos valores y el más digno de sus representantes. Por una extraña coincidencia Porras, como Sierra, gana esta dignidad al momento de la despedida. En 1960, Porras asiste a la reunión de cancilleres de Costa Rica y el 23 de agosto pronuncia un histórico discurso donde sostiene que, por tradición, al Perú le corresponde armonizar y conciliar cualquier diferencia que surja entre los países americanos. Por ello, ante el conflicto Cuba vs. USA ( Co.) propone una fórmula de tolerancia que rechaza el fanatismo y en la que prevalece la razón. Y, contrariando las órdenes expresas recibidas (y reiteradas a cada momento dada la importancia del asunto) el Perú dio su voto singular al lado del país hermano al que se pretendía agredir (de todas maneras fue y está siendo agredido). La reacción del mayordomo residente en la Casa de Pizarro fue fulminante, ordenó el regreso inmediato de su ministro y le pegó la más humillante reprimenda jamás escuchada en el palacio de los virreyes (que después de Cáceres y con la única excepción del Presidente Velasco, ya sólo aloja administradores, mayordomos o sirvientes de menor categoría) Porras dimite y se retira a su casa donde, víctima de una grave depresión, muere el 27 de setiembre. Su discurso de San José fue su testamento y así como Mancio se arrepiente y condena las atrocidades que perpetró, Porras repudia y rompe (más que momentáneamente) la tradicional sumisión que es el sello de esta república criolla con la que tan íntimamente estuvo identificado y a la que tan a gusto sirvió a lo largo de toda su vida como parlamentario, diplomático y ministro de los regímenes más oprobiosos del siglo XX. TESTAMENTO DE MANCIO SIERRA DE LEGUIZAMO Los propios conquistadores, ya en el umbral de su muerte, con un patetismo angustiante, lamentaban la destrucción del Tawantinsuyu: ... el intento que me mueve a hacer esta relación es por el descargo de mi conciencia y por hallarme culpado en ello; pues hemos corrompido a gente de tanto gobierno como estos naturales, y tan quitados de cometer delitos, ni excesos, así hombres como mujeres; y, cuando ellos vieron que nosotros poníamos puertas y llaves en nuestras casas, entendieron que era de miedo que teníamos a ellos que no nos matasen; pero no porque se creyese que era posible que ninguno hurtase ni tomase a otros la hacienda: y así cuando vieron que entre nosotros había ladrones, y hombres que incitaban a pecar a sus mujeres e hijas, nos tuvieron en poco; y habiendo venido este reino a tal rotura, en ofensa de Dios, entre los naturales por el mal ejemplo que les hemos dado ( ... ) y con eso suplico a mi Dios me perdone mi culpa. Yo confieso que la tuve y tengo, por ver que soy el postrero que muero de todos los descubridores y conquistadores y pues en eso entiendo que he descargado mi conciencia... (Testamento de Mancio Sierra de Leguizamo). Este conmovedor testamento de Mancio Sierra (aquel mismo que le tocara en la distribución la imagen del Sol del templo del Koricancha, y que lo perdiera esa misma noche a los dados) no constituye una excepción, tenemos además los testamentos de Alonso Ruiz y Lorenzo de Aldana entro otros. El primero, atormentado por aquello que no era bien ganado, llegaría a manifestar al propio monarca español: Sacra Majestad, yo soy conquistador del Perú, de cuyos despojos me cupieron más de cincuenta mil pesos que traje a España. Vivo con pena y cuidado que no son bien ganados. Yo no sé a quien restituirlos pues entiendo que no los merezco... . Por su parte, el segundo legaría a los indios el repartimiento que le cupo en Condesuyos, a fin que lo emplearan en el pago de sus tributos. Y también resultan esclarecedoras las últimas palabras que profiriera en su agonía Pedro de Alvarado una de las mejores lanzas llegadas al Nuevo Mundo, a quien, cuando le preguntaban qué le dolía, respondía ...el alma, el alma... . - (*)Doctor en Filosofía. Profesor Emérito de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM. Autor del libro Teoría del Conocimiento y diversos artículos científicos de su especialidad. Guillermo Vásquez Cuentas
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 137
participaban los jesuitas que habían sobrevivido a la masacre, y describieron lo que es una constante en muchos países que han pasado por esto: a pesar de que se ha combatido el terrorismo, permanece una cultura del terror. ¿En qué consiste? El terror se domestica y se convierte en una aspiración cotidiana, practicada por la mayoría. Así, el terror se reduce al espacio privado, a la dimensión individual, a la vida de familia. Por ejemplo, las personas que han sido torturadas no quieren hablar del tema, no testifican contra los torturadores en muchos casos. Ellos quieren olvidar ese episodio, no quieren enfrentarlo. Hay que comprenderlos en su real dimensión, los torturados son degradados, pierden su humanidad, y a las sociedades les ocurre exactamente lo mismo. El caso de las élites es particular, porque si no se enfrentaron a lo que ocurría en ese entonces, no lo harán ahora. ¿Si usted tuviera que elegir un gobernante ejemplar, comprometido con los ideales de su pueblo, de cualquier época y cualquier país, cuál sería? Hay una contradicción interna en su pregunta, pues una sociedad decente eliminaría el rol del líder, a costa de la participación de la colectividad y la autosuficiencia individual. La cuestión del género en la política. ¿Cree que una mujer como Hillary Rodham Clinton, Senadora y ex Primera Dama, hará la diferencia en la política estadounidense, si es que sale elegida presidenta? No creo que nada cambie. La historia de las mujeres, tanto en la política como en posiciones de liderazgo, no ha sido positiva. Margaret Thatcher era una férrea autoritaria que gobernaba con un puño de hierro. Indira Gandhi institucionalizó una brutal represión en su país. Me parece que ser un político capaz no depende del género. El factor Hugo Chávez. Buena parte de Latinoamérica ve a Hugo Chávez como un líder autoritario, que utiliza su postura antiimperialista para ejercer en su país y en la región un poder desmedido. Usted, sin embargo, lo encuentra un líder rescatable, ¿no cree que su visión de Chávez está contaminada por su propio deseo de encontrar un líder latinoamericano que se oponga a Bush? En primer lugar, existe una percepción bien limitada de Venezuela, sobre todo por parte de las élites intelectuales. Hace varias semanas que estoy en Latinoamérica, y lo que he podido percibir, tanto en Chile como en el Perú, es que las personas solo creen lo que dicen los periódicos, pero eso que leen no tiene ningún vínculo con la realidad. Por ejemplo, tener una postura antiimperialista no es lo mismo que ser autoritario. De hecho, creo que es lo opuesto. A uno le puede gustar la retórica de Chávez o no, pero ese no es el punto, ya que la retórica de los políticos suele ser atroz. ¿Cuál es el punto, entonces? Hay que ver qué está sucediendo en Venezuela. ¿Acaso no hubo elecciones libres? ¿Acaso no existen medios de comunicación de oposición? La prensa en Venezuela está apasionadamente en contra del Gobierno. Por ejemplo, los diarios más importantes, que son antichavistas, apoyaron el golpe de Estado. Cuando el golpe se instauró, se demolieron todas las instituciones democráticas: se disolvió el Parlamento, la Corte Suprema, el ministro de Justicia, el defensor del Pueblo. De forma radical, se suprimió todo mecanismo democrático, y esto fue respaldado por varios medios de comunicación que continúan actualmente funcionando. El candidato de la oposición de Venezuela también apoyó el golpe de Estado. Si esto hubiera ocurrido en Estados Unidos, seguramente todos hubieran sido ejecutados. Es evidente que existe una democracia que funciona en Venezuela. Te puede gustar Chávez o no, pero sin duda Venezuela no está gobernada por un régimen autoritario. La Ficha Nombre: Noam Chomsky. Nacionalidad: Estadounidense (Filadelfia, 1928). Trayectoria: Es una de las voces más respetadas del mundo intelectual, y reconocido en todo el mundo por su activismo político. En el campo de la lingüística, es el principal responsable de la revolución cognitiva en el estudio del lenguaje y fundador de la gramática generativa. Ha incursionado también en campos como la filosofía y la psicología. Ha recibido más de 30 doctorados Honoris Causa en diversas universidades del mundo. Actualmente es profesor en el Massachusetts Institute of Technology (MIT, donde trabaja desde 1955) y dicta numerosas charlas y conferencias alrededor del mundo. Publicaciones: Más de 60 libros y miles de artículos que se publican en diarios del mundo. Su libro Hegemonía y supervivencia lideró las ventas de Amazon después de ser recomendado por Hugo Chávez en setiembre pasado. Web: http://www.chomsky.info/www.chomsky.info/ Guillermo Vásquez Cuentas - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 144
LECTURAS INTERESANTES Nº 144 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA, PERU 15 NOVIEMBRE 2006 CAMBIO DE PALABRAS por César Hildebrandt; La Primera, 14-11-2006 Había una vez un candidato presidencial que pensaba: Cuando sea presidente haré las siguientes cosas: Me aliaré con Alberto Fujimori y su banda de asaltantes y asesinos. Pediré limosnas a las mineras para que la gente piense que la minería es sensible y altruista. Seré el presidente de la Confiep y de los ricos y nuevos ricos. Seré pieza clave en el ajedrez de la Casa Blanca. Trataré de malograr todo lo que pueda la relación con Bolivia. Le daré a los chilenos todo lo que ellos quieran con tal de que sigan invirtiendo en el Perú. Me importará un rábano el socialismo y seré el Blair de los Andes. No eliminaré a los services. No me acercaré a los sindicalistas jurásicos que siguen creyendo en Papá Noel. Pondré a los liberales más ortodoxos en el BCR. Continuaré con el modelo económico neoliberal. Trataré de firmar el TLC, tal como está, al día siguiente de mi elección. Y bien, pensando esto el candidato salió a las calles, trepó a los cerros, bajó a los valles, en auto, en mula, en vagoneta, por las mañanas y por las noches, en la radio y en la TV, a voz en cuello, desaforado, con los ojos salidos, la lengua y la naranja mecánicas, sudando el sudor de los actores, excedido de litio y polvos mágicos, imparable, con el mentón dirigido a la marcha de Roma, diciendo: Jamás me aliaré con Fujimori y su banda de ladrones y asesinos. Jamás pediré limosnas a la mineras sino que les exigiré lo justo. Otros son los candidatos de la Confiep y de los ricos y nuevos ricos. ¿Prestarme a ser peón de la Casa Blanca? Esa es la típica calumnia del totalitarismo marxista. Nuestra relación con Bolivia no es sólo histórica sino vital y estratégica. Chile deberá admitir que su armamentismo es un grave escollo para el mejoramiento de nuestras relaciones. El socialismo de los socialdemócratas no es moneda negociable. Los services son un abuso y una distorsión. Trataremos de eliminarlos. Los sindicatos tienen mucho que decir en el modelo de tres columnas de apoyo que aprendimos del aprismo. El BCR no puede estar sólo en manos de la ortodoxia liberal. Eso es lo que quiere la candidata de la derecha. Este modelo económico no da para más. O lo cambiamos o conoceremos otra experiencia de violencia como la que sufrimos en los 80. El TLC no puede ser firmado tal como está redactado, con ese secretismo y esas concesiones al parecer excesivas. Y se fue gritando por todas partes qué es lo que haría si volvieran a confiar en él, cómo es que esperaba que le dieran esta segunda oportunidad, por qué a Piérola se la dieron para bien del país, qué desiertos había cruzado para llegar a la verdad, cuántas Bogotás, cuántos Parises, qué baguettes los del exilio para llegar a la transformación de uno mismo, a la comprensión de que la política sin valores no sirve para nada, es artificio retórico, y que, sí, él había cambiado, el mundo había cambiado y que ahora sí estaba seguro de que verdad y política eran hermanas siamesas, pares de una misma identidad, anverso y reverso cómo no, mugre y uña, día y noche por calles y plazas gritando a viva voz, a voz en cuello: he cambiado para bien. Semanas después de que el candidato llegara nuevamente al poder, Dionisio Romero dijo: Este chico sí ha cambiado. Ahora sí. Y Roque Benavides dijo lo mismo. -Le deseo lo mejor, dijo Fujimori comiéndose unos locos en salsa mayo. Está haciéndolo muy bien, dijo Roque Benavides. Nosotros no le quitamos nada a nadie, dijo García mirando a Lula. Puedes poner tu planta de gas y nadie la tocará. Nosotros no hacemos eso, añadió. En Sao Paulo también pensaron que había cambiado, para bien. El realismo en política consiste en extender las alianzas y en economía en ampliar el nivel del empleo, dijo el ministro. García es ahora un hombre de palabra, sentenció Víctor Hurtado. Hay que apoyarlo, dijo Baruch mientras Bayly esperaba en la salita. Una mosca zumbó cerca. Guillermo Vásquez Cuentas - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 145
e hidratos de carbono; también se recomienda los alimentos con Calcio, Vitamina D y vegetales como el Repollo, Col de Bruselas y Brócoli. La Empresa San Ei Gen, que hace menos de un año estableció una sucursal en el Perú, informo que ellos continúan participando de esta investigación para usar el colorante como materia prima para alimentos con aplicaciones medicinales, debido al alarmante incremento de cáncer intestinal que se observa en países desarrollados como Japón. También es importante saber que según nuestra Farmacopea Natural, las Antocianinas del Maíz Morado actúan como regulador de la presión alta. El Maíz Morado es un producto 100 % natural, reconocido por la Unión Europea con el Código E-163 y también con el mismo Código por la Legislación Japonesa. Las Antocianinas del Maíz Morado son más estables que la Enocianina de la uva, a la luz, al calor y principalmente a los cambios de PH. Las Antocianinas del Maíz Morado a un pH entre 3 y 3.5 permanecen de un color Rojo amarillento, mientras que la Enocianina se torna azulada en esa condición. Las Antocianinas del Maíz Morado no contienen los sulfuros que contiene la Enocianina de la uva. Asimismo, acceden a la Certificación Kosher. En el Perú, el Maíz Morado se ha empleado por siglos, sin tener ningún tipo de problemas de toxicidad. Se recomienda el consumo diario de este producto por contener importantes cantidades de antioxidantes naturales, los cuales son la mejor prevención y defensa contra las enfermedades y contra los procesos de envejecimiento. Tenga presente que consumir Antioxidantes Naturales es la mejor póliza de seguro para una mejor calidad de vida. -- NOTA añadida por Agustín Guzmán en [EMAIL PROTECTED]: Según en doctor Hugo Malaspina el maíz morado también: a- Favorece la regeneración de tejidos; b- Previene enfermedades cardiovasculares; c- Retarda procesos degenerativos en general; d- Tiene acción antiarrugas; e- Incrementa el flujo sanguíneo; f- Estimula la acción diurética. Guillermo Vásquez Cuentas - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 150
occidentales, sino en una especie de humanos murciélagos que vacilan en un limbo donde a veces parecen indígenas y otras veces, caricaturas de occidentales A este fenómeno algunos autores lo han llamado BASTARDISMO, que es el caldo o ambiente donde se cuece el RACISMO ESTRUCTURAL PERUANO. Este prejuicio racista se reproduce como un virus mental o peste, porque, a nivel social ser indio es un desvalor extremo, es decir nadie en su sano juicio quiere ser indio; aunque se le reconozca vergonzantemente como parte de la identidad individual (hoy soy indio pero no lo seré mañana... o, soy algo indio pero mañana seré menos..., o mis hijos serán menos indios que yo, etc), siempre existirá una salida, pues siempre, para los indígenas y mestizos, esta presente la expectativa de dejar de ser indígena, como algo natural, procesado por la sociedad blanca, por la economía, por la educación, por las leyes, etc..., finalmente por los genes de una pareja mas blanca (si es que tiene la desgracia de emparejarse conmigo). Este proceso esta íntimamente identificado con el progreso, la modernidad , la globalización...finalmente con la evolución natural de ser humano. De esta forma la discriminación racial se ha convertido en algo sistémico, propio del sistema, es parte vital de esta estructura social. El prejuicio racial ha hecho carne en el sistema, las taras de los mecanismos del colonialismo subsistente han elaborado en la experiencia histórica de dominación de los indígenas, una estructura de códigos de comportamiento, de formalidad legal, de empatía y anti-patía y otros mecanismos en donde no hace falta la marginación directa o evidente, basta el encubrimiento de los factores sociales, económicos, legales, educativos y de comunicación. Este racismo peruano ha creado estamentos sociales que están delimitados racialmente, las fronteras son rígidas y su rozamiento causa mucha angustia social e individual cuando intentan juntarse o mezclarse. En el Perú todos tienen su sitio, cada uno sabe bien a donde le corresponde ir y a donde no, cada uno sabe con quien se junta y en calidad de qué, cada uno sabe de qué opina y cual es la forma de dirigirse a cada quien. La discriminación racial y el racismo y sus mecanismos sofisticados a la peruana, son ya una rica herencia y patrimonio cultural criollo de nuestra sociedad, *que es necesario estudiar en profundidad y no solo superficialmente como se ha venido haciendo*. Sin embargo esta tarea de describir y analizar críticamente la estructura de conformación histórica y actual del prejuicio racial y del RACISMO ESTRUCTURAL en el Perú, es una tarea difícil, sino imposible, por sus dimensiones, implicancias, y por su naturaleza MARGINAL Y EXCLUIDA. ¿Habrá algún Instituto, Universidad, Fundación u ONG, o medio de comunicación, que quiera desnudar la naturaleza pervertida de la sociedad racista peruana?. [}] Guillermo Vásquez Cuentas - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesanes Nº 151
LECTURAS INTERESANTES Nº 151 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA PERU 30 NOVIEMBRE 2006 ___ Bolivia y la catástrofe que no ocurrió Por: Ricardo Uceda El periodista español Alberto Montero Soler afirma que Bolivia ha dado una lección de ejercicio de soberanía y se ha convertido en un ejemplo a seguir para otros países pobres cuyos recursos naturales dejan grandes ganancias a las corporaciones transnacionales que los explotan y dan migajas al dueño real de esas reservas. Cuando Evo Morales anunció su decisión de nacionalizar los hidrocarburos y el establecimiento de un plazo de 180 días para que las empresas transnacionales que operaban en el sector migraran sus contratos en vigor -generalmente, de riesgo compartido- hacia contratos de servicios, todos quienes defienden y usufructúan del orden establecido pusieron el grito en el cielo y anunciaron terribles desgracias para el país del Altiplano. Las grandes empresas, imaginaron, emigrarían y Bolivia se quedaría sin el poco pan que le regalaban y sin la torta que se llevaban. No pasó nada. Solo discusiones, pataletas, amenazas y luego una educada firma de nuevos contratos. ¿Por qué? Simplemente porque las compañías que operan en el sector energético van a seguir ganando mucho dinero. ¿Alguien puede pensar, siquiera, que si las ganancias se hubieran reducido a una cantidad que les hubiese permitido castigar al gobierno boliviano por ese acto soberano, no lo hubieran hecho? Por supuesto que quieren sentar precedentes sobre que con ellos no se juega, pero sumando y restando vieron que esos precedentes les iban a costar muy caros y accedieron a firmar los nuevos contratos que permitirán a Bolivia, si las ganancias son empleadas adecuadamente, mayor gobernabilidad y, por ende, mayor estabilidad política y jurídica. Con voluntad política y respaldo popular se pueden vencer más escollos que los que representan el gran poder económico están dispuestos a aceptar. La prueba es la firma estampada por diez empresas, entre las cuales se encuentran las poderosas Petrobras y Repsol-YPF. Esas empresas han perdido sus derechos de propiedad sobre los hidrocarburos en las distintas fases del proceso y son ahora operadoras al servicio de la empresa estatal Yacimientos Petroleros Fiscales Bolivianos (YPFB) a cambio de una retribución variable sobre los ingresos. La distribución de la renta derivada de la explotación y venta de los hidrocarburos queda ahora de la siguiente forma: un 18% en concepto de regalías (es decir, el porcentaje de los ingresos que se paga al propietario del recurso por permitir su explotación); un 32% en concepto de Impuesto Directo de Hidrocarburos (IDH) -ambos impuestos ya existían desde 2005-; y a ellos se suma ahora un impuesto del 32% que deberán pagar aquellas empresas que operan en los grandes campos del país con producción superior a los 100 millones de pies cúbicos diarios certificada en 2005 (San Alberto y San Antonio; los otros grandes campos son Margarita, Itaú e Incahuasi); en el resto de campos -mucho menores, la mayor parte de carácter marginal y destinados a la producción de petróleo y gas para el mercado interno-, los impuestos se mantendrán en el 50%, esto es, regalías más IDH. Ganarán, evidentemente, mucho menos que antes, pero aún así es un buen negocio. Sin querer herir la frágil susceptibilidad de los idealistas neoliberales, ¿no creen ustedes que antes ganaban más de lo que debían? O dicho de otra forma, ¿que robaban descaradamente recursos que no les pertenecían?. [] N del E. ¿Y no es eso lo que están haciendo en el Perú las empresas de explotación minera con Yanacocha a la cabeza, Telefónica, LAN y muchas transnacionales?. En nuestro país desgraciadamente no sucederá lo que en Bolivia hasta que terminen los gobiernos entreguistas, vendepatrias y vendidos a los poderes extranjeros como los de Belaúnde, Fujimori, Toledo, García; y, entren a conducir nuestros destinos gobiernos soberanos y patriotas. - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] RE: Lecturas Interesanes Nº 151
no tiene el gas suficiente ni siquiera para satisfacer sus propias necesidades, por eso compra una importante cantidad de Gas a Bolivia; en todo el manejo esta Yacimientos Petroliferos Fiscales, YPF de Argentina; ¿donde queda la bendita soberanía?) sobre los hidrocarburos en las distintas fases del proceso y son ahora operadoras al servicio de la empresa estatal Yacimientos Petroleros Fiscales Bolivianos (YPFB) a cambio de una retribución variable sobre los ingresos. La distribución de la renta derivada de la explotación y venta de los hidrocarburos queda ahora de la siguiente forma: un 18% en concepto de regalías (es decir, el porcentaje de los ingresos que se paga al propietario del recurso por permitir su explotación); un 32% en concepto de Impuesto Directo de Hidrocarburos (IDH) -ambos impuestos ya existían desde 2005-; y a ellos se suma ahora un impuesto del 32% que deberán pagar aquellas empresas que operan en los grandes campos del país con producción superior a los 100 millones de pies cúbicos diarios certificada en 2005 (San Alberto y San Antonio; los otros grandes campos son Margarita, Itaú e Incahuasi); en el resto de campos -mucho menores, la mayor parte de carácter marginal y destinados a la producción de petróleo y gas para el mercado interno-, los impuestos se mantendrán en el 50%, esto es, regalías más IDH. (Esto es verdad a medias también, se incrementó el 32% del IDH, pero desde la Ley de Mesa, y se aplica desde entonces; anteriormente las empresas tenían que pagar legalmente el 68%, 18% de impuestos mas las ganancias del 50% que no les pertenecía, recordemos que la capitalización boliviana fue una transacción en la que el estado boliviano se quedaba con el 50% de las acciones de antiguas empresas estatales, las ganancias de esta porción estatal deberían acumularse en una cuenta a administrarse por las AFPs para pagar las pensiones de los jubilados; por la firmeza del levantamiento durante la guerra del gas y las subsiguientes advertencias bolivianas, las empresas no tuvieron más remedio que aceptar un Impuesto Directo a Los Hidrocarburos del 32%, lo aceptaron unánimemente, y ahí se quedó. Numéricamente, el 18% de regalías anterior se incremento a 50%, y desapareció -pasó de manos de las AFPs a administracion estatal- el 50% de propiedad estatal destinada exclusivamente a los fondos de pensiones. entonces, ¿Qué se nacionalizó en verdad?: LOS FONDOS DE PENSIONES. Ganarán, evidentemente, mucho menos que antes, pero aún así es un buen negocio. Sin querer herir la frágil susceptibilidad de los idealistas neoliberales, ¿no creen ustedes que antes ganaban más de lo que debían? O dicho de otra forma, ¿que robaban descaradamente recursos que no les pertenecían?. (EL DESCARO DE LAS PETROLERAS, NO SORPRENDE, LO QUE SI INDIGNA ES CUAN EFECTIVOS SON LOS TRABAJOS DE LOS CORREDORES DE LOBBY, ¿CÓMO ES POSIBLE QUE SEAN CAPACES DE ENGATUZAR TREMENDOS ROBOS A NUESTROS PAÍSES, A PURA FUERZA DE COIMAS?, CUANTA INMORALIDAD HAY ENTRE LOS MANEJADORES DEL ESTADO) atte Waldir Tuni Valdivia Guillermo Vásquez Cuentas [EMAIL PROTECTED] escribió: LECTURAS INTERESANTES Nº 151 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA PERU 30 NOVIEMBRE 2006 __ Bolivia y la catástrofe que no ocurrió Por: Ricardo Uceda El periodista español Alberto Montero Soler afirma que Bolivia ha dado una lección de ejercicio de soberanía y se ha convertido en un ejemplo a seguir para otros países pobres cuyos recursos naturales dejan grandes ganancias a las corporaciones transnacionales que los explotan y dan migajas al dueño real de esas reservas. Cuando Evo Morales anunció su decisión de nacionalizar los hidrocarburos y el establecimiento de un plazo de 180 días para que las empresas transnacionales que operaban en el sector migraran sus contratos en vigor -generalmente, de riesgo compartido- hacia contratos de servicios, todos quienes defienden y usufructúan del orden establecido pusieron el grito en el cielo y anunciaron terribles desgracias para el país del Altiplano. Las grandes empresas, imaginaron, emigrarían y Bolivia se quedaría sin el poco pan que le regalaban y sin la torta que se llevaban. No pasó nada. Solo discusiones, pataletas, amenazas y luego una educada firma de nuevos contratos. ¿Por qué? Simplemente porque las compañías que operan en el sector energético van a seguir ganando mucho dinero. ¿Alguien puede pensar, siquiera, que si las ganancias se hubieran reducido a una cantidad que les hubiese permitido castigar al gobierno boliviano por ese acto soberano, no lo hubieran hecho? Por supuesto que quieren sentar precedentes sobre que con ellos no se juega, pero sumando y restando vieron que esos precedentes les iban a costar muy caros y accedieron a firmar los nuevos contratos que permitirán a Bolivia, si las ganancias son empleadas adecuadamente, mayor
[aymara] LECTURAS INTERESANTES Nº 152
LECTURAS INTERESANTES Nº 152 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] AREQUIPA PERU 2 DICIEMBRE 2006 ___ Preservaremos al precio que sea necesario la libertad del pueblo cubano y la independencia y soberanía de la Patria DISCURSO PRONUNCIADO POR EL SEGUNDO SECRETARIO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO, PRIMER VICEPRESIDENTE DE LOS CONSEJOS DE ESTADO Y DE MINISTROS, MINISTRO DE LAS FUERZAS ARMADAS REVOLUCIONARIAS, GENERAL DE EJÉRCITO RAÚL CASTRO RUZ, EN EL ACTO POLÍTICO, LA REVISTA MILITAR Y LA MARCHA DEL PUEBLO COMBATIENTE, EN OCASIÓN DEL ANIVERSARIO 50 DEL DESEMBARCO DE LOS EXPEDICIONARIOS DEL YATE GRANMA, DEL DIA DE LAS FAR Y DE LA CELEBRACIÓN DEL 80 CUMPLEAÑOS DEL COMANDANTE EN JEFE FIDEL CASTRO RUZ, REALIZADOS EL 2 DE DICIEMBRE DE 2006 AÑO DE LA REVOLUCIÓN ENERGÉTICA EN CUBA. Compañeras y compañeros, Combatientes de ayer, hoy y siempre: Saludamos la presencia de entrañables amigos de la Revolución Cubana, que nos han brindado su apoyo y solidaridad indispensables a lo largo de los últimos 50 años de esta larga lucha por la soberanía y la libertad. Deseo mencionar entre ellos a los representantes de la Fundación Guayasamín y a los familiares de ese gran amigo y pintor ecuatoriano, que concibieron el noble gesto de homenajear al compañero Fidel en su cumpleaños 80, ocasión que ha congregado en La Habana a Jefes de Estado o de Gobierno, así como otros altos dignatarios y personalidades de la vida política y cultural de diversos países a quienes agradecemos a nombre de nuestro pueblo el honor de acompañamos en esta tribuna. Nos reúne hoy aquí, además, la celebración de un acontecimiento trascendental de nuestra historia. Conmemoramos el quincuagésimo aniversario del desembarco del Granma el dos de diciembre de 1956, fecha que marca el nacimiento del Ejército Rebelde y de sus genuinas sucesoras: las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Al pueblo combatiente, protagonista heroico y sustento legítimo de las Fuerzas Armadas y a su fundador y Comandante en Jefe está dedicada la Revista Militar, que simboliza en los bloques que desfilarán la secuencia de la hermosa historia de 138 años de lucha del pueblo cubano por su definitiva independencia, primero: el ejército mambí contra el yugo colonial, después: el ejército rebelde contra la tiranía neocolonial y ahora: las Fuerzas Armadas Revolucionarias en defensa de la Patria, la Revolución y el Socialismo. El mismo ejército del pueblo en tres etapas históricas diferentes. La ocasión es propicia para reafirmar la plena vigencia de las palabras del compañero Fidel en el Informe Central al Primer Congreso del Partido, hace ya 31 años, cuando expresó: El Ejército Rebelde fue el alma de la Revolución. De sus armas victoriosas emergió libre, hermosa, pujante e invencible la patria nueva. Sus soldados reivindicaron la sangre generosa vertida en todas las contiendas por la independencia y con la suya propia cimentaron el presente socialista de Cuba. Las armas arrebatadas a los opresores en épica lucha las entregaron al pueblo y con el pueblo se fundieron, para ser desde entonces y para siempre el pueblo armado. Cuando... no existía todavía (...) el Partido que nacería después, el Ejército fue factor de cohesión y unidad de todo el pueblo y garantizó el poder de los trabajadores y la existencia de la Revolución... Y ... Cuando se fundó el Partido, vanguardia de nuestra clase obrera, símbolo y síntesis de los ideales, las aspiraciones y la historia de la Revolución cubana desde los días gloriosos de La Demajagua hasta hoy, continuador de la obra del Partido Revolucionario de Martí y de los intrépidos fundadores del primer Partido marxista leninista de Cuba, nuestro Ejército, heredero a su vez del heroísmo y la pureza patriótica del Ejército Libertador y continuador victorioso de sus luchas, depositó en sus manos las banderas de la Revolución y fue a partir de ese instante y para siempre su más fiel, disciplinado, humilde e inconmovible seguidor. Hasta aquí las palabras de Fidel. También en el marco del 50 Aniversario de las FAR es pertinente ratificar la unidad monolítica de Pueblo, Ejército y Partido; esa unidad que echó raíces muy profundas a lo largo de los años transcurridos desde el triunfo revolucionario el 1ro de enero de 1959; esa unidad que es nuestra principal arma estratégica, que ha permitido a esta pequeña isla resistir y vencer tantas agresiones del imperialismo y sus aliados; esa unidad que sustenta la vocación internacionalista del pueblo cubano y que explica la proeza de sus hijos en otras tierras del mundo, siguiendo la máxima martiana de que Patria es Humanidad. Vivimos un momento excepcional de la historia. A muchos les pareció que la caída del campo socialista y la desintegración de la Unión Soviética representaba la derrota definitiva del movimiento
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 155
movilizaciones para pedir la libertad de los detenidos. Pero esto no quedó ahí, pues los medios de desinformación también metieron sus sucias manos en la noticia. Luego que Fuentes Guzmán declarara su simpatía por Antauro Humala, Hugo Chávez, el Movimiento Etnocacerista y pidiera la liberación de los presos políticos etnocaceristas, utilizando declaraciones de una autoridad policial local, intentaron vincularlo a supuestos grupos extremistas de izquierda -casi terroristas-. Así mismo, cuestionaron que el candidato de Avanza País, obtenga la presidencia regional con sólo el 18% de la votación, cuando siempre omiten que el ladrón y genocida Alan García, está en el poder con el 22% que obtuvo en la primera vuelta de las elecciones presidenciales, haciéndole fraude a la candidata Lourdes Flores de Unidad Nacional, para pasar a la segunda vuelta, donde también le hizo fraude a Ollanta Humala, con la complicidad del toledismo y la embajada norteamericana en Lima y hoy está sentado en Palacio de Gobierno, dirigiendo masacres como las de Abancay. Porque tal vez, Alan García sienta, que ese sur andino que lo rechazó abrumadoramente con su voto, en las últimas elecciones presidenciales, sea el mismo que lo saque del poder. Por eso, con la creatividad prestada de la Casa Blanca, anticipadamente lo denominó fundamentalismo andino, una pesadilla que lo atormentará el tiempo que dure su gobierno. [] Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] What some are?
Mister Kunturi: This group is aymara indian-cholo group? or is a gringos group?. Can you tell me what some are? Thanks Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - LLama Gratis a cualquier PC del Mundo. Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto. http://es.voice.yahoo.com [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes N° 251
LECTURAS INTERESANTES Nº 251 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA, PERU 30 DE JULIO DE 2007 ___ Tomado del diarioLOS ANDES 30JUL2007 Opinión Una traición que avergüenza La ciudadanía ha podido comprobar una vez más, con estupor recurrente, la inmoralidad política que campea impávida en el Congreso de la República. Los tantos hechos censurables que han caracterizado el proceso de elección de Mesa Directiva para el periodo anual de sesiones 2007-2008, han develado una vez más la descarnada realidad de corrupción en la administración del poder político que el pueblo ha concedido por cinco años a los mal llamados padres de la Patria. Entre los hechos más importantes de ese proceso, se tiene la consolidación ya patente de la alianza APRA-fujimorismo que hace un año parecía imposible. Ocurre que mientras en el congreso los parlamentarios apristas vienen trabajando de consuno con sus colegas adictos al chino, el Ejecutivo aprista hipócritamente se rasga las vestiduras frente a la resolución de un juez chileno que rechaza la extradición de Alberto Fujimori Fujimori. En el pacto felón y arcano, debe estar el acuerdo de no poner mayor empeño de traerlo aquí para que responda por sus crímenes. En esa institución, señalada por la opinión pública como la más corrupta del Estado peruano, los nacionalistas, que buscaban aparecer como los más puros del sistema político, resultan dando sus votos a un caracterizado representante de la derecha política y económica del Perú, aunque, claro, no habrían aceptado postular a cargos directivos en la lista de cachorro Bedoya que vanamente intentó reemplazar con un matiz de la misma catadura a la dirigencia congresal aprista. Por lo demás, ciertos parlamentarios pertenecientes a pequeños grupos se alinearon en una u otra de las dos listas competidoras, buscando con desparpajo cargos o ventajas personales. Así está la política parlamentaria en nuestro sufrido país. En esa maloliente atmósfera no se requiere mucho esfuerzo para resaltar un hecho que llamó la atención del público peruano y que ha llenado de vergüenza e indignación a los puneños: La traición de Aldo Estrada Choque a su partido y a su grupo parlamentario. Llevado, al parecer, por un apetito desesperado por ocupar altos cargos, con tal de aparecer ahora como primer vicepresidente del Congreso, con un raro afán de ser tristemente célebre, este congresista pactó sin pudor alguno con los apristas, contra la decisión mayoritaria de sus colegas de bancada. Pronto lo veremos pues, argumentando con denuedo a favor de las leyes represivas que buscan acallar las protestas populares, al lado de los más connotados apristas en el parlamento. Téngase en cuenta que Estrada no habría sido elegido jamás si no hubiera participado en las pasadas elecciones generales integrando la lista de los nacionalistas. Aprovechó que el Partido de Ollanta Humala confrontaba serias dificultades en la legalidad de su representación frente a los organismos electorales, por lo que tuvo que auparse bajo las siglas de la UPP. Y es aquí cuando Estrada habría condicionado con comodidad su incorporación en lugar privilegiado de la plancha de Humala por Puno. Y, claro, así, tenía que ser elegido de todas formas, dada la abrumadora mayoría humalista-antiaprista en Puno. Por tanto fueron votos quechuas y sobre todo aimaras, los que llevaron a Aldo Estrada a la representación nacional. Por eso, la traición no solo es a su partido y a su bancada, sino básicamente a sus electores, los miles de campesinos que apoyaron la opción humalista; y eso es lo que indigna y avergüenza doblemente. Hoy apareció muy orondo al lado de la gran cabeza del nuevo presidente del Congreso, riéndose seguramente en su interior, de los indios y los cholos que lo llevaron allí, estafados electoralmente una vez más por un misti sin consecuencia con las masas a las que se debía. Pobre Puno. Copyright 2006 - Grupo PUNORED SAC. Todos los derechos reservados -- GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Lima : 1-462-24401462-2611 Cel.: 54-969-3204 Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Sé un Mejor Viajero ¿Quieres saber cómo? ¡Deja que otras personas te ayuden! . [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] lECTURAS iNTERESANTES n° 258
LECTURAS INTERESANTES Nº 258 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA, PUNO 14 setiembre 2007 La Apra y la minería César Hildebrandt Diario LA PRIMERA 13 set 2007 p.4 La Apra tiene vocación de metástasis. Ha encargado a sus jaurías morder al Tribunal Constitucional, amenazar a Radio Cutivalú, cerrar con tropas a Radio Orión en Pisco, mantener en jaque con su prensa bilirrubinosa a las ONG interesadas en los derechos humanos, hacer creer a la babosería nacional que Hugo Chávez es nuestro enemigo y, en fin, practicar todas las maromas posibles con tal de que no pensemos en la ratería que empieza a asomar y en la incompetencia que hace rato distingue a este gobierno. El doctor García tiene ahora ínfulas de interlocutor de Dios y dice, por ejemplo, que a él le importa un rábano lo de la consulta popular sobre Majaz. Sí, claro. Porque una cosa es enfrentar a los campesinos de la sierra piurana y otra cosa es pactar con los mineros que pusieron su dinero para que fueras presidente de la República. Los señorones mineros reunidos en Arequipa tienen que saber que el doctor Alan García no tiene, aunque lo proclame, el poder suficiente como para despreciar a los campesinos de Ayabaca, Pacaypampa y Carmen de la Frontera y tienen que saber que en el Perú los tiempos en que la Cerro de Pasco Corporation ordenaba matar comuneros terminó aunque no lo parezca hace algunos años. La derecha ha dicho siempre que este es un país minero. Lo que debería decir es que este país es una mina para los mineros. Porque aquí los gobiernos se arrastran ante el poder del dinero y ofrecen las mejores regashy;lías, los menores cánones, los óbolos más cómodos a la hora de las hiperganancias. Este es el país de las maravillas a la hora de las repartijas sombrías. Entonces vienen los mineros de afuera, vienen los mineros Corporation y dinamitan paisajes puestos allí por la paciencia de los vientos más antiguos del mundo, enrojecen los ríos donde ovaban las truchas, pudren el cielo, ahuyentan a los pájaros, maldicen las orillas con sus miasmas, roban el agua que luego otros Corporation querrán privatizar porque escasea, desahucian a las nubes, perforan las montañas sin ningún respeto y a toda esa venganza tóxica del hombre sobre lo que no es suyo le llaman progreso, globalización, economía de mercado y aprismo ahora sí sensato y agradable. Que se vayan al carajo. A Majaz sólo entrarán si los campesinos así lo quieren. Y que no vayan a bufalear por esa región de nubes gloriosamente bajas porque allí los campesinos respiran aire y no monóxido y por eso están lúcidos y plenos. Y por eso no se dejan bufalear por don Jorge del Castillo, que se cree el camarlengo de ese hombre que dice que habla con Dios y que recibe órdenes de las nubes altas, cuando, en realidad, todo lo que recibe es por lo bajo. La minería es una porquería necesaria por las divisas que representa. Pero de allí a querer negrear un ecosistema donde la niebla es sanadora y los árboles prosperan sin que los persigan teodolitos y ácidos sulfúricos, hay un gran trecho. El trecho que separa a la Apra con vocación de metástasis del poder pleno al que aspira. La Apra tiene las fuerzas armadas, el congreso, el poder judicial, la contraloría, los ministerios, la televisión, casi toda la prensa escrita y casi toda la radio. Pero no tiene a la Defensoría y por eso la odia. Pero no tiene (del todo) al Constitucional y por eso lo embiste. Pero no tiene la prensa regional (y por eso la difama o la cierra). Pero no tiene la razón (y por eso no quiere razonar). Pero no tiene la bellísima sierra de Piura (y por eso quiere plantar allí la pezuña del becerro dorado de la minería). Que los mineros reunidos en Arequipa no vayan a pensar que asociarse incondicionalmente con el doctor Alan García es una ventaja en el largo plazo. Algún día más pronto que tarde tendrán que rendirle cuentas a un gobierno soberano y a un país harto desde los tiempos hispanófilos del Potosí de que los afuerinos vengan a llevarse lo que quieran al precio más barato que se pueda imaginar. Una cosa es tener oro y plata. Otra es ser un país de oro y esclavos, como nos llamó, merecidamente, Simón Bolívar. Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Sé un Mejor Amante del Cine ¿Quieres saber cómo? ¡Deja que otras personas te ayuden!. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesanmtes Nº 261
LECTURAS INTERESANTES Nº 261 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA, PUNO 18 octubre 2007 ___ Las armas de la mentira César Lévano [EMAIL PROTECTED] Diario La Primera 18 oct 2007 Stephen Johnson, subsecretario adjunto del Departamento de Defensa para América Latina, aseguró ayer que Washington teme que recientes compras militares del gobierno de Venezuela provoquen una carrera armamentista en nuestra región. Si Estados Unidos se preocupara realmente de carrera armamentista debería mirar a Chile, no a Venezuela. Chile, un país de 15 millones de habitantes, encabeza el índice de gastos en armas en América Latina: un promedio de 2,800 millones de dólares anuales. Brasil, que tiene 187 millones de habitantes, sólo gasta anualmente 1,342 millones de dólares. Chile es, de lejos, el país latinoamericano que compra más armas, y que suele adquirir las más modernas y mortíferas. Las fuerzas armadas chilenas tienen una fuente de ingresos cuantiosa y libre de toda fiscalización del Congreso chileno: la Ley Reservada del Cobre, que obliga a la estatal Corporación del Cobre (CODELCO) a entregar el 10% de los ingresos provenientes de las ventas del metal rojo. Este año 2007, esa sola venta dará al Ejército, la Marina, la Fuerza Aérea y la Gendarmería chilenas 1,400 millones de dólares. Chile agrega a eso una cantidad igual proveniente del Presupuesto General del país, lo cual revela la consistente política armamentista del Gobierno chileno. Chile compra armas a diestra y siniestra: Estados Unidos, Alemania, Holanda, España son algunos de sus abastecedores de aviones, submarinos, fragatas, tanques. No es sólo cuestión de cantidad y modernidad, sino también de ubicación de las armas compradas. Por ejemplo, los aviones F-16 CD Block 50 y los 100 tanques pesados Leopard II comprados a Alemania están cerca de la frontera del Perú. Michael Radseck, del Instituto de Estudios Globales y Regionales de Hamburgo, Alemania, explica que la espiral armamentista latinoamericana se mantendrá dentro de unos límites por el simple hecho de que, salvo Chile y Venezuela, los demás países de la región no tienen dinero para gastar en armas. Pero en Perú se sienten amenazados. La diferencia entre Chile y Venezuela es que el primero tiene ambiciones territoriales y marítimas no sólo frente al Perú, y que cuenta con el apoyo de Estados Unidos. En cambio, Venezuela, se ve acosada por presiones estadounidenses respecto a sus compras de armas. Washington bloqueó un contrato de Venezuela con Israel por 100 millones de dólares para modernizar los F-16 venezolanos así como la adquisición venezolana en España y Brasil de aviones de transporte y de ataque a tierra. En 2006, Washington declaró un embargo de armas hacia Venezuela. A pesar de eso, Washington dice tener miedo de las compras venezolanas. Las de Chile no le alteran los nervios. ___ Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Sé un Mejor Amante del Cine ¿Quieres saber cómo? ¡Deja que otras personas te ayuden!. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Esos nuestros linguistas!!!
Estos linguistas que se adscriben a la falsa teoría trivocálica del aimara, son cada vez más osados y cada vez más equivocados. Le hacen le juego a los Yapitas y a la gringa que lo acompaña. Desde el sitio y la perspectiva de dominación de las universidades norteamericanas, es fácil restar la importancia a los idiomas de los pueblos originarios, especialmente al quechua y al aimara, señalándolos como que usan solo tres vocales. Puede que la pronunciación en algunos lugares del espacio panaimara haya dado pie para esa apreciación errónea con la que ahora conviven por puro seguidismo nuestros modernos linguistas aymaròlogos. Los descendientes de los antiguos lupaccas y de los omasuyos, no hablamos así. Por ejemplo, entre miles de ellos, decimos ñekke al barro, merkke a los viejo, huejjro a lo chueco y así infinidad de ejemplos. Cuando alguien pronuncia ñiximirqui o wijro, y por el estilo, nos llenamos la boca de risa. Ahora viene alguien de esta lista a decirnos ¡¡¡Taqi chuyma Yuspajara!!!. Ese Taqui (disculpen la risa) es takke (todos o con todo). Pero lo peor es que este amigo parece hincha del aimañol, porque ese yuspajara por mucho que le cambie viene del español dios convertido en yus y pajara de pagar o se viene de dios se lo pague. Jani yajjasisna pankkar-jilata. guillermo Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Sé un Mejor Amante del Cine ¿Quieres saber cómo? ¡Deja que otras personas te ayuden!. [Non-text portions of this message have been removed]
RE: [aymara] Digest Number 1044
Elías: Los trivocalistas van a protestar contra tí por decir Poroma. Van a decir que es puruma. con mis atentos saludos. aymaralist@yahoogroups.com escribió: Aymaralist - La lista aymara Messages In This Digest (1 Message) 1a. Re: Wuliwyan arunakapa From: Elias Poroma View All Topics | Create New Topic Message 1a. Re: Wuliwyan arunakapa Posted by: Elias Poroma [EMAIL PROTECTED] eaporoma Fri Nov 2, 2007 7:01 pm (PST) He estado siguiendo cada una de sus intervenciones en este tema. Sería bueno realizar una encuesta por lo menos entre los actuales participantes del foro acerca de si los padres tienen/tuvieron como lengua madre un idioma nativo, si nosotros hablamos y escribimos el idioma nativo y si (los que tienen hijos) los hijos de su familia hablan el idioma nativo de sus padres. Sería interesante tambien conocer de cual idioma es. Esto hará más objetivo las intervenciones. Muchas veces el simple conocimiento persona no es suficiente si no es transmitido a la próxima generación. Por supuesto que esto deberá ser apoyado por nuestros gobiernos impulsando el uso oficial en documentos formales de la vida política y social. Gracias por sus comentarios. Elias Poroma (Poroma = Del aymara Tierra no labrada) - Comparte video en la ventana de tus mensajes (y también tus fotos de Flickr). Usa el nuevo Yahoo! Messenger versión Beta. Visita http://e1.beta.messenger.yahoo.com/ [Non-text portions of this message have been removed] Back to top Reply to sender | Reply to group | Reply via web post Messages in this topic (9) Recent Activity 1 New Members Visit Your Group Yahoo! 360° Start Sharing Your place online Blog photos Endurance Zone A Fitness Group about overall better endurance. Yahoo! Groups Women of Curves Discuss food, fitness and weight loss. Need to Reply? Click one of the Reply links to respond to a specific message in the Daily Digest. Create New Topic | Visit Your Group on the Web Messages _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ Change settings via the Web (Yahoo! ID required) Change settings via email: Switch delivery to Individual | Switch format to Traditional Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - ¡Descubre una nueva forma de obtener respuestas a tus preguntas! Entra en Yahoo! Respuestas. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 162
\font-size:12pt\\C-P: Sí, sí. \u003c/span\\u003c/p\\n\n__\u003cWBR\__\u003cWBR\__\u003cWBR\_\u003cbr clear\u003d\all\\,1] ); D([mb,\u003cspan class\u003dsg\\u003cbr\-- \u003cbr\ GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS\u003cbr\Dom 1-462-2440 Ofic1- 462-2611\u003cbr\Cel.: 54-969-3204\n\u003c/span\,0] ); //-- PP: Esto no va a hacer muy felices a los amigos cuzqueños -P: Dirán que les damos razón a los bolivianos. Pero a los bolivianos les molestará que les digamos que el aimara tiene una procedencia centro andina y no altiplánica. Allí viene otra conmoción. Incluso el nombre viene de Aimaraes, de Apurímac. PP: ¡Como el pisco! C-P: Sí, sí. __ Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - ¡Descubre una nueva forma de obtener respuestas a tus preguntas! Entra en Yahoo! Respuestas. [Non-text portions of this message have been removed]
RE: [aymara] Digest Number 1066
Asstronomía: alajjpacha yänakkata Geografía: orakketa Literatura: kkellkatanaca Matemática: jakhu Ley: kamachi (?) Deportes: takkekuna anataña longitud: wiskta Area, territoria: ekka aymaralist@yahoogroups.com escribió: Aymaralist - La lista aymara Messages In This Digest (1 Message) 1a. Re: Palabras From: juan juarez mamani View All Topics | Create New Topic Message 1a. Re: Palabras Posted by: juan juarez mamani [EMAIL PROTECTED] juanjuma40 Mon Dec 10, 2007 5:43 am (PST) TRADUCCIONES Asstronomía: alaxpacha yänakata Geografía: uraqita Literatura: qilqatata Matemática: jakhu Ley: kamachi Deportes: taqikuna anataña longitud: wiskta Area, territoria: iqa JUAN JUAREZ M. From: hugo_a_saavedra [EMAIL PROTECTED] Reply-To: aymaralist@yahoogroups.com To: aymaralist@yahoogroups.com Subject: [aymara] Palabras Date: Fri, 07 Dec 2007 12:30:16 - Kamisaraki! Alluxa chuchaña patxa pulitika :) Alguien puede me traduzcar estas palabras? *Astronomia *Geografia *Literatura *Matematica *Ley *Deportes *Longitud *Area, teritoria Seria mejor obtener traducciones no traduzcadas deletrearlo (como AstronomiaAstrunumiya) pero de palabras aymaras. Por cierto, donde podria encontrar algo sobre gramatica aymara? Tambien invito visitar nuestra wikipedia y ayudar casi un poquito (puede escribir algo sobre su pais, ciudad, interesos o fixar nuestras errores :)). O invitan sus conocidos que sabe aymara y tiene posibilidad usar internet. Pachi, arunta. http://ay.wikipedia.org/wiki/Nayriri_U%C3%B1stawi __ Charla con tus amigos en línea mediante MSN Messenger: http://messenger.latam.msn.com/ Back to top Reply to sender | Reply to group | Reply via web post Messages in this topic (2) Visit Your Group Connect w/Parents on Yahoo! Groups Get support and share information. Green Groups on Yahoo! Groups share your passion for the planet. Summer Shape-up on Yahoo! Groups Trade weight loss and swimsuit tips. Need to Reply? Click one of the Reply links to respond to a specific message in the Daily Digest. Create New Topic | Visit Your Group on the Web Messages _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ MARKETPLACE - Earn your degree in as few as 2 years - Advance your career with an AS, BS, MS degree - College-Finder.net. Change settings via the Web (Yahoo! ID required) Change settings via email: Switch delivery to Individual | Switch format to Traditional Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - ¿Chef por primera vez? - Sé un mejor Cocinillas. Entra en Yahoo! Respuestas. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 274
Perú y Chile. Hace unas semanas degollaron perros cerca de la frontera con Perú, en Achacachi, en clara amenaza a las autoridades de La Paz. El mismo estilo usó Sendero Luminoso.Sin Estado y con partidos democráticos poco activos, los extremistas encuentran el camino libre. [] Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Web Revelación Yahoo! 2007: Premio Favorita del Público - ¡Vota tu preferida! [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 275
territorios terrestres hasta una distancia de 200 millas marinas desde sus líneas de base. A consecuencia de ello y dada la configuración geográfica de la costa, sus derechos se superponen. Como quiera que ningún acuerdo ha sido alcanzado por las Partes respecto a la delimitación de sus respectivas zonas marítimas y en ausencia de circunstancias especiales que cuestionen la aplicación de la línea equidistante, es la línea equidistante la que permite arribar a un resultado equitativo. El límite marítimo entre las Partes deberá ser determinado en tal sentido. 10. En contraste, una línea divisoria a lo largo de un paralelo que comience en la costa, conforme a la pretensión chilena, no cumple el requisito fundamental de arribar a un resultado equitativo y tampoco surge de acuerdo alguno entre las Partes. 11. La delimitación debe empezar en un punto en la costa denominado Concordia, punto terminal de la frontera terrestre establecido conforme al Tratado y Protocolo Complementario para resolver la cuestión de Tacna y Arica Tratado de Lima del 3 de junio de 1929 (Anexo 4), cuyas coordenadas son 18º 21 08 S y 70º 22 39 O (ver Anexo 5), y debe extenderse hasta una distancia de 200 millas marinas desde las líneas de base establecidas por las Partes. Esto es en conformidad con el Artículo 54, párrafo 2 de la Constitución del Perú de 1993 (Anexo 6), la Ley No. 28621 sobre Líneas de Base del Dominio Marítimo del Perú del 3 de noviembre de 2005 (Anexo 5), el Decreto Supremo peruano No. 047-2007-RE del 11 de agosto de 2007 (Anexo 7) y el artículo 596 del Código Civil chileno modificado por la Ley No. 18.565 del 23 de octubre de 1986 (Anexo 8), todas ellas normas concurrentes en la fijación del límite exterior de sus respectivos dominios marítimos hasta una distancia de 200 millas marinas medidas desde las líneas de base. 12. Conforme a normas y principios bien establecidos de derecho internacional, el Perú también tiene derecho a los espacios marítimos que se encuentran dentro de las 200 millas marinas medidas desde sus líneas de base y que, a la vez, se encuentran fuera de las 200 millas marinas medidas desde las líneas de base chilenas. Los argumentos contrarios esgrimidos por Chile carecen de mérito alguno. V. Decisión Requerida 13. El Perú solicita a la Corte que determine el curso del límite marítimo entre los dos Estados conforme al derecho internacional, según lo indicado en la Sección IV supra, e igualmente solicita a la Corte que reconozca y declare que el Perú posee derechos soberanos exclusivos en el área marítima situada dentro del límite de 200 millas marinas de su costa y fuera de la zona económica exclusiva y de la plataforma continental de Chile. 14. El Gobierno del Perú se reserva el derecho de ampliar, enmendar o modificar la presente demanda a lo largo del proceso. 15. Para los propósitos del Artículo 31 (3) del Estatuto y del Artículo 35 (1) del Reglamento de la Corte Internacional de Justicia, el Gobierno del Perú declara su intención de ejercer su derecho a designar un Juez ad hoc. Todas las comunicaciones relativas a este caso deberán ser enviadas a la Embajada de la República del Perú en el Reino de los Países Bajos, Nassauplein 4, 2585 EA, La Haya, Países Bajos. Respetuosamente, Allan Wagner Agente del Gob. de la República del Perú Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Web Revelación Yahoo! 2007: Premio Favorita del Público - ¡Vota tu preferida! [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 276
LECTURAS INTERESANTES Nº 276 Remite: [EMAIL PROTECTED][EMAIL PROTECTED] LIMA, PUNO 19 enero 2008 UN MAR DE DEMAGOGIA Por César Hildebrandt Diario La Primera 17 enero 2008 p.4 Los 28,000 kilómetros cuadrados que serán en La Haya materia de disputa los ha disfrutado Chile de facto desde que ganó la guerra del salitre y el guano, contando para esa victoria con la ineptitud y cobardía de los bolivianos y la minuciosa traición de los argentinos. Así que no sé por qué tanta alharaca patriótica con esto del doctor Alan García hablándole al Congreso con cara de Bush al día siguiente del 11 de septiembre. Porque Chile ha sido, de hecho, el dueño de ese mar que el Perú reclama. Lo que pasa es que el año 2000 Chile, prepotente como siempre, quiso hacer de derecho lo había tomado de hecho. Y en seguida, en pleno gobierno de Paniagua, inventó el incidente de la caseta movida de lugar. Se basaba Chile en que el Perú no habría de reclamar nada, habida cuenta de la conducta de Torre Tagle en 1999. En efecto, en 1999 el archipodrido nipón que decía gobernar el Perú y que contaba con el vasto lumpen político doméstico- firmó con Chile un acuerdo de ejecución de lo que había quedado pendiente del tratado de 1929. Fue un acuerdo absolutamente prochileno, que aquí la gran prensa engavetó rápidamente y que el Congreso, contaminado por los Siuras y Medelius, ni siquiera examinó. Gracias a él es que el Perú no cuenta todavía ni con el muelle ni con la línea férrea que debía llegar servida a Arica ni con la estación ni con la servidumbre sobre toda esa área, tal como lo estableció el acuerdo de 1929 por el cual tuvimos que renunciar a Arica para recuperar Tacna. Chile estaba convencido de que el excrementicio fujimorismo iba a gobernar al Perú otra década lo que hubiera sido una gran suerte para ellos: Fujimori era el Melgarejo peruano del siglo XX-, así que dio un paso adelante llevando su cartografía ante las Naciones Unidas el año 2000. Cuando el Perú desratizado de Paniagua se enfrentó a la audacia de Chile, lo hizo con Manuel Rodríguez Cuadros al frente. Chile sintió la diferencia cuando Rodríguez Cuadros le envió a Soledad Alvear, la canciller, una propuesta de negociación y le dio un plazo de sesenta días para responder. La Alvear ni contestó el asunto de fondo. Era lo que necesita el Perú para argumentar que se había agotado la vía bilateral. Y es que Rodríguez Cuadros y su equipo habían descubierto que el Pacto de Bogotá le permitía al Perú llevar el diferendo marítimo a La Haya. Era la carta bajo la manga que Chile no se esperaba. Cuando el asunto estaba por terminar en La Haya vino el cambio de gobierno de Alan García, el presidente electo, mandó decir que se hiciera nada porque él podría desautorizar todo. Al comienzo de su régimen, tanto García como su canciller, José García Belaúnde, dijeron que el diferendo marítimo con Chile no tenía prioridad en la agenda peruana. Y todo habría seguido así, con Torre Tagle bailando la cueca de la Bachelet, si Chile no comete otro error surgido de su arrogancia: la creación el 8 de octubre de 2007 fecha sensible para el Perú- de la región Parinacota-Arica, la decimoquinta región chilena que incluía explícitamente el mar sustraído al Perú. Ya era demasiado hasta para el prochileno Alan García. Y fue demasiado hasta para los militares que se habían arrastrado en el fango de Fujimori y habían aceptado el agravio nauseabundo de Tiwinza, un regalo que solo pudieron perpetrar el hombre que sería, pocos años después, candidato a senador por el Japón y el ladrón uniformado que dirigía por aquel entonces al ejército de Bolognesi. Chile dice que no hay nada que resolver porque, en efecto, desde 1881 disfruta del pedazo de mar que hoy le reclaman. Y porque lo seguiría haciendo, en silencio, si no hubiese querido convertir en usufructuo de derecho lo era puro botín carroñero de su victoria. Un García desganado ha tenido que ir a La Haya. Lo más optimista es imaginar que el Perú conseguirá, después de varios años, la mitad de lo que pide: 14,000 kilómetros cuadrados de mar. Mientras tanto, se habla de patriotismo y unidad nacional. Pero es Chile el que se arma y el que cada día adquiere más protagonismo en la economía del Perú (un calco de su papel en el siglo XIX). Y esto último es mucho más importante que unos fondos marinos que se habían dejado de ser nuestros desde la inmolación de Miguel Grau. Pero de esto casi nadie quiere hablar. [] Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Web Revelación Yahoo! 2007: Premio Favorita del Público - ¡Vota tu preferida! [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesanes Nº 278
modelitos que ve fotografiados no corresponden en lo más mínimo a su apariencia física. Entonces se mira el espejo y pensará soy fea, excepto que tenga una personalidad lo suficientemente fuerte como para no dejarse parametrar por esos cánones de belleza absolutamente arcaicos. Los estereotipos van desde los avisos que piden buena presencia hasta los carteles publicitarios que seleccionan a modelos para determinados roles: Se ve todo tipo de apariencias en la publicidad peruana pero el asunto es en qué papeles están, precisa Bruce. La gente que se pinta el pelo de rubio o que le pone un nombre gringo a sus hijos no es que aspire a ser como ellos sino que piensa que eso les dará mejores posibilidades de tener éxito en una sociedad racista como la nuestra. ¿Quién va a querer pertenecer al grupo que es descalificado, degradado y desvalorizado? Lo que Rolando Arellano (citado por Bruce en la pág. 71) dice sobre el tema, es que muchos publicistas no se dan cuenta de que necesitamos una publicidad donde la gente se reconozca. Si ven que todos los días, masivamente y en todos los medios, los gerentes siempre pertenecen al llamado grupo blanco, que los ricos pertenecen al grupo blanco, entonces quién no quiere ser blanco. Si vieras una publicidad en donde no existe esa rígida clasificación, entonces te sentirías muchísimo más tranquilo con tu apariencia. El problema está en que todos los días recibimos una multiplicidad de mensajes en donde se nos dice que si pertenecemos a ciertos grupos nos va a ir mejor que si pertenecemos al grupo mayoritario: Cuando los publicistas dicen que la publicidad es aspiracional, yo les respondo que por supuesto uno tiene que aspirar a mejorar la calidad de vida, a tener una mejor casa, una mejor educación, una mejor capacidad económica que te permita viajar y conocer el mundo pero ¿cómo puedes aspirar a cambiar de color de piel?, ¿se puede aspirar a eso? La plata blanquea, pero hasta cierto punto nomás, siempre te topas con una barrera infranqueable. En la publicidad y también en las costumbres de la sociedad peruana hay mucho por hacer, pero también qué duda cabe en la educación. Se debe formar ciudadanos con más conciencia de sus derechos y con más capacidad crítica. La Constitución en el Perú dice que nadie puede ser discriminado por raza, religión o sexo, sin embargo se discrimina todos los días. El contenido del libro Nos habíamos choleado tanto deja claro que hoy, ahora, nos seguimos choleando un montón. ¿EXCLUSIVA O EXCLUYENTE? Jorge Bruce conoció a uno de los dueños de las discotecas más exclusivas de Lima y le preguntó: ¿Cómo sabe el guardián de la puerta quién pasa y quién no?, ¿cómo lo preparan? Porque seguramente, por definición, es un pata que viene de una de las zonas urbano-marginales de Lima que se crió en un barrio pobre donde no ha recibido esta preparación desde su infancia. El empresario confesó que los preparan con fotos y revistas donde les dicen: este sí, este no; esta ropa sí, esta ropa no; estos zapatos sí, estos zapatos no; este tamaño sí, este tamaño no; este pelo sí, este pelo no . Implícitamente le están diciendo: todo el que es como tú, no pasa. Eso es lo que en el fondo debe sentir, dice Bruce. [] Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - Web Revelación Yahoo! 2007: Premio Favorita del Público - ¡Vota tu preferida! [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 282
LECTURAS INTERESANTES Nº 282 Remite:[EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA PUNOFEBRERO 2008 __ Servilismo irracional César Lévano Diario La Primera, Lima Perú. 29 feb 2008 p.2 El ex ministro de Relaciones Exteriores Manuel Rodríguez Cuadros ha señalado a La Primera lo peligroso del reconocimiento peruano a la independencia de Kósovo, que históricamente es parte de Serbia. Esa actitud, ha precisado el ex canciller, es única en América Latina y sirve a los intereses de Washington. En un mundo roído por separatismos, la independencia kosovina puede servir de ejemplo y estímulo en otras áreas. En el caso de nuestra América hay amenazas latentes contra la integridad de estados: Santa Cruz en Bolivia, Río Grande do Sul en Brasil, son ejemplos nítidos. A lo largo de años he denunciado, también en esta columna, que la diplomacia chilena trabaja, en la sombra pero sin pausa, por alentar la idea de una república aymara que fragmente al Perú y Bolivia. Como lo reveló el economista y sociólogo brasileño Theotonio dos Santos, en la entrevista que le hicimos y publicamos los días 23 y 24 de enero de este año, el gobierno de Lula había advertido a Washington que el separatismo de Santa Cruz que tenía 13 mil hombres armados dispuestos a lanzarse contra el régimen de Evo Morales era una amenaza contra la estabilidad en América Latina. Además, los cruceños racistas no deberían olvidar que el ejército de Bolivia es un ejército de indios. En cuanto a la artimaña de estimular un separatismo aymara, bueno es recordar que fue José Carlos Mariátegui el primero que se opuso a esa salida, planteada por comunistas dogmáticos y seguidistas entre ellos Eudocio Ravines en los años treinta, apenas muerto el Amauta. En 7 Ensayos descuella su defensa de la unidad peruana. El imperialismo, como el colonialismo en el siglo XIX y en el XX, aspira a dividir para reinar. Por todas esas razones, el padrinazgo oficial a Kósovo debe ser calificado como servil respecto a Washington e irracional respecto al Perú. Los gobernantes y diplomáticos del Perú debieran considerar el nuevo alineamiento que crece en Sudamérica. Resulta muy grave el aislamiento en que están colocando al Perú, distanciándolo incluso de Brasil y Bolivia. Y lo peor es que el Perú, salvo para negociados como el TLC, no figura en la agenda de la política mayor de Estados Unidos. Acabo de leer en la revista Foreign Affairs de noviembre / diciembre de 2007 las amplias exposiciones programáticas de Hillary Clinton y John McCain. Hillary habla de la cooperación necesaria con Brasil y México, con Argentina y Chile, con Colombia y la América Central. También McCain habla de México y Brasil y, por supuesto, contra Cuba y Venezuela. Sorprendentemente propone ratificar los acuerdos comerciales pendientes (¡!) con Colombia, Panamá y el Perú. No se ha enterado de que el TLC con el Perú ya fue firmado. El servilismo no tonifica la memoria de los amos. Atentamente GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS - ¿Con Mascota por primera vez? - Sé un mejor Amigo Entra en Yahoo! Respuestas. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 283
LECTURAS INTERESANTES Nº 283 Remite:[EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA PUNO 1 marzo 2008 __ Puno declaró a la hoja de coca como patrimonio cultural de la región El gobierno regional también gestionará la erradicación forzosa y biológica de la planta en su jurisdicción El Comercio 28 feb 2008 (DPA) .- La milenaria hoja de coca, vinculada a la cultura andina y satanizada por el narcotráfico, fue reconocida hoy de manera oficial como patrimonio de la región Puno, fronteriza con Bolivia, y símbolo de los pueblos quechua y aimara. El gobierno regional de Puno, presidido por Hernán Fuentes, asimismo, acordó gestionar la suspensión de la erradicación forzosa y biológica de la planta en esa zona altiplánica del país, al considerar que esa medida constituye un genocidio. La ordenanza regional indicó que solicitará al Gobierno Central la despenalización de la hoja de coca, lo que implica el retiro de Perú de la Convención de Viena, suscrita en 1961, ya que ese tratado considera a la planta una sustancia sujeta a fiscalización y control, así como la califica como estupefacientes. Los agricultores cocaleros de Perú, estimados en unos 250 mil en el país, se oponen a la erradicación de la hoja de coca y piden al Gobierno Peruano un cambio de la política antidroga, pero el Ejecutivo insiste en eliminar la planta, usada por el narcotráfico como materia prima para la elaboración de cocaína. Puno acordó promover la industrialización de la planta con fines alimenticios y medicinales, además de la generación del valor agregado al producto. En una resolución, publicada en la gaceta oficial, el gobierno de Puno indicó que la hoja es patrimonio regional, cultural inmaterial, etnobotánico, sociológico, histórico, alimenticio, medicinal e industrial, y símbolo del pueblo quechua-aimara. Las comunidades de los Andes, sobre todo de Bolivia y Perú, tienen la costumbre de chacchar (masticar) la hoja de coca para mitigar el cansancio y por ser energizante. Puno también acordó la creación del Instituto Científico de Investigación de la Hoja de Coca de Puno, dedicado a los estudios sobre las propiedades y virtudes de la planta. Declaró, igualmente, de interés regional el cultivo del arbusto de la hoja de coca, para lo que se espera implementar políticas de revaloración del producto como recurso natural y patrimonial de Puno. Asimismo, considera como zonas cocaleras de cultivo tradicional a las cuencas de Inambari y Tambopata, en la provincia de Sandia, y la cuenca de Inambari, en Carabaya. Las autoridades de Puno, gobernado por sectores de izquierda, elaborarán un nuevo padrón de productores de coca en esa región altiplánica, donde se ubica el Lago Titicaca, el más alto y caudaloso del mundo, el cual es compartido con Bolivia. Perú tiene más de 50 mil hectáreas de coca, de las cuales sólo una décima parte se destina al uso tradicional, industrial o medicinal, por lo que las autoridades sostienen que gran parte de la producción de la planta se dirige al narcotráfico internacional. - ¿Con Mascota por primera vez? - Sé un mejor Amigo Entra en Yahoo! Respuestas. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Indígenas amazónicos
Génesis de los indígenas amazónicos Por Javier Medina Dávila, diario El Comercio, Lima, 22mar08 p. a11 Una investigación desarrollada por la Asociación Interétnica Para el Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) recoge los testimonios de viejos apus y maestros bilingües que conservan en su memoria las explicaciones de sus propios génesis. En la edición, denominada Ojo verde, los investigadores Carlos Dávila Herrera y Pablo Macera Dall'Orso advirtieron que exponer de ese modo dichas explicaciones de la creación del mundo quizás alteren el núcleo de sus conocimientos, pero admiten que quizá esa fue la última oportunidad que tuvieron estas naciones amazónicas para aclarar sus formas de ver el mundo. Sin embargo, ellos consideraron pertinente que se realice otro estudio que valore los efectos de las misiones porque es necesario conocer el pasivo cultural de las agencias religiosas. LOS VIEJOS DIOSES Las revelaciones hechas por los indígenas exponen dioses, diablos, ángeles, concepciones y hasta purgatorios para ascender a sus paraísos. Entre los asháninkas, el dios Sol existió antes que la Tierra, la cual se formó tras desprenderse de la corona de este como una partícula. Este mundo es sostenido por dos ejes; uno sostenido por él mismo para mantener la tranquilidad y el otro por donde se hunde el Sol, entre los cerros Omoro y Otsiriko. Para los shipibos el mundo solo estaba formado por el cielo y la Tierra y las relaciones entre el hombre y la naturaleza eran muy fáciles. Un día, los mellizos Kesten y Kesin lanzaron flechas al cielo y formaron una escalera, pero algunos desobedecieron las reglas y Bari Papa (el padre Sol) los castigó alejando el cielo y dividiendo la Tierra en cuatro espacios. Uno es el de las aguas (Jene Nete), dominado por el poderoso Roni (la boa). Otro es en el que habitan los hombres (Non Nete). En el tercero viven los espíritus malos (Panshin Nete o mundo amarillo) y en el último están el Sol y la Luna (Jakon Nete o espacio maravilloso), espacio al que solo llegan las almas seleccionadas con mediación del meraya, un chamán de grado superior. Los uitotos consideran que primero existió solo el agua y Jusiñami, dios Sol, hijo de la nada, que se sostenía en el aire. Escupió al agua para formar la Tierra de una burbuja. Para endurecerla creó el fuego. Tienen dioses y diablos que castigan a quienes maltratan el bosque. Las almas de los brujos se quedan entre las bestias porque sus poderes provienen de animales. El mundo bora es la representación del creador Niimúhe. Al principio solo existía agua habitada por malos espíritus. El creador, para mostrar su poder, hizo a la Tierra, las plantas y los animales. Con el tallo, hojas de tabaco y con la masa de yuca formó al primer hombre, Tííne Ánuméí Niinúhe. Cuando este hizo su chacra pidió una mujer y el creador le indicó cómo tenerla. Los bora creen en el mundo del Hacha, donde están las herramientas para el trabajo. También en el de la Garza, Ihchúbá, espíritu de la belleza del creador donde no ha llegado nadie, pero su visita limpia de enfermedades a los bora. Por último, buscan una Tierra santa que nunca oscurece, a la que llegan los espíritus bondadosos. Entre los awajun (aguarunas), Etsa (el Sol) creó el mundo. Al inicio todos eran personas, pero el dios transformó a los guerreros en huanganas y en aves como el tucán, paujil, trompetero y el gallito de las rocas. Los chayahuitas creían que el mundo es ovalado como el panal de las avispas y que está cubierto por una copa azulada, dentro de la cual se mueven la Luna, el Sol y las estrellas. La Tierra está envuelta en agua sujetada por el cielo. El Kunpananá, uno de los dos seres poderosos que llegó del aire, formó la tierra, los ríos y creó los peces con el aserrín de los cedros. En cambio, entre los candoshi, al principio todo era oscuro y no había agua, hasta que Zari (el Sol) bajó por una escalera puesta por Supsi (la Luna) y cambió todo en el mundo. Entre los cocama-cocamilla el mundo empieza al nacer Kémarin, el primer hombre, hijo de una gran mujer boa y de Kémarin, el dios Kokama, una paloma que se convirtió en ángel. También hay testimonios sobre el universo desde la cosmovisión de los wampis, nomatsiguenga, shiwilu, kichwa del Pastaza, tikunas y achuar. ¿Y cómo es que con toda esa variedad mítica-existencial de la selva terminó calando la palabra de Jesús de Nazaret? Dávila y Macera aventuran una respuesta: El Perú es un país donde la gran mayoría de su población experimenta una ansiedad de salvación que, por ser sobre todo económica y social, termina como una salvación religiosa. - - Enviado desde Correo Yahoo! Más formas de estar en contacto. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Los que mueren son cholos e indios
Eran sólo serranos nbsp; Por César Hildebrandt Diario La Primera, Lima 28 de mayo 2008 nbsp; Ayer comenzó, en la Córdoba argentina, el juicio al general de ejército Luciano Benjamín Menéndez. nbsp; Menéndez es un vastísimo asesino pero en este caso está acusado del secuestro, torturas y asesinato de cuatro militantes de la izquierda: Humberto Brandalisis, Ilda Palacios, Carlos Lajas y Raúl Cardozo. nbsp; Menéndez fue comandante del Tercer Cuerpo del Ejército, cuya jurisdicción abarcaba diez provincias. Gustaba de presenciar los tormentos, de interrogar de cuerpo presente y de asistir comprobatoriamente a los fusilamientos. Su cuota personal para el botín de 30,000 asesinados por la dictadura de Videla la misma que fue aplaudida por la Caverna argentina, no lo olvidemos es una de las más altas. Tenía el alias de Cachorro y en 1998 creó, sin éxito, un partido de estirpe franquista llamado Nuevo Orden Republicano. nbsp; Mientras Menéndez asistía a la primera audiencia de su juicio, en Chile, al mismo tiempo, comenzaba el procesamiento de más de cien shy;agentes y colaboradores de la DINA, la policía secreta de Pinochet. nbsp; Es el mayor juicio en torno a los derechos humanos en la historia judicial de Chile y está relacionado con la llamada Operación Colombo. nbsp; Esta operación trató de hacer aparecer el asesinato de 119 militantes de izquierda chilenos, perpetrado por la DINA, como ajustes de cuenta entre guerrilleros marxistas ocurridos en Buenos Aires. Se dijo entonces, a medida que los cadáveres shy;iban apareciendo en territorio argentino, que las facciones del MIR chileno habían llegado a una etapa de confrontación violenta y que el resultado de eso eran las salvajes matanzas de autoría misteriosa que la prensa no podía descifrar. nbsp; ¿Y qué prensa se prestó para esa inmundicia, que fue la primera gran batalla de la shy;Operación Cóndor? Las agencias noticiosas norteamericanas, El Mercurio y sus epígonos, la nueva Ercilla. Destacaron en el papel de altoparlantes de los asesinos la revista argentina Lea y el diario O Dia, de Brasil. nbsp; Y mientras en Argentina y en Brasil los verdugos de ayer eran los justiciables de hoy, shy;aquí, en el Perú, los peruanos apenas nos enterábamos del hallazgo de más cadáveres en la reabierta fosa común de Putis, en Ayacucho. Más que una fosa común, lo de Putis parece una pequeña ciudadela subterránea plagada de esqueletos descuajeringados y todo indica que si se sigue cavando podrá hallarse más de un centenar de antiguos cadáveres, saldo de sucesivas ejecuciones extrajudiciales perpetradas a lo largo del año de 1984. nbsp; Los testimonios recogidos por la Comisión de la Verdad, gracias a los cuales las investigaciones forenses están dando en el blanco para dolor de la patota fujimorista, señalan que las patrullas militares hicieron cavar sus propias tumbas a algunas de las víctimas, entre las cuales hay también mujeres y niños. nbsp; Pero en el Perú no hay ningún juicio por lo de Putis. Ni ningún proceso abierto por lo de Los Cabitos, el centro de operaciones del Ejército en shy;Ayacucho, el lugar donde el estado mayor planeaba, según pregonaba, una nueva batalla por la independencia, y donde hasta ahora han aparecido 82 restos humanos de gente que fue raptada, torturada y asesinada por orden de los Noel Moral de esa época. Y ninguna prensa importante reclama por la tardojusticia que de algo serviría para aliviar el dolor y restablecer el Estado de Derecho. nbsp; La junta militar de Videla mató y/o desapareció a 30,000 militantes de izquierda. La Caverna chilena mató y/o desapareció a 3,000 allendistas y posallendistas de diversas matrículas marxistas. Los desmanes de la guerra sucia decidida por nuestras fuerzas armadas eliminaron no en combate sino en masacres colectivas de civiles desarmados a 35,000 peruanos. nbsp; Pero en Argentina y en Chile hay juicios. Aquí, no. En Chile y Argentina hay jueces impertérritos que no olvidan. Aquí, no. En Argentina y Chile hay prensa que se preocupa por la impunidad de los salvajes con uniforme. Aquí, no. nbsp; La diferencia parece ser esta: en Chile y Argentina habrían matado prójimos; shy;aquí mataron indígenas. En esos países tan próximos y tan distantes hubo dicen algo así como una guerra civil. Aquí, en el viejo virreinato central de los borbones, hubo limpieza étnica. Allá eran blancos o mestizos que habían optado por el camino equivocado. Aquí los muertos fueron cholos pasmados por la derrota de hace 500 y pico de años, quechuahablantes ininteligibles, chacchadores de baba verde, mujeres intraducibles, adolescentes que podían ser tentados por el enemigo, niños que querrían más tarde vengarse, comuneros indocumentados por los que nadie reclamaría, viejos que ya estaban muertos de frío, viejas que sólo sabían lloriquear. nbsp; Sí, sí, mi capitán: eran como llamas. nbsp; Y después nos preguntamos por qué a veces nos crecen tumores
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 321
LECTURAS INTERESANTES Nº 321 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA, PUNO, PERU 16 JULIO 2008 Yo, periodista. Tú, indígena Ángel Páez. Diario LA REPUBLICA 19 agosto 2008 La prensa limeña no es la prensa del Perú. Basta con repasar la cobertura informativa de la protesta de las comunidades nativas de la Amazonía. El gobierno trasladó a la selva a enviados especiales de importantes medios de comunicación capitalinos creyendo que habría una solución instantánea. Cuando el diálogo fracasó, el régimen y los reporteros invitados atribuyeron el fiasco a los dirigentes nativos. Qué fácil es hacer periodismo. El conflicto por la ley de la selva tiene dos actores: el gobierno y las comunidades indígenas, pero en una evidente falta de equilibrio e independencia, la prensa ofrece el 99 por ciento de su espacio al ministro Antonio Brack. Para la ignorante y desinformada prensa limeña, los awajún, los achuar y los candoshi, los shapra, los wampis, los shawi y los quechua del Pastaza son mudos. O peor, son incapaces de tomar una decisión por su cuenta porque se pintan el rostro y bailan con lanzas y flechas. Sepan que los más pobres entre los pobres son los nativos. Lo dice el INEI: 63% de los que hablan alguna lengua amazónica son pobres, mientras que en el caso de los que se comunican en español son solo 32%. Esto es, seis de cada diez candoshi, shapra, achuar, wampis, awajún o quechua del Perú están condenados a la pobreza. De allí que defienden a muerte lo poco que tienen: sus ancestrales tierras comunales. No hay que ser indígena para comprenderlo. La ignorancia del periodista peruano asombra por su increíble capacidad de dominar todos los temas, especialmente los de su país. -- GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlf. 51-1-462-2611 // Cel 51-54-969-3204 __ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.yahoo.es [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 325
LECTURAS INTERESANTES Nº 325 Remite: [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] LIMA- PUNO 22 setiembre 2008 Desde el Sur. LA REVOLUCIÓN INDÍGENA José Rodríguez Elizondo. Tomado de LA REPUBLICA, Lima 16 de setiembre 2008 Según el inagotable notebook del difunto jefe FARC Raúl Reyes, los mapuches chilenos querían hacer algún tipo de pasantía en esa organización armada. De ser cierto, el caso es tributario de un fenómeno reversible: el de los indios en busca de profesores de revolución o el de los profesores de revolución en busca de indios. Lo que quizás no se ha dicho es que en su base ideológica moderna está la dupla Lenin-Mao. El primero, por proclamar que las masas por sí solas son inertes y necesitan la levadura de los intelectuales para levantarse. El segundo cuando dictaminó que el proletariado industrial soviético había fracasado como clase intrínsecamente revolucionaria y llegaba la hora de los campesinos. En Chile hubo una especie de anticipo de esa profecía en 1860, cuando el abogado francés Antoine Orelie se hizo coronar rey de los araucanos, para protegerlos. Pero el caso paradigmático surgió en el Perú cuando, a falta de ortodoxas masas obreras, intelectuales maoístas buscaron masas indígenas para darles dirección. Ahí se produjo el irresistible ascenso de Abimael Guzmán y, como escribiera Gustavo Gorriti, llegó la guerra milenaria de Sendero Luminoso. Un proyecto que colocó estuco marxista-leninista-maoísta sobre la vieja pintura incaica. El problema, para esos líderes de masas sustitutas, es que nunca quedará claro si los pieles rojas asumen realmente la dirección de los carapálidas o si éstos, para no hacer el loco, terminan danzando con lobos. Es lo que, a guerra pasada, debe estar procesando Guzmán en su celda, mientras sus supuestos seguidores esperan al siguiente profeta en su santuario de la montaña. Obviamente, esta reflexión no niega el delicado problema de nuestros pueblos originarios. En ellos bulle una especie de nacionalismo ancestral, catalizado por el contraste entre su cotidianidad y su mitología. En el caso peruano es la mitología autóctona. En el caso chileno, es una producida por los mismos conquistadores, a partir del poema épico La Araucana, de Alonso de Ercilla. Ese contraste hace que el resentimiento contra el blanquiñoso, en el Perú o contra los chilenos, aquí en el sur, se exprese en una utopía callada, de raigambre andina. En ella está un retorno al Tahuantinsuyo, que borre a españoles y criollos de la historia y devuelva los territorios usurpados hasta donde la montaña se hunde en el mar. En su contexto, surgen organizaciones secretas, que establecen redes con otras comunidades indígenas, bajo la whipala supranacional. También surge una oportunidad docente para organizaciones como las FARC y una línea de conducción para nuevos abimaeles que se presentan como líderes etnonacionalistas. Lo fascinante es que nunca estos procesos son enteramente nuevos. Si nuestros políticos estuvieran menos absortos en el día a día, encontrarían muchas pistas en la Historia para convertirse en estadistas. En Chile, por ejemplo, el coyunturalismo estructural sigue olvidando dos advertencias clave del sabio Ignacio Domeyko, sobre la riesgosa marginalidad de nuestros mapuches. La primera, cuando dijo que la soberbia valentía araucana despierta de cuando en cuando, sembrando terror y desolación entre los suyos y sus vecinos. La otra, cuando reconoció que el indio en tiempo de guerra representa lo que nosotros somos, cuando las pasiones, el egoísmo y la malicia se nos atraviesan. Por cierto, esto no lo escribió tras la caída de los muros, sino en 1845. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] LECTURAS INTERESANTES Nº 322
sociales por sí solos. El rescate bancario en Estados Unidos, como en México y Ecuador en su momento, resultará en la privatización de las ganancias y la socialización de las pérdidas de esa crisis. En cualquiera de los tres casos, las crisis bancarias tuvieron como componente la complicidad de los gobiernos neoliberales. Con la actual crisis, ha aumentado el sentimiento de desilusión con las medidas promovidas por los Estados Unidos y sus organismos satélites, especialmente el FMI, y las perspectivas de progreso, especialmente para los países más pobres, son sombrías. Diversos mandatarios han expresado ante la ONU la necesidad de una reforma a las instituciones financieras para prevenir las catástrofes económicas. (Xinhua) GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlf. 51-1-462-2611 // Cel 51-54-969-3204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] INDINOTICIAS
CHILE: INDIGENAS REIVINDICADOS EFE. La presidenta de Chile, Michelle Bachelet, ratificó de forma íntegra el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), lo que supone un avance histórico en la lucha de los pueblos indígenas por sus reivindicaciones. El Gobierno de la concertación, la coalición de centro izquierda que dirige el país desde 1990, cumple así con su compromiso que adquirió tras la vuelta de la democracia. REBELIÓN INDIGENA EN COLOMBIA Graves enfrentamientos con la policía. EFE.- Al menos un indígena murió y otras 30 personas resultaron heridas en enfrentamientos entre la policía colombiana y aborígenes que protestan por el asesinato de unos 22 de sus miembros en lo que del año y reclaman sus tierras ancestrales. La protesta está protagonizada por unos 7,000 indígenas de varias etnias que taponaron la carret4era Panamericana en los departamentos de Cauca y Valle de Cauca. El director de Seguridad Ciudadana de la Policía, general Orlando Páez, alertó de que los indígenas habían colocado explosivos en varios puntos de la Panamericana por instrucción de las FARC. Estas es una convivencia de indígenas con las FARC, estos indígenas no tienen conocimiento de explosivos y sin embargo en un puente cercano a donde nos encontramos nosotros están colocando cargas explosivas, dijo a los periodistas. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Resolución de autoridades chilenas
PROMULGA EL CONVENIO Nº 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES DE LA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL TRABAJO Núm. 236 Santiago, 2 de octubre de 2008. Vistos: Los artículos 32, Nº 15, y 54, Nº 1), inciso primero, de la Constitución Política de la República. Considerando: Que con fecha 27 de junio de 1989 la Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo, en se Septuagésima Sexta Reunión, adoptó el Convenio Nº 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes. Que el Convenio Nº 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes fue aprobado por el Congreso Nacional, según consta en el oficio Nº 7.378, de 9 de abril de 2008, de la Honorable Cámara de Diputados. Que el Tribunal Constitucional, por sentencia de fecha 3 de abril de 2008, declaró que las normas del aludido Convenio Nº 169 sometidas a su control, son constitucionales. Que el instrumento de ratificación de dicho Convenio se depositó con fecha 15 de septiembre de 2008 ante el Director General de la Organización Internacional del Trabajo y, en consecuencia, de conformidad con el artículo 38, párrafo 3, del referido Convenio Nº 169, éste entrará en vigencia para Chile el 15 de septiembre de 2009, Decreto: Artículo único: Promúlgase el Convenio Nº 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes, adoptado el 27 de junio de 1989 por la Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo, en su Septuagésima Sexta Reunión; cúmplase y publíquese copia autorizada de su texto en el Diario Oficial. Anótese, tómese razón, regístrese y publíquese.- MICHELLE BACHELET JERIA, Presidenta de la República de Chile. Alejandro Foxley Rioseco, Ministro de Relaciones Exteriores. José Antonio Viera-Gallo, Ministro Secretario General de la Presidencia. Paula Quintana-Melé ndez, Ministra de Planificación. Osvaldo Andrade Lara, Ministro del Trabajo y Previsión Social. - GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlf. 51-1-462-2611 // Cel 51-54-969-3204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 377
LECTURAS INTERESANTES Nº 377 Remite: gvasquezcuen...@yahoo.es gvasquezcuen...@gmail.com LIMA, PERU 8 DICIEMBRE 2008 El extraño caso de Bolivia César Hildebrandt La Primera, Ed. 14 diciembre 2008 Bolivia ha crecido 6,7 por ciento en los últimos doce meses, la tasa más alta de los últimos 30 años. Es la primera vez que Bolivia supera los 5 puntos porcentuales de crecimiento. ¿O sea que no hay que ser parte del séquito de Bush para crecer más del 6 por ciento del PBI? Sí, Bolivia lo está demostrando. Y lo está demostrando en medio de la hostilidad más absoluta de dos de sus vecinos (Colombia y Perú) y superando la embestida de la CIA, la DEA, la media luna, el quinto malo, el tercer ojo, el embajador estadounidense que fue echado y la iglesia católica que está hasta el forro de la sotana de puro metida en la conspiración. Claro que la gran prensa es la que coordina el faenón subversivo. Hace unas horas, por ejemplo, La Prensa, que es un diario que está a la derecha de Rudolph Hess, llamó contrabandista a Evo Morales. Lo hizo para provocarlo. Y Morales cayó en la trampa: maltrató a un empleado del periódico en vez de pelearse con el dueño del comercio. Así que, de inmediato, la SIP ha saltado, la Voz de América ha festejado (Evo Morales se pelea con la prensa de su país, es su titular), y la media luna fascista y pinochetista ríe (como les pasa a todas las medias lunas). Pero Bolivia ha crecido 6,7 por ciento en un año, como no lo hacía desde hace tres décadas. Y esto que, a partir de hoy, las empresas bolivianas ya no se beneficiarán con la rebaja de aranceles de la ATPDEA, suspendida por la administración Bush como castigo a las insolencias de Morales. Y Bolivia, luego de 33 meses de campaña y con el apoyo de Venezuela y Cuba, anunció ayer, en el Beni, que acaba de erradicar el analfabetismo. Es una hazaña que el Perú no ha terminado de lograr. La vieja e inmóvil herencia del modelo camba, del estilo Sánchez de Losada, de la fórmula derechista, es un país con más del 60% de pobres y un 23% de pobres extremos. Pero Estados Unidos está muy interesado en que esa pobreza se agudice mientras Morales nacionaliza la producción de energía y se enfrenta a las grandes transnacionales. Quizá algunos se pregunten por qué el apuro norteamericano de firmar el TLC con Colombia. Una de las respuestas es esta: la vigencia de ese tratado hará que Colombia ya no le compre a Bolivia los 180 millones de dólares de soya que le compra cada año. Y es que el subsidio agrícola abarata la soya estadounidense y saca de la competencia a la boliviana. Pero Bolivia ha crecido el 6,7% en el último año. Y sin vender mafiosamente aeródromos civiles ni pretender vender instalaciones militares a firmas chilenas como Cencosud. Y sin enviar cartas a inversionistas de Chile para que sigan viniendo a comprarse barato el Perú. Porque el Perú es barato dado que el Presidente es caro y siempre necesita más. Pero mientras el rematismo da eufóricos martillazos y le cobra a Slim lo suyo y a Repsol lo que se convino y a Telefónica lo que fue a recoger personalmente a Madrid y a Pepe Botellas la apuesta corrida y a Odebrecht un porcentaje, el odiado indio Evo Morales vadea los ríos de sangre que propone la derecha y sigue su camino que hasta ahora parece tan limpio como un puquio altoandino. Y mientras Bolivia crece 6,7% sin necesidad de pintarrajearse y salir de putón, (y crece a pesar de haberle subido los impuestos a los ricos y habérselos duplicado en algunos casos), Rafael Correa, el muy digno Presidente del Ecuador, anuncia la moratoria del 39% de su deuda externa, el que renegociaron en términos leoninos los banqueros que hoy estiran la mano en Wall Street y los lobistas nativos de toda la vida. ¿Cómo? ¿Se hacen cosas así en la aldea global? Sí. Y es que no hay que ser tiburón neoyorquino para dejar de pagar lo que fue contratado por delincuentes. ¿Y el doctor García? Vendiendo lo que puede. Creyendo que el Perú es un garaje, una yapa con vistas, una oferta de la quincena, un cierrapuertas de Ripley, un burdel, una feria del Pacífico y una teletón donde la tanda comercial es él. [] GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlf. 51-1-462-2611 // Cel 51-54-969-3204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 379
LECTURAS INTERESANTES Nº 379 Remite: gvasquezcuen...@yahoo.es gvasquezcuen...@gmail.com LIMA, PERU 26 DICIEMBRE 2008 Puno reconoce nuestro respeto por la cultura aymara PERU 21 / Sociedad | Jue. 25 dic '08 La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos homenajeó a la Congregación Maryknoll por 65 años de labor en el Perú, especialmente en Puno. Conversamos con Tomás Burns, padre Maryknoll que trabaja en Pamplona desde el 74, quien nos cuenta que la congregación deberá salir de Juli. Autor: José Gabriel Chueca Mi papá era alcohólico. Una de las cosas que más me molestaba era tener que ir a sacarlo de la cantina y llevarlo a casa zampado. Un día estaba en eso, yo tenía 11 años, y pasamos delante de la iglesia, a la cual él nunca iba. Mi papá me puso la mano en el hombro y me dijo: 'Hijo, hoy dejo de tomar. Entró a la iglesia, se confesó y, con sus lisuras, me dijo: 'Qué buen cura, me hacía falta eso. Años después, llegó una carta a mi casa preguntando si yo quería ser misionero. Y pensé que si no lo hacía entonces, no lo hacía nunca, recuerda. Usted pertenece a los sacerdotes Maryknoll. ¿Por qué les dicen así? Nuestro nombre es Sociedad Católica Misionera de América en el Extranjero. Pero, cuando se fundó la congregación, en 1911, en Nueva York, quedaba cerca de un sitio que los lugareños llamaban colina de María. En inglés, Marys Knoll. ¿Cuándo llegó usted al Perú? Fui destacado a Juli en el 70. Mi primera asignatura fue ser párroco de la Catedral de Juli. ¡Era un mocoso de 27 años! Pero estuve poco tiempo, porque me enfermé gravemente. Ya en el 74 me quedé en Lima, en Pamplona, Ciudad de Dios, en San Juan de Miraflores. Pamplona padeció mucha violencia. En el 76 yo había sido nombrado coordinador de justicia y paz de los padres Maryknoll en el Perú. Yo estaba en la onda del cambio de la Iglesia después del Concilio Vaticano II. Cuando se produjo el Paro Nacional, que había sido declarado ilegal por el Ministerio del Interior, sabíamos que algo iba a pasar. Y hubo una batalla campal a tres cuadras de la parroquia. Yo convoqué a la gente para hacer la Comisión de Acción Solidaria. Nos propusimos saber la verdad de los hechos, saber quiénes eran detenidos y mandar a alguien a la comisaría para ver qué hacían con ellos, y ofrecer atención médica. Después del paro, hubo cinco mil dirigentes sindicales despedidos. Ahí comenzaron las ollas comunes. En Pamplona actuó Sendero Luminoso. ¿Usted fue amenazado? Siempre se vivía con ese miedo, más cuando empezaron a matar sacerdotes en el norte. Un día fui a una pollada para ayudar a un dirigente y me encontré con su hijo. Él me presentó diciendo que yo era una excelente persona y dijo: Tomás dice las cosas como son y sabe las consecuencias de eso. Al final, me dijo: Yo soy de Sendero. Y yo supe que estaba advertido. Le habían robado el alma. Era un buen muchacho. Nosotros queríamos que el pueblo se organizara contra la muerte lenta por eso apoyamos a organizaciones, como comedores populares y contra la muerte violenta para eso invocamos el respeto a toda la vida. La congregación Maryknoll, en Puno, también enfrentó a Sendero. Nosotros llegamos para aprender de las personas y convivir con ellas; ese es el espíritu misionero. Sendero pensaba que atacar a la Iglesia iba a funcionar. Lo hicieron en el 81, pero una marcha en Juli, que convocó a gente de todo el sur andino, unas 7 mil personas, casi todos campesinos, les dijo que no. La marcha tenía el lema Somos Iglesia. Era un mensaje para ellos. Santo remedio. La presencia Maryknoll en Juli termina este año. ¿Por qué? Como congregación, firmamos un contrato con el obispo. Cada cierto tiempo, el obispo lo renueva o no. Ahora, el obispo de Juli, José María Ortega, no está de acuerdo con nuestra línea pastoral. Y también desautorizó la vicaría de solidaridad en la prelatura de Juli. ¿Por qué? Las vicarías defendieron los derechos humanos. En Puno casi no hubo víctimas por acción del Estado. Dice que no estaba reconocida oficialmente. Pero, antes, ningún obispo de Juli la desautorizó. Lo lamento porque los misioneros Maryknoll no quieren irse de ahí. Tienen un promedio de 40 años en zona aymara. Son abuelos. El menor tendrá 60 años, y los otros tres tienen más de 70. Ese es su terruño. ¿De qué orden es el obispo de Juli? De la Sociedad de la Santa Cruz, un grupo asociado con el Opus Dei. En la Iglesia, igual que en la sociedad, siempre hay tensiones. La idea es que se pueda trabajar juntos a pesar de ellas. Pero el diálogo no ha llegado a nada. ¿Y qué dice la gente? La Federación Campesina de Puno ha reconocido nuestra labor y nuestro respeto por la cultura aymara. Y los misioneros quieren quedarse. El obispo de Puno los ha invitado a quedarse allá. Están pensándolo. Ojalá que puedan quedarse y no se pierda su experiencia. GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlf. 51-1-462-2611 // Cel
[aymara] Protesto
Creí que en este grupo no se recurría al insulto ni a la abierta propaganda política de oposición a partidos y dirigentes, como el MAS de Bolivia y su lìder aimara Evo Morales. Todos tienen derecho a tener una posición frente a los hechos y fenómenos políticos, pero no tienen derecho a insultar como cojudo a un presidente cuya obra crece en efectividad, legitimidad y aceptación general, a despecho de sus detractores, afectados y envidiosos. En todo caso protesto por esos adjetivos. Si algun miembro de la lista desea expresar sus posiciones sobre el caso boliviano, que lo haga con decencia, para no descubirse como sirviente de la peor especie de quienes desde dentro y desde fuera de Bolivia quieren mantener su dominio, político, económico y social sobre el pueblo boliviano al que han explotado sin misericordia durante siglos. - GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-653-5382 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Ay, Waldir
Seguro que quieres que se llame Colonia Yanqui de Puno. ahí si bailarías en tu Patapampa, con tus llamitas adornadas con banderitas norteamericanas! GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-653-5382 // Cel 51-959693204 --- El dom, 18/1/09, aymaralist@yahoogroups.com aymaralist@yahoogroups.com escribió: De: aymaralist@yahoogroups.com aymaralist@yahoogroups.com Asunto: [aymara] Digest Number 1312 Para: aymaralist@yahoogroups.com Fecha: domingo, 18 enero, 2009 9:57 Aymaralist - La lista aymara Messages In This Digest (1 Message) 1. Re: Puno cambia denominación a Región Federal Quechua Aymara From: waldir View All Topics | Create New Topic Message 1. Re: Puno cambia denominación a Región Federal Quechua Aymara Posted by: waldir wall_...@yahoo.es wall_902 Sat Jan 17, 2009 5:59 pm (PST) ¡¡¡REVERENDA ESTUPIDEZ!!! !! DE SU GENTE, SR. HERNAN FUENTES. POR LO MENOS UN CIUDADANO DE CARABAYA, YO; NO PERTENEZCO, EN ABSOLUTO, A SU REGIÓN; EL LACAYO SUYO QUE VOTA POR MI, NO ME REPRESENTA. WALDIR TUNI. Viernes, 16 de Enero de 2009 Puno cambia denominación a Región Federal Quechua Aymara En su primera sesión ordinaria del año, el consejo regional de Puno aprobó el cambio la denominación del gobierno regional de Puno por Regió n Federal Autónoma Quechua Aymara, propuesta planteada por el consejero Neyellko Gutiérrez Quispe. Plaza de Armas de Puno Difusión En setiembre pasado el presidente regional, Hernán Fuentes, y siete consejeros de Puno firmaron un acta por el cual declaraban al gobierno regional como Región Federal Autónoma QuechuaAymara Tras la discusión presidida por el consejero delegado Abdias Zelio Ponce, se propuso que se acepte la iniciativa con la observación que ésta sea sometida a una comisión multipartidaria para su corrección y debate. El cambio de nombre tuvo seis votos a favor (de los consejeros de Yunguyo, Azángaro, Chucuito, El Collao, Carabaya y Huancané) cuatro en contra (Moho, Sandia, San Román,Puno), y dos abstenciones (Lampa y Melgar). Carlos Baldárrago, consejero de la provincia de San Román, calificó de absurdo el cambio de denominación, al recordar que el Perú es un país republicano y democrático y no está formado por estados federales. La referida comisión multipartidaria perfeccionará la parte resolutiva de lo aprobado, que también contempla el cambio de nombre del consejo regional de Puno por Parlamento Regional de la Región Federal Quechua-Aymara. En setiembre pasado el presidente regional, Hernán Fuentes, y siete consejeros de Punofirmaron un acta por el cual declaraban al gobierno regional como Región Federal Autónoma Quechua Aymara. Terra Perú / Andina [Non-text portions of this message have been removed] Back to top Reply to sender | Reply to group | Reply via web post Messages in this topic (1) Recent Activity 1 New MembersVisit Your Group Group Charity Hands On Network Volunteering has never been so easy John McEnroe on Yahoo! Groups Join him for the 10 Day Challenge. Everyday Wellness on Yahoo! Groups Find groups that will help you stay fit. Need to Reply? Click one of the Reply links to respond to a specific message in the Daily Digest. Create New Topic | Visit Your Group on the Web Messages _ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _ MARKETPLACE From kitchen basics to easy recipes - join the Group from Kraft Foods Change settings via the Web (Yahoo! ID required) Change settings via email: Switch delivery to Individual | Switch format to Traditional Visit Your Group | Yahoo! Groups Terms of Use | Unsubscribe [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] LECTURAS INTERESANTES Nº 380
, ¿Cuándo quedarán satisfechos? Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente. Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador. Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza. Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño americano. Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales. Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad. Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia. Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a ti te canto. Tierra de libertad donde mis antecesores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad. Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad. Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! De cada costado de la montaña, que repique la libertad. Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo spiritual negro: ¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin! GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-653-5382 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Lecturas Interesantes Nº 381
LECTURAS INTERESANTES Nº 381 Remite: gvasquezcuen...@gmail.com gvasquezcuen...@yahoo.es LIMA PERU 22 ENERO 2009 Pre Cumbre indígena se inició con gran asistencia Los Andes | Puno | 22/01/2009 Con un ritual de pago a la tierra y con presencia de representantes de Ecuador, Colombia, Guatemala, Bolivia y otros países, se inició la Pre Cumbre de las organizaciones indígenas de Latinoamérica y esperan adelantar los avances respecto al logro de las demandas y futuras metas que buscarán concretar. ANAMEBI En el Auditorium de la Universidad Nacional del Altiplano y con la asistencia de cientos de dirigentes de organizaciones sociales e indígenas, se inició la reunión preparatoria de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, además del congreso nacional de maestros interculturales y bilingüe. De manera simultánea, ellos junto a maestros peruanos participan del Congreso Nacional de la Asociación Nacional de Maestros de Educación Intercultural Bilingüe (ANAMEBI Perú), donde se discutió el tema epistemológico, experiencias e innovaciones, relación con las organizaciones indígenas y las políticas educativas. CUMBRE “Lanzaremos formalmente la propia IV Cumbre de mayo, concluiremos la nominación de la comisión organizadora y sus 19 subcomisiones de trabajo”, declaró Palacín Quispe, dirigente indígena procedente de Cerro de Pasco. “Las voces originarias del continente se unirán en un acto común de revaloración de la Madre Tierra; ya pasamos de la resistencia a la construcción del poder; los pueblos y las nacionalidades indígenas revaloramos nuestras raíces para reimpulsarnos, juntos, hacia un futuro de buen vivir para todos y todas”, finalizó Palacín. Al final de la primera jornada, Nancy Iza Moreno dirigente ecuatoriano, sostuvo que ellos esperan que la cumbre de mayo salga perfecta; pero tienen claro que deben a llegar a acuerdos urgente respecto a recursos naturales, educación y género”. OTROSI Al medio de ayer, los dirigentes indígenas y docentes fueron partícipes de la famosa merienda puneña o almuerzo comunal. --- GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-653-5382 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Indígenas y guerra fria
Indígenas y el calentamiento de la “guerra fría” Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas | LOS ANDES; Puno, Perú. 28 jul 2009 En el Perú de hoy, la naturaleza y fines de los conflictos sociales así como los resultados transitorios de las masivas protestas -nativa y provinciana- antigubernamentales que recientemente han convulsionado el país, junto con el ruidoso llamado a combate por el orden proclamado por el mandatario Alan García y las tomas de posición que todo ello ha suscitado por parte de organizaciones políticas, empresariales y sociales de distinta naturaleza, están perfilando una nueva etapa en nuestra vida política, en la que ya asoma perceptible el enfrentamiento entre dos grandes sectores de peruanos. En esa ofensiva, las mayorías poblacionales compuestas por indígenas, es decir indios y cholos, están llamados a cumplir un decisivo protagonismo. Veamos. No es posible abordar aquí la totalidad de los aspectos –bastante controvertidos, por lo demás- que ofrece el tema titulado. Entre otras cosas porque hay consideraciones teóricas y conceptuales que es necesario precisar y optar para redondear un discurso coherente. Hay, por ejemplo, discusiones semánticas e históricas sobre el uso de los términos “indígena”, “indio”, “cholo”, que las salvamos de pasada apelando a los significados que predominan en el habla común: Indígenas, como grupos humanos cuyos orígenes preceden a la invasión europea al continente americano y subsisten preservando en lo fundamental sus tradicionales culturales. Indios y cholos, como individuos y colectividades indígenas que se distinguen por sus rasgos étnicos, más o menos puros en el primer caso y estos mismos con algún grado de mestizaje, en el segundo. Por otro lado, el enfrentamiento o conflicto latente -siempre pronto a manifestarse en formas violentas- es en esencia, de naturaleza política. Conceptuamos operativamente la Política como un complejo de actividades relativas a la conducción de comunidades humanas; actividades que surgen de las relaciones sociales de poder coactivo y coercitivo. Este poder -como conjunto de capacidades para producir efectos deseados en el medio social- por un lado es usado o empleado en la búsqueda de fines y consecución de objetivos de interés común y de otro, es objeto de lucha por su disposición, ejercicio y control. La política tiene pues dos caras, como el dios romano Jano o como el monolito bifronte que el cura Arriaga mandó desaparecer en Bebedero, cerca de Juli, en tiempos de la “extirpación de idolatrías”: Una cara o faz refleja el aspecto arquitectónico de la política, en la que el poder (detentado, controlado, ejercido por quienes están en la posición de mando es decir los gobernantes) es insustituible instrumento para modificar la realidad en beneficio común (organizar la sociedad, dar educación, salud, seguridad, construir infraestructura, etc. etc.); en teoría se la conoce como “Acción Política”. La otra cara, refleja el aspecto agonal[1] o conflictivo de la política, en la que el poder es objeto de disputa por su control y por las decisiones que desde él se adoptan o deben adoptarse en su ejercicio. Se la conoce como “Lucha Política” y adopta diversas formas: La más común está dada por el sufragio o “las elecciones” (el poder nace de la voluntad popular) que el campo indígena debe prepararse para ganarlas. En teoría y en historia hay también otras formas de llegar al poder, tales como la sucesión constitucional, los golpes de Estado, subversión armada, insurgencia popular, etc. De esa forma, quien desee la superación de su situación “actual” modificándola positivamente en provecho propio, de los suyos y de la comunidad humana en que vive, tiene que disponer del poder suficiente para ejecutar la acción política; y, para acceder a ese poder tiene que librar y desarrollar la lucha política. Así de simple. Ergo, si las mayorías peruanas están compuestas por indígenas y si estos quieren alcanzar sus reivindicaciones que vienen desde siglos, entonces tienen que luchar políticamente para acceder al poder como requisito ineludible para concretar sus deseadas realizaciones. No hay otro camino. “Salvo el poder, todo es ilusión” dijo certeramente un destacadísimo dirigente mundial. MAYORÍAS Y MINORÍAS En los países llamados “altamente industrializados” o desarrollados las minorías étnicas indígenas no tienen acceso a las altas esferas de decisión política, lo cual se ha justificado por la afirmación de que la democracia es el “gobierno de las mayorías”. Contradiciendo esa interesada frase sentenciosa, en el Perú, los indígenas (indios y cholos) pese a constituir la mayoría de la población[2], nunca en la vida republicana han accedido a esas altas esferas, salvo contadas personas individuales (uno que otro ministro) o muy reducidos grupos en el parlamento[3 ]. El estudio de las causas de ese fenómeno tiene muchas referencias escritas y puede llenar tomos y bibliotecas. Los
[aymara] LECCTURAS INTERESANTES N° 403
LECTURAS INTERESANTES Nº 403 Remite: gvasquezcuen...@gmail.com gvasquezcuen...@yahoo.es LIMA PERÚ 26 AGOSTO 2009 ___ 74 a 9 César Hildebrandt LA PRIMERA 26 de agosto de 2009 En Puno, la gripe AH1N1 ha matado a nueve personas en lo que va de este invierno. Pero durante este mismo periodo la neumonía ya ha fulminado –sigo hablando de Puno- a 74 niños menores de cinco años. Por lo tanto: Gripe AH1N1 9-Neumonía 74. Es la goleada mortal más abultada de los últimos tiempos. Y a esto habría que añadir que más de la mitad de las muertes causadas en Puno por el virus de la gripe porcina corresponde a niños. La última de estas víctimas, por ejemplo, era una niña de dos años y ocho meses que no pudo ser salvada en el hospital Carlos Monge. De modo que hablar de 74 a 9 resulta no sólo idiotamente frívolo sino también inexacto. Es cierto que la mortalidad infantil ha descendido lentamente en el Perú. Pero aun ahora, después de estos años de bonanza minera y agroexportadora, seguimos siendo un país con cuatro veces más muertes infantiles que las que ocurren en los países desarrollados. Los números no mienten: 6 infantes de cada mil en el primer mundo, 21 por cada mil en el Perú. Y, claro, decir 21 muertes por cada cien mil es un espejismo estadístico. Porque ese promedio funde las cifras de Lima y las ciudades de la costa mejor atendidas por la salud pública con el pavor del mapa de la extrema pobreza. En la raíz de esas muertes evitables está la pobreza. Y la hija mayor de la pobreza, que es la desnutrición. Las cifras dadas a conocer por la Unicef en el 2008 señalan que en el Perú, tras la lluvia de millones de todas las yanacochas reunidas, 27 de cada 100 niños menores de cinco años padece de desnutrición crónica. Esta es otra deformación de la síntesis. Porque en Huancavelica esa hambre a tiempo completo llega al 49 por ciento de los niños menores de cinco años. Y en doce de las veinticuatro regiones del país la desnutrición infantil llega al 30 por ciento. Lo más decidor es que la estadística de desnutrición se ha mantenido constante en los últimos diez años. No lo digo yo. Lo dijo el año pasado en Lima, discretamente, Nils Kastber, director regional de la Unicef para Latinoamérica y el Caribe. -Claro –dirá alguno-, pero lo que no dice el columnista criticón es que la tasa internacional de mortalidad infantil es de 68 niños por cada mil nacimientos. Y eso es cierto. Y también podríamos decir que, a cifras del 2008, hay 148 millones de niños con hambre en el Tercer Mundo. Y que en Sierra Leona la tasa de mortalidad infantil es de 262 por mil. Y que cada 24 horas mueren, de infecciones prevenibles y diarreas evitables, 25,206 niños (1,050 por hora). Sí, todo eso es cierto. Pero no sólo está aquello de que a mal de muchos consuelo de tontos. Es que cuando hablo de Puno hablo del mundo. Porque no somos globales porque la Coca Cola se venda en todas partes ni porque las fusiones corporativas sin nacionalidad prosperen. Tendremos que ser globales en la solidaridad, en los valores, en el sufrimiento de los otros. Hemos avanzado (en el 1996 de Fujimori la mortalidad infantil peruana era de 43 por cada mil). Pero no hemos avanzado tanto como fingimos creer. Avanzaríamos mucho más si la política y la justicia social se reconciliaran y la economía y la redistribución dejaran de ser tan enemigas. En suma, si la neumonía infantil de Puno nos arrancara una lágrima. [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] pacha
Frank: (Ay, markamasi, te pusieron un nombre gringo y tú no pudiste evitarlo porque eras asuku todavía) ¿Estás queriendo rescatar el jakkearu o aimara o quieres trabajar a favor del aymañol?. En tu ejemplo: “Nayratimpu jaq´inaka walja maranak jak´asipxaritayna”, en la primera palabra usas una suerte de sufijo “timpu”. Este significa “tiempo” o sea se trata de un vocablo del idioma español. Por tanto “nayratimpu” es aymañol o hispaymara, como quieras. En jakkearu o aimara el término “pacha” no solo sirve como sufijo para complementar conceptos espaciales (mamapacha, mankja pacha, alajjpacha), sino también para aludir al tiempo. Entonces, si le quitamos a tu ejemplo la corrupción trivocálica, a la que lamentablemente tú también pareces adscrito, podría rezar así: Nairapachajj jakkenakaj allojjmaranak jjakapreritayna. A propósito, Waldir Tuni al fin dijo algo bueno en esta lista, en la que es combatiente esforzado de las causas demoliberales, derechistas, proimperialistas y por tanto anti-indias, anti-aymaras. El acota: Alex: ¿No se les está olvidando que /Qhepa/ es (también) quechua?. Waldir. ¡Utilizó la “e”! y con ello dejó de ser trivocalista. El achachila del Allenkjapac le ha inspirado, en buena hora! guille [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] gracias señor Rodrìguez
Gracias por su comentario. Algùn día se escribirá la verdadera historia de nuestros pueblos.Hay mucho fantoche, mucho ídolo de barro, en la historiografía actual. Guillermo Vásquez Cuentas [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Alex qué te pasa
Cuidado Alex. ¿Cómo es eso que desde la batalla de Ayacucho ya no hay o ya no hubo españoles?. Siguieron pues papay, por mucho tiempo sojuzgando a nuestra indiada, usurpando sus tierras, explotándola en minas y haciendas, utilizándola como servidumbre en actividades denigrantes, negándoles el alfabeto, reprimiendo sus protestas a punta de mauser, etc. etc.. La historia del Perú es la historia de ese genocidio material y moral. Todavía hay especimenes de estos, ahora aconchabados con la gringada. Lo sabes bien, pero dices que con Ayacucho, terminó la cosa. No pues Alex. Tienes que recurrir necesariamente al pasado para comprender el presente y desde ahí ambicionar un mejor futuro para tu raza, tu apellido, tu nación. No por el hecho de trabajar en España con las comodidades que ello supone y con las relaciones sociales adquiridas, vas a invalidar la historia por ser “obvia”, según tú, y agradar así a tus muchas amistades ibéricas. No quiero pensar que el pensamiento Waldir Tuni ha hecho mella en tí y ahora lo tienes como tu mentor ideológico. Recapacita por favor. Guillermo GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-624-2764 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] (unknown)
Interior 602. Col. Centro. Deleg. Cuauhtémoc. C. P. 06010 México, D. F. Telef. 55 21 62 60 Correo electrónico: escritoresindige...@yahoo.com.mx ESCRITORES EN LENGUAS INDÍGENAS, A. C. GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-624-2764 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Articulo
gracias jilata hismael por tus conceptos. jakisiñkama guillermo GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-624-2764 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Nos sentimos orgullosos de los incas pero no tanto de los indios
LECTURAS INTERESANTES N° 419 Remite: gvasquezcuen...@gmail.com gvasquezcuen...@yahoo.es LIMA PERÚ 28 FEBRERO 2010 “Nos sentimos orgullosos de los incas pero no tanto de los indios” ¿La época colonial fue buena o mala? ¿Cuánto apoyo popular tuvo la causa de la Independencia? ¿Qué debemos rescatar de Alfonso Ugarte? Las respuestas correctas no son, probablemente, las que nos enseñaron en la escuela. El historiador Joseph Dager remueve este tema en un libro de reciente publicación que está despertando inusitado interés en medios académicos: “Historiografía y Nación en el Perú del siglo XIX” (PUCP, 2009). Según el autor, hay un conjunto de mitos y falacias que hoy es necesario revisar. Hay, advierte, historias que no provoca escuchar, que no generan orgullo, pero que es necesario volver sobre ellas porque solo es posible la reconciliación a partir de un pasado veraz. Por Elizabeth Cavero Fotos Rocío Orellana Suplemento DOMINGO. Diario LA REPUBLICA 28 feb 2010 El Perú nace como nación en 1821 y sin embargo hoy entendemos que la “historia del Perú” comienza antes de los incas. ¿Cómo se explica? –Quizá podemos partir diciendo que el siglo XIX es un momento en el que la burguesía asciende al poder y construye un nuevo modelo político, el Estado-Nación. Este es un fenómeno mundial, que empieza en los Estados Unidos, en Europa y en Hispanoamérica. Lo que este modelo pretende, en primer lugar, es que los habitantes del Estado-Nación se reconozcan como miembros de una misma comunidad, con una misma cultura y sobre todo con un mismo pasado. Y, mientras más antigua era la nación, más legítima y con mayor derecho a autogobernarse. –Entonces mientras los franceses buscaban sus raíces en los galos, los ingleses en los sajones, los alemanes en los germanos... los peruanos buscaban sus raíces en los incas. –Sí, aunque no hay que olvidar que ya Garcilaso de la Vega y Guamán Poma (cronistas del siglo XVI) hablaban de los incas. La diferencia es que en el siglo XIX los que historian la antigua grandeza de los incas eran “criollos” o sus descendientes. Ellos “peruanizan” a los incas. Y tuvieron tanto éxito, que hoy seguimos considerando a los incas como peruanos. – ¿Esta construcción de nuestra historia nacional comienza en 1821? –O bien a partir de 1824, con la derrota de las tropas realistas. Entonces, lo primero que se hace es crear símbolos distintivos: bandera, escudo e himno. Estos incorporan elementos andinos –como la quina y la vicuña– con los cuales las mayorías indígenas pudieran identificarse. De la misma forma, se necesitaba una historia común, una historia nacional. Esos historiadores no se inventaron una historia, la “confeccionaron” con insumos que estaban ahí y con su propia creatividad. La historiografía peruana fue una confección porque el elemento “creativo” y la historicidad del momento subrayaron o descuidaron un sinnúmero de aspectos, pero ello no debe asociarse con lo conscientemente “fraguado”. – ¿Por qué interesaba a la burguesía construir la nación? –Para gobernar mejor. No se trataba de una nación democrática, ni igualitaria. Era una nación como se definía en el siglo XIX, en la cual el Estado contribuye a crear a los connacionales. La élite confecciona eso que llamamos “peruano” y trata de difundirlo. Lo que yo confirmo al analizar la obra de los historiadores del siglo XIX –como lo han hecho otros historiadores estudiando el pensamiento, las fortunas o las modas de la burguesía– es que sí existieron proyectos nacionales, sí hubo una experiencia burguesa. Digo esto porque durante mucho tiempo se ha repetido que el Perú no tuvo clase dirigente, sino clase dominante; que no hubo burguesía, sino oligarquía; y que esa élite no fue capaz de crear un proyecto nacional ni de ofrecer una imagen de conjunto del pasado peruano. – ¿Esa crítica abarca a los historiadores del siglo XIX? –Sí. Alberto Flores Galindo sostenía que la historiografía (la producción histórica) nace en el siglo XX. Yo sostengo que ya desde antes, con Mariano Mendiburu, Mariano Felipe Paz-Soldán, Sebastián Lorente o Carlos Wiesse (historiadores del siglo XIX) el Perú estaba en la agenda ideológica. Si no había la intención de crear una nación, para qué crear una historia nacional. –Entonces, ¿cuáles son los mayores aportes de los historiadores del siglo XIX a la nación? –El mayor aporte de los historiadores del siglo XIX es haber integrado a los incas al Perú. El segundo gran aporte es haber ofrecido una comprensión general del pasado peruano y del Perú: país de antigua grandeza, tiene la esperanza de ser un país de futura grandeza. Lo que no comprendieron, ni los historiadores ni los políticos del siglo XIX, fue que el Perú es un país mestizo y diverso. Para ellos la diversidad fue un obstáculo y por eso trataron de homogeneizar culturalmente y de imponer su modelo de progreso. Lugares comunes –Existen lugares comunes en las
[aymara] Informe OIT. Secuela
GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-624-2764 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] Ley de consulta
Óptica Crítica Indígenas y participación Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas | LOS ANDES Opinión – Lunes 5 de julio 2010 Uno de los tratados internacionales más importantes suscritos por el Estado peruano en el campo social-político, es el Convenio 169 de la OIT que entró en vigencia el 2 de febrero del año 1995. En la jerarquía de las normas jurídicas vigente en nuestro país, ese Convenio tiene el más alto rango, el rango constitucional, de acuerdo a lo establecido en la Cuarta Disposición Final y Transitoria de la Constitución Política que actualmente nos rige. En el Artículo 2° numeral 1 del Convenio 169, se lee: “Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad”. En lo que respecta a la participación en todo aquello que afecte la vida actual y futura de los colectivos humanos pre-existentes al Estado, señalados como “indígenas”, ha quedado prescrito en el Convenio que “los gobiernos deberán consultar a los pueblos interesados… cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente”. Asimismo, los gobiernos deberán “establecer los medios a través de los cuales… puedan participar libremente… en la adopción de decisiones en instituciones electivas y organismos administrativos y de otra índole responsables de políticas y programas que les conciernan”. (Artículo 6, numeral 1. Literales a) y b)). El Comité de Derechos Humanos de la ONU en un dictamen (Proceso Poma contra gobierno Peruano) consagró que no basta la simple consulta sino “el consentimiento previo, libre e informado”. En reciente sentencia (concordada con jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, CIDH), el Tribunal Constitucional (Exp. Nº 00022-2009-AI/TC) ha reconocido el carácter vinculante del Convenio con la acción política y administrativa que cumplen los poderes del Estado, sin excepción. Pese a tan abundante y clara normatividad, el Poder Ejecutivo, a cuya cabeza está Sr. Alan García Pérez ha interpuesto “observaciones” a la ley sobre Consulta a los Pueblos Indígenas aprobada por el Congreso de la República, cuyo contenido no ha hecho sino ratificar y desarrollar los principios y normas contenidas en el tantas veces referido Convenio. Las famosas “observaciones” son en su gran mayoría objeciones de elaboración endeble, tramposa y además interesada, puesto que en conjunto buscan que este gobierno próximo a cesar, siga teniendo el camino libre para pignorar o regalar nuestros recursos naturales a las empresas transnacionales y de las otras. Esa mentalidad entreguista, que marca a fuego a este gobierno, se hace patente en el discutido tema del gas de Camisea (del que tendremos oportunidad de hablar en otra ocasión) así como en la extensión de los beneficios excesivos de que vienen gozando las empresas mineras, las que –merced a medida gubernamental reciente- continuarán dando “óbolos” hasta el año 2015 como supuesta compensación por los mayores precios con que se benefician por la venta de los metales. Así tenemos pues que durante los próximos años (salvo que sobrevenga un gobierno patriota, lo cual sigue siendo muy difícil) tampoco se establecerán impuestos a las sobreutilidades mineras, como el Sr. García ofreció durante su mentirosa campaña electoral. Todo ello sobre la falsa plataforma teórica en la que se postula que los “intereses” están por encima de los “derechos”. El gobierno pretende desvirtuar el derecho a la consulta pintándolo como “derecho de veto” que no existe en el ordenamiento jurídico nacional. Pretende también vender la idea de que la ley sobre consulta “puede retrasar el desarrollo del país, conspirando así contra los intereses de todos los ciudadanos del Perú. Los derechos humanos, los derechos de las personas, están antes que ciertos intereses abstractos como el “interés general” cuyo significado puede ser visto de mil maneras. Por eso, al Estado no le corresponde privilegiar intereses sobre derechos. Todos tenemos derechos concretos de saber qué quiere hacer la autoridad en nuestra comunidad, qué quiere hacer con los recursos de toda clase que en ella existen. ¿Cómo sería posible que, sin que lo sepamos, sin que nada se nos diga, sin que nadie nos advierta, pregunte, consulte, venga gente foránea prevista de máquinas a tumbar nuestros árboles, desviar nuestro río, modificar nuestro paisaje, llevarse nuestras riquezas, cambiar nuestras vidas? Debemos ser avisados, preguntados, informados, consultados. En suma, debemos participar en el proceso de decisiones políticas que van a modificar nuestra realidad, que pueden afectar nuestros derechos. Y, la participación, es un derecho que engloba al derecho a la consulta. La participación debe verse como un derecho que conlleva la capacidad de nacionalidades
Re: [aymara] Digest Number 1570
Creo que debe respetarse el diminutivo de la primera línea: Hermanitas y hermanos . Se trata de la letra de un tema musical del arte popular boliviano (ritmo siku), creo que ejecutado por primera vez por el grupo RUPHAY. Ganó gran popularidad en años pasados en grupos ejecutantes de música andina en Perú, Ecuador, Bolivia y Chile, siempre bajo el título de JACH'A URU, como lo atestigua abundante discografía. saludos GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS --- El jue, 15/7/10, aymaralist@yahoogroups.com aymaralist@yahoogroups.com escribió: De: aymaralist@yahoogroups.com aymaralist@yahoogroups.com Asunto: [aymara] Digest Number 1570 Para: aymaralist@yahoogroups.com Fecha: jueves, 15 de julio, 2010 03:29 Aymaralist - La lista aymara Aymaralist - La lista aymara Messages In This Digest (2 Messages) 1a. Re: [aymara] [cancion aymara] traduccion de una canción From: A. Condori 1b. Re: [aymara] [cancion aymara] traduccion de una canción From: Edgar Plata View All Topics | Create New Topic Messages 1a. Re: [aymara] [cancion aymara] traduccion de una canción Posted by: A. Condori ideolen...@yahoo.es ideolengua Wed Jul 14, 2010 2:10 am(PDT) (Kullakita / Jilata) aqui creo que se trata solamente de una necesidad de ajustarse a la metrica del verso. Por otro lado creo que es bastante normal diminutivizar los nombres propios femeninos en los entornos campesinos. Lo digo porque en mi familia se hace así: todas mis tias son Julikita, Iwsiwita, etc. en vez de Julia, Eusebia, etc. cosa que no ocurre con los nombres masculinos y creo que es una costumbre bastante extendida, quiza motivada por el hecho de necesitar una estrategia para marcar de algún modo el genero de los nombres propios de origen castellano. En masculino se importó la O/U terminal del castellano como marcador y pienso que en femenino no se usó la A porque es casi una terminación por defecto, de manera que no marcaría nada, optandose por el diminutivo castellano -ITA como marca de femenino. Hablo de lo que he visto. Sobre otras costumbres que desconozco no tengo interpretació n. saludos A. Condori El día 14 de julio de 2010 09:39, PHAXSI maria chavez quispe chavez.phajsi@ yahoo.com. ar escribió: Muy buenas traducciones, solo cambio el inicio que es en femenino e incluyo el uso la primera persona plural que es muy inclusiva en aymara. Respecto a la cuarta linea, interpreto el sentido de la tercera. Me sorpendio el kullakita con el diminutivo castellano y el jilatanaka sin diminutivo. Esta asi en el original? Yo diría que lo he escuchado como Kullakanaka Jilatanaka, ambos en equidad de condiciones, pero puedo equivocarme. De ser así el original daría paso a otra interpretació n de la posición de las mujeres en la canción. Podemos dialogar largamente sobre esto. Es tema de mi investigación en curso. Aqui va: Kullakita (Hermanita) Autor: Miguel Conde (Bolivia) Kullakitanaka jilatanaKa Hermanas y hermanos Tajpachan sartasiñani. Bis Levantemonos todos. Janarunakasat armasimti No te olvides de nuestras lenguas Jiwas aymar markasata. Bis ni de nuestro pueblo aymara. Mapita sartasiñani De una vez levantemonos Masuma jach'a urutaki. Para la llegada de un gran día. maria Back to top Reply to sender | Reply to group | Reply via web post Messages in this topic (3) 1b. Re: [aymara] [cancion aymara] traduccion de una canción Posted by: Edgar Plata eplat...@yahoo.com Wed Jul 14, 2010 10:38 am(PDT) la lengua aymara no es traducible literalmente al castellano, lo que se hace es interpretar, entender lo que quiere decir, ademas la lengua aymara tiene muchas variantes, como el aymara paceño, el aymara puneño y otras variantes segun regiones. como en la canción kullakitanaka -ito. ita son diminutivos del castellano, pero en aymara se utiliza como una especie de aprecio, cortesía, por lo menos en el aymara paceño, orureño, potosino. la canción podría ser escrita e interpretada de la siguiente forma
[aymara] (unknown)
conforme a los dogmas de fe de una doctrina, la del perro del hortelano, cuya imposición no les importa si provoca Baguazos u otras tragedias, señaló. Vargas planteó que la celebración de hoy no se agote en los discursos, en la ceremonia saturada de inciensos, o el brindis con el “Cholo Soy” como Música de fondo, lo que corresponde hacer hoy, y mañana, y todos los días, como dijera el pensador anarquista, es predicar rebeldía. Racismo en el Congreso La designación de Hilaria Supa, una mujer quechuahablante y autodidacta, para presidir la Comisión de Educación del Congreso ha vuelto a sacar del closet a viejos momios que por prejuicio y racismo (aunque no lo quieran admitir) rechazan que una representante de los pueblos originarios, y precisamente marginada socialmente por serlo, tenga un cargo de esta naturaleza. Hilaria Supa ha contado varias veces su vida y sus actividades de mujer y dirigente quechua, y que nunca fue a un centro educativo, pero que tiene la suficiente entereza moral para andar por el hall de los “Los Pasos Perdidos” del Congreso con la cabeza en alto, jamás manchada por un acto de corrupción. No como otros de saco y corbata o de falda y diplomas de Boston que tienen varias cuentas pendientes con la justicia. Hace unos meses, un diario local resaltó su condición de mujer autodidacta llamando la atención sobre las faltas de ortografía de un texto que escribía en su escaño parlamentario, pero al revés de lo que quiso la publicación, Hilaria Supa recibió innumerables muestras de adhesión y de solidaridad, mientras ella contaba orgullosa que nunca había tenido la posibilidad de ir a la escuela, por su doble condición de mujer andina y pobre. “Si mi castellano no es bueno es porque nunca tuve la oportunidad de ir a la escuela a aprender esa lengua”, dijo Supa en aquella oportunidad a Interpress Service. - MUESTRA DE CINE INDÍGENA 10 DE AGOSTO PLAZA FRANCIA Lima Perú 6.00 A 9.00 P.M LA TRAVESÍA DE CHUMPI Fernando Valdivia Gómez Perú / 2009 / 47’/ jíbaro-achuar con subtítulos en español / Documental YINE GETANRUPA (VISIÓN YINE) Edagar Sebastián Cuhcishinari y Efrén Perú / 2009-2010 / 20’ / Español y Yine / Documental “POR EL MISMO RÍO, teatro intercultural” Dirección: Rodrigo Benza NTSC / Tiempo de duración 35 min. 28 seg / audio original Español – shipibo TANTEAWAY KAUSAYNITA (Adivina mi suerte) Directores: Cesar Lovón y Cesar Moreno Perú, 42 minutos- 2002 VOCES DE LOS TIEMPOS Perú año 2010 Duración 20 min. Producido por Chirapaq NUESTRAS DIFERENCIAS NOS HACEN IGUALES Perú 2009 Duración: 5 minutos Producido por Chirapaq POR EL MISMO RÍO, teatro intercultural Perú 2009 Duración 35 min. Producido por: Maia Films - PUCP TAMBOGRANDE, MANGOS, MUERTE, MINERÍA Producido, dirigido y editado por: Ernesto Cabellos Damián y Stephanie Boyd. Perú: 85 minutos- Febrero 2007 GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS [Non-text portions of this message have been removed]
[aymara] lA VERDAD SOBRE BOLIVAR
LECTURAS INTERESANTES N° 436 Remite: gvasquezcuen...@yahoo.es gvasquezcuen...@gmail.com LIMA PERÚ 10 AGOSTO 2010 QUIEN FUE EN VERDAD BOLIVAR… Por : Hernán Ayín Schiaffino Bolívar era un hombre de 1.63 m de estatura y un tanto azambado, al cual desde niño sus educadores le enseñaron la historia de los pueblos particularmente la del Perú y sus riquezas y parece que, desde muy temprana edad, mantuvo una serie de prejuicios hacia el Perú. Sin Bolívar el Perú no se hubiera independizado el año 1824. Pero sin él el Perú hubiera sido más grande y fuerte. Nuestro libertador sacrificó, expolió, engañó y cercenó al país a tal extremo, que ninguna otra nación latinoamericana jamás llegó a pagar por su independencia lo que el Perú pagó por la suya, ninguna otra tampoco estuvo en tanto peligro de perder aún más. Sin Bolívar nuestra independencia hubiera demorado unos años. Con Bolívar nuestras pérdidas fueron irrecuperables. En solo quince meses Bolívar logró la victoria contundente que puso fin a trescientos años de colonialismo. Pero la premura por independizarnos el año 1824 nos costó, entre muchas cosas, la pérdida de más de la mitad del territorio nacional. ¿Ha habido otro país latinoamericano que haya pagado por su independencia más de un millón cien mil kilómetros cuadrados? Bolívar no se contentó con despojarnos de Guayaquil y el Alto Perú, también pretendió apoderarse de Jaén y Maynas (que en esos tiempos abarcarían más de cien mil kilómetros cuadrados, esto es el 10% del territorio nacional actual) y regalar a Bolivia la costa desde Tacna a Antofagasta. Otros pagos por nuestra independencia el año 1824 fueron: el continuo atropello a la constitución, el mancillamiento del parlamento, la traición a la población indígena, la restauración de la esclavitud (que había sido abolida por San Martín) y lo peor de todo (peor aún que la pérdida de la mitad del territorio nacional) fue el mal ejemplo de caudillaje militar que dejó un libertador quien, a pesar de su carisma, indudable genio e inteligencia, no fue capaz de comprender que el Perú no necesitaba un modelo como él ni como Napoleón ni el César, sino como el de Washington o Jefferson. Por eso Bolívar al morir, no dejó ni herederos ni herencia (murió pobre y abandonado y enterrado con una camisa prestada), solo burdos imitadores y caos que hasta ahora en pleno siglo XXI siguen amenazando con sus personalidades torcidas e ideas por demás obsoletas. Nuestro libertador se convirtió en el peor enemigo que ha tenido el Perú en su historia. La ambición de Bolívar por desplazar a San Martín como el libertador del Perú surgió a medida que fueron aumentando sus triunfos en Venezuela y Colombia, aunque realmente fue consecuencia de un proceso que estuvo latente en su mente desde hacía mucho tiempo atrás. Sus primeros estudios como se ha mencionado, sobre la historia de los pueblos, inculcaron en él una mezcla de admiración y envidia por la riqueza del Perú, unido a un justificado desprecio a la acomodaticia sociedad limeña, que a veces hacía extensivo inmerecidamente a la población en general. Todos estos sentimientos desembocaron en un temor a que el Perú, luego de su independencia, pudiese alcanzar en América del Sur la hegemonía que ya había ejercido en la colonia. Por otro lado, ahora que sus seguidores hablan de ir en contra del imperialismo; Bolívar, mucho antes que sus triunfos en Venezuela y Colombia escribió cartas desde Jamaica (1815) en las que refleja su ambición de poder y apela a cualquier recurso incluyendo someterse y negociar con el imperio del momento, ofreciendo descaradamente territorios y pueblos ajenos, así en carta que dirige a Maxwell Hyslop, importante hombre de negocios inglés, le pide ayuda material y económica a cambio de regalarle países que no le pertenecen (Panamá y Nicaragua): “(…) Ventajas tan excesivas pueden ser obtenidas por los más débiles medios: veinte o treinta mil fusiles; un millón de libras esterlinas; quince o veinte buques de guerra, municiones, algunos agentes y los voluntarios militares que quieran seguir las banderas americanas (…) Con estos socorros pone a cubierto el resto de América del Sur y al mismo tiempo se puede entregar al gobierno británico las provincias de Panamá y Nicaragua, para que forme de estos países el centro del comercio del universo por medio de la apertura, que rompiendo los diques de uno y otro mar, acerque distancias mas remotas y hagan permanente el imperio de Inglaterra sobre el comercio”. En otra carta, que después es conocida como la Carta de Jamaica, hace un análisis de los países de América del Sur y las probabilidades que tienen para resolver los problemas políticos, económicos y sociales. Sobre el Perú dice entre otras cosas lo siguiente: (…) El virreynato del Perú, cuya población asciende a millón y medio de habitantes, es sin duda el más sumiso y al que mas sacrificios se le han arrancado para la
[aymara] Hilaria Supa vs Mercedes Cabanillas
Hilaria Supa vs Mercedes Cabanillas Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas | Opinión – Los Andes 16 agosto 2010 La elección unánime y sin precedentes de la congresista cusqueña Hilaria Supa Huamán, como Presidenta de la Comisión de Educación, Ciencia, Tecnología, Cultura, Patrimonio Cultural, Juventud y Deporte, del Congreso de la República, ha sido un hito histórico en la ya antigua lucha por la reivindicación de los derechos de los cholos e indios del Perú. Como se sabe, Hilaria Supa tiene una amplia trayectoria en las luchas sociales campesinas e indígenas del Cusco. Desde su Huallaccocha querido irradió su trabajo organizativo por las comarcas aledañas, llegando finalmente a cargos directivos de la Federación de Mujeres Campesinas, en cuya representación anduvo por el Perú y el mundo llevando, con honradez y decencia, el mensaje de reivindicación indígena, de defensa de los derechos humanos y de revaloración de la cultura andina. Expectativa pocas veces vista, tuvo la sesión para elegir a los miembros de la directiva de esa comisión y dejarla instalada. La radio y la televisión se encargaron de difundir ampliamente y “en vivo” el acto. En esa por muchos esperada sesión, los parlamentarios adoptaron diversas actitudes. Lo más notorio fue, sin duda, el comportamiento que adoptaron con interesado protagonismo, apristas y fujimoristas, quienes a pesar de sus evidentes esfuerzos no pudieron disimular el íntimo, grave y profundo disgusto por el hecho de que una india “con poca preparación técnica y profesional y ninguna especialización en materia educativa” (Carlos Rafo dixit) acceda a un cargo congresal que por siempre había sido desempeñado solo por mistis miembros de los partidos tradicionales. Excesivamente notorio fue el caso de Mercedes Cabanillas, quien luego de pedir la palabra a la nueva conductora de la comisión y sabiendo de la amplia difusión que tenía el acto, apelando forzadamente a un lenguaje formalizado y tecnisista propio de las ciencias educativas, buscó explayarse sobre los temas que en su opinión debían ser abordados en el trabajo de esa parcela congresal durante el año legislativo que se inicia. La Cabanillas, derramando en la sala hálitos de autoridad intelectual en el tema de la educación, mencionando antecedentes de sus trabajos en ese campo, queriendo situarse muy por encima, no solo de Hilaria sino de los presentes, como quien notifica al que poco o nada sabe, ocultaba así -o pretendía ocultar- no solo su soberbia de no aceptar la vicepresidencia sino también el ácido de impotencia y cólera que le correteaba por el corazón, bazo, hígado e intestinos. Fue imposible inadvertir la postura de Mulder, siempre locuaz a la hora de hablar sobre justificaciones a todo lo malo del gobierno y de su partido y en cualquier sitio, quien permaneció ahora mascullando impotencia ante lo que presenciaba, limitándose a buscar a ratos a las orejas de la Cabanillas, tal vez para darle ideas o consignas “sotto vocce”. Ella justificó su voto a favor de la elección de Supa Huamán repitiendo el sonsonete político interesado de que “todos somos mestizos, iguales”, que estamos en el “país de todas las sangres”, en el que “quien no tiene de inga tiene de mandinga” y cosas por el estilo, cuando la realidad tozuda develada permanentemente por las ciencias sociales, nos dice lo contrario hasta la saciedad: que las diferencias económicas que van de la mano con las étnicas, son abismales; que la discriminación es un fenómeno antiguo, estructural en la sociedad peruana y que los millones de pobres de este país, son precisamente los indios y cholos discriminados. Detrás del hipócrita voto a favor, estaba claramente el temor de las consecuencias que sobrevendrían si hubiese hecho una franca oposición a la elección de la congresista indígena. Sabía muy bien que la crítica periodística, política, académica y popular estaba atenta para centrar sus fuegos sobre cualquier comportamiento discriminatorio en esa ocasión. Con todo eso, sabemos ahora cómo Mercedes va tratar de manipular o imponer criterios ideológicos y políticos en el seno de la comisión, generando previsibles conflictos, invalidando esfuerzos, buscando hacer caer en ridículo a la presidenta para beneplácito de Martha Hildebrandt y sus seguidores. Mechita tu bien sabes, lo mucho… lo mucho que has sufrido con la elección de Hilaria. ¿Cómo haces para aparecer un día sí y otro también en la radio y la televisión, para hablar de todo, todo el tiempo? GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS Tlfs. 51-1-624-2764 // Cel 51-959693204 [Non-text portions of this message have been removed]
