Re: [Urang Sunda] insya allah mudik ka sumedang tanggal 9, bade aya acara kukumpulan?
From: Aldo Desatura ™ mawa motor ahhh ka sumedang tanggal 9 rebun rebun ti depok meuntas ka sadang trus ka jalan cagak lanjut ka tanjung siang. bras we ka cimalaka... pun teun bade narosan moal kitu aya acara kukumpulan wargi sunda sadayana ??? target tahun iyeu nepungan bah waluya, suganan aya di sumedang Naek motor ti Depok ka Sumedang? Kade ah sing ati-ati. Kuring aya di Sumedang dina poean lebaran, tapi paling ge tepi ka tengah poe (sabudeureun jam satu-dua). Sorena mah geus ka Bandung deui, diteruskeun ka Sukabumi, ka lemburna pamajikan. Sok diantos dugi ka jam satu. Imah kolot kuring tukangeun pabrik Tegel (deukeut Bale Desa Mandalaherang). Taroskeun we bumina Pak Ateng (lanceuk) atawa bumina Bu Uwung Almarhum. Tong naroskeun aran kuring, loba nu geus teu arapaleun ...hehehe Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Re: [Baraya_Sunda] GEOTHERMAL GUNUNG TAMPOMAS
From: Surtiwa surt...@gmail.com Nya eta abdi gaduh pangalaman eta padamel2 tanaga palaksana atanapi buruh atanapi mandor di industru anu kalebet beurat sapertos didunya Migas sareng geothermal..eta prosentasi tanaga Urang Sunda teh sakedik pisan..kirang ti 5 persen. Konsentrasi Urang Sunda mah numpuk dibidang properti..Konstruksi Jalan Pabrikan...Di widang Migas atanapi geothermal mah seuseureuna urang Batak..Jawa..Bugis..Manado Enya nya Bah, eta we di taun 1980'an di divisi geothermal pertamina, ampir teu aya urang Sundana, padahal lapanganana harita mah numpuk di Jawa Barat . Baktos WALUYA
Re: [Urang Sunda] Re: [Baraya_Sunda] GEOTHERMAL GUNUNG TAMPOMAS
From: Surtiwa surt...@gmail.com Gampil..mobil;isasi wae warga Sumwdang kana crash program ashli dina widang geothermal ! Ngan urang Sumedangna, paling henteu di lembur kuring nu oge di tutugan Tampomas, loba nu milih indit ka Jakarta, daragang mie rebus hehehe Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[Urang Sunda] Radio Dengkul
Di masyarakat urang, boh di urang Sunda atawa di etnik sejenna, sok mucunghul beja nu teu puguh, duka bener henteuna, tapi masyarakat loba nu percaya. Beja model kieu teu jelas asal-usulna. Eusi beja biasana perkara CULIK BUDAK, JURIG/ KAJAJADEN, KORBAN JELEMA jst, pokona mah beja nu pikasieuneun. Beja pabeja-beja ...nerekab weh dimana-mana, jelema jadi waspada, gampang curiga kanu teu wawuh (asing). Pangaruh Radio dengkul ieu, sakapeung gede bahayana, sabab bakating ku curiga, masyarakat bisa maen hakim sorangan, saperti nu kaalaman ku urut anak buah babaturan kuring, nu dipanjara taunan, gara-gara ngagebug nu gelo tepika palastra, da disangka jurig pocong nu sababraha taun katukang jadi issu di daerah Priangan Wetan jeung Banyumas. Beja radio dengkul teh lain wae dipilemburan, tapi oge di kota (perkotaan). Di Bandung kungsi kabejakeun RS Hasan Sadikin diserebu jelema nu hayang nyaho mayit jelema nu tadina cenah mayit nu nyegik, jadi bagong. Bagong kajajaden teh kaperego terus dibabukan, janggelek jadi jelema nu akhirna palastra da tatu dibabukan. Tangtu we beja ieu, beja bohong ...da kabeh oge ukur ceuk cenah. Tah ayeuna siaran radio dengkul teh, perkara culik budak. Cenah loba budak nu diculik diala organ awakna, keur kaperluan ubar. Beja ieu lumayan gede pangaruhna, loba kolot barudak nu tadina teu rajin ngajemput budak balik ti sakola, ayeuna mah mentingkeun pisan, hariwang bisi budak diculik. Kahariwangan nu kaleuleuwihi malah akibatna bisa fatal, saperti dibejakeun ku detinews dihandap ieu, di Tangerang aya jelema diduruk da disangka tukang nyulik budak: Minggu, 22/08/2010 21:35 WIB Isu Penculikan Anak Polisi Benarkan Ada Pembakaran Orang di Banten, Bantah Terjadi Penculikan E.Amelia R - detikNews Jakarta - Kepolisian Resor Tangerang Kabupaten membenarkan adanya pembakaran orang yang disebabkan isu penculikan di wilayah Kabupaten Tangerang, Banten. Namun, polisi membantah adanya penculikan di daerah itu. Kapolres Tangerang Kabupaten, Kombes Pol Eddy Sumitro Tambunan, menjelaskan, pembakaran orang hingga tewas itu terjadi di wilayah Tamiang, Kabupaten Serang, Banten. Sementara di Krescek, Kabupaten Tangerang, satu orang juga tewas dikeroyok massa. Saat itu korban datang ke lokasi. Melihat-lihat rumah. Terus ditanya warga tapi dia malah lari. Disitu diteriakan culik sama warga, akhirnya warga berdatangan ke luar mengejar orang itu sampai akhirnya dibakar, jelas Kapolres ketika dihubungi wartawan, Minggu (22/8/2010). Menurut Kapolres, pembakaran dipicu oleh SMS yang beredar di masyarakat yang menyebut telah terjadi penculikan anak, kemudian diambil organ tubuhnya untuk dijual. Namun Kapolres membantah kalau ada penculikan anak di wilayahnya. Sampai saat ini tidak pernah terjadi penculikan, SMS itu tidak benar, kata Kapolres. Sebelumnya, Ketua Komnas Perlindungan Anak, Arist Merdeka Sirait, menyebutkan, warga Tangerang dihantui isu penculikan anak. Akibat keresahan tersebut, seorang yang dicurigai warga sebagai penculik tewas dibakar. (ddt/lrn)
[Urang Sunda] Fw: Daging
Jelema di bulan puasa nahan lapar, haranga jeung syahwat ti subuh tepi ka magrib, maksudna supaya jiwa (roh) bisa ngontrol fisik (daging). Umumna mah bisa ngalakukeun ieu, ngan biasana nuntut kompensasina. Paling henteu kompensasina lamun sahur jeung buka, kadaharan teh sok leuwih onjoy tibatan poe-poe biasa ...hehehe. Naha nya? Nyanggakeun artikel Gunawan Muhammad dina Caping Tempo minggu ieu, nu kalawan kritis nempo gejala tuntutan kompensasi ieu kulantaran ngajalankeun puasa: Daging Goenawan Mohamad, Tempo, 16 Agustus 2010 Puasa: perut yang harus dibiarkan lapar, tenggorokan yang menahan haus selama 12 jam, alat kelamin yang tak tersentuh syahwat. Demikianlah yang jasmani dikendalikan: daging harus dituntun oleh roh. Kalau tidak: dosa. Maka dari waktu ke waktu, seraya menolak yang jasmani, kita dianjurkan hanya menerima yang rohani. Sejak pukul 4 dinihari, masjid dan surau penuh suara orang menyebut Tuhan, menganjurkan ibadat, meneguhkan iman, menjalankan syariat...Kita dilengkapi dengan banyak penangkal: kita harus bisa menolak gado-gado, soto, video porno. Tapi bisakah daging diasingkan? Bisakah tubuh dilihat terpisah? Tampaknya ada yang luput dilihat di sini. Justru di bulan Ramadhan, yang jasmani diam-diam menyiapkan resistensi . Mari datang ke pusat-pusat perbelanjaan mewah dan angkringan sederhana di kaki lima. Kita akan lihat semarak pelbagai penganan lezat yang tak lazim sehari-hari. Ramadhan telah jadi sebuah paradoks: ketika orang diharuskan menahan nafsu, kreatifitas menyiapkan hidangan justru meningkat; omzet perdagangan makanan naik sampai 60%. Orang ramai berbelanja untuk membuat meriah meja berbuka puasa dan sahur mereka. Ramadhan agaknya telah jadi sebuah periode ketika orang berusaha memperoleh kompensasi istimewa. Tampaknya kuat anggapan bahwa pengekangan atas tubuh kita selama 30 hari itu adalah sebuah deprivasi, sebuah perenggutan dari hidup yang normal, dan kita, yang merasa harus menangungkan itu, menginginkan imbalan yang memuaskan. Di atas semua itu, setidaknya di Indonesia, orang-orang yang menganggap puasa sebagai deprivasi yang berat akan bersikap seakan-akan anak manja atau si korban yang dendam: mereka minta diperlakukan sebagai kelas tersendiri. Hormatilah orang yang berpuasa!, seru pengumuman di mana-mana. Maksudnya: jangan menggoda atau merayu orang yang berpuasa untuk batal. Barangkali berpuasa telah berubah: menahan haus dan lapar tidak lagi ditandai tekad melawan godaan, tapi sikap ketakutan akan godaan. Di bulan ini orang-orang yang mengatakan bahwa niat mereka berpuasa adalah untuk Allah (dengan kata lain: ikhlas) ternyata juga orang-orang yang merasa berhak mengklaim proteksi dari kekuatan di luar diri mereka: Negara. Maka rumah-rumah hiburan malam pun diharuskan tutup sepanjang bulan. Bahkan panti pijat yang biasanya dipergunakan keluarga (termasuk anak-anak) tak boleh buka. Tak urung, para juru pijat, umumnya ibu-ibu yang bekerja untuk menambah nafkah keluarga, berkurang pendapatan. Di Bekasi, para pemilik dan buruh industri entertainment kecil atau menengah mengeluh (ya, mereka akhirnya berani mengeluh) bahwa setiap tahun nafkah mereka putus selama 30 hari. Padahal mereka juga harus ikut mengumpulkan pendapatan lebih untuk bersenang-senang di hari lebaran. Dengan kata lain, puasa telah jadi semacam privilese. Orang-orang yang berpuasa bukan saja harus dihormati secara istimewa, tapi juga orang lain harus bersedia berkorban untuk mereka. Persoalannya akan berbeda jika kita menganggap berpuasa dengan sikap lain: puasa bukan sebagai deprivasi, melainkan sebagai ikhtiar kita untuk mengurangi apa yang dirasakan berlebih dan berlebihan dalam diri. Dengan kata lain, inilah puasa sebagai pilihan laku yang menangkis keserakahan. Bahkan inilah puasa sebagai reduksi agresifitas menghadapi dunia - agresifitas yang meringkus dunia jadi milik dan bagian dari sasaran konsumsi. Dalam puasa reduktif itu, kita sebenarnya melanjutkan pesan Nabi untuk berhenti makan sebelum kita kenyang dan juga pesan Gandhi untuk menyadari betapa dunia terbatas: bumi cukup untuk kebutuhan tiap orang, namun tak akan cukup untuk ketamakan tiap orang. Puasa yang macam itu tentu saja tak akan diakhiri dengan kemenangan yang dirayakan dengan Idul Fitri yang pongah. Puasa yang menampik keserakahan dan agresifitas tak akan meneriakkan kemenangan, terutama kemenangan diriku sebagai subyek yang perkasa yang telah mengalahkan tubuh sendiri. Bahkan dalam puasa yang seperti itu, aku, seperti dikatakan Chairil Anwar di pintu Tuhan, hilang bentuk, remuk. Tak berarti hilang bentuk, remuk itu menunjukkan wajah manusia yang tertindas dan jadi asing bagi dirinya sendiri. Marx memang pernah menganggap, dalam agama, (sebagai bentuk alienasi),wujud manusia hilang: semakin banyak yang dicurahkan manusia ke Tuhan, semakin sedikit yang ia sisakan bagi dirinya sendiri. Tapi di situ Marx salah. Di abad ini yang kita saksikan justru sebaliknya:
[Urang Sunda] Re: Fw : You could download all your favorite music , videos , wallpapers for FREE!
Email nu make thread ieu lain ti kuring, sigana alamat kuring di yahoo.com aya nu ngabajak. Bangkawarah pisan jelema teh Waluya --- In urangsunda@yahoogroups.com, Sali Rostami waluy...@... wrote: 5:07:32 AM My friend sent this email to me , and as I found it so interesting , I forwarded it to you . Hope you enjoy it too. ( No Spam ) Dear Friend! Congratulations! You could download all your favorite music , videos , wallpapers for FREE! Best 2010 video Clips : http://bestclip.utc.ir Famous Hot Artists Singers pic : http://singer-artists.utc.ir Hot Model Wallpaper : http://modelwallpaper.fay.ir Best Desktop Wallpaper Pack 1 : http://desktopwallpaper.co1.ir Best Desktop Wallpaper Pack 2 : http://desktopwallpaper.rdn.ir Love Wallpaper : http://lovewallpaper.co1.ir Best Cars 2011 : http://bestcar.fay.ir Best Mobile Ringtone Pack 1 : http://ringtone.4-u.ir Best Mobile Ringtone Pack 2 : http://ringtone.kis.ir Best Magazine : http://magazine.2fa.ir Very Hot == Download Unlimited Free : http://group.3de.ir Its so easy: 1-click on your favorite links. 2-click on free download button. 3-Then fill the letters then click download. 4-Wait about 60s then right click on â Download itâ#65533; button and then save target as . Now You get it! Try it right now and enjoy it! (Please note that because of so many downloads , all files are uploaded in file sharings)
[Urang Sunda] Fw: Dewi Siti Kalsum, Ibu Inggitna Kartosuwiryo?
Majalah Tempo minggu ieu, laporan khususna perkara Ngimpi Nagara Islam DI/ TII. Lumayan artikelna loba da wedalan edisi khusus 17 Agustusan. Tah lamun nyaritakeun DI/TII moal leupas ti tokoh Kartosuwiryo nu dicaritakeun lengkep dina laporan majalah ieu kaasup lalakon istrina, Dewi Siti Kalsum, wanoja Malangbong nu kalawan satia asup kaluar leuweung marengan carogena nu bajuang demi prinsip. Kuring ngarasa, bet asa aya kasaruaanana jeung Ibu Inggit: Sarua gaduh caroge urang Jawa, carogena sarua aktivis politik nu nyekel prinsip jeung sarua dibawa sangsara ku caroge. Ngan bedana teh hasil nu beda, Ibu Inggit mah carogena jadi the winner, ari Ibu Dewi Siti Kalsum mah, carogena jadi the looser. Nyanggakeun copy-paste artikel perkawis Ibu Dewi Siti Kalsum: 16 AGUSTUS 2010 Kekasih Orang Pergerakan BATU-BATU kali di atas nisan itu telah berlumut, di bawah payungan pohon-pohon menjulang. Ini sebuah kompleks makam keluarga di belakang Masjid Jamik di Kampung Bojong, Malangbong, di Garut, sebuah kota pedalaman di Jawa Barat. Suasana hening dan adem ketika Tempo berziarah ke sana pada Juli lalu. Di sinilah Dewi Siti Kalsum, istri Kartosoewirjo, yang akrab dipanggil Wiwiek, beristirahat untuk selamanya. Lahir pada 1913, Dewi wafat 12 tahun lalu dalam usia 85 tahun. Bersebelahan dengan makam Dewi adalah kuburan Raden Rubu Asiyah, ibundanya, perempuan menak asal Keraton Sumedang, Jawa Barat. Di pemakaman ini Kartosoewirjo ingin dikuburkan. Bapak ingin jenazahnya dekat dengan keluarga Malangbong, kata Sardjono, anak bungsu Kartosoewirjo, kepada Tempo. Tapi pemerintah Soekarno punya kemauan lain. Sampai sekarang tak jelas keberadaan jasad Kartosoewirjo setelah dia dieksekusi mati pada September 1962 di sebuah tempat di Teluk Jakarta. Kartosoewirjo agaknya ingin menunjukkan cintanya kepada Dewi hingga akhir hayat: meminta dirinya dikuburkan di Malangbong-kendati tak kesampaian. Pada masa gadisnya, Dewi adalah kembang Malangbong. Dia putri Ajengan Ardiwisastra, kiai sekaligus ningrat kaya di Malangbong ketika itu. Dewi sangat dekat dan terkesan dengan sikap hidup ayahnya. Pada usia delapan tahun, ibunya mengajak dia berjalan belasan kilometer ke Tarogong, Garut, untuk menengok ayahnya yang ditahan Belanda. Pengalaman ini amat membekas di hati dia. Ardiwisastra ditahan Belanda karena bersama sejumlah ajengan memelopori pembangkangan terhadap perintah Belanda, yang mewajibkan penjualan padi hanya kepada pemerintah Hindia Belanda. Pada 1916, Belanda menembak mati Haji Sanusi, tokoh berpengaruh di Cimareme, Garut. Terjadi pula penangkapan secara besar-besaran terhadap para ajengan, termasuk Ardiwisastra dan santri-santrinya. Dewi lulusan Hollandsch Inlandsche School (HIS) met de Quran Muhammadiyah Garut. HIS adalah sekolah yang pertama berdiri pada 1914, seiring dengan berlakunya politik etis atau balas budi penjajah Belanda kepada tanah jajahannya. Pendidikan setingkat sekolah dasar ini menggunakan pengantar bahasa Belanda. Ini berbeda dengan Inlandsche School yang menggunakan bahasa daerah. Umumnya yang bersekolah di HIS anak bangsawan, tokoh terkemuka, atau pegawai negeri. Ketika Dewi sedang mekar mewangi pada 1928, muncullah seorang pemuda di rumahnya. Ia pintar bicara dan penuh daya tarik bagi Dewi, yang juga mulai aktif di dunia pergerakan. Pemuda itu Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo. Ia mampir ke rumah Ardiwisastra untuk mengumpulkan sumbangan warga Sarekat Islam guna mengongkosi Haji Agoes Salim ke Belanda. Agoes Salim ke Negeri Kincir Angin untuk berdiplomasi memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Ardiwisastra tokoh Partai Sarekat Islam Indonesia di Garut. Sekarmadji saat itu sudah terkenal di kalangan Partai Sarekat Islam Indonesia. Dialah sekretaris pribadi singa podium Haji Oemar Said Tjokroaminoto-yang ikut melambungkan nama Kartosoewirjo ke kancah gerakan perlawanan terhadap Belanda. Pada Desember 1927 Karto terpilih sebagai Sekretaris Umum Partai Sarekat Islam Indonesia. Sejak itu, ia banyak melakukan perjalanan ke cabang-cabang Sarekat Islam. Turne itu pula yang akhirnya membawa dia ke Malangbong menemui Ajengan Ardiwisastra. Setahun setelah pertemuan itu, pada April 1929, Sekarmadji menikahi Dewi di Malangbong. Tentang pernikahan ini, seorang ulama seusia Ardiwisastra mengatakan Sekarmadji diambil menantu semata-mata karena motif kepartaian. Apakah calon menantunya tampan atau buruk muka tidak penting, kata ulama tadi kepada Pinardi, penulis buku Sekarmadji Maridjan Kartosoewirjo terbitan 1964. Bagi Sekarmadji, Dewi punya semacam pertalian darah dengan dia, sama-sama keturunan Arya Penangsang. Dalam sejarah Kerajaan Demak abad ke-15, Arya Penangsang adalah penguasa kawasan Jipang yang terbunuh dalam perebutan kekuasaan setelah pamor Demak merosot. Kepada Ateng Jaelani, tokoh Darul Islam yang lain, Sekarmadji pernah bakal menjadi menantu Haji Agoes Salim. Tapi, karena Agoes Salim kalah berdebat dengan Sekarmadji, akhirnya batal.
[Urang Sunda] Fw: Ba'asyir dan Pemikiran Radikal
Panganteur: Kuring katarik ku artikel dihandap ieu, pedah eta lalajo wawancara mantan Laskar Jihad Ja'far Umar Thalib dina Metro TV pasca ditewakna Ba'asyir ku pulisi. Ustadz Ja'far nyebut ideologi Ba'asyir sesat, malah lamun teu salah mah diisebut Khawarij. Ngareungeu eta, kuring jadi bingung naon atuh definisi Khawarij teh, tah kabeneran dina artikel ieu diterangkeun. Duka leres henteuna mah, nyanggakeun we, sakadar hayang babagi jeung baraya sadayana: http://www.jawapos.co.id/halaman/index.php?act=detailnid=149865 Ba'asyir dan Pemikiran Radikal [ Kamis, 12 Agustus 2010 ] Oleh Yayan Sopyani Al Hadi DALAM sebuah dialog di MetroTV (Selasa, 10/8), mantan Panglima Laskar Jihad Ja'far Umar Thalib menyesatkan pemikiran-pemikiran radikal Amir Jamaah Ansharut Tauhid (JAT) Abu Bakar Ba'syir. Dia bersaksi, pola pikir yang digunakan dan disebarkan Ba'asyir menggunakan logika takfir. Artinya, mengafirkan orang di luar kelompoknya. Ja'far menyebut mantan amir Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) dan pengikutnya itu sebagai generasi Khawarij. Dari pernyataan Ja'far tersebut, dapat ditarik dua kesimpulan sekaligus. Pertama, Ja'far mengingatkan bahaya laten kelompok Khawarij yang doyan mengafirkan pihak lain. Dalam sejarah awal Islam, Khawarij muncul ketika terjadi pergolakan politik antara pemimpin Islam yang sah, Ali bin Abi Thalib, dan pemberontak Mu'awiyyah bin Abi Sufyan. Khawarij awalnya merupakan pendukung Imam Ali bin Abi Thalib. Namun, setelah Imam Ali melakukan perjanjian dengan Muawiyyah, Khawarij menolak kesepakatan damai (tahkim) tersebut dan keluar dari barisan Imam Ali. Khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti keluar. Dengan menuduh melanggar hukum Tuhan, pengikut Khawarij membunuh Imam Ali bin Abi Thalib dan bersembunyi di gurun-gurun pasir. Mereka melakukan kekerasan terhadap umat Islam yang berbeda keyakinan dan pendapatnya. Tidak jarang, tindakan mereka berakhir dengan pertumpahan darah. Kelompok Khawarij mengklaim sebagai satu-satunya juru bicara Islam yang paling otoriter dibanding kelompok lain. Mereka mengutuk kelompok yang dianggap telah melenceng dan meleset dari fondasi agama yang benar. Mereka, dengan mengungkapkan hak istimewa lebih tinggi yang didasarkan pada kebenaran agama, membenarkan tuntutan agar etika yang berlaku dalam kelompoknya ditingkatkan menjadi suatu moralitas bersama. Mereka juga menuntut dogmanya dipaksakan dengan cara apa pun, temasuk pembunuhan. Mereka berkeyakinan dan memastikan bahwa kebenaran agama yang tunggal diturunkan dengan cara yang tidak bisa dipertanyakan. Kaum Khawarij meyakini bahwa kebahagiaan dan kesempurnaan atau tujuan akhir agama adalah monopoli satu golongan tertentu atau bisa dicapai dengan meniti worldview (minhaj) dan the way of life (manhaj) kelompok tertentu. Kelompok lain juga membawa hakikat dan kebenaran, tapi hanya ada satu pemahaman yang membentangkan jalan kebahagiaan. Penganut ajaran kelompok lain, dalam pandangan Khawarij, walaupun keberagamaannya baik dan akhlaknya benar dalam sisi kemanusiaan, mereka tetap tidak bisa selamat. Karena itu, untuk meraih keselamatan, mereka harus meraih jalan sebagaimana yang ditempuh kelompok Khawarij. Argumentasi Khawarij itu didukung teologi fatalistik (aqidah jabariyah) yang menyatakan bahwa wajib mengimani Allah, tapi tidak berdasar akal. Kewajiban tersebut penting karena Allah telah memerintah kita untuk mengenali-Nya melaluinash. Corak pembuktian teologis itu menciptakan daur ulang yang tak berujung (circular reason). Imanilah Tuhan karena Tuhan telah memerintahkannya dalam nash. Padahal, kita tidak tahu siapakah Tuhan itu(?). Berbeda dari aliran Syiah yang menganggap kewajiban mengimani Allah dan menaati segala perintah-Nya adalah kerja akal. Pengenalan terhadap Tuhan harus didasari dan diawali oleh nalar rasional (aql burhani). Aliran teologi jabariyah menyatakan bahwa keselamatan hanya terdapat dalam lingkup karunia dan Inayah Ilahi. Ada pun upaya manusia (kasb) untuk mencapai keselamatan itu dianggap sia-sia dan tidak akan berhasil. Karena itu, konsekuensi dari keselamatan tersebut adalah harus mengetahui manifestasi sumber keselamatan. Manifestasi itu hanya didapat dan hanya bisa diketahui dari pemahaman nash yang tekstual. Tekstualisme merupakan episteme dengan metodologi pemikiran tekstual-eksplanatif (bayani) yang menjadikan teks suci sebagai otoritas penuh untuk memberikan arah dan arti kebenaran (Abed Al- Jabiry, 1991). Para tekstualis itu memahami nash Alquran dan as-sunnah dengan berpegang pada redaksi teks yang partikular dan terkurung pada lokalitas. Sementara itu, akal, bagi mereka, hanya digunakan sebagai pengaman ototitas teks tersebut. Karena itu, ketika berhadapan dengan teks lain atau pemahaman terhadap teks yang berbeda, mereka mengambil sikap mental yang dogmatik, defensif, dan apologetik. Begitu juga ketika berhadapan dengan the other yang berwujud peradaban yang modern, kosmopolit, sekuler, rasional,
[Urang Sunda] Fw: Sieun ku China, Nyalindung ka Amerika
Urang Indonesia rata-rata teu perhatian, yen sabenerna aya Naga nu kakara hudang di beulah kaler. Naga ieu geus mimiti aggresif, ngawangun angkatan lautna, supaya bisa ngawasa laut dikiduleun manehna sabab laut ieu vital pisan, salian ti jalur perdagangan tapi oge dijero dasar lautna loba minyak jeung gasna. Nagara-nagara di Asia Tenggara tanggtu we bingung nyanghareupan agresivitas Naga nu kakara hudang ieu, kapaksa neangan panyalindungan ka raksasa saingan sang Naga. Raksasa ieu, sabenerna mah teu dipikaresep, malah keur Vietnam mah tadina musuh gerotna, tapi kulantaran sieun ku agresipna sang Naga nu deukeut pisan, kapaksa we buru-buru nyalindung. Cenah kitu ceuk analis artikel dihandap ieu: Takut Kebangkitan China, Asia Bersembunyi Di Balik AS http://www.suaramedia.com/berita-dunia/asia/26859-takut-kebangkitan- china-asia-bersembunyi-di-balik-as.html SENIN, 09 AGUSTUS 2010 13:50 HANOI (Berita SuaraMedia) - Bangsa-bangsa Asia Tenggara membangun militer mereka, membeli kapal selam dan pesawat tempur dengan kecepatan yang melesat dan semakin mendekat ke Amerika Serikat sebagai perlindungan terhadap peningkatan militer China. Akuisisi senjata di wilayah ini hampir dua kali lipat pada tahun 2005-2009 dibandingkan dengan lima tahun sebelumnya, menurut data yang dirilis oleh Stockholm International Peace Research Institute tahun ini. Ada persepsi ancaman di antara beberapa negara di Asia Tenggara, kata Siemon Wezeman, anggota senior lembaga tersebut. China adalah masalah yang ada di sana. Pembelian tersebut akan terus berlanjut, dengan melaporkan bahwa Vietnam telah sepakat untuk membayar $ 2,4 miliar untuk enam kapal selam kelas Kilo Rusia dan selusin jet tempur Su-30MKK yang dilengkapi untuk perang maritim. Hal ini merupakan tambahan lagi dalam komitmen Australia untuk membeli atau membangun sembilan kapal selam dan memperkuat angkatan udara dengan 100 35S F. Malaysia juga membayar lebih dari $ 1 miliar untuk dua kapal selam diesel dari Perancis, dan Indonesia baru-baru ini mengumumkan bahwa mereka juga akan mendapatkan kapal selam baru. Kekhawatiran di Asia Tenggara tentang kebangkitan China terlihat di Hanoi pada pertengahan Juli dalam sebuah forum keamanan regional yang mencakup Perhimpunan Bangsa Asia Tenggara, Amerika Serikat, China dan kekuatan Asia lainnya. Selama pertemuan, Menteri Luar Negeri Hillary Rodham Clinton untuk pertama kalinya secara efektif menolak klaim kedaulatan China atas seluruh Laut China Selatan yang seluas 1,3 juta mil persegi. Dorongan Amerika Serikat dan Asia Tenggara pada China disebabkan sebagian karena perilaku China telah berubah lebih agresif di daerah tersebut, pejabat Amerika dan Asia mengatakan, China telah mengkonversi beberapa kapal perangnya untuk digunakan oleh layanan maritim dan mengirimkannya ke wilayah tersebut. Pada tanggal 23 Juni, sebuah kapal laut Indonesia didorong keluar dari perairan yang diklaim oleh Indonesia setelah sebuah kapal dari administrasi perikanan China - salah satu bekas kapal perang, mengancam dengan senapan mesin berat pada kapal Indonesia. Selama tahun lalu, armada laut China telah menyita sedikitnya 22 kapal penangkap ikan Vietnam, menurut laporan media Vietnam. China juga secara sepihak mengeluarkan larangan memancing di perairan yang dipersengketakan. Pada pekan lalu, China menuduh Vietnam melanggar kedaulatannya dengan melakukan eksplorasi seismik di dekat pulau yang dipersengketakan di Laut China Selatan. Juru bicara kementerian luar negeri Vietnam Nguyen Phuong Nga mengatakan kapal China telah melakukan kegiatan eksplorasi seismik sejak akhir Mei dekat sebuah pulau di Paracels, yang diklaim Vietnam, serta pada plot minyak dan plot gas di paparan benua tersebut. Vietnam menuntut China segera menghentikan pengulangan dari pelanggaran kedaulatan Vietnam, katanya. Selama bertahun-tahun, para ahli telah memperkirakan bahwa soft power China dan pertumbuhan ekonomi akan memungkinkan China untuk mendominasi wilayah tersebut. Daripada menggunakan kebangkitan China sebagai penyeimbang strategis untuk keunggulan Amerika, kata laporan oleh Australia Lowy Institute for International Kebijakan tahun ini, sebagian besar negara di Asia tampaknya akan diam-diam meminta bantuan Amerika Serikat untuk menyeimbangkan kekuasaan China di masa depan. Pada tahun 2009, ketika diminta untuk memilih negara yang akan menjadi sumber terbesar perdamaian dan stabilitas di daerah dalam 10 tahun, elit strategis di kawasan itu sangat memilih Amerika Serikat, menurut survei yang dilakukan oleh Pusat Strategi dan Studi Internasional di Washington. Survei itu menemukan, negara yang menimbulkan ancaman terbesar terhadap wilayah itu, bukan Korea Utara tetapi China. Para ahli umumnya sepakat bahwa program akuisisi senjata Vietnam adalah yang paling penting karena terfokus pada menghalangi China. Pada dasarnya, Vietnam mencoba untuk membuat pertahanan pantai cukup kuat sehingga China akan
[Urang Sunda] Lini euy!
Rada hese sare peuting ieu teh, meureun pedah beuteung pinuh, buka puasa mimiti. Ngaleyep-ngaleyep jam satuan, eta oge dina korsi bari lalajo TV. Satengah ngimpi waktu korsi tempat kuring nyangkere karasa eundeuk2an. Teu sadar mimiti mah, ngan sanggeus sababaraha detik, kakara kapikir boa boa lini. Korejat hudang, tapi eundeuk2an geus eureun. Ngahuleng ah meureun ngimpi. Kakara yakin aya lini sanggeus nempo running text dina tv, aya lini 5,8 richter jam 2:10 am nu puseurna di sukabumi. Mudah2an teu aya nanaon . Waluya
Re: Trs: [Urang Sunda] Fw: Bima di protes di Purwakarta
astrajingga hendian astrajingg...@... wrote: Memang teu apal kana PANCASILA??? Sigana hilapeun panginten Kang, di ungggal kantor pamarentah di Purwakarta, pasti aya lambang GARUDAna. Dina mithologi Hindu, Garuda teh, manuk tutumpakan Dewa Wishnu. Atawa meureun, hayang ngaganti GARUDA Salam, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Sawangan Awal Ramadhan
Ua siddik, raden jamu teh nami nuju murangkalih pangeran kornel Waluya --- In urangsunda@yahoogroups.com, Siddik Wiradireja cikund...@... wrote: Pangapunten yeuh, nembe tiasa kawaler ayeuna, nyuhunkeun dimaphum dinten Senen mah, teu tiasa muka email, jalaran kurarepot dipakulian. Perkawis Raden Jamu, paralun teu kapendak dina buku Sajarah Cianjur, tiasa janten nganggo (diserat) jenengan sanes, sapertos kauninga, inohong-inohong dina sajarah ngagaduhan jenengan/lalandihan langkung ti hiji. Sami, wilujeng mayunan ibadah puasa, mugi urang sadayana dipasihan kakiatan kanggo ngajalankeunana, kalayan ibadah puasa urang ditampi ku Allah SWT., Amiinn ya robbal alaminn
[Urang Sunda] Fw: Bima di protes di Purwakarta
Patung Bima nu gagah perkasa' lengkep jeung kuku pancanakana di Purwakarta, diprotes kudu dirubuhkeun atawa dipindahkeun ka tempat sejen.Nu nyieunna barudak salah sahiji sakola SMK di Purwakarta, pesenan ti Pemkab Purwakarta. Nu protes? Ah ...nyanggakeun we wartosna (bari ngurut dada, gogodeg, naha bisa kitu): Patung Bima di Purwakarta Didemo Pelajar JUMAT, 06/08/2010 - 17:28 PURWAKARTA, (PRLM),-Patung Bima yang berdiri di area taman di Jalan Terusan Ibrahim Singadilaga (Jalan Baru) Purwakarta digugat. Ratusan pelajar setingkat Ibtidaiyah dari yayasan Ibnu Sina Purwakarta, Jumat (6/8), melakukan aksi demo mempersoalkan berdirinya patung Bima di Purwakarta. Mereka mengultimatum pemerintah daerah untuk membongkar patung Bima tersebut dalam tempo 2x24 jam. Aksi demo para pelajar setingkat sekolah dasar itu dipimpin langsung oleh KH. Abdullah AS Joban sebagai Ketua Forum Ulama Indonesia (FUI) sekaligus pimpinan yayasan Ibnu Sina dan Ust. Ridwan Syah Alam. Mereka mendesak pemerintah daerah untuk segera membongkar patung Bima yang tidak berlandaskan nilai-nilai keislaman. Dalam orasinya, Abdullah Joban mengatakan didirikannya patung Bima di Purwakarta itu sangat bertentangan dengan julukan Kota Purwakarta sebagai Kota Santri. Selain itu, keberadaan patung Bima di kawasan ini bisa mendekatkan diri dengan kemusrikan. Bima itu bukan tokoh pejuang Islam maupun pahlawan nasional melainkan tokoh imajiner yang tidak diyakini oleh umat Islam, kata Joban. Dalam pernyataan sikapnya, FUI menilai patung Bima berdiri disana sangat tidak bermanfaat dan jelek dipandang dari aspek ekonomi yaitu pemborosan, aspek sejarah bukan pahlawan daerah, aspek agama kemusrikan, aspek politik itu merupakan pemaksaan kepercayaan kepada tokoh tahayul secara sistematik serta aspek budaya merupakan pengultusan tokoh khayalan. Mereka juga menyoroti tugu-tugu hinduis yang marak berdiri di Purwakarta yang dijadikan gapura ataupun pagar kantor/instansi/dinas dan meminta diganti dengan simbol-simbol Islami. Dikatakan Joban, dalam Al-Quran Surat Al-An'am ayat 71 disebutkan Katakanlah apakah kita harus lagi memuja kepada selain Allah (berupa patung-patung) yang tidak akan memberi manfaat (jika disembah) dan tidak akan membawa bahaya (jika ditinggalkan), dan apakah kita harus kembali ke belakang (menjadi orang musrik) setelah Allah memberi petunjuk (Al-Islam) kepada kita.(A-86/kur) ***
Re: [Urang Sunda] Sawangan Awal Ramadhan
Ki Leuksa Sunda ki_leu...@... wrote: Saena mah sami-sami nalungtik diri, naha bet kajongjonan dina kabiasaan pesta? Leres Ki, kuring jadi emut kasauran guru kuring baheula keur di SMAN Sumedang, Pa Yusuf almarhum (Guru basa Jerman), cenah bulan Puasa jeung Lebaran teh kuduna teu riweuh paciweuh, biasa we siga poe biasa. Ngan sigana hese ngaleupaskan sikep kitu teh, bulan puasa tetep bulan istimewa, geus tradisi harga-harga nerekel naek. Ieu teh sanes di urang wae, di Arab Saudi oge ayeuna hahargaan nerekel naek, pangpangna hahargaan dahareun (9-30%). Tepika aya ulama Arab Saudi nu nyebutkeun naekkeun harga di bulan puasa teh haram, sapertos diwartoskeun ku koran Arabnews dihandap ieu: http://arabnews.com/saudiarabia/article97289.ece Inflating prices of essential goods 'haram,' scholars say By GALAL FAKKAR | ARAB NEWS Published: Aug 7, 2010 23:48 Updated: Aug 7, 2010 23:48 JEDDAH: Most supermarkets and shops in the Kingdom increase prices of foodstuffs and other consumer goods before the holy month of Ramadan to make huge profits by exploiting the needs of people. This is prohibited in Islam, said Aabid Al-Sufyani, principal of the Shariah College in Najran, adding that traders should not exploit occasions such as Ramadan, Eid Al-Fitr or any other seasons to raise prices. Rising prices without any reason is an injustice and those who are guilty of that deserve tough punishment, the Islamic scholar said. Al-Sufyani's opinion has been widely acclaimed by scholars as well as the general public inside and outside the Kingdom. He urged traders to fear God. Traders should consider the interest of the public, inspired by the meaning of Islamic unity and solidarity. He said traders who inflate prices of goods at certain times should be given deterrent punishment as their activities harm the general public, especially people on limited incomes. A number of Al-Azhar scholars said they were in full agreement with Al-Sufyani and called for imposing stiff punishments on such traders. Dr. Jouda Abdul Ghani Basyuni, principal of the Shariah College at Al-Azhar University, said raising prices of essential commodities during Ramadan and other seasons, without any valid reason, is prohibited in Islam and it contradicts Islamic teachings. It comes in the category of taking people's money through falsification, he said, adding that the Qur'an prohibits that. It has become a common practice that traders reach an agreement to increase prices during peak seasons to make profits. This is not allowed in Islam. Muhammad Rafaat Othman, a member of the US-based Islamic Research Academy and Muslim Jurists' Council, said hoarding goods with the intention of increasing their prices in the market is haram or prohibited. This is exploitation of people's need. In his statement, Al-Sufyani urged traders to fear God and not cause any harm to the public by raising prices. He also advised the public to use the holy month to engage in worship instead of wasting their precious time in unnecessary shopping, giving traders an opportunity to exploit them. Meanwhile, sources at the Ministry of Commerce and Industry said its inspectors had observed considerable increases in prices of several products just before Ramadan, including prices of food products. Inspectors also noticed that a single product is sold for different prices at different sales outlets because of the Kingdom's free economic policy. Arab News toured a number of shops and supermarkets in Jeddah and found 8 to 30 percent increases in prices of foodstuffs. Shoppers said any increase in prices would aggravate their problems, especially during Ramadan when expenses peak, as they are already bearing the brunt due to inflation and the recent hike in rent prices.
Re: [Urang Sunda] Al-Manar: 2 Prajurit RI Tinggalkan Medan Tempur Dengan Taksi
Mohammad zen zenhus...@... wrote: nya atuh ari teu apal nanaon mah tantara Indonesia teh jang nanaon pipilueun ka libanon jeung gabung ka UNIFIL sagala ... geus we urus tuh gunung emas di irian jaya nu dipaok ku Amerika jeung nu lainna... Uluh, aya gunung emas di Papua Kang? Meureun emas nu palid ku cai sigana teh tinguruntul siga batu di walungan jalan caah, tinggal mulungan ... hehehehe. Ah ngalamun teh kabina-bina teuing Salam, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Al-Manar: 2 Prajurit RI Tinggalkan Medan Tempur Dengan Taksi
Enya karunya ka tantara urang teh, geus disalahkeun ku media di Libanon, ku Israel oge disalahkeun dituduh mihak ka Libanon. Dasar tarukang pasea, teu bisa didamaikeun. Baralik we kituh ka Indonesia, keun we sina garelut teu anggeus-anggeus ... WALUYA --- In urangsunda@yahoogroups.com, wahyu spl wahyu...@... wrote: ah eta al manar teh nayangkeun nu keur naek taksi na wungkul kang, nu samemehna mah henteu ti mimiti ngingatkeun ka buldozer israel laknatulloh nu nyabutan tatangkalan di daerah libanon , nu misahkeun, nepi ka dehidrasi (ngaleleper jigana mah kang ), tuluy ditulungan ku penduduk setempat ditaekeun kana taksi...
[Urang Sunda] Fw: Ngabonceng awewe lain muhrim, haram!
Cenah MUI Lebak Banten ngaluarkeun fatwa yen ngabonceng awewe lain muhrim haram. Fatwa ieu didukung ku Pemkab Lebak. Halah kumaha atuh nya tukang ojeg? Sigana perlu oge aya tukang ojeng awewena . Dukungan Pemkab Lebak Boncengan Motor Bukan Muhrim Haram http://gatra.com/artikel.php?id=140278 Lebak, 2 Agustus 2010 16:48 Pemerintah Kabupaten Lebak mendukung pernyataan Majelis Ulama Indonesia (MUI) setempat, bahwa boncengan sepeda motor berbeda jenis kelamin dengan bukan muhrimnya haram hukumnya, karena mengundang pornografi maupun pergaulan bebas. Saya sangat prihatin banyak anak-anak baru gede mereka saling bermesra-mesraan dan pegang-pegangan di atas kendaraan sepeda motor, kata Kepala Bagian Humas Pemkab Lebak, Alkadri, Senin (2/8). Ia mengatakan, pihaknya meminta menjelang bulan suci Ramadhan jangan sampai anak-anak muda naik sepeda motor berlainan jenis, apalagi mereka melakukan perbuatan yang mengundang kemaksiatan. Saat ini, banyak pasangan muda-mudi mereka boncengan sepeda motor mencari lokasi yang gelap tanpa penerangan listrik dan sepi dari penduduk untuk memadu kasih. Ia mencontohkan, jalan Irigasi Sentral, Stadion Ona, dan Cileuweung Perkebunan Kelapa Sawit sangat rawan dijadikan tempat memadu kasih para remaja. Kemungkinan mereka di tempat tersebut bisa melakukan perbuatan mesum karena lokasinya jauh dari penduduk juga tanpa penerangan. Oleh karena itu, pihaknya mengimbau orangtua yang memiliki anak usia remaja jangan sampai dibiarkan jika anaknya naik motor berbeda jenis saling berboncengan. Imbauan tersebut untuk mengantisipasi perbuatan pornografi maupun mencegah pergaulan bebas seks, terlebih menjelang bulan suci Ramadhan. Ia juga mengatakan, pihaknya mengimbau pedagang nasi agar menghentikan kegiatanya selama Ramadhan, kecuali mulai pukul 17.30 WIB. Selain itu juga pengusaha warung internet agar memblokir situs porno maupun permainan game karena bisa mengganggu ketenangan Ramadhan. Kita jadikan Bulan Ramadhan itu dengan kesucian juga melakukan kegiatan keagamaan, katanya. Kepala Bagian Tata Usaha Satuan Polisi Pamomg Praja Pemerintah Kabupaten Lebak, Saeful Husni, mengatakan pihaknya akan terus melakukan patroli dan razia terhadap pasangan muda-mudi yang memadu kasih di atas sepeda motor yang sebagian besar mereka memanfaatkan tempat gelap maupun sepi penduduk. Operasi tersebut untuk mencegah perbuatan pornografi juga menjaga kesucian Bulan Ramadhan. Jika ditemukan pasangan muda-mudi saling bermesra-mesraan di atas kendaraan bermotor dan di tempat gelap akan dikembalikan ke orang tuanya, katanya. Sementara itu, Hj Tuti, 45 tahun, warga Desa Rangkasbitung Timur, Kecamatan Rangkasbitung, Kabupaten Lebak, mengaku prihatin dengan banyaknya pasangan remaja berboncengan sepeda motor saling pegang-pegangan seperti suami isteri, padahal mereka belum menikah. Ia berharap Pemkab Lebak dan kepolisian mengintensifkan patroli, terutama pada malam minggu banyak remaja naik motor berboncengan mencari tempat sepi untuk memadu kasih. Dengan patroli itu tentu bisa mencegah perbuatan buruk bagi mereka, katanya. [TMA, Ant]
Re: [urang sunda] Ulin ka Kediri
Angger urang Sumedang mah, kabeukina tahu ...hehehe. Damang Kang Eman? kamana wae yeuh? Baktos, WALUYA --- In urangsunda@yahoogroups.com, Eman Abdurahman eman.abdurah...@... wrote: Upami di Cilegon mah mung aya tahu Sumedang sareng tahu Bandung, teu aya tahu Kediri mah. Tahu Bandung anu koneng ukuran +/- 5 cm x 5 cm. Tapi aya deui tahu nu pangageung-ageungna, terang teu tahu naon ?
Re: [urang sunda] Ulin ka Kediri
From: Eman Abdurahman Alhamdulillah kang, muhun puguh sono yeuh tos berbulan-bulan tak datang-datang, hehehe... eta ge diemutan ku kang Akhmad Gunawan puguh di millis ITB75. Nuhun ka kang AG, insya Allah padungdung deui... Sok atuh padungdung deui ...hehehe jiga jalan tol Tangerang-Merak. Kunaon jalan tol Tangerang-Merak teh padungdung wae, diomean teu beres-beres mani lami pisan nya Kang Eman? Dua minggu kamari kuring ngaliwat kadinya, angger we siga 3-4 taun katukang, loba hahalang nandakeun jalan keur diomean. Komo eta di palabuhan Merak, mani macet ..cet da keur didamel jalan layang. Kabayang engke lamun lebaran, pisakumahaeun we macetna. Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: geser arah solat
In urangsunda@yahoogroups.com, mj ja...@... wrote: Direction 295.17° N Kulon 270 N, janten ti arah kulon nyerong ka kaler 25,17 derajat. Upami sesah ku angka mah, carana kieu serongkeun heula sajadah arah barat laut (kulon-kaler, 45 darajat boh ti kulon atawa ti kaler) geus kitu, serongkeun deui ka arah kulon make sudut kurang leuwih satengahna. Wilujeng nyobian. Waluya
[Urang Sunda] Khalifah Boneka
Urang diajar sajarah Islam, yu!, sugan moal combrek kieu. Kuring rek ngadongengkeun sakanyaho kuring, yen baheula kungsi kajadian antara Khalifah (pamimpin spritual agama Islam) jeung pangawasa (sultan) dijabat ku beda jelema. Jadi ngaharib-harib siga agama Katholik, aya Paus, salaku pamimpin agama, jeung aya deui Raja salaku pamimpin nagara. Caritana kieu, waktu di taun 1258 M, Puseur Kakhalifahan Abbasyiah, Bagdhad diserbu Bangsa Mongol bebeakan. Khalifah Al-Musta'shim Billah (640-656 H/1242-1258 M) perlaya ku tantara Mongol. Akibatna Kakhalifahan Islam jadi vakum. Di jaman harita, di Mesir ngadeg hiji dinasti karajaan, disebutna teh Dinasti Mamluk. Urang Mamluk sabenerna aslina urang Turki. Marenehna tadina budak beulian nu dijadikeun tantara keur kaperluan pertahanan para Khalifah. Tapi lila-lila para budak ieu ku kamampuanana mangaruhan tantara sejen jeung rakyat, ngangkat diri jadi Sultan. Dinasti Mamluk mimiti ngadeg taun 1249 M (jadi 10 taun samemeh Bagdhad diserebu Mongol). Saeunggeusna Bagdhad ancur, Mamluk nu sultanna Sultan Baybars perang jeung urang Mongol tepika urang Mongol bisa dielehkeun. Sultan Baybars saterusna neangan sesa turunan Khalifah Abbasyiah, nyaeta Akhmad, nu saterusna dibawa ka Mesir terus diangkat jadi Khalifah jeung sang Sultan sumpah ngajangjikeun kasatianana. Ku jalan kitu sang Sultan boga Legimitasi ti Khalifah dina mimpin nagara. Tah ti saprak harita jabatan Khalifah jeung jabatan Sultan teh misah. Kunaon lain Sultan Mamluk wae nu ngajabat kabeh dua jabatan ieu? Sigana mah urang Mamluk teu wani ngalanggar aturan yen Khalifah teh kudu ti Suku Quraisy (cenah mah ieu teh hadist Nabi). Cukup lila dinasti Mamluk kawasa di Mesir ti taun 1249 M tepi ka 1517 M (150 taun leuwih). Kakhalifahan Abbasyiah oge tetep ngadeg di Mesir, sanajan para sajarahwan nyebut para Khalifah ieu, Khalifah boneka, da puguh teu boga kakawasaan nanaon, ngan diperlukeun keur ngalegimitasi kakawasaan Sultan Dinasti Mamluk wungkul. Kacaritakeun di Turki, mimiti ngadeg hiji Dinasti nu kasohor Dinasti Turki Usmani atawa sering oge disebut Turki Ottoman. Nu ngadegkeun dinasti ieu aranna teh Usman nu ngangkat diri jadi Sultan di taun 1288 M. Dinasti ieu mimiti mah wilayahna leutik, tapi ku kamampuan perangna jadi ngalegaan malah akhirna bisa naklukeun Konstantinopel. Waktu turunan Usman, Salim I jadi sultan, Turki Ottoman nyerebu karajaan Mamluk di Mesir, karajaan ieu taluk di taun 1517 M. Harita nu jadi Khalifahna Al-Mutawakil. Al Mutawakil ku Selim I digusur ti Kairo ka Konstantinopel, geus kitu dipaksa kudu nyerahkeun jabatan Khalifahna ka Selim I, nyaeta ku jalan nyerahkeun Pedang jeung Jubah Kangjeng Nabi Muhammad. Tah ti saprakna harita jabatan Khalifah jeung Sultan dijabat deui ku saurang sanajan Salim I teu boga teureuh ti Suku Quraisy (Nu hartina ngalanggar aturan (hadist) yen Khalifah kudu ti Suku Quraisy). Jeung ti saprak harita kota Konstantinopel (Bizantium memehna mah) aranna diganti jadi ISTAMBUL. Dinasti Kakhalifahan Turki Ottoman kawasana lila, tepika ambruk di taun 1924, ku Mustafa Kemal Attaturk. Pedang jeung Jubah Kangjeng Nabi, cenah mah masih aya keneh tepika ayeuna, nyaeta di museum Topkapi (urut istana para Khalifah) di Istambul. Cag ah, koreksi lamun aya nu salah . Baktos, WALUYA
Re: Bls: [Urang Sunda] Aki Atheis teh geus mulang!
Supados ulah salah faham, novel Atheis teh nu boga lalakonna Hasan urang Garut (tapi sanes MH, Mang Hasan ..hahaha). Hasan teh keur budakna dididik ku kolot jeung lingkunganana leket ibadah, bari loba disingsieunan ku naraka. Waktu Hasan geus bujangan jeung digawe di Bandung manehna papanggih jeung wanoja, aranna Kartini. Manehna jatuh cinta ka Kartini. Ti Kartini manehna warawuh jeung jelema-jelema nu boga pamikiran beda jeung alam lingkungan manehna waktu keur budak. Hasan teu siap gaul jeung jelema-jelema nu ngarasa boga pamikiran kieu, kaasup pamikiran Atheis. Hasan kaombang-ambing, teu boga argumentasi keur nyanghareupan jelema nu kararieu, sabab manehna mah kadidik ti bubudak yen Tuhan teh yang Maha Mengerikan, lain Yang Maha Kasih. Manehna ngaku Atheis, tapi hatena sok murengked lamun disebut Atheis. Ku si Aki Ahdiat (pangarangna), tokoh Hasan teh akhirna dipaehan, Dicaritakeun maotna tragis Mangga aos novelna atawa ngaos caping Gunawan Muhammad nu ku kuring diposting. Mung maca caping GM kudu taliti, dilenyepan sababaraha kali, biasana kakara kahartos. Salam, WALUYA - Original Message - From: mj To: urangsunda@yahoogroups.com Sent: Wednesday, July 14, 2010 10:04 AM Subject: RE: Bls: [Urang Sunda] Aki Atheis teh geus mulang! Hahaha punten kang Joko tingkir, sigana salah paham. Nu dimaksad aki 'atheis' teh, pangarang achdiat nu ngarang novel judulna Atheis. Sanes anjeuna nu atheis. Novel nu judulna atheis, novel heubeul klasik, medal taun 1949.
[Urang Sunda] Fw: Atheis --Re: Aki Atheis teh geus mulang!
Keur pangeling-ngeling sastrawan Achiat K. Miharja anu nembe wafat, nyanggakeun Catatan Pinggir Gunawan Muhammad nu eusina lenyepan kana karya sastra si Aki nu paling hade jeung kasohor, novel Atheis. Saha nu parantos maca novel ieu? Hehehehe Atheis Caping Majalah Tempo, 12 Juli 2010 Beberapa menit sebelum ia roboh tertembak, Hasan masih membandingkan dirinya dengan Hamlet Si Tukang Sangsi. Kita ingat Hasan. Ia tokoh utama Atheis - sebuah novel yang tak bisa dilupakan sejak terbit pada 1949. Penulisnya, Achdiat K. Mihardja, meninggal pekan lalu di Canberra, Australia. Pengarang kelahiran Garut ini mencapai usia 99. Tapi, seperti nasib tiap sastrawan yang punya karya yang berarti, usia sepanjang itu masih akan kalah lanjut ketimbang apa yang ditulisnya. Terutama karena Atheis, lebih dari 60 tahun setelah pertama kali beredar, pantas jadi sebuah klasik. Prosa Achdiat masih terasa segar, cara berceritanya sama sekali tak aus, frase-frasenya masih bisa mengejutkan. Di samping itu, Hasan Si Tukang Sangsi tetap tokoh yang tak ada duanya dalam sastra Indonesia. Lebih lagi: ia bisa melintasi zamannya sendiri. Mungkin karena apa yang ada dalam zaman itu, masa akhir 1930-an, belum juga mati pada hari ini: perubah an besar dalam sejarah mo dern yang terkadang tak tertanggungkan guncangannya, baik bagi seorang yang sederhana maupun pada hal-hal yang luhur dan sakral. Hasan seorang sederhana. Di akhir cerita, ia ditembak pasukan Jepang, tapi ia bukan seorang pelawan. Pada jam malam di Bandung itu ia lari dari hotel tempatnya menginap karena ia kalap, galau, marah dan cemburu, ketika mengetahui istrinya pernah menginap di hotel itu bersama temannya, Anwar. Ia lari. Lari terus. Di sekitarnya jalan sepi. Orang sudah diperintahkan menyingkir dan lampu-lampu dipadamkan. Ia tak peduli. Teriak hatinya bersilang selisih dengan teriak peringatan petugas keamanan. Akhirnya tembakan dilepaskan. Paha kirinya tembus. Ia terguling. Ia ditangkap, karena disangka mata-mata. Tubuhnya yang TBC itu disiksa Kempetai. Di suatu hari pada 1945 itu ia mati di tangan pasukan pendudukan yang sudah kalah perang. Bukan sebagai pelawan. Hasan terlampau rapuh untuk jadi pelawan. Ia seorang yang tergerus oleh, tapi juga terasing dari, proses yang membentuk dirinya. Apa mau dikata: proses itu selalu diduduki pihak lain. Pada waktu ia muda, orang tua, Tuhan, dan horor meng huni seluruh dirinya. Putra menak bergelar raden dari sebuah kampung di Garut itu pada usia remaja memutuskan untuk mengikuti jejak ayahnya: menganut ilmu mistik. Mungkin karena ia terpengaruh ayahnya yang alim. Tapi terutama karena ia takut. Sebagai anak kecil aku sudah dihinggapi perasaan takut kepada neraka, tuturnya. Dari para pembantu rumah tangga keluarga itu ia dapatkan cerita-cerita siksa Tuhan yang tak alang kepalang. Maka, katanya pula, Aku sangat taat menjalankan perintah Ayah dan Ibu tentang agama. Ia pernah berpuasa tujuh hari tujuh malam, mandi di Kali Cikapundung 40 kali dalam semalam, mengunci diri di kamar selama tiga hari tanpa makan, tidur, dan bicara. Tapi semua bukan tumbuh dari kerinduan kepada Yang Maha Mempesona, tapi dari kengerian kepada Yang Maha Ngeri. Kengerian itu merundungnya sampai saat-saat akhir. Ia tenggelam dalam tata simbolik yang diwakili Ayah (dan Tuhan) yang membentuk fiilnya dengan deretan kata tidak boleh. Iman dan Islam-nya adalah rasa waswas. Agama jadi garis demarkasi. Ia memproteksi diri, dan sebagai akibatnya ia terjepit dalam liang perlindungannya sendiri. Apa yang tinggal dari dirinya bukan lagi sebuah subyek yang bebas, melainkan obyek yang tersisih, terasing, dari hidup. Itu sebabnya ia tak mudah tegak. Ia rentan ketika berhubungan dengan dunia di luar garis itu. Bekerja di jawatan air minum kota praja Bandung, pada suatu hari ia bertemu dengan Rusli, sahabatnya di masa kecil. Dari Rusli ia berkenalan dengan Kartini, perempuan 20 tahun yang mengubah hidupnya. Atau lebih tepat, karena ia jatuh cinta kepada gadis itu, ia masuk ke sebuah kancah yang mengguncangkan hidupnya. Rusli. Kemudian Anwar, seorang seniman anarkis. Kemudian Parta, seorang aktivis politik sayap kiri. Merekalah orang yang merasa mewakili sebuah masa depan: modernitas yang yakin, seperti diucapkan Parta, bahwa teknik lah Tuhan kita. Bagi mereka, tentu saja mengutip Marx, agama adalah madat yang dibutuhkan orang banyak karena kondisi kehidupan yang nestapa. Hasan tak mampu menghadapi atau menangkis argumen seperti itu-karena ia memang tak pernah bergulat dengan pertanyaan dan keraguan tentang iman dan agamanya. Karena ia merasa tak kuasa. Karena ia sudah jadi obyek, bukan subyek, agama. Tak terbiasa jadi diri yang merdeka dalam hati dan pikiran, ia akhirnya mengikut saja pandangan Rusli yang menyatakan diri atheis. Tapi pergeseran pandangannya lebih didorong oleh rasa tertariknya kepada Kartini ketimbang keyakinan yang timbul- keyakinan sebagai hasil renungan yang digeluti dan menggelutinya. Maka, sampai akhir ceritanya, ia
Re: [Urang Sunda] Fw: Raden Saleh Pajajaran
A Gunawan rotan...@... wrote: Pami teu lepat mah, Raden Saleh teh ngangkat R.A.A Martanagara, anu jeneng bupati Bandung. Leres pisan, Martangara janten anak angkat Raden Saleh, dina memoirna R.A.A Martanagara nulis kieu: Kira-kira satengah taun geus disunat, Raden Saleh, Tukang Gambar Raja, nganjang ka Sumedang, jeung mondok lima belas poe di imahna Bupati. Raden Saleh ditarima make upacara siga kaanjangan Bupati. Pangeran Sugih nawarkeun putra-putrana, kuring jeung Durahim ka tamuna teh. Kuring jeung Durahim dibawa ka Batavia jeung cicing di imah Raden Saleh di Kampung Gunungsari dibeulah kaler kota, di sisi Ciliwung. Istri Raden Saleh, urang Eropa, Nyonya Winkel Hagen, tadina randa tinu boga tanah di Gemolak, deukeut Semarang. Istrina kasohor jalma beunghar. Di Batavia anjeunna pakepuk ngurus pabrik batikna. Anjeunna oge gaduh pabrik minyak seungit dimana kembang gambir jeung kembang malati diolah. Salian ti eta anjeunna oge gaduh toko emas. Didinya digawekeun tukang emas (pengrajin) nu nyieunan ali, liontin, jepit jeung perhiasan sejenna. Kabeh jongosna, kaasup nu ngurus istal, didatangkeun ti Jawa (maksudna urang Jawa). Jadi kuring kudu make basa Jawa sapopoe. Kuring ngan bisa ngomong basa Sunda jeung Durahim. Dihiji poe, Raden Saleh ngabejaan yen kuring jeung Durahim rek dikirim ka Semarang, rek diasupkeun ka sakola Jawa. Cariosna : Supaya engkena aranjeun bisa digawekeun ku pamarentah di daerah Sunda atawa di daerah Jawa. Ibu (Ny. Raden Saleh) engke rek mawa aranjeun ka Semarang [Kungsi diposting ku kuring sababaraha taun katukang]
[Urang Sunda] Fw: Raden Saleh Pajajaran
Raden Saleh Syarif Bustaman, tukang gambar abad ka 19 nu kakoncara, saurang menak Jawa nu sigana mah boga teureuh Arab, cenah mah boga jasa dina nyalametkeun pasesaan Pajajaran saperti dibejakeun dina beja dihandap ieu: Raden Saleh Juga Penyelamat Pajajaran Raden Saleh (1811-1880)SABTU, 26 JUNI 2010 | 21:27 WIB BOGOR, KOMPAS.com - Raden Saleh bukan saja pelukis maestro dunia, tetapi juga nasionalis, budayawan, dan sejarawan. Salah satu jasanya, menyelamatkan Prasasti Banten yang kini tersimpan di Museum Nasional, Jakarta. Prasasti tersebut merupakan sumber penting untuk mempelajari Kerajaan Pajajaran di Jawa Barat. Keputusan dirinya harus dimakamkan di Bondongan, Kota Bogor, juga karena Raden Saleh tahu betul bahwa Bondongan adalah bagian dari wilayah Keraton (Pakuan) Pajajaran. Makam Raden Saleh pun ternyata satu sumbu lurus dengan pusat Istana Bogor dan Kebun Raya Bogor. Poin-poin itulah yang dibahas dalam ziarah bersama 100 orang, mulai dari sejarawan, budayawan dan pengamat lukisan dari dalam dan luar negeri, ke makam Raden Saleh di Kelurahan Bondongan, Kecamatan Bogor Selatan, Kota Bogor, Sabtu (26/6/2010) siang. Mereka adalah peserta seminar Memperingati 200 Tahun Raden Saleh yang pada pagi harinya mengunjungi Istana Bogor untuk melihat langsung dua lukisan Raden Saleh yang disimpan di istana tersebut. Sementara, Institut Kesenian Jakarta juga menggelar seminar soal Raden Saleh pada 24-25 Juni di Auditorium Rumah Sakit Cikini di Jalan Raden Saleh, Cikini, Jakarta Pusat. Auditorium itu bekas rumah tinggal Raden Saleh selama di Jakarta. Kondisi fisik bangunan itu sudah memprihatinkan, walaupun keasilannya masih cukup terjaga. Dayan Duma Layuk Allo yang menyambut rombongan tersebut di kompleks Pemakaman Raden Saleh, menuturkan, Prasasti Banten yang ditemukan dan diselamatkan Raden Salah, oleh sejarawan RS Danasasmita sudah dikonfirmasi sebagai salah satu sumber penting untuk mempelajari Kerajaan Pajajaran. Dipastikan juga bahwa Bondongan termasuk wilayah Keraton (Pakuan) Pajajaran. Studi mengenai Raden Saleh juga menunjukan bahwa ia seorang nasionalis, menentang kolonialisme dengan caranya sendiri, dan menganggap derajat dirinya lebih tinggi dari bangsawan kolonial Belanda. Saat pemakamannya pada 23 April 1880, menurut data dari surat kabar Belanda saat itu, dihadiri sekitar 2.000 orang yang terdiri dari para pembesar/bangsawa Belanda, bangsawan Sunda, tuan tanah Arab dan Cina, serta masyaralak umum, kata pemerhati budaya yang berdomisili di Bogor itu. Yang mengejutkan para peziarah adalah data mengenai bahwa jika ditarik garis lurus, makam Raden Saleh satu garis sumbu dengan pusat Istana Bogor dan Kebun Raya Bogor, tempat yang pernah dikunjungi dan menghabiskan waktu Raden Saleh waktu kecil. Dayan yang juga juga motor Petisi Raden Saleh 2005 itu menyebutkan, koordinat sumbunya adalah 106 4750 BT. Menurut Dayan, dipastikan Raden Saleh minta dimakamkan di situ, di samping makam isterinya, Raden Ayu Danasasmita. Sebab, isterinya dimakamkan di lokasi tersebut atas perintah Raden Saleh, keturunan bangsawan dari Semarang, Jawa Tengah. Isterinya adalah keturunan Pangeran Diponegoro. Dugaan kami, Raden Saleh yang tahu betul jati diri dan kedudukannya, dengan sadar memilih dimakamkan di situ. Ia pernah tinggal di Paris dan tahu bahwa titik-titik penting atau bangunan-bangunan mengandung makna penting (bersejarah) atau melibatkan orang penting di kota itu berada dalam satu sumbu lurus, jelas Dayan.
Re: Bls: [Urang Sunda] Bls: [kisunda] Fw: Para Pangawasa Priangan (2)
beben beben bebe...@... wrote: Teu aya nu ti Kuningan geuningan? Upami teu lepat mah, Kuningan teu lebet ka karesidenan Priangan, tapi karesidenan Cirebon. Nu lebet karesidenan Priangan di jaman kolonial teh: Bandung, Sumedang, Garut, Tasikmalaya, Ciamis sareng Cianjur, sedengkeun nu lebet Kana Karesidenan Cirebon: Cirebon, Kuningan, Majalengka sareng Indramayu. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Kasurupan
From: irpan rispandi Sigana beban kerja di tempat eta beurat pisan. sahingga para karyawan teh stress. tapi stressna terpendam. hasilnya, ku trigger saeutik eta stress teh kaluar dina mangrupa histeria. Salah sahiji nu matak stress, gandengna sora mesin. Aturan pamaretah tingkat kagandengan di pabrik kudu sahandapeun 85 dB, leuwih ti eta ngaganggu kasehatan boh jasmani jeung rohani. Gandeng bisa ningkatkeun stress komo lamun ditambahan ku tekenan-tekenan kana jiwa nu sejenna (gajih leutik + mandor pabrik galak), bisa nyababkeun manusa jadi lieur, kaasupan jurig! Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Kasurupan
From: Tata Noers tatano...@yahoo.co.id Salila kuring di Perancis ( ti taun 1978 ) can pernah ngadenge beja anu sarupa kieu, naha kajadian ieu teh ukur di indonesia wungkul ? Kutan di Perancis tara aya nu kasurupan Kang Tata? Hartosna di Indonesia mah loba arwah marakayangan ...hehehe Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Cengcelengan Pulisi
From: Aldo Desatura ™ met panjang umur bah willy ti maung bedegong budag sumedang... Hatur nuhun ka Kang Aldo, Ua Siddik, Bah Toto, Teh Roro, MJ sareng ka sadayana wae, nu yeu kasebat Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Sensus 2010: Lalaki Tetep Leuwih Loba!
Ceuk beja dihandap ieu, hasil Sensus BPS 2010, tetep saperti hasil Sensus BPS 2000 nyaeta lalaki leuwih loba tibatan awewe, babandinganana oge teu robah: 101 lalaki : 100 awewe. Jadi nu rek nyarandung sigana kudu nahan diri heula, ngadagoan awewe loba heula ...hahahaha Jumlah Laki-laki Indonesia Lebih Banyak Dibanding Perempuan Kamis, 01 Juli 2010 | 06:37 WIB TEMPO Interaktif, Jakarta - Dalam sensus penduduk 2010 yang berakhir kemarin, BPS menemukan jumlah laki-laki Indonesia lebih banyak ketimbang perempuan. Perbandingan seks rasionya adalah 101. Artinya terdapat 101 laki-laki di antara 100 perempuan. Kepala Badan Pusat Statistik Pusat Rusman Heriawan mencontohkan daerah Kalimantan Timur yang banyak terdapat sektor pertambangan memiliki seks rasio yang cukup jomplang, yakni 108. Ada 108 laki-laki di antara 100 perempuan. Karena banyak pekerja tambang, ujarnya, Rabu (30/6). Sebaliknya, di Sumatera Barat justru jumlah perempuannya lebih banyak. Laki-lakinya pada merantau, jelas Rusman. Menurut Rusman, dari data yang masuk jumlah penduduk Indonesia sampai hari terakhir mencapai 238 juta jiwa. Prediksi BPS jumlahnya tidak lebih dari kisaran 238 juta jiwa, kata Rusman. HERU TRIYONO
[Urang Sunda] Cengcelengan Pulisi
Naon beja nu haneut ayeuna? Salah sahijina Laporan Majalah Tempo perkara rekening teu wajar para Jenderal Pulisi. Laporan majalah Tempo ieu nyababkeun pulisi siga nu janggotna kahuruan, biasa bela diri jeung arek nuntut Tempo sacara pidana jeung perdata. Anehna nu dimasalahkeun ku pulisi teh lain eusi beja laporanana tapi coverna majalah Tempo, nu ngagambarkeun saurang jendral pulisi nuntun (disered) babi ...hehehe. Ceuk saurang panggede pulisi cover eta ngahina Pulisi, sabab nyaruakeun pulisi jeung babi. Wah sigana gara-gara laporan Tempo ieu, Pa Pulisi jadi sensitip pisan, tepika gampang kasigeung. Poho yen geus ti baheula mula, urang Indonesia sok neundeun duit dina cengcelengan. Sedengkeun kecap /cengcelengan/ sigana tina kecap /celengan/ - /celeng/ nu hartina bagong. Jadi gambar babi dina cover eta ngalambangkeun tempat neundeun duit alias rekening ..heuheu. Saena mah Pa Pulisi lamun bade tantat-tuntut teh diemut heula, ulah maen peletak nyarios di media asa disaruakeun jeung sato/bagong. Karunya ka pulisi-pulisi nu balageur, jadi kabawa-bawa diseungseurikeun. Wilujeng Tepang Taun Pak Pulisi! Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Cengcelengan Pulisi
From: mj ja...@itenas.ac.id Wilujeng tepang tahun Bah Willy! Hehe Mugia bagja salawasana Tepung taun Pulisi MJ, 1 Juli teh Poe Bayangkara. Nya kuring mah ukur kababawa we, direuah-reuah ku Pulisi sakuliah Indonesia ...hahahaha Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Nias: Tukang Moro Hulu Jelema
Katerangan Foto: Pulo Nias, Pulo panggedena jeung mungkin pangpadetna penduduk di Pulo-pulo Kuloneun Sumatera. Keur jaman VOC, Pulo Nias kasohor sumber budak beulian nu dikirim ka Aceh, Padang jeung Bengkulu. Ku jalan ngajualan budak beulian, para bangsawan Nias ngumpulkeun emas (kakayaan) nu diperlukeun keur status sosial, mahar kawin jeung pesta-pesta ritual. Masyarakat Nias mangrupakeun masyarakat Jawara (Warriors society) nu salian newakan/ moro jelema keur budak beulian, tapi oge TUKANG MORO HULU JELEMA nu diperlukeun keur ritual pamakaman saurang Lalaki. Pamarentah Kolonial Walanda ngalarang praktek ieu. Foto diluhur nunjukkeun sakolompok jawara tukang moro hulu jelema di Nias nu nyerahkeun diri ka Walanda. [Koleksi : Tropenmuseum]
[Urang Sunda] Fw: Wanoja Soenda taun 1870
Aya foto wanoja Soenda di taun 1870 (jadi leuwih ti 100 taun katukang) di koleksi KITLV Leiden, tapi terus terang kuring teu wani ngasupkeun foto ieu sabab TEU DIKUTANG, bisi aya nu nyangka kuring nyebarkeun pornografi (Untung kaburu inget kana UU Pronografi JIJIEUNAN JALMA JAMAN AYEUNA ..heuheuheu). Tah bilih wae aya baraya nu hayang terang, kumaha karuhun urang ti kalangan biasa make pakean, nyanggakeun we alamatna: http://kitlv.pictura-dp.nl/index.php?option=com_memorixItemid=28task=topviewrpp=12cp=3CollectionID=1RecordID=5236PhotoID=KLV001061705 Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: Fw: Wanoja Soenda taun 1870
muhamad rafah nda1...@yahoo.co.id pami ayeuna masih siga taun eta, resep meureun... teu kedah ngenet... kantun bolotot Bolotot kenging saminggu mah, kadituna mah nya biasa we ...hehehe. Kungsi ngalaman sabulan leuwih nganjrek di lembur urang Dayak nu teu marake kutang. Enya saminggu mah bolotot wae, nempo nu ngagarantung teh, tapi lila-lila mah biasa, teu aneh. Waktu kuring keur budak di lembur di taun 1960an, biasana nu teu make kutang teh nini-nini di imahna/sabudureun imahna atawa di kebon nu rada jauh ti tempat rame. Waktu kuring naek ka puncak Gunung Tampomas, kuring pasanggrok jeung nini-nini tiluan, keur ngagembol suluh ku karembong, bari teu dikutang, ukur disamping wungkul. Dina situs KITLV, aya sababraha foto nu nempokeun awewe Soenda (oge Jawa) nu teu marake kutang, tapi nu paling nunjukkeun teu direkayasa ku juru fotona (pantesna), foto ieu jeung hiji deui foto awewe nyuhun suluh. Foto-foto nu sejenna sigana mah teu make kutang teh kulantaran dititah ku juru fotona. Nu umum dina foto2 wanoja Soenda/ Jawa jadul koleksi KITLV, pakeanana kabaya atawa samping jeung kemben. Ampir teu aya foto nu nunjukkeun make pakean Eropa atawa pakean Arab, iwal ti urang Eropa/ Arab sorangan. Foto pakean wanoja Arab jadul di Tanah Sunda/ Jawa ngaharib-harib jeung nu umum dipake ku wanoja Indonesia di perkotaan ayeuna, geura tingali di alamat: http://kitlv.pictura-dp.nl/index.php?option=com_memorixItemid=28task=topviewrpp=30cp=5CollectionID=1RecordID=53847PhotoID=KLV001054804) Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Obrallll.......
From: Gunawan Yusuf Miarsadireja di nagara urang, naha aya kitu lembaga konsumen ? Aya, lamun teu salah mah YLKI (Yayasan Lembaga Konsumen Indonesia). Tapi ieu ukur LSM, jadi huntuna kurang seukeut. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Re: Tabung Gas jeung Nuklir?
From: Akang Tajimalela Kalau bisa mah alat buat ngencengan regulatornya ulah dipasang, bahaya.cekap ku regulator hungkul. Nuhun Kang Taji ...hehehe kuring jadi bingung, aya nu nganjurkeun jeung aya nu ngalarang. Cik ka baraya nu sanes sugan gaduh informasi deui? =WLY=
Re: [Urang Sunda] Obrallll.......
From: Gunawan Yusuf Miarsadireja geuning, kasus Elpiji meledug, euweuh nu ditungtut ?, lamun rek lebaran ongkos angkutan umum naek kabeh bari jeung teu nambah servis, di nagara urang mah meureun konsumen jadi objek penderita ? Leres pisan, nyaeta diurang mah konsumen teh lemah pisan, salawasna diheureuykeun ku produsen. Dina ngawas hasil produksi, perlu dana ageung tapi kendalana ampir teu mungkin lembaga Kosumen meunang dana ti produsen. Lembaga Konsumen kuduna dimodalan ti masyarakat konsumen, supaya independen. Duka YLKI kenging danana timana . Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Obrallll.......
From: Waluya waluya2...@yahoo.co.id Duka YLKI kenging danana timana . Perkawis YLKI tiasa ditingali dina websitena http//www. ylki.or.id. Salah sahiji Info dina websitena YLKI nampi donasi ti masyarakat ... Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: Tabung Gas jeung Nuklir?
mj ja...@... wrote: Soal nyambungkeun selangna mah urusan komandan alias indunk budaks. Pun jikan ge tadina mah wanian masang selang teh, tapi ku seringna beja tabung gas ngabeledug dina TV, jadi teu wani ...hehehe. Tip supaya aman, ayeuna mah diical pamageuh regulator supaya ulah coplok/ loncer lamun tabung ngageser/ tiguling. Waktu nyambungkeun ulah aya seuneu disabudureunana. Ieu biasana kajadian di dapur restoran nu make kompor sababraha hiji. Pas hiji kompor beakkeun gas, langsung diganti, bari henteu mareuman kompor nu sejen. Seuneu bisa nyamber kana kabocoran ieu. Oge ulah nyetrekkeun stop kontak lampu/ listrik (boh ngahurungkeun atawa mareuman) di dapur waktu ngaganti tabung. Nu paling penting, sanggeus kapasang, angseuan heula deukeut regulator aya bau gas atawa henteu, samemeh ngahurungkeun kompor. Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Pamimpin--Korea Utara digundulan Protugis
Korut eleh ku Protugal 0-7, samemehna eleh ku Brazil 1-2. Tapi lamun ningali pamaen Korut, kaciri pisan daya juangna hebat pisan, pangpangna waktu ngalawan Barzil, sanajan Brazil nagara nu geus jadi jauara dunia 5X. Pamaean Korut ge kaciri mani hidnmat pisan waktu lagu kabangsaanana diputer, malah aya nu ceurik sagala. Kunaon pangna kitu? Cenah kulantaran urang Korut boga Dewa, Sang Paminmpinna. Nyanggakeun Caping Tempo minggu ieu, nu nyaritakeun kumaha di nagara totaliter, para pamimpin ngajanggelek jadi dewa: Tempo, 21 JUNI 2010 Pemimpin ... dia menebarkan ketakutan di benak para musuh kami, dia memberi kekuatan yang lebih hebat ketimbang 1.000 bek dan 10.000.000 kiper.- Ri Myong-guk, penjaga gawang Korea Utara, menjelang pertandingan di Piala Dunia. Tuhan dan Kim Jong-il tak datang ke Afrika Selatan. Tapi tiap kesebelasan yang bertanding di Sokkerstad yang mirip belanga Afrika itu harus mengerahkan kekuatan apa saja, termasuk yang gaib, untuk menang. Bagi kiper Korea Utara, Ri Myong-guk, yang gaib adalah kepala negaranya, Kim Jong-il. Dia pemain terpenting kami, katanya tentang tokoh sakit-sakitan yang malam itu mungkin sedang terbaring di Istana Presiden di Pyongyang, 12.447 kilometer jauhnya dari Johannesburg. Syahdan, pada malam dingin menggigit itu, Ri dan 10 kawannya berjuang. Ratusan juta penonton di seluruh dunia menyaksikan bagaimana tim Korea Utara bermain gigih, rapi, efektif. Tapi mereka melawan Brasil, juara dunia lima kali. Mereka kalah: 2-1-meskipun kalah dengan bangga, karena mereka telah menunjukkan permainan yang mengesankan. Dunga, manajer tim Brasil, mengakui, Sangat berat menghadapi lawan yang begitu gigih dan begitu defensif. Kata Ri, yang memimpin lini belakang, Saat menjaga gawang rasanya seperti menjaga gerbang tanah airku. Kalimat itu hiperbolik, memang. Kita tak tahu, tuluskah Ri atau tidak. Sepak bola di Piala Dunia punya daya yang ganjil. Ia bisa membuat orang (pemain atau penonton) merasa bagian dari sebuah puak besar yang berapi-api, dari rambut sampai kuku kaki, mendukung sebuah tim nasional. Ketika sebelum pertandingan Aegukka, lagu kebangsaan Korea Utara, dinyanyikan, (Tekad yang teguh, dipertaut Kebenaran, akan maju tegap ke dunia.), Jong Tae-se, pemain nomor 8, menangis. Antara tulus dan tak tulus, antara ekspresi yang berlebihan dan tidak, tampaknya tak ada garis yang jelas di Korea Utara. Korea Utara bukan lagi sebuah bangsa; ia sebuah umat. Marxisme-Leninisme sudah bertransformasi jadi agama. Sebagaimana agama, ia membentuk struktur yang direkatkan oleh doktrin. Agama juga butuh batu-sangga yang menopang dan mempertautkan bagian-bagian ba-ngunan itu. Bagi agama pada umumnya, batu-sangga itu Tuhan; bagi ajaran juche sebagai ideologi Korea Utara, batu itu Kim Il-sung. Setelah Kim tua wafat dan putra-nya, Kim Jong-il, menggantikan peran itu. Maka sejak masa kanak, rakyat Korea dibentuk untuk memuja Kim. Sebuah studi yang dikutip The Christian Science Monitor menunjukkan besarnya dana untuk itu. Sementara pada 1990 biaya untuk pemujaan sang pemimpin meliputi 19 persen anggaran nasional, pada 2004 naik jadi 38,5 persen. Pada masa krisis, ketika alokasi buat pertahanan dan kesejahteraan rakyat diperkecil, dana untuk sekolah ideologi justru naik. Biaya itu meliputi perawatan 30.000 monumen Kim, festival olahraga, film, buku, billboard, mural, dan seterusnya. Belum lagi buat pendidikan sekolah. Di sini, indoktrinasi untuk memuja sang Ketua sangat intensif: antara 304 dan 567 jam pelajaran. Para murid SD harus mempelajari sejarah masa kecil Kim Il-sung 152 jam dan Kim Jong-il juga demikian. Di Universitas Kim Il-sung di Pyongyang ada enam fakultas yang khusus mengajarkan riwayat dan pemikiran kedua Kim Bapak dan Kim Putra. Dalam sejarah pemerintahan partai komunis, ini melebihi takaran. Tapi sesuatu yang sebelumnya hanya terdapat pada zaman Nazi Hitler dan Fasisme Mussolini ternyata bisa terjadi di kubu sosialis. Di Uni Soviet, muncul fenomena Stalin, yang memimpin Uni Soviet sejak 1922 sampai wafat pada 1953. Di Cina: Mao Zedong, yang jadi Ketua Partai sejak 1943 hingga 1976. Tentang Stalin, seorang penyair menulis, dengan hi-perbol lain: Wahai, Stalin yang agung Tuan-lah yang menyuburkan tanah Tuan-lah yang memulihkan abad Tuan-lah yang mengembangkan bunga di Musim Semi Tentang Mao, seorang prajurit yang diangkat jadi manusia tauladan oleh Partai, Li Feng, menulis catatan ha-riannya yang terdiri atas 200.000 kata. Hampir semuanya penuh pujaan: Bagiku, karya Ketua Mao ibarat makanan, senjata, dan kemudi. Kita harus makan dan dalam berperang kita harus bersenjata. Tanpa kemudi, kita tak dapat mengen-darai mobil, dan tanpa mempelajari karya Mao Zedong orang tak dapat menempuh karier revolusioner. Barangkali manusia selalu butuh pujaan-Tuhan, Nabi, atau Sang Pemimpin. Mungkin juga kultus itu merupakan respons dari suasana cemas akan terjadinya disintegrasi, yang pada 1960-an tampak juga di Indonesia, dengan Bung Karno sebagai Pemimpin Besar Revolusi.
[Urang Sunda] Re: Tabung Gas jeung Nuklir?
mh khs...@... wrote: Balad uing ngadongeng, yen manehna keur kuriak, kulantaran kitu sementara dapur rek dijadikeun keur rohangan kulawarga. Nu jadi masalah di dapur aya tabung gas elpiji, mangkaning ampir unggal poe dina TV sok wae aya beja tabung gas ngabeledug. Bener paur tabung gas teh, boh nu 3 kg atawa nu 12 kg. Di imah nu masang selang kana kompor sok ku kuring sorangan atawa ku tukang warung nu ngajualan gasna, pamajikan mah teu wanieun. Ngan cilaka. hiji waktu pas keur masak sangu, gas beak, kuring keur kaluar imah, tukang warung keur kaluar oge, pamajikan teu wani, akibatna beas teu jadi sangu ...hahaha, kapaksa proses beas jadi sangu teh diulang deui ti mimiti =WLY=
[Urang Sunda] Re: Tabung Gas jeung Nuklir?
Gunawan Yusuf Miarsadireja gunawan_yu...@... wrote: euleuh eta Abah Willy, tos sepuh masih keneh tiasa dipiwarang, rajin euy Atuda beuki ripuh lamun pamajikan mogok masak mah hahahaha Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Tabung Gas jeung Nuklir?
Surtiwa surt...@... wrote: Saleresna ageung koceak tibatan kajadian anu saleresna. tabung gas mah jarang meledak...anu seueur teh GAS na anu meledak kumargi bocor..ledakan eta anu ngalungkeun tangki gas 3 kg nepi ka remek dst. Koncina dina pamakeyan gas nyaeta sambungan Regukator kana beuheung tangki. Etav teh boh dina tangki 3 kg, tangki 12 kg, tangki 45 kag ngan nagdelkeun Seal karet mangrupa O-ring anu kandel. Eta teh kwalitasna rupa2. Tah ieu anu kudu diperhatoskeun teh nyaeta sakadang seal. Leres Bah eta O-ringna nu sering masalah, nu matak kuring mah, nu alus dkeneh dicokelan tina tabung nu geus beak gasna, dikoleksi hehehe, lamun aya masalah bocor wae, kantun ngaganti we Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: [Baraya_Sunda] ali sadikin, cek urang batam
From: Dudi Herlianto INI cerita tentang Ali Sadikin. Saya mendengarnya dari anggota Dewan Pers Bambang Harimurti. Ali Sadikin adalah gubernur yang paling berjasa membangun Jakarta. Nu dicutat omongan Bambang Harimurti nu katurunan Sumedang, manehna incu Pak Mahyar Kusumadinata nu nyiptakeun da mi na ti la da, nu mosting kang Dudi urang Sumedang, nu ngomentaran (kuring) urang Sumedang, teu kaci ah ...hehehehe. Mending ceuk urang Batak, nu kungsi ngomong ka kuring: Bang Ali itu tidak seperti orang Sunda, tapi lebih seperti orang Batak!, cenah make alesan di DKI loba pagawena urang Batak. Duka bener, duka henteu da kuring teu apal, ngan ngagerentes we na hate, ngeunah we maneh, aku-akuan ...heuheuheu Tapi nu jelas tokoh model kieu sigana hese lahir deui di Indonesia sabab jamanna geus robah. Bang Ali, putra Raden Sadikin, saurang tokoh nu dipercaya ku PANGERAN SURIA ATMAJA ngadegkeun sakola Pertanian di Tanjungsari. Cenah Raden Sadikin oge sarua heurasna, kungsi saurang Walanda kulantaran kurang ajar diuber-uber ku Raden Sadikin arek dibabuk. Lain wae Ali Sadikin nu heuras teh, cenah mah lanceukna oge kitu, Dokter Hasan Sadikin di Bandung nu kawentar galak. . Ieu dongeng pun Ua nu nyaritakeun saurang urang Bandung, sebut we si Emang uubar ka juragan dokter. Si Emang teh gering keuna ku panyakit kotor hehehe. Cenah eta juragan dokter nyuntikna satengah dialungkeun, bari terus nyarios nyarekan laklak dasar, nyeukseukan naha beuki nu kotor-kotor. Ti harita, si Emang nu beuki nu kotor-kotor teh kapok, tara pirajeunan deui kanu kotor-kotor. Ali Sadikin malah leuwih, anjeunna saurang Marinir, didikan militer! Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Urang Sunda] Re: [Baraya_Sunda] ali sadikin, cek urang batam
From: mj ja...@itenas.ac.id Dokter Hasan Sadikin nu namina dijantenkeun merek rumah sakit pamarentah Rumah Sakit Hasan Sadikin (RSHS), bah? Cenah asalna eta RS teh merekna Rancabadak tea nya Leres pisan nami Hasan Sadikin, janten aran Rumah Sakit Rancabadak ... =WALUYA=
[Urang Sunda] Re: Foto-Foto Sunda Jadul...kudu aya sintesa pamikiran/ide.
MRachmat Rawyani mrachmatrawy...@... wrote: Bade ngiringan icikibung soal barat vs timur ieu. Kahiji, satadina kuring rada hanjelu, ningali postingan foto sunda jadul, bari teu puguh alang ujurna, naon nu rek didiskusikeun, naha tehnik fotonya anu hideung bodas tapi cekas, atawa tren foto jaman harita mun difoto teh kudu make piguran (jongos miluan mejeng). Sabab mun sakadar mejengkeun foto wae mah, barudak SD jeung SMP oge bisa jiga di facebook. Para anggota milis urangsunda mah kuduna teu ngan sakadar mejengkeun foto. Hehehe ..tadina mah kuring ngasup-ngasupkeun foto sunda jadul teh pedah we millis mani combrek tiiseun. Meureun ari dibere eupan ku gambar mah bakal rame dae, sabab tina hiji gambar/ foto, loba carita nu bisa diguar. Atuh tujuan sejenna, nya hayang babagi we jeung baraya sadayana, nyawang alam katukang nu teu kaalaman, babagi kira-kira kumaha sih karuhun urang teh baheula. Perkara ku kuring disambungkeun jeung caping Gunawan Muhammad jeung artikel Tapak Dekker di Lebak dina Tempo, eta mah kabeneran we bet siga nu bisa disambung-sambungkeun. Kuring kacida atohna eupan foto jadul teh nyanggut. Aya sababarha foto nu jadi thread kapapanjangan, saperti ngala maung atawa nu ayeuna perkara leuit (arsitektur Sunda) nu kabeneran keur diteuleuman ku MJ. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Fw: Ngadu Domba (Garoet, 1921)
tantan hermansah sariak.lay...@... wrote: teua aya gambarna, Bah! Kunaon nya? Tapi dina situsna mah aya, cobi tingali dina situsna, atanapi engke dikirim via japri. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Fw:Enon Meuli Buah (Bogor, Taun 1915)
From: oman abdurahman Oge ceuk eta buku, di Eropa, perselisihan antar agama (khususna antara anu nganut Katolik jeung anu nganut Protestan) teh kacida seukeutna. Agama anu hiji lamun keur nyekel kakawasaan nandasa leuwih ti misti ka nu nganut agama lianna (Protestan). Sok komo deui talajak urut narapidana. Panginten eta kunaon di palabuhan New York Amerika, aya patung LIBERTY, lambang kabebasan tina sagala tekanan. =WLY= Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[Urang Sunda] Fw: Juni--Re: [kisunda] Foto-Foto Sunda Jadul
Sanggeus nempoan foto-foto jadul, aya alusna oge maca artikel catatan pinggir Tempo Gunawan Muhammad nu nyaritakeun kumaha alam pikiran kaum intelektual ngora Indonesia baheula (nu ngan saeutik) nu mitembeyan (ngarintis) kana kana kamerdekaan Indonesia. Nyanggakeun, lumayan (ceuk kuring ketang) keur lenyepaneun: Juni Catatan Pinggir Tempo, 14 Juni 2010 Juni adalah bulan Bung Karno-kesempatan kita mengenang yang kecil dan yang besar dari tokoh ini. Ada satu kejadian dalam riwayat yang direkam Cindy Adams: ketika Bung Karno pertama kali menikah, ketika ia jadi mempelai bagi Utari. Utari adalah putri H.O.S. Tjokroaminoto, pemimpin Sarekat Islam, yang menampung Soekarno sewaktu anak kepala sekolah dari Blitar itu berumur 14 tahun dan datang ke Surabaya untuk masuk HBS, sekolah menengah Belanda. Hubungan antara Soekarno dan Tjokroaminoto makin lama makin erat. Pemuda ini praktis jadi kadernya dalam pergerakan. Ia tinggal di rumah keluarga itu sampai 1920, sampai ia lulus dari HBS dan melanjutkan ke Technische Hooge School di Bandung. Tapi, sebelum itu, Nyonya Tjokroaminoto wafat. Kesedihan merundung suaminya, yang ditinggal dengan beberapa anak yang masih remaja. Mereka dan anak-anak yang indekos, termasuk Soekarno, pun pindah ke rumah lain. Tapi Tjokroaminoto tak terlipur penuh. Untuk meringankan hati orang tua itu, Soekarno memutuskan untuk menikahi Utari-meskipun masih merupakan perkawinan gantung, sebab Utari masih 16 tahun dan Soekarno sendiri baru 20. Yang menarik kisah Bung Karno tentang hari pernikahan itu. Sang mempelai-seorang yang suka berdandan-datang dengan mengenakan jas, pantalon, dan dasi. Melihat itu, penghulu berkeberatan. Anak muda, katanya, dasi adalah pakaian orang yang beragama Kristen... tidak sesuai dengan kebiasaan kita dalam agama Islam. Soekarno membela diri. Cara berpakaian kini sudah diperbaharui. Sang penghulu membentak, pembaharuan itu hanya terbatas pada pantalon dan jas buka, katanya. Menghadapi suara keras itu, Soekarno membalas. Ia tak sudi. Tuturnya: biar Nabi sendiri sekalipun tak kan sanggup menyuruhku untuk menanggalkan dasi. Maka ia bangkit dari kursi dan mengancam membatalkan akad nikah, jika ia harus mencopot dasi. Ketika penghulu tak mau mundur, mempelai yang kelak jadi tokoh utama pergerakan politik untuk kemerdekaan itu berkata: Persetan, tuan-tuan semua. Saya pemberontak dan saya akan selalu memberontak. Saya tak mau didikte orang di hari perkawinan saya. Suasana tegang. Tapi akhirnya akad nikah dilakukan bukan oleh si penghulu, melainkan oleh seorang alim yang ada di antara tamu Insiden ini bukan hanya menunjukkan watak Bung Karno, melainkan juga problem Indonesia zaman itu: bagaimana membebaskan diri dari penjajahan dan sekaligus dari apa yang disebut Bung Karno pendirian yang kolot. Orang ada yang melawan para penjajah Eropa dengan ambil posisi kembali ke akar yang tertanam di masa lalu. Tapi pemuda Soekarno tak begitu. Juga Hatta, Tan Malaka, dan sebelumnya Tjipto Mangunkusumo dan Soewardi Soerjaningrat. Pergerakan menentang kolonialisme Belanda telah melahirkan sebuah nasionalisme yang lain: melihat ke depan. Nasionalisme itu berkait dengan agenda modernitas. Bung Karno, dengan prosanya yang penuh api, pernah mencemooh para oude-cultuur maniak yang pikiran dan angan-angannya hanya merindui candi-candi, Negarakertagama, Empu Tantular dan Panuluh, dan lain-lain barang kuno. Tan Malaka menegaskan bahwa pendapatnya yang dirumuskan sebagai Madilog (Materialisme, Dialektika, Logika) berlawanan dengan segala yang berhubungan dengan mistik dan kegaiban. Tan Malaka, seorang Marxis yang bertahun-tahun mengembara di Eropa, menyebut semua yang ditentangnya itu ketimuran. Bagi Hatta, sebagaimana dikatakannya pada 1924 di Belanda, Indonesia yang muda harus memutuskan semua hubungan dengan masa lampau untuk membangun kehidupan nasional baru yang sesuai dengan tuntutan peradaban modern. Sebuah konfrontasi tak bisa dielakkan. Nasionalisme itu tak hanya memutuskan kaitan dengan masa silam yang setengah feodal, yang sering disebut kebudayaan daerah atau segala yang dikibarkan sebagai bendera identitas lokal. Nasionalisme itu juga ingin melepaskan diri dari adat yang mengikat kebebasan, lembaga lama yang menindas perempuan, keyakinan yang tak membuat orang mencari informasi baru. Bagi nasionalisme ini, kolonialisme harus dihadapi dengan cara yang jadi sumber kekuatan Barat. Para perintis kemerdekaan Indonesia melihat Jepang sebagai tauladan dan Turki baru sebagai inspirasi. Dalam sebuah tulisan panjang tentang Turki pada 1940, Bung Karno mengutip sebagai pembuka: Kita datang dari Timur. Kita berjalan menuju Barat. Syahdan, pada 1939 ada sebuah berita tentang Bung Karno: ia meninggalkan sebuah rapat Muhammadiyah sebagai protes. Bung Karno tak setuju karena ada tabir yang dipasang di sana untuk membatasi tempat perempuan dengan tempat laki-laki. Maka koresponden Antara pun mewawancarainya. Bung Karno
[Urang Sunda] Tapak Dekker di Lebak --Re: Foto-Foto Sunda Jadul
Kebeneran oge majalah Tempo minggu ieu, aya artikel perkara Douwes Dekker nu ngarang Max Havellar, roman nu nyaritakeun kakejeman pangawasa pribumi (bupati Lebak nu masih dulurna bupati Cianjur) ka rahayatna. Kumaha reaksi turunan Bupati Lebak, nu ngarasa difitnah ku Dekker, kumaha tempoan sejarahwan kana roman ieu, nyanggakeun, lumayan keur lenyepaneun (tapi ketang ceuk kuring ...hehehe): Jejak Dekker di Tanah Lebak (Majalah Tempo, 14 Juni 2010) KAMPUNG Ciseel, Desa Sobang, Kabupaten Lebak, belum dilalui listrik dan hanya bisa dijangkau sepeda motor. Namun di sanalah antara lain cerita yang ditulis oleh Douwes Dekker alias Multatuli itu mengambil tempat. Selasa pekan lalu, pukul empat sore, hujan mengguyur kampung itu. Di depan sebuah rumah berukuran 5 x 2,5 meter, dua puluhan pasang sandal jepit berbagai warna dengan noda tanah cokelat berserakan. Para pemiliknya sedang asyik berdiskusi. Duduk di lantai, masing-masing menggenggam sebuah buku: Max Havelaar. Itulah pertemuan mereka yang ke-12. Setiap minggu, anak-anak-sebagian besar duduk di bangku SMP, ada juga yang masih SD-mendiskusikan buku itu. Mereka bertanya satu-dua kata atau kalimat yang tidak dipahami. Si pemandu diskusi, Ubaidillah Muchtar, menjelaskan dengan telaten. Kadang ia harus menggunakan bahasa Sunda untuk menjelaskan kata yang dimaksud. Diskusi pun tidak sepenuhnya serius. Ada anak di bawah sepuluh tahun yang memilih membaca buku lain di ruangan itu. Ketika seorang kawan mereka buang gas, tawa pun memecah keheningan. Agak sulit untuk mengajak mereka serius terus, kata Ubaidillah, yang mengelola Taman Baca Multatuli di rumah itu. Pada saat diskusi, sebuah buku merah diedarkan. Di lembarannya, mereka mengisi daftar hadir dan menulis pesan-kesan diskusi. Aku sangat bangga pada Max Hapelar; Saya suka buku ini tapi saya tida suka sama Adipati. I love riding grup (maksudnya reading group); atau Kalau saya jadi bupati, saya ngga akan jahat sama rayat. Begitulah pesan-pesan yang tertulis di situ. Ubaidillah, guru asal Sawangan, Depok, menghabiskan tiga hari dalam sepekan di Sobang. Ia mengatakan Max Havelaar adalah roman pertama yang dibaca di dusun itu. Ia merasa perlu mengenalkan buku itu karena di Lebak tak ada sekolah yang memperkenalkan atau membahas karya Eduard Douwes Dekker itu. Ini peninggalan Multatuli yang layak mereka ketahui, katanya. Diskusi berlangsung dua jam, hingga azan magrib memanggil. Tak mudah mencari jejak Multatuli di Lebak. Satu-satunya peninggalan yang tersisa hanyalah sebuah tembok di Rumah Sakit Umum Daerah Adjidarmo, yang terletak di Rangkasbitung. Tembok itu masih kukuh. Lebarnya 6 meter, tingginya 5 meter, melampaui atap genting rumah di sekitarnya. Tebalnya mencapai 60 sentimeter, tapi tak mulus lagi. Sebagian kapur dan semen yang melindunginya terkelupas sudah, sehingga tampaklah batu bata merah yang menyusun tembok itu. Cat kremnya pun kusam, dikotori grafiti vandal bertulisan Rambo dan Bontot di bagian tengah. Rumput liar yang di-sertai serakan sampah plastik mengelilinginya. Entah sejak kapan dan bagaimana caranya, satu pohon kersen tumbuh di bagian kiri atas tembok. Dinding itu kini bersatu dengan tembok yang lebih baru. Meski sama-sama kusam, mereka membentuk rumah kecil di area rumah sakit, kontras dengan bangunan baru tiga lantai yang mengelilinginya. Tak ada yang tahu kapan rumah asli diruntuhkan. Sejak saya kecil, bangunannya sudah seperti itu, kata Kepala Dinas Pemuda, Olahraga, dan Budaya Kabupaten Lebak, Syaifullah Saleh, yang kini berusia 43 tahun. Meski rumahnya telah runtuh, Multatuli tetap diabadikan di Lebak. Ia menjadi nama jalan sepanjang satu kilometer, nama sekolah dasar (meskipun Max Havelaar tak pernah dipelajari di sekolah ini), apotek, dan gedung utama kantor pemerintah Lebak. Dia orang besar, tokoh dunia, kata Syaifullah. Namun ketokohan Multatuli ini tak sepenuhnya diterima. Keturunan Raden Adipati Karta Natanagara, yang dituding Multatuli dalam Max Havelaar sebagai bupati pribumi nan kejam, menilai pengabadian Multatuli terlalu berlebihan. Raden Adang Bachtiar Sastranagara, keturunan kelima sang bupati, mengatakan bahkan gedung Multatuli berdiri di wilayah yang dibangun Natanagara. Dan pengabadian nama Multatuli itu akhirnya semakin menorehkan stigma bagi kakek buyutnya. Seolah-olah Multatuli itu pahlawan dan leluhur saya penjahat, kata Adang. Pada saat Max Havelaar tiba di negeri ini, keluarga Natanagara memang dibuat kalang-kabut. Adang menceritakan kakeknya, Raden Nur Sastranagara marah besar membaca tuduhan Multatuli. Paman Adang sempat membuat surat penolakan kepada pemerintah daerah ketika film Max Havelaar diputar di Lebak pada 1970-an. Meski tak ada penghinaan langsung dari masyarakat terhadap keturunan Natanagara, Adang mengaku sampai sekarang perasaannya selalu tak enak setiap mendengar nama Multatuli. Iroh Siti Zahroh, istri Adang yang juga kerabat jauh Natanagara, menyayangkan buku Multatuli diterima
[Urang Sunda] Linsensi Foto-foto JADUL
Rada reuwas ditelepon ku Kang Oman, perkara linsensi foto-foto jadul nu ku kuring diposting. Untung kuring maca heula syarat2 dina wikimedia. Tah ieu syarat-syaratna, tapi nu jelas file-file ieu FREE (bebas) asal dibere atribute TROPENMUSEUM OF ROYAL TROPICAL INSTITUTE (KIT). This file is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license. Attribution: Tropenmuseum of the Royal Tropical Institute (KIT) You are free: a.. to share - to copy, distribute and transmit the work b.. to remix - to adapt the work Under the following conditions: a.. attribution - You must attribute the work in the manner specified by the author or licensor (but not in any way that suggests that they endorse you or your use of the work). b.. share alike - If you alter, transform, or build upon this work, you may distribute the resulting work only under the same or similar license to this one.
[Urang Sunda] Fw: Enon di Kabaya (Garoet, 1916)
Dr. Emma Augusta van Teutem make kabaya di Garoet taun 1916 [Koleksi : Tropenmuseum]
[Urang Sunda] Fw: Ngadu Domba (Garoet, 1921)
Ngadu Domba Keur ngahormat Toean Gubernur-Jenderal Hindia Belanda MrDirk Foch [Koleksi: Tropenmuseum]
[Urang Sunda] Fw: Juni--Re: [kisunda] Foto-Foto Sunda Jadul
mj ja...@... wrote: Haha, sajarah kopeah (peci atawa songkok) ti jaman bung karno keneh. Cenah eta kopeah minangka wawakil lokal dina pakaian nasional indonesia merdeka nu hayang modern maju tea. Jadi sabenerna ti awal teu murni barat atawa lokal, tapi hibrid. Kawinan barat-lokal. Kopeah oge teu murni Indonesia, tutup hulu model kitu, nurutan urang Turki. Nu asli pribumi mah totopong, bendo, dudukuy (caping) hehehehe Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Imah Sunda di Indihiang (Indihiang, 1880)
[Koleksi: Tropenmuseum]
Re: [Urang Sunda] Fw: Imah Sunda di Indihiang (Indihiang, 1880)
Kumincir Wikidisastra ia.ad...@... wrote: nu di tengah mah leuitna panginten nya? Sigana mah enya, leuit. Leuit (tempat pare) 10 taun katukang mah, masih bisa ditempo di daerah antara Bayah-Sukabumi. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Meunang Maung euy (1941)
Aldo Desatura ⢠hanja...@... wrote: Lain Neneh bah Willy mung ceuk babaturan nu ti sumatera mah Maung teh disebat Datu' punteun mun salah Pan datuk bikangna ...hahahaha, enya rada poho tadi waktu nulis tadi teh. Nuhun. Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Foto-Foto Sunda Jadul
From: mj Foto-foto jaman kolonial tiasa dikorowot sapalih di tropenmuseum.nl, pilari box image atau photo. Leres foto-foto jadul ieu (Jadul= jaman dulu) sumberna ti Tropenmuseum nu disebarkeun ku wikimedia (http://commons.wikimedia.org/). Jadi parantos bebas upami bade disebarkeun. Kuring milihan foto-foto nu kira-kira ngagambarkeun urang sunda jadul boh menak atawa cacah, oge foto2 nu ngagambarkeun suasana jadul, siga pasar. Tapi di wikimedia seueur keneh foto nu sanesna. Komo foto jadul BANDUNG mah, pangseueurna. Kanggo baraya nu masih panasaran, tiasa lalayaran ku nyalira di wikimedia. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Fw:Enon Meuli Buah (Bogor, Taun 1915)
mj ja...@... wrote: Sigana alatan istri nu gede di panti asuhan mah teu kudu menta izin sepuhna pikeun nyaba ka hindia walanda. MJ, emut henteu dongeng Kang DR, urang Canada nu carogena urang Kusnet kapungkur? Cenah asal-usul urang Perancis di Canada teh ti basisir Normandia Perancis. Mimiti mah jalu wungkul, tapi akhirna aya oge kiriman awewe. Awewe teh nu tadina awewe penghibur alias PSK. Inget we Kang DR nyebut kitu teh bari ngaheheh Salam, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Re: Fw: Meunang Maung euy (1941)
From: Kumincir Wikidisastra ceuk urang pasisian mah, sahanteuna taun 80-an ge masih kawenehan... Taun 1980'an mah kantun sima jeung dongengna ...hehehehe. Cenah Maung Lodaya Jawa pangaakhirna katempo di leuweung tutupan Jawa Timur. Waktu kuring aprak-aprakan di pertengahan taun 1980'an di pagunungan Ijen nu deukeut jeung taman nasional ieu, kuring ukur ngareungeu dongengna jeung sieun kumaha penduduk. Manggih eta oge maung, anak maung tutul saliwatan meuntas jalan di kebon kopi, eta mah tuur langsung leuleus , padahal ukur anak maung jeung kuringna oge di jero mobil . Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Feodalismeu Mangkeluk
Lamun feodal dihartikeun rada heureut, siga dihartikeun kudu turunanana wae anu istimewa, sigana lain jelema wae nu boga sifat kitu. Kuring sering lalajo pilem margasatawa nu nunjukkeun sato oge boga sifat nu rada individualis ieu. Singa jalu sok maehan anak singa nu lain anakna, kitu deui ucing. Sato nu boga kahirupan sosial leuwih rumit, siga monyet, mandahongna (mandahong= sang pamimpin monyet) boga bikang panglobana. Ku jalan kitu, otomatis generasi saterusna lolobana ngandung gen sang Jawara. Ceuk narrator pilem margasatwa, sabenerna hal ieu penting, keur kalangsungan spesiesna, sabab lamun generasi saterusna mamawa gen nu geringan, lain gen nu jagjag waringkas, spesies ieu bakal tumpur. Ngan di sato, sanajan gen pangunggulna geus dipelakkeun di generasi penerus, tapi kapamingpinan tetep kudu diparebutkeun heula, sacara fisik, nu pangunggulna eta nu jadi pamimpin. Cenah di manusa nu budayana acan maju oge kitu, nu jadi pupuhu kolompok acan tangtu turunan pupuhu. Ngan ari manusa mah, kulantaran volume otakna leuwih gede, sakapeung teu kudu make kakuatan fisik deui dina marebutkeun kadudukan pupuhu, cukup ku kakuatan otakna. Budaya jelema beuki tumuwuh, saluyu jeung ambisi jelema eta sorangan. Jelema boga ambisi ngawasa kamana-mana, hiji koloni manusa bisa naklukkeun koloni-koloni manusa sejenna, koloni-koloni ieu dihijikeun dikawasa ku sang pupuhu. Ieu beda jeung koloni mangkeluk sejen, koloni mangkeluk sejen teu boga ambisi ngalegaan daerah teritori. Saurang jelema sanggeus kakawasaanana gede, mimiti nyieun aturan-aturan ruwet, keur ngatur kakawasaanana, akal dipake, tapi tetep didasarkeun dorongan INSTINK MEMPERTAHANKAN GEN. Mimiti mucunghul aturan-aturan feodal, aturan nu dijieun antara dorongan instink jeung akal. Unggal etnik/ bangsa nu sajarah/ budayana maju, pasti ngalaman jaman feodal, sabab feodalismeu sabenerna bagian tina tumuwuh (perkembangan) budaya manusa sorangan. Ngan tanggtu carana beda-beda, tapi dina intina mah sarua, MEMPERTAHANKAN GEN! Tapi ku otakna nu volumena gede, budaya manusa terus tumuwuh, budaya feodal geus teu bisa nampung deui, perlu sistem anyar nu leuwih saluyu. Sistem nu lain didasarkeun ku insting mepertahankan gen tapi nu didasarkeun akal-pikiran manusa (didominasi akal-pikiran): Manusa dimana-mana oge sadarajat, teu didasarkeun ku gen. Naha sistem ieu bisa mempertahankan spesies manusa? Duka ...kudu ditingali heula hasilna, engke sajuta taun kahareup ...hahahahaha Baktos, WALUYA [Tukang ngacapruks]
Re: [Urang Sunda] Fw: Para Pangawasa di Priangan
From: Kumincir Wikidisastra Wanoja anu kadua ti kenca (istrina Wira Tanu Datar VIII), upami teu lepat, namina Lasminingrat, anu kamari2 disebat ngamimitian sakola kautamaan istri. Yakin? sabab Lasminingrat istri kadua ti Dalem Wira Tanu Datar VIII Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: Fw: Meunang Maung euy (1941)
mh khs...@... wrote: macan tutul mah di leuweung kamojang ge masih aya bah. Enya, macan tutul/ kumbang aya keneh di Pulo Jawa, ngan ari seueur mah sigana henteu. Lamun teu salah kira-kira 10 taun katukang, di kota Sumedang aya macan kumbang (sabenerna mah macan tutul keneh, pedah beda warna), nyirekeum dina lalangit hiji WC sakola STM swasta(??). Pas penjaga sakola asup ka WC, si maung teh tigudubrag numbruk pa Penjaga, der gelut. Cenah mah penjagana oge tatu, da dikoet maung. Kajadian aneh mah di Kota Bandung. Di Ciumbuleuit (deukuet kampus UNPAR) aya maung jalan-jalan: nyirekem di kolong mobil nu parkir, ajleng-ajlengan dina hateup imah, atuh jadi gujrud. Maung akhirna ditewak hirup-hirup. Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Meunang Maung euy (1941)
Kumincir Wikidisastra ia.ad...@... wrote: karek apal, si belang beuki kadu... Ceuk urang sumatera mah enya cenah beukian kadu. Nu mulung kadu di leuweung kudu ati-ati bisi pasanggrok jeung nenek ...hehehe. Sebutan Nenek keur maung, nunjukkeun maung teh gede pisan simana, tepika nyebut harimau wae teu wani. Di gunung Tampomas oge baheula aya kecap pamali lamun diucapkeun lamun pas urang keur di leuweung. Kecap nu pamali teh /EMBE/, bisi kadengeeun ku maung nu keur lapar, engke urang disangkana embe ...hehehehe =WLY=
Re: [Urang Sunda] Fw: Meunang Maung euy (1941)
jangdede jangd...@... wrote: jigana tahun 2000-an awal oge masih keneh aya. baheula mun teu salahmah taun 2000an keus sakola sma sikuring pernah ninggali eta maung di kampung kuring. Tapi ari ceuk kolot eta teh sibelang anu bisa mancala putra mancala putri. duka bener duka bohong eta teh. da mun geus asup ka zona mistis mah sikuring sok angkat tangan. Eta maung kajajaden ...hehehe. Cenah lamun nempo kajajaden nu kabeneran keur jadi jelema (di lembut kuring cenah sok salin rupa jadi nini-nini jangkung), tempo we luhur biwirna lamun kulit antara irung jeung biwir euweuh pambagi(naon geuning aranna eta teh) tah si Nini teh lain nini-nini samanea! Maung lodaya sunda (disebut sunda da sondaica), geus dianggap tumpur ti taun 1972 keneh =WLY=
Re: [Urang Sunda] Meunang Maung euy (1941)
roro rohmah roro_roh...@... wrote: Sarua uing ge karek apal Ma' ung beuki kadu? Kumaha ngadaharna? Kadu asak lamun ragrag, bakal beulah, tinggal diletakkan we ...nyam..nyam sedap =WLY=
[Urang Sunda] Re: Fw: Meunang Maung euy (1941)
Aya nu kaliwat katerangan foto ieu. Maung lodaya sunda ieu ditembak di MALINGPING LEBAK BANTEN taun 1941. Sigana maung ieu kaasup maung lodaya pangakhirna nu kumelandang di pulo jawa.
Re: [Urang Sunda] Fw: Para Pangawasa di Priangan
jalakpak...@... wrote: Pih naha regent Manonjaya? Sami atanapi benten sareng regent Sukapura? Ngiringan ah. Kuring oge sok rada bingung upami maca Sajarah Tasik/ Sukapura teh sabab sok pabaliut antara Sukapura, Manonjaya jeung Mangunreja. Sigana mah kupungkur dibagi dua distrik/ tilu distrik kitu? Dina Memoar Martanagara, samameh Martanagara diangkat jadi Bupati Bandung, anjeunna jadi Patih Mangunreja, ngangentos Raden Sadeli (= Pangeran Suria Atmaja) nu dianggkat jadi Bupati Sumedang. Kulantaran aya istilah Patih, ieu hartosna Mangunreja teh kabupaten (Distrik). Tapi aya deui istilah regent/ Bupati Manonjaya nu hartosna Manojaya oge Kabupaten atawa ibu kota Kabupaten. Hartosna siga aya 2 Kabupten???. Anehna neangan info lalayaran di Google, teu aya artikel nu jelas Sok ah kanu apal sajarah Tasik/ Sukapura diguar, ngarah rame deui Kusnet teh Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel
Siddik Wiradireja cikund...@... wrote: Sanaos ka mantu, Adipati Tanu Baya ngaraos inggis kalungguhan bupati Sumedang karebut atanapi di rebut ku Raden Suranagara, lajeng Raden Suranagara ditundung, kedah ingkah ti tatar Sumedang. Ah rame deui Kusnet euy, nuhun Apih Siddik. Lalakon Pangeran Kornel (raden Jamu) didamel roman ku Memed Sastrahadiprawira, sastrawan Sunda sateuacan Perang Dunya II. Ieu roman nu judulna oge Pangeran Kornel parantos di Indonesiakeun ku sastrawan urang Minang, Abdul Muis. Dina roman ieu, Pangeran Kornel sanes ditundung ti Sumedangna teh, tapi kabur, margi bade dirogahala ku anak buah Demang Dongkol, sang dorna nu ngadu-ngadu Raden Jamu/ kulawarga Sumedang jeung Adipati Tanu Baya (kulawrga Parakan muncang). Saur Ayip Rosyidi mungkin tokoh Demang DOngkol teh tokoh fiktif, ciptaan sang sastrawan. Bade dirogahalana teh waktos anjeunna nujo moro di Tegal licin, Cimalaka tutugan Gunung Tampomas. Dugi ka ayeuna di Cimalaka ( lembur kuring ...hehehe) aya tempat nu aranna Licin, ngan ayeuna mah janten lembur ageung, DESA LICIN di Cimalaka. Raden Jamu sadar aya nu bade ngakalakeun anjeunna, nya anjeunna teh kabur ka Malangbong/ Limbangan, nepangan kulawarga ti pihak Ramana (Rama Raden Jamu, ti Limbangan). Ti dinya anjeunna nembe ka Cianjur. Anjeunna norobos leuweung geledegan jeung loba begal supados dugi Ka Cianjur. Cianjur jaman harita, kalebet kota di Priangan pang majengna, puseur pamaretahan priangan jeung oge kota budaya (Bandung mah masih leuweung geledegan ...hehehe). Raden Jamu di Cianjurna teh nyamar jadi cacah kuricakan, anjeunna jadi paninggaran, bari sakantenan diajar elmu-elmu kadigjayaan nu harita karesep urang Cianjur. Ku kahebatanna jadi Paninggaran anjeunna jadi kawentar, duga ka kadangu ku Bupati Cianjur. Akhirna kasang-tukang sang paninggaran kabuka, yen anjeunna teh sanes paninggaran samanea Roman ieu akhirna happy ending ...hehehe jeung kalebet roman nu enak dibaca dan perlu. Mung nu namina roman kedah tetep dianggap karya satra, sanes buku sajarah nu ilmiah pinuh bukti jeung fakta, sanaos Memed Sastraprawira cenah mah dugika ngalakukeun survey/ panalungtikan heula, sateuacan ngarang roman ieu. (Memed tiasa disebat sastrawan munggaran di Indonesia nu ngalakukeun hal ieu). Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel
From: Siddik Wiradireja Baruk tos aya buku romanna lalakon Pangeran Kornel, hanjakal teu acan kabiruyungan mendak, tada teuing matak pogot panginten ngaosna. Mung eta jenengan waktos bureyna naha janten Raden Jamu, sanes Raden Suranagara, pedah dina carios roman kitu..? Bukuna parantos sababara kali dicetak ulang Pih, malah nu diterbitkeun ayeuna mah, ejaanana parantos disaluyukeun. Kinten2 5 taun katukang abdi meser ti Gramedia, mung hanjakal ayeuna aya nu nambut, teras teu mulangkeun ...hehehe. Sigana mah aya keneh di penerbit novel-novel Basa Sunda (hilap deui nami penerbitna mah, geger sunten kitu). Perkawis nami Raden Jamu, eta jenengan nuju murangkalih. Saperti umumna menak Sunda/ Jawa, jenengan nuju murangkalihna mah sok sederhana, sapertos jenengan Pangeran Suria Atmaja nuju murangkalih Raden Sadeli. Tah upami parantos diangkat janten birokrat nembe jenenganana robih, SALUYU sareng jabatanana. Janten menak kapungkur mah, jenenganana robah-robah. Upami teu lepat, nami SURIANANGARA biasana eta teh jenengan kanggo PATIH di Sumedang. Tah upami PATIH ieu karirna naek janten Bupati, jenenganana robah deui, disaluyukeun. Upami ARIA, ADIPATI sareng PANGERAN eta mah pangkat ti Pamaretah Hindia Walanda (siga tantara Brigjen, Mayjen, letjen, Jenderal), janten gumantung kana prestasi tapi oge ningali teureuh sareng tempatna. Kumargi Sumedang dianggap pangkahotna, bupati Sumedang mah tiasa kenging gelar PANGERAN (disahkeun ku raja/ ratu Walanda), tapi teu sadayana Bupati Sumedang kenging gelar PANGERAN, gumantung oge kana prestasina. Panginten kitu Pih, duka tah leres henteuna mah, da mung sakaemut ...hehehe Baktos, WALUYA
Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel
From: jalakpak...@yahoo.com Bah Willy, Apih abdi poekeun pisan nu patali sareng Regent Parakan Muncang, manawi gaduh carita, sajarahna? Hatur nuhun sateuacana. Cenah mah, kapungkur waktos Dipati Ukur barontak ka Mataram, anjeunna ngajak opat umbul (tingkat wilayah, sahandapeun distrik/ Kabupaten) ngiringan barontak. Tapi opat umbul ieu nolak, malah janten biluk ka Mataram. Umbul ieu, umbul Sukakerta (Ngabehi Wirawangsa), Umbul Sindangkasih (Ngabehi Samahita), Umbul Cihaurbeuti (Ngabehi Astramanggala) sareng Umbul Indihiyang. Kaopat umbul ieu akhirna kenging penghargaan ti Sultan Agung ku mantuan mareuman barontakna Dipati Ukur di Tatar Priangan. Tilu diantarana diangkat janten bupati di Sukapura, PARAKAN MUNCANG sareng BANDUNG. Nu janten bupati di Parakan Muncang, Ngabehi Somahita ti Umbul Sindakasih nu nganggo nami TANUBAYA, ari nu janten Bupati Bandung, Ngabehi Astramanggala ti umbul Cihaurbeuti nu nganggo nami WIRA ANGUN-ANGUN. Wilayah Parakan Muncang nu puseurna caket Cicalengka (tapel wates Sumedang sareng Kabupaten Bandung) cenah mah sabagian Bandung sareng sabagian Garut. Teu jelas iraha-irahana regent Parakan Muncang dirupus ku walanda, ke urang milarian heula sumberna. Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel
From: jalakpak...@yahoo.com Bah Willy naha pangkat teh sanes ti Mataram? Disaluyukeun tatanan priangan ka lingkung mataram ku Sultan Agung? Leres, gelar-gelar ieu ngawitanana mah ti Mataram, tapi waktos wilyah Priangan dipasihkeun ku Amangkurat I ka Walanda, walanda TEU NGARUBAH tatanan sosial nu parantos aya di Priangan. Walanda neruskeun kabiasaan Mataram, mung bentenna teh nu ngangkat/ masihan gelar para menak, Gubernur Jenderal atas nama karajaan Walanda. Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel
- Original Message - From: jalakpak...@yahoo.com To: urangsunda@yahoogroups.com Sent: Sunday, June 13, 2010 1:34 AM Subject: Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel Nuhun Bah Willy, ieu ngalebar kana istilah umbul. Panginten ieu struktur bupati regency - umbul district ti kakawasaan samemehna, naha ti jaman pajajaran (diteraskeun sumedang) atanapi sateuacana? Powered by Telkomsel BlackBerry® -Original Message- From: Waluya waluya2...@yahoo.co.id Sender: urangsunda@yahoogroups.com Date: Sat, 12 Jun 2010 21:46:12 To: urangsunda@yahoogroups.com Reply-To: urangsunda@yahoogroups.com Subject: Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel From: jalakpak...@yahoo.com Bah Willy, Apih abdi poekeun pisan nu patali sareng Regent Parakan Muncang, manawi gaduh carita, sajarahna? Hatur nuhun sateuacana. Cenah mah, kapungkur waktos Dipati Ukur barontak ka Mataram, anjeunna ngajak opat umbul (tingkat wilayah, sahandapeun distrik/ Kabupaten) ngiringan barontak. Tapi opat umbul ieu nolak, malah janten biluk ka Mataram. Umbul ieu, umbul Sukakerta (Ngabehi Wirawangsa), Umbul Sindangkasih (Ngabehi Samahita), Umbul Cihaurbeuti (Ngabehi Astramanggala) sareng Umbul Indihiyang. Kaopat umbul ieu akhirna kenging penghargaan ti Sultan Agung ku mantuan mareuman barontakna Dipati Ukur di Tatar Priangan. Tilu diantarana diangkat janten bupati di Sukapura, PARAKAN MUNCANG sareng BANDUNG. Nu janten bupati di Parakan Muncang, Ngabehi Somahita ti Umbul Sindakasih nu nganggo nami TANUBAYA, ari nu janten Bupati Bandung, Ngabehi Astramanggala ti umbul Cihaurbeuti nu nganggo nami WIRA ANGUN-ANGUN. Wilayah Parakan Muncang nu puseurna caket Cicalengka (tapel wates Sumedang sareng Kabupaten Bandung) cenah mah sabagian Bandung sareng sabagian Garut. Teu jelas iraha-irahana regent Parakan Muncang dirupus ku walanda, ke urang milarian heula sumberna. Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Urang Sunda] Re: Pangeran Kornel
From: jalakpak...@yahoo.com Nuhun Bah Willy, ieu ngalebar kana istilah umbul. Panginten ieu struktur bupati regency - umbul district ti kakawasaan samemehna, naha ti jaman pajajaran (diteraskeun sumedang) atanapi sateuacana? Upami teu lepat mah /UMBUL/ dina Basa Jawa teh SIRAH CAI nu aya balongan. Ayeuna di Jateng aya tempat-tempat sirah cai nu aranna nganggo kecap /umbul/. Naha eta sami sareng diurang (basa Sunda) nya duka atuh. Ngan nu jelas Basa Jawa kantos dianggo di Priangan, cenah mah basa resmi para menak Sunda. Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
Re: [Urang Sunda] Punten tumaros
From: mang mommo irwanlastia...@gmail.com Dina waktos ieu sim abdi teh nuju bingung, panasaran.. Palay uninga.. Naha ari gamelan atanapi musik dina acara pangantenan sunda nu kasebatkeun pamapag panganten pameugeut dongkap teh namina kebo giro keneh ?? Da ari upami teu lepat kebo giro mah istilah urang sapalih nya ?? Upami istilah atanapi nami leres na pikeun urang sunda teh naon atuh nya ?? Duka tah Kang Mommo, naon hartosna JIRO teh, munding dansa kitu? Dina gamelan Jawa oge aya lagu Kebo Jiro, ngan wirahmana teu sami jeung Kebo Jiro Sunda. Asal-usul gamelan Sunda saleresna ti gamelan Jawa, ngan dina perkembangannana janten misah. Sanes gamelan Sunda wae, malah Cianjuran oge asal-muasalna ti Jawa. Naon atuh kasenian asli Sunda? sigana mah pantun (ngadongeng bari dipirig ku kacapi) ... Baktos, WALUYA Komunitas Urang Sunda -- http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links * To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ * Your email settings: Individual Email | Traditional * To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/join (Yahoo! ID required) * To change settings via email: urangsunda-dig...@yahoogroups.com urangsunda-fullfeatu...@yahoogroups.com * To unsubscribe from this group, send an email to: urangsunda-unsubscr...@yahoogroups.com * Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
[Urang Sunda] [4S] Gede Ambek
Pasien: Dokter, tulungan abdi, duka kunaon abdi bet GEDE AMBEK, gampang pisan ngambek ka batur teu puguh-puguh Psikiater: Hemmm, cik jelaskeun masalahna! Pasien: DASAR DOKTER GOBLOK, PAN TADI KU AING GEUS DIOMONGKEUN! =WLY=
[Urang Sunda] [4S] Tukang Molor
Pasien: Dok, tulungan abdi, upami sare abdi sok kerek Dokter: Kerekna tarik? Paisen: Sumuhun tarik pisan Dokter: Pamajikan anjeun ngarasa kaganggu? Pasien: Abdi nyorangan, henteu nikah Dokter: Umpama kitu mah, euweuh masalah atuh! Pasien: Teu aya masalah kumaha, gara-gara sok kerek, abdi geus ngalaman 5 kali dipecat digawe! =WLY=
[Urang Sunda] Re: uurang sunda]
mh khs...@... wrote: Lebah Arab jigana nu pas: Loba omong malah Huss ...tapi sarua jeung dina bukuna Van den Berg, cenah sifat-siat nu alus di urang Arab nu Indonesia di abad ka 19: 1. Urang Arab hirupna rikrik (hemat), teu awuntah. Nabung salah sahiji sifatna. Tara mopohokeun anggota kulawarga nu aya di lemah cai (inget lemah cai maranehna di Hadralmaut) . 2. Lamun boga kaleuwihan duit, urang Arab sok sumbung-sumbang ka masjid, sakola, ka yayasan kaagamaan nu sejen, atawa ka inohong nu dipikahormat ku maranehna atawa ka sobat nu geus kolot pisan. Urang Arab oge patuh pisan kana ZAKAT (hukum Islam). 3. Tara aya/ jarang awewe urang Arab nu tigebrus kana pelacuran. Van den Berg ngan nimukeun saurang Arab campuran di Bangkalan nu milih jalan sesat ieu. Tingkat kriminalitas di koloni Arab di Hindia Walanda ( Indonesia ayeuna) kacida leutikna. 4. Salah sahiji sifat nu dipuji ku Van den Berg, urang Arab Hadaramaut kacida ngahargaanana kana peradaban jiwa jeung kana elmu karesep maranehna: teologi, juripendensi jeung khususna tata basa. Cenah dasarna mah urang Arab kacida ngahargaanana kana penjelejahan elmu. Ari sifat gorengna: 1. Boga sifat ngalawan wae (menentang), selera kana berperkara cukup gede ( cocog saperti disebutkeun MH). Pasea (pertikaian) teu beres-beres jeung Kiai pribumi soal agama Islam. Pasea jeung Kiai pribumi ieu teu dipikaresep ku pangawasa Walanda sabab dina piagam penjajahan, para pendatang (boh eropa atawa Timur asing) teu meunang pipilueun dina urusan Agama Islam. 2. Peditna luar biasa. Akibat ku peditna ieu, sakapeung maranehna jadi korban ku kapeditanana sorangan. Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Lasminingrat Sakola Eropa di Sumedang
Dina memoarna R.A.A Martanagara (kungsi diposting didieu), di Sumedang baheula di abad ka 19, ngadeg Sakola Eropa keur Wanoja anak-anak menak Priangan. Ceuk Martanagara ieu sakola munggaran keur awewe nu ngadeg di Priangan (boa di Indonesia?). Kapala sakolana Meneer Warnaar. Muridna 12 urang anak awewe para bupati di Priangan (Iwal ti bupati Cianjur nu teu ngirimkeun anakna saba masih cangcaya kusabab guruna Non Muslim). Jigana salah saurang muridna R.A.A Lasminingrat, putra awewe Panghulu Muhammad Musa, istri Adipati Aria Wiratanudatar VII, bupati Garut jeung salah saaurang tokoh Wanoja Indonesia nu sabenerna mah bisa disajajarkeun jeung Ibu Dewi Sartika jeung R.A Kartini. Dina Garutpedia Lasminingrat dikirim ka Sumedang kulantaran aya walanda sobat ramana Levyssohn Norman nu cicing di Sumedang (engkena walanda ieu jadi sekertaris Gubernur Jendral di Hindia Walanda). R.A.A Lasminingrat wanoja nu maju pikiranana ngaleuwihan jamanna, malah sabenerna mah bisa disebutkeun anjeunna saleresna cikal bakal gerakna wanoja Indonesia teh sabab kiprah anjeunna jauh sateuacan RA Kartini atawa Dewi Sartika. Tapi anehna aran Lasminingrat ampir titeuleum kakara diguar ayeuna-ayeuna, oge perkara SAKOLA EROPA keur awewe di Sumedang sarua tara disebut-sebut. siga nu dipopohokeun atawa dihaja dipopohokeun. Kunaon nya? Pedah Lasminingrat putrana Moh Musa nu caket ka urang Walanda kitu? Kunaon deui sakola keur awewe di abad ka 19 teu disebut-sebut dina sajarah? Pedah sakola husus keur anak menak kitu jeung guruna urang Walanda? Duka, kuring mah teu ngarti, padahal ari perkara Walanda guruna mah, Bung Karno jeung Bung Hatta ge guruna Walanda, R.A. Kartini oge sobatna urang Walanda . Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Re: Lasminingrat Sakola Eropa di Sumedang
Dudi Herlianto dudi.herlia...@... wrote: jaman abdi sakola di dinya ge skp tos teu aya teh, gigireun sma teh smp 8... Jaman kuring sakola di SMA mah aya keneh SKP teh, ngan teu apal naha baheula eta teh urut SAKOLA EROPA keur wanoja. Tapi rarasaan mah lain didinya tempatna. Kudu dtalungtik heula ka jalma baheula ngan hanjakal geus maraot ...hehehehe Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: keur Rachel Corrie --Re: Kanggo gambaran wae
Salah sahiji kapal nu nyoba norobos blokade Israel di Gaza teh aranna Rachel Corrie, nyutat aran saurang aktivis kamanusaan Amerika nu maot kulantaran digeleng buldozer Israel. Nyanggakeun tulisan GM perkara Rachel Corrie, wanoja ngora Amerika, nu ngorbankeun nyawana keur ngabelaan urang Palestina un dikakaya ku Israel. Cik ideologi atawa kayakinan naon nu ngadorong Rachel Corrie tepi ka wani bebeakan kitu? Tempo, 07 JUNI 2010 Untuk Rachel Corrie Salah satu dari flotilla enam kapal yang mencoba menembus blokade Israel di Gaza itu, dan diserang marinir Israel hingga sekitar sembilan korban tewas, diberi nama Rachel Corrie. Tulisan ini dimuat kembali untuk mengenang pengorbanan mereka, orang-orang asing, dari pelbagai agama dan tanah air, yang mati untuk rakyat Palestina. Rachel Corrie yang ada di surga, selalu kembalilah namamu. Semoga selalu kembali ingatan kepada seseorang yang bersedia mati untuk orang lain dalam umur 23 tahun, seseorang yang memang kemudian terbunuh, seakan-akan siap diabaikan di satu Ahad yang telah terbiasa dengan kematian. Hari itu 16 Maret yang tak tercatat. Hari selalu tak tercatat dalam kehidupan orang Palestina, orang-orang yang tahu benar, dengan ujung saraf di tungkai kaki mereka, apa artinya sementara. Juga di Kota Rafah itu, di dekat perbatasan Mesir, tempat hidup 140 ribu penghuni-yang 60 persennya pengungsi-juga pengungsi yang terusir berulang kali dari tempat ke tempat. Pekan itu tentara Israel datang, seperti pekan lalu, ketika 150 laki-laki dikumpulkan dan dikurung di sebuah tempat di luar permukiman. Tembakan dilepaskan di atas kepala mereka, sementara tank dan buldoser menghancurkan 25 rumah kaca yang telah mereka olah bertahun-tahun dan jadi sumber penghidupan 300 orang-orang-orang yang sejak dulu tak punya banyak pilihan. Tentara itu mencari teroris, katanya, dan orang-orang kampung itu mencoba melawan, mungkin untuk melindungi satu-dua gerilyawan, mungkin untuk mempertahankan rumah dan tanah dari mana mereka mustahil pergi, karena tak ada lagi tempat untuk pergi. Saya bayangkan kini Rachel Corrie di surga, sebab hari itu ia, seorang perempuan muda dari sebuah kota yang tenang di timur laut Amerika Serikat, memilih nasibnya di antara orang-orang di Rafah itu: mereka yang terancam, tergusur, tergusur lagi, dan tenggelam. Hari itu ia melihat sebuah buldoser tentara Israel menderu. Sebuah rumah keluarga Palestina hendak dihancurkan. Dengan serta-merta ia pun berlutut di lumpur. Ia mencoba menghalangi. Tapi jaket jingga terang yang ia kenakan hari itu tak menyebabkan serdadu di mobil perusak itu memperhatikannya. Prajurit di belakang setir itu juga tak mengacuhkan orang-orang yang berteriak-teriak lewat megafon, mencoba menyetopnya. Buldoser itu terus. Tubuh itu dilindas. Tengkorak itu retak. Saya bayangkan Rachel Corrie di surga setelah itu; ia meninggal di Rumah Sakit Najar. Rachel yang di surga, selalu kembalilah namamu. Korban dan kematian di hari ini menjadikan kita sebaya rasanya. Kau terbunuh di sebuah masa ketika tragedi dibentuk oleh berita pagi, dan makna kematian disusun oleh liputan yang datang dan pergi dengan sebuah kekuasaan yang bernama CNN. Tahukah kau, di seantero Amerika Serikat, tanah airmu, tak terdengar gemuruh suara protes yang mengikuti jenazahmu? Tentu kita maklum, bukan singkat ingatan semata-mata yang menyebabkan sikap acuh tak acuh setelah kematianmu di hari itu. Bayangkanlah betapa akan sengitnya amarah orang dari Seattle sampai dengan Miami, dari Gurun Mojave sampai dengan Bukit Capitol, seandainya kau, seorang warga negara Amerika, tewas di tangan seorang Palestina yang melempar batu. Tapi kau tewas di bawah buldoser tentara Israel; kau berada di pihak yang keliru, anakku. Itulah memang yang diutarakan beberapa orang di negerimu ketika mereka menulis surat ke The New York Times. Mereka menyalahkanmu. Sebab kau datang, bersama tujuh orang Inggris dan Amerika lain, untuk menjadikan tubuhmu sebuah perisai bagi keluarga-keluarga Palestina yang menghadapi kekuatan besar pasukan Israel di kampung halaman mereka. Kau melindungi teroris, kata mereka. Meskipun sebenarnya kau datang dari Olympia, di dekat Teluk Selatan Negara Bagian Washington, bergabung dengan International Solidarity Movement, untuk mengatakan: Ini harus berhenti. Kau salah, Rachel, kata mereka. Tapi kenapa? Dalam sepucuk e-mail bertanggal 27 Februari 2003 yang kemudian diterbitkan di surat kabar The Guardian, kau menulis, Kusaksikan pembantaian yang tak kunjung putus dan pelan-pelan menghancurkan ini, dan aku benar-benar takut Kini kupertanyakan keyakinanku sendiri yang mendasar kepada kebaikan kodrat manusia. Ini harus berhenti. Saya bayangkan Rachel di surga, saya bayangkan ia agak sedih. Ia dalam umur yang sebenarnya masih pingin pergi dansa, punya pacar, dan menggambar komik lagi untuk teman-teman sekerjanya. Tapi di sini, di Rafah, ada yang ingin ia stop; bersalahkah dia? Beberapa kalimat dalam surat
Re: [Urang Sunda] Sayid jeung Syarif
Siddik Wiradireja cikund...@... wrote: Salajengna kalungguhan bupati Cianjur diteraskeun ku putrana Nyi R. Tanjungnagara (putra Dalem Muhidin/Aria Wira Tanu Datar V, atanapi rai Aria Wira Tanu Datar VI anu nikah sareng hiji ulama ti Banten. Putra Ny. R. Tanjungnagara ieu anu neraskeun kalungguhan bupati Cianjur nganggo gelar R. Adipati Prawiradireja I/bupati Cianjur ka VII/1813~1833, anu saterasna kalungguhan bupati Cianjur diteraskeun ku turunanana dugika bupati Cianjur ka X. Hatur nuhun Apih kana walernana. Saatos buku Van den Berg dibaca sakali deui, aya disebatkeun bupati Cinajur nu ngawitan marentah ti taun 1813 sareng katurunan Kasultanan Banten ( nu dianggap ku Van den Berg katurunan Arab). Janten panginten leres pisan RAA Prawiradiredja I nu disebat Dalem Cianjur katurunan Arab teh. Van Den Berg nyarioskeun sanajan Dalem Cianjur gaduh teureuh Arab, tapi parantos janten jawa sagemblengna (panginten maksudna Sunda sagemblengna, sigana Van Den Berg nganggap Sunda teh identik sareng Jawa). Upami abdi teu lepat maca, Van den Berg oge nyebatkeun saleresna sanes priagung (menak) Cianjur wae nu aya teureuh Arab, tapi oge priagung di Jawa sanesna, nu ngangken katurunan Sunan Gunung Jati. Mung sacara budaya, aranjeunna parantos jadi pribumi sagemblengna. Oge teureuh arab di priagung menak jawa/sunda kumargi kawin mawin. Cenah, ceuk Van Den Berg, pendatang nu bisa dipulung minantu ku kaum menak, pendatang ti Arab. Ari pendatang ti Cina mah umumna lamun kawin ka pribumi ti golongan handap. Pon kitu deui Urang Eropa, sanajan maranehna status sosialna pangluhurna di masyarakat kolonial, tapi tara ngawin pribumi sacara resmi, ukur didamel nyai-nyai. Akibatna istri kaum menak mah teu aya/ jarang nu kersa. Mung di abad ka 19, kulawarga-kulawarga menak Jawa/ Sunda ( nu saleresna kateureuhan Arab oge), teu pati narima Arab-Arab deui dijadikeun minantu. Aya kamungkinan kulantaran pangaruh politik pamarentah Walanda, nu nganggap urang Arab ngabahayakeun. Van Der Berg sorangan, nyimpulkeun urang Arab kaum Hadrami (Hadralmaut) teu ngabahayakeun, jadi benten sareng anggapan urang Walanda umumna. Salah sahiji alesanana, snajan sami-sami Muslim, msayarakat pribumi mah resep kana tasauf ari urang Arab mah teu resepeun Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Sayid jeung Syarif
Kulantaran kamari rame perkara turunan Kangjeng Nabi, kabeneran kuring boga buku anyar terjemahan, judulna teh Orang Arab di Nusantara, karangan Dr. LWC Van der Berg. Aslina ieu buku medal di taun 1886 dimedalkeun ku Harvard University, jadi umurna geus leuwih ti 100 taun. Nu ngarangna LWC Van Der Berg, salah saurang penasehat Gubernur Jenderal Hindia Walanda samemeh Dr. Snouck Hurgronye. Tah dina buku ieu dicaritakeun yen urang Arab di Hindia Walanda sabagian gede asalna ti Hadralmaut. Penduduk di Hadralmaut aya opat klasifikasi: 1. Golongan SAYID 2. Suku-Suku 3. Golongan menengah 4. Golongan Budak Nu disebut golongan SAYID nyaeta khusus katurunan Al Husein, putu Kangjeng Nabi. Lamun lalaki marake gelar HABIB (jamak: Habaib), lamum awewe gelarna HABABAH. Cenah ceuk buku eta, nyebutkeun HABIB AKHMAD, bener, tapi lamun nyebutkeun AHMAD SAURANG HABIB, salah, sabab kuduna AHMAD saurang SAYID. Katurunan Al Hasan, putu Kangjeng Nabi nu saurang deui, disebut golongan SYARIF (jamak: ASYRAF). Tapi golongan Syarif jarang di Hadralmaut. Jadi para Habib di urang, muereun ngakuna saurang Sayid, nyaeta golongan katuruan Al Husein. Di Hadralmaut, kaum Sayid kacida dipikahormat ku masyarakatna, tapi di koloni ARab di Indonesia, teu pati dipikahormat ku Arab golongan biasa (lain Sayid), sanajan kabiasaan nyium leungeunna masih dipraktekkeun. Di Pekalongan, Semarang, Pontianak oge ditempat sejen, para Sayid nu lahir didieu, jeung khususna nu geus leungit ciri Arabna, sok ngaganti gelar sayidna jadi Syarif, saolah-olah maranehna turunan Al Hasan. Kitu cenah, ah ieu mah sakadar hayang babagi we, pedah bukuna rada aneh, perkara urang Arab di Indonesia jeung dijieun leuwih ti 100 taun katukang. Buku ieu, keur urang Sunda aya nu matak hemeng. Nu kahiji eusi panganteur (kata pengantarna) ti Dr. Karel A, Seetbrink jeung Ismail Fajrie Alatas, nu nyebutkeun Hoelle, salah saurang penasehat Gubernur Jendral, Walanda nu gede pangaruhna kana basa Sunda, sobatna panghulu M. Musa, panghulu Garut) teh sabenerna phobia/ paranoid Islam. Hoelle mimiti nganjurkeun basa Sunda teh make huruf jawa-sunda (hanacaraka) terus huruf laten, padahal ti kalangan pribumi usulna make huruf Arab. Nu kadua, Van den Berg nyebutkeun Bupati Cianjur teh katuruanan Arab!, sanajan geus leungit kaarabana. Duka Bupati Cianjur nu jaman mana, ngan sigana nu sajaman jeung Van den Berg, pertengahan/ akhir abad ka 19. Manawi aya nu terang? Baktos, WALUYA (Mudah-mudahan teu salah maca, rada hese ngartina, duka nu ngaindonesiakeunaa kurang pas, atawa kuringna nu hese ngarti ...hehehe)
[Urang Sunda] Fw: Mavi Marmara, Kamanusaan lain Agama!
Di urang, loba nu nyangka nu jadi relawan dina kapal Mavi Marmara teh ukur urang Islam, padahal nu agama sejen oge aya, malah urang Yahudi oge aya nu rek ngiluan, ngan teu jadi da geus kolot teuing, saperti dibejakeun ku Antara dihandap ieu: http://www.antaranews.com/berita/1275363653/siapa-sajakah-penumpang-mavi-marmara Siapa Sajakah Penumpang Mavi Marmara? Selasa, 1 Juni 2010 10:40 WIB | Artikel | Pumpunan | Mavi Marmara (mer-c.org) Jakarta (ANTARA News) - Kampanye kemanusiaan terbesar menembus blokade Israel ke Palestina di Gaza, Flotilla Perdamaian Gaza, dilancarkan sekitar 600 aktivis pro Palestina seluruh dunia, yang 27 diantaranya adalah orang-orang terkemuka dari Inggris. Beberapa diantaranya adalah nama terkenal di dunia. Mereka itu sastrawan, sutradara film, politisi, dan wartawan dari Eropa, Timur Tengah, Amerika Serikat dan Kanada. Di antara yang paling beken adalah Henning Mankell, pengarang serial novel kriminal laris, Wallander. Mankell berencana berbicara pada Festival Hay, Sabtu malam lalu, dan akan disiarkan langsung, tetapi tidak jadi karena koneksi satelit tiba-tiba hilang. Orang terkenal lainnya yang turut dalam flotilla itu adalah Huwaida Arraf, warga AS beribu Palestina dan berbapak Arab Israel. Arraf adalah pendiri International Solidarity Movement pada 2001, yang mengampanyekan penentangan terhadap aksi Israel di Tepi Barat dan Gaza. Dia ada di kapal flotilla perdamaian lainnya, Challenger. Orang kesohor lainnya yang serta dalam kampanye perdamaian itu adalah peraih Hadiah Nobel Perdamaian bidang sastra Maired Corrigan-Maguire. Maired adalah pendiri LSM Peace People di Irlandia Utara dan veteran dari kampanye-kampanye flotilla ke Gaza sebelumnya. Tahun lalu dia dipenjarakan oleh Israel setelah sebuah flotilla (armada damai) dihentikan dan diseret Israel. Wartawan asal Glasgow, Skotlandia, yang juga pembuat film dokumenter Hassan Ghani (24), ikut menumpangi Mavi Marmara, kapal laut Turki yang diserang tentara Israel itu. Dialah yang menyiarkan penyerangan pasukan komando Israel ke kapal itu, untuk PressTV. Dalam satu cuplikan tayangan video di YouTube, Ghani melaporkan: Ini MC Marmara, Hassan Ghani melaporkan untuk PressTV. Di depan kami sejumlah orang terluka, salah seorang diantaranya kritis. Dia terluka di kepalanya dan kami perkirakan dia bakal meninggal jika tidak secepatnya mendapatkan perawatan. Korban lain di depan saya berdiri ini terluka parah. Kami dilempari gas air mata dan granat kejut. Kami dikelilingi kapal-kapal perang (Israel). Kami diserang dari segala penjuru. Ini (tempat kami berada) perairan internasional, bukan perairan Israel, tidak masuk zona terlarang 68 mil. Kami telah diserang dengan amat ilegal di perairan internasional. Ayahnya, Haq Ghani, adalah pengusaha yang menjalankan bisnis jasa informasi yang islami bernama Noah's Ark (Bahtera Nuh) Kepada BBC, dia mengaku telah menanyai Departemen Luar Negeri Inggris mengenai nasib anaknya, tapi Deplu Inggris itu tidak menjawab sepatah pun kata. Sandra Law, ibu dari Alex Harrison, perempuan Inggris berusia 31 tahun yang menumpang Challenger, mengatakan bahwa Departemen Luar Negeri Inggris telah menolak mentah-mentah untuk memberikan informasi atau bantuan untuk anaknya itu. Mereka mempersulit kami. Kami menelepon mereka malam lalu untuk mengatakan bahwa flotilla telah diancam oleh Angkatan Laut Israel. Mereka benar-benar menolak membantu kami. Saya sungguh mencemaskan nasib Alex. Kami tidak tahu apa yang telah menimpanya. Namun Alex memang pembela hak asasi manusia berpengalaman dan sangat tepa salira. Orang-orang Inggris lainnya yang diyakini ikut Marmara adalah wartawan Jamal Elshayyal, produser televisi berusia 25 tahun dari Al-Jazeera seksi Bahasa Inggris. Dengan berani dia menyiarkan momen dramatis saat kapal perang Israel mengepung Marmara. Selain itu ada Kevin Ovenden, anggota Yayasan Viva Palestina yang juga menumpang Mavi Marmara. Kemudian Denis Healey, yang menakhodai armada-armada flotila sebelumnya, lalu Theresa McDermot dari Edinburgh dan Sarah Colborne, Direktur Kampanye pada Palestine Solidarity Campaign. International Solidarity London mengirimkan Fatima Mohammed. Dia juga menumpang Mavi Marmara. Masih ada lagi Alexander Evangelou, Hasan Nowarah, dan Gehad Sukker - manajer restoran cepat saji pizza dari Altrincham di Cheshire yang asli orang Gaza. Kemudian masih ada Peter Venner dari Ryde di Pulau Wight, yang melaut bersama kekasihnya, Rachel Bridgeland. Juru bicara Deplu Inggris menolak mengonfirmasi keberadaan mereka, bahkan untuk sekedar memastikan berapa warga Inggris yang ikut flottila perdamaian ke Gaza itu. Caoimhe Butterly, aktivis perdamaian dari Irlandia yang pernah tertembak dan terluka di Tepi Barat pada 2002 setelah nekad menghalangi laju tank-tank Israel, juga menaiki Marmara. Dari Jerman, tiga orang pemimpin parlemen, masing-masing Annette Groth, kepala kebijakan HAM, Inge Höger yang adalah anggota komisi pertahanan dan kesehatan, dan Norman Paech
[Urang Sunda] [4S] Wireless
Para ilmuwan Amerika, Inggris jeung Indonesia nalungtik sajarah teknologi komunikasi di nagarana masing. Para elmuwan ti Amerika ngali taneuh jero pisan, di kajeroan 1000 meter maranehna manggihan kabel tambaga. Gancangan maranehna ngumumkeun, yen urang Amerika 1500 taun katukang geus make kabel tambaga keur komunikasi. Elmuwan Inggris embung eleh, ngali taneuh jero pisan, di kajeroan 1000 meter, maranehna teu nimukeun nanaon, ngan waktu ngalina tepika 1500 meter, kapanggih aya kaca. Maranehna ngumumkeun dina media yen urang Inggris 1500 taun katukang geus make fiber optik keur komunikasi. Elmuwan Indonesia oge embung tingaleun, kula-kali jero pisan, ngan nyaeta tepi ka 1000 meter teu manggihan nanaon, maranehna langsung mublikasikeun hasilna dina media bari reueus pisan: urang Indonesia geus ti 5000 taun katukang, make teknologi WIRELESS! =WLY=
[Urang Sunda] [4S] Aran
Aya sababaraha hiji etnik di Indonesia lamun mere aran budak nu kakara lahir teh sok dihubung-hubungkeun jeung kajadian nu pas tumiba di lingkunganana, saperti batur kuring ti hiji etnik di Sumatera aranna TARZAN da waktu manehna dilahirkeun keur rame-ramena diputer pelem Tarzan. Tah kacaritakeun aya budak nanya ka bapana: Bapa kunaon ari di suku urang, mere aran budak teh sok dihubung-hubungkeun jeung kajadian nu keur tumiba? Oh enya, saperti waktu si AA dilahirkeun pas aya tantara Siliwangi ngamankeun daerah urang, pasukanana teh aranna BADAK PUTIH, nya diaranan Badak Putih. Atuh waktu si Teteh lahir, Bapa inget nu sok digandong tantara teh RANSEL, nu matak si Teteh aranna Elizabeth Ransel. Ngarti henteu KONDOM BOCOR?, Ceuk bapana teh bari ngusapan si bungsu. =WLY=
[Urang Sunda] Re: Fw: [itb75-res] Iklan - Charity Night : D'Conceto 75
Akhmad Gunawan wagunawan2...@... wrote: Ass Wr.wb.  Ka wargi-wargi anu aya waktos mangga taronton malam amal Charity Night : D'Conceto 75 di SABUGA kaping 6 Juni 2010 jam 19.30 dugi ka rengsena. Rame meureun nya Kang Wan? ...Hehehehe kuring sababaraha bulan katukang diteleponan wae ku Nyoman (Tambang 75), diajakan rame-rame kukumpulan, senam jeung nya nguruskeun acara. Ngan nyaeta keur sagala kedul ieu teh, jadi haroream wae. Tapi lamun pareng mah rek lalajo ah (tiketna mahal euy ) Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Karawang, Tempat Suci Jaman baheula
Tamba tiiseun teuing, aya artikel heubeul ti Majalah Tempo 6 taun katukang, perkara Karawang nu cenah mah tempat suci jaman baheula. Nyanggakeun: Karawang, Kota Suci Masa Silam Tempo, 07 JUNI 2004 Bul kukus ngalun ka manggung Nyambuang ka awang-awang Mugi dugi ka sanghiang Amit ampun nya paralun (Mengepullah asap pedupaan, naik perlahan Menyebar ke angkasa raya Semoga sampai ke sang dewa Mohon ampun dan maafkanlah) Asap setanggi masih mengepul dari pedupaan di ruang rias grup kesenian jaipongan Batujaya. Seorang sinden melantunkan Kembang Gadung-inilah tembang pembukaan sebelum keriaan itu digelar, sekaligus menjadi ritual penghormatan kepada Sanghyang dan roh leluhur. Lagu ini selalu dinyanyikan sebelum pertunjukan jaipongan dimulai. Kalau lagu bubuka (pembuka) Kembang Gadung tidak dinyanyikan, entah kenapa, ada saja yang kesurupan, kata Ujang Bei, pemimpin grup Primadona Jaipong Karawang, kepada TEMPO. Itu sebabnya, meski sinden (penyanyi wanita), nayaga (pemain musik), dan bajidor (tamu lelaki yang ikut menari sambil menyawer uang untuk sinden) beragama Islam, Kembang Gadung, yang pekat oleh atmosfer Hindu dan Sunda Wiwitan, menjadi lagu wajib seniman jaipongan. Kami muslim, tapi tetap menghormati tradisi karuhun, ujar Bei. Lagu Kembang Gadung boleh dikatakan salah satu cermin dari puncak pergumulan toleransi dan perpaduan antar-religi di Karawang yang berlangsung lebih dari 20 abad. Masih ada sejumlah contoh lain. Di Karawang-wilayah yang dikenal sebagai lumbung padi Jawa Barat-masih banyak petani menyuguhkan sesajen ancak (aneka makanan) di pematang sawah, unur, atau lemah duhur (tanah tinggi). Bagi petani, ancak disuguhkan untuk dewi padi, Dewi Sri. Hal serupa terjadi pada saat ziarah kubur yang kerap diselipi ritual sesajen, atau upacara Hajat Bumi menjelang musim menanam padi, serta nadran (pesta laut) di awal musim melaut. Dan pengaruh ini bukan tidak diserap oleh penganut Islam. Berjarak 50 kilometer sebelah timur Jakarta, Karawang juga menyajikan rupa-rupa menu yang intinya toleransi beragama. Umpamanya, ada umat Buddha yang menyelenggarakan muludan (maulid Nabi Muhammad SAW), warga keturunan Cina beragama Kristen yang masih memuja roh para leluhur, serta gereja yang mendendangkan kidung Sunda. Semua ini dijalankan sebagai tradisi turun-temurun. Keunikan kultur Karawang itulah yang membuat sejumlah peneliti berlomba menguak tabir yang menyelimutinya. Langkah awal dilakukan peneliti asing yang mengupas sisi-sisi budaya, sejarah, dan arkeologi, seperti N.J. Krom, H. Kern, dan Jean Boisselier. Lantas dilanjutkan ahli filologi-arkeologi dari Indonesia, seperti R.M.Ng. Poerbatjaraka, R.M. Sutjipto Wirjosuparto, R.P. Soejono, Hasan Djafar, Ayatrohaedi, Edi Sedyawati, Edi S. Ekadjati, dan R. Cecep Eka Permana. Pertanyaan besar muncul sejak 1950-an tatkala untuk pertama kalinya ditemukan tiga buah arca Wisnu, I, II, dan III, di sejumlah lemah duhur alias tanah tinggi yang terbuat dari bahan bata-setelah digali, ternyata itu kompleks percandian-di Kecamatan Cibuaya. Jurusan Arkeologi Universitas Indonesia melanjutkan penelitian terhadap situs Cibuaya pada 1984. Saat itu mereka mendapat kabar dari penduduk yang melihat ada kesamaan struktur lemah duhur Cibuaya dengan unur di Kecamatan Batujaya. Batujaya ternyata lebih heboh. Lemah duhur-nya amat banyak, kata arkeolog Universitas Indonesia, Hasan Djafar. Dari hasil penelitian yang dilakukan sejak 1985 sampai saat ini, situs Batujaya, yang sebarannya meliputi Kecamatan Batujaya dan Pakisjaya, memiliki tidak kurang dari 24 candi. Dari 24 candi yang telah disurvei, baru 11 candi yang diteliti dan digali secara intensif. Penemuan candi yang luasnya mencapai ratusan hektare di Provinsi Jawa Barat tersebut sekaligus menggugurkan pendapat bahwa kompleks percandian hanya berada di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Selain situs Cibuaya dan Batujaya, di Jawa Barat ditemukan candi di situs Binangun (Pamarican), Pananjung (Ciamis), Batu Kalde (Pangandaran). Bahkan bisa jadi, Cibuaya dan Batujaya merupakan kompleks percandian tertua di Pulau Jawa, kata Hasan Djafar. Alasannya, candi-candi itu berhubungan dengan Kerajaan Tarumanagara, yang berkuasa pada abad ke-5-7 Masehi. Meski begitu, ada pula penemuan arkeologis masa awal Kerajaan Galuh, abad ke-8-9 Masehi. Dengan demikian, pada masa lampau, Karawang pernah dijadikan pusat keagamaan (religious-center), Sekaligus kota suci bagi penganut Hindu, Buddha, dan animisme-dinamisme, Hasan melanjutkan (lihat Tanamlah Pohon yang Bisa Dituai). Dari hasil penggalian dan pengkajian, para arkeolog kemudian menemukan hal yang unik. Ternyata kompleks percandian Cibuaya lebih memperlihatkan ciri keagamaan bercorak Hindu, yang dibuktikan dengan hadirnya arca Wisnu. Sedangkan kompleks percandian Batujaya memperlihatkan ciri keagamaan yang bersifat Buddhis, seperti ditemukannya votive tablet bergambar relief Buddha, fragmen prasasti terakota berisi mantram agama Buddha
[Urang Sunda] Re: [kisunda] Fw: Mempertanyakan Kesundaanku
Kumincir Wikidisastra ia.ad...@... wrote: Ieu Cech Gentong teh batur kuring di Multiply (jaman sok dibuka keneh, ayeuna mah bujeng2). Anu matak diaku ge pedah bae caritana teu leupas ti su'al Sunda. Hehehe ...sugan teh lain sobat kang Kumi. Perkara etnik sejen sok katarik ku kasundaan (make tanda kutip), sigana geus ti baheulana. Cenah baheula di di tatar Priangan aya gerakan Nyi Aciah (1870-1871) nu asalna ti Sumedang. Ny Aciah dipercaya boga kakuatan gaib da dipercaya manehna teh putri Sunan Jumadilkubra nu aran sabenerna mah DEWI SITI JOHAR MANIKAM. Kulantaran asal-usulna nu luhur pisan, para bupati jeung menak di Priangan teu meunang aya nu ngahalangan kana gerakanana. Dewi Siti Johar Manikam alias Nyi Aciah teh engkena bakal jadi RATU karajaan Sunda nu bakal ngadeg. Dina mangsana ngadeg bakal ditunjuk wakil ratu nyaeta HASAN MOHAMMAD. Rahayat di karajaan Sunda bakal dibebaskeun tina pajeg, perang bakal dijalankeun keur ngagulingkeun kakawasaan, jimat-jimat dibagikeun jeung surat-surat tobat (ampunan) dibagikeun keur nu biluk ka Nyi Aciah. Eusi sorat tobat teh sabenerna wahyu nu katarima ku Hasan Mohammad. Saha Hasan Mohammad teh? manehna lain urang Sunda, tapi urang Jawa ti Bagelen tapi dilahirkeun di Urug(?). Manehna masantren di Malangbong jeung pasantren2 di Jawa Timur. Di taun 1869 manehna balik tina ngumbarana. Di lemburna manehna disebut Kiai sakaligus ngarangkep dukun jeung dipikaserab ku masyarakat. Manehna sok kasurupan kaasupan roh suci, nu nyebutkeun yen kakawasaan nu ayeuna bakal diruntagkeun, karajaan Sunda bakal ngadeg jeung Ratu Sunda bakal diistrenan. Ratu Sunda teh nya Nyai Aciah tea. Hasan Mohammad sigana geus kaancikan kasundaan ...hehehe Loba nu biluk kana gerakan ieu, pangpangna di Malangbong Garut. Pamarentah walanda kasieunan, Nyi Aciah ahirna ditewak, gerakanana dibubarkeun. Gerakanana pareum. Sumber tina buku: Ratu Adil, Prof Sartono Kartodrdjo, Sinar Harapan, 1984 Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Saintis bisa nyiptakeun kahirupan?
Cenah, ceuk teori evolusi mangkeluk hirup nu aya di Dunya ieu asalna ti mangkeluk sederhana siga bakteri. Sanggeus ngalaman evolusi ratusan juta taun, robah jadi mangkeluk-mangkeluk nu canggih, henteu sederhana deui. Ari bakteri mucunghulna timana? Cenah akibat phenomena/ gejala alam we, zat-zat kimia akibat gejala alam robah jadi mangkeluk hirup. Akibat ku teori ieu, para saintist/ panalungtik nyoba niru gejala alam ieu, nyiptakeun bakteri alias niru NYIPTAKEUN KAHIRUPAN ti barang paeh. Salila ieu percobaan-percobaan ieu acan ngahasilkeun, tepi ka mucunghul beja, saintis di Laboratorium Maryland jeung California Amerika geus hasil NYIPTAKEUN CELL JIJIEUNAN, bakteri sintesis. Lamun bener, kabayang bakal loba pamadegan perkara kahirupan nu robah Nyanggakeun wartosna: http://www.ft.com/cms/s/2/3dbad5ca-6431-11df-8618-00144feab49a.html Scientists create a living organism By Clive Cookson, Science Editor Published: May 20 2010 18:23 | Last updated: May 20 2010 18:23 Scientists have turned inanimate chemicals into a living organism in an experiment that raises profound questions about the essence of life. Craig Venter, the US genomics pioneer, announced on Thursday that scientists at his laboratories in Maryland and California had succeeded in their 15-year project to make the world's first synthetic cells - bacteria called Mycoplasma mycoides. 'It has changed my own thinking, both scientifically and philosophically, about life and how it works,' says Craig Venter We have passed through a critical psychological barrier, Dr Venter told the FT. It has changed my own thinking, both scientifically and philosophically, about life and how it works. The bacteria's genes were all constructed in the laboratory from four bottles of chemicals on a chemical synthesizer, starting with information on a computer, he said. The research - published online by the journal Science - was hailed as a landmark by many independent scientists and philosophers. Venter is creaking open the most profound door in humanity's history, potentially peeking into its destiny, said Julian Savulescu, ethics professor at Oxford University. This is a step towards ... creation of living beings with capacities and natures that could never have naturally evolved. The synthetic bacteria have 14 watermark sequences attached to their genome - inert stretches of DNA added to distinguish them from their natural counterparts. They behaved and divided in lab dishes like natural bacteria. M mycoides was chosen as a simple microbe with which to develop and prove the technology. It has no immediate application. But scientists at the J Craig Venter Institute and Synthetic Genomics, the company funding their research, intend to move quickly on to more useful targets that may not exist in nature. They are particularly interested in designing algae that can capture carbon dioxide from the air and produce hydrocarbon fuels. Last year Synthetic Genomics signed a $600m agreement with Exxon Mobil to make algal biofuels. We have looked hard at natural algae and we can't find one that can make the fuels we want on the scales we need, Dr Venter said. The researchers built up the synthetic genome of M mycoides, with its million chemical letters, by stitching together shorter stretches of DNA, each about 1,000 letters long. They then transferred the completed genome into the shell of another bacterium M capricolum whose own DNA had been removed. The transplanted genome booted up the host cell and took over its biological machinery. After 30 cell divisions, there were billions of synthetic bacteria in the lab dishes - all of them making exclusively the biological molecules associated with M mycoides. Experts warn of the risks as well as the benefits of synthetic biology. We need new standards of safety evaluation for this kind of radical research and protections from military or terrorist misuse and abuse, said Prof Savulescu. Copyright The Financial Times Limited 2010. You may share using our article tools. Please don't cut articles from FT.com and redistribute by email or post to the web.
[Urang Sunda] Fw: Mempertanyakan Kesundaanku
Aya jalma getihna lain turunan Sunda, manehna ngaku kalahiran Jakarta sedengkeun kolotna asalna ti Jawa Tengah + Bengkulu, nu istimewana manehna ngaku tigejebur kana kasundaan. Nyanggakeun tulisanana meunang copy-paste ti Kompasiana: Mempertanyakan Kesundaanku OPINI Cechgentong| 10 Desember 2009 | 10:33 Tanpa terasa sudah hampir 12 tahun, saya bersinggungan langsung dengan segala hal yang berhubungan dengan kata SUNDA. Kata-kata seperti Prabu Siliwangi, Galeuh Pakuan, Pajajaran, Maung, Cepot sampai pada kalimat Si Mbah Dalem Lancingan sekalipun hehehehehe. Memang sungguh aneh dan sering menimbulkan tandsa tanya kenapa saya sampai cebur ke dalam hal-hal kesundaan. tapi sudahlah memang ini sudah menjadi jalan hidup saya di dunia. Sebelum saya menguraikan lebih lanjut mengenai judul diatas. Saya akan menceritakan asal-usul keluarga saya. Saya lahir di Jakarta, peranakan campuran 2 suku besar di tanah air ini yaitu Jawa Tengah (Bapak) dan Bengkulu (Ibu). Mungkin inilah yang membuat banyak orang termasuk keluarga besar, teman-teman dan orang yang baru kenal bertanya-tanya kenapa saya bisa tercebur kedalam kesundaan. Saya pun tidak tahu dan tidak mau tahu karena dari lubuk hati yang paling dalam saya mengalami kepuasaan batin dan menyenangi atas apa yang telah diperbuat selama ini. 12 tahun yang lalu saya berkenalan dengan seorang yang katanya orang tua/sepuh Sumedang. Awalnya saya menganggap ini hanya sebuah perkenalan biasa yang terjadi sesaat dan tidak menduga kalau saya bisa berhubungan erat dengan orang tua ini sampai 12 tahun. Banyak orang cerita tentang kesaktian beliau tapi saya selalu menganggapnya itu sebagai suatu hal yang kebetulan saja. Orang-orang yang berkata itu hanya mengalami halusinasi atau ekstasi berlebihan atas kesaktian Beliau. Saya orang yang sangat rasional dan logika berpikir selalu dikedepankan. Tapi semua itu rontok satu persatu setelah saya mengalami langsung ketika selama beberapa tahun jalan bersama lewat suatu pembuktian yang selalu saya istilah BUKTIKAN DAN NYATAKAN Tanpa diduga beliau lewat laku lampahnya atau perbuatan sehari-hari menjabarkan apa yang dimaksud Buktikan dan Nyatakan tersebut tanpa perlu demo/atraksi/circus/sulap/ debus/pertunjukkan kesaktian. Tetapi saya diajarkan tentang pengenalan diri, lingkungan dan lain-lain dengan memanfaatkan IQRA seperti yang diajarkan Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. Beliau tidak pernah memberikan suatu amalan berupa ayat-ayat yang jelimet tapi cukup dengan Al Fatihah terutama untuk mendoakan diri sendiri dan orang tua yang telah meninggal dunia. Dari situlah dimulai pengenalan tentang kesundaan. Pengenalan kesundaan yang dilakukan adalah dengan sering melakukan ziarah ke makam-makam karuhun orang Sunda, melakukan tawasulan (mendoakan orang tua sendiri dan para karuhun yang telah meninggal dunia) dan secara tidak langsung dan tidak disengaja akhirnya mengenal seni dan budaya Sunda seperti wayang golek, jaipongan dan lain-lain. Saya merasa lebih mengenal tentang Sunda dibanding dengan budaya asal orang tua terutama budaya Jawa (dari Bapak) dengan segala pernak-perniknya walaupun saya sempat sekolah selama 6 tahun di Yogya. Memang saya masih bisa sedikit-sedikit bicara dalam bahasa Jawa walaupun tidak terlalu fasih bahkan sering ditertawakan oleh teman-teman kuliah dulu sampai sekarang karena bahasa jawa saya yang amburadul atau campur aduk tidak karuan mana ngongko, kromo, bahasa pergaulan tidak jelas hehehehe. Inilah yang sering orang merasa heran kok bisa-bisanya saya bisa bersinggungan dengan hal-hal yang berbau Sunda. Terus terang saya kurang begitu paham dan fasih kalau orang-orang berdialog dalam bahasa Sunda maka itu kadang-kadang saya meminta orang asli Sunda untuk menerangkan maksud pembicaraan tersebut. Tetapi herannya setiap ada acara Ngancik Karuhun, saya bisa menangkap apa yang diucapkan. Tidak tahu kenapa Oh ya ada satu hal yang didapat oleh saya selama ini yaitu saya bisa bertemu dengan para sepuh orang Sunda baik yang namanya Ajengan, Aki, Uyut dan lain lain seperti Uyut Jenggot, Uyut Jambrong, Uyut Papah, Uyut Papak, Uyut Gelung, Aki Syar'i, Aki Korek, Eyang Sukma Nur Rasa, Mbah Tukiman dan lain-lain. Karena merekalah saya mengerti tentang sejarah karuhun atau orang bilang tentang sejarah Galeuh Pakuan Pajajaran dan Prabu Siliwangi. Tetapi inipun membuat saya makin tidak mengerti tentang hal-hal yang berhubungan dengan karuhun dan sejarahnya atapun siloka-siloka yang sering dikeluarkan lewat kitab/serat dan lain-lain. Banyak teman-teman atau orang yang merasa heran dan bertanya-tanya kenapa saya berani-beraninya membuat suatu komunitas yang berhubungan dengan kesundaan terutama sejarah para karuhun. Saya pun tidak tahu juga kenapa dan ini saya lakukan karena amanah yang diberikan oleh para orang tua agar saya memulai untuk membuat apapun yang berhubungan dengan karuhun lewat media apapun termasuk media elektronik atau dunia maya
[Urang Sunda] [4S] Naon nu ngagedean tepi ka 7X?
Genep urang mahasiswi Kedokteran diuji lisan ku dosenna, saurang Profesor ahli panyakit jero nu kasohor dosen killer. Mahasiswi kahiji asup ka ruangan Pa dosen. Pa dosen nanya teugeug: Sebutkeun ku anjeun organ manusa naon nu bisa ngagedean tepika tujuh kali? Mahasiswi kahiji teh kalahka rampang-reumpeung, teu wasa ngajawab, kalahka terus nyikikik: Hihi...hihi. Si dosen nyentak, kaluar!. Mahasiwi kadua asup, sarua ngajaawabna teh ukur hihi..hihi. Kitu deui mahasiswi katilu tepi ka lima. Bus asup mahasiswi nu kagenep, manehna ngajawab: Liver Pa, upami keuna radang! Bener pisan, pinter anjeun, ceuk Pa Dosen teh, Pangbejakeun ka batur-batur anjeun, hihi ..hihi mah ngan bisa ngagedean ukur tepika lima kali!' WLY
[Urang Sunda] Iskandar Zulkarnain = Alexander The Great? -- Re: Islam dan politik (kang Dudi)
Mohammad zen zenhus...@... wrote: Kaum Yahudi di Iran geus ti jaman kapungkur ti jaman Iskandar zulkarnaen (menurut versi sajarah mah) dimana Iskandar zulkarnaen ngabebaskeun yahudi (anu dijerona aya nabi salah sahijina nabi Daniel as) anu dikurungan ku kakuasaaan babilonia Irak, saatos babilonia eleh jeung tunduk , Iskandar zulkarnaen masihan pilihan hirup di wilayah iran atawa ka nagara pelestina sabagean aya nu balik ka palestina sabagean aya nu ka wilayah iran . Waktu rame-ramena pelem Alexander the Great diputer di bioskop-bioskop di diurang, di millis2 jeung blog oge rame, aro perkarana naha Alexander The Great teh sarua jeung Iskandar Zukarnain? Aya nu nyebutkeun SARUA tapi oge aya nu nyebutkeun TEU SARUA. Alexander The Great, sang penakluk jago perang jeung satengah telenges, nu hirup di abad 3 SM. Manehna ngawasa Yunani, Laut Tengah, Mesir, Asia Minor jeung India Kaler. ALexander asal muasalna ti Macedonia (yunani), lamun teu salah mah muridna Aritoteles. Alexander wafat di umur nu relatip ngora keneh (keur ukuran jaman ayeuna mah, da harepan hirup jaman ayeuna leuwih gede tibatan jaman baheula). Kajumawaaan Alexander tepika ayeuna aya tapakna, di Mesir aya kota aranna Alexandria atawa Iskandariyah. Iskandar Zulkarnaen, saurang pamimpin nu disebut dina Al Qur'an (Al-Kahfi ayat 83-99). Teu jelas saha Iskandar Zulkarnaen nu disebat dina Al Qur'an. Cenah mah, diantara opat kitab suci agama Samawi, ngan Al Qur'an nu nyabit-nyabit Iskandar Zulkarnaen. Cik aya baraya nu tiasa masihan pencerahan perkara ieu? Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Alex
Mohammad zen zenhus...@... wrote: Kaum Yahudi di Iran geus ti jaman kapungkur ti jaman Iskandar zulkarnaen (menurut versi sajarah mah) dimana Iskandar zulkarnaen ngabebaskeun yahudi (anu dijerona aya nabi salah sahijina nabi Daniel as) anu dikurungan ku kakuasaaan babilonia Irak, saatos babilonia eleh jeung tunduk , Iskandar zulkarnaen masihan pilihan hirup di wilayah iran atawa ka nagara pelestina sabagean aya nu balik ka palestina sabagean aya nu ka wilayah iran . Waktu rame-ramena pelem Alexander the Great diputer di bioskop-bioskop di diurang, di millis2 jeung blog oge rame, aro perkarana naha Alexander The Great teh sarua jeung Iskandar Zukarnain? Aya nu nyebutkeun SARUA tapi oge aya nu nyebutkeun TEU SARUA. Alexander The Great, sang penakluk jago perang jeung satengah telenges, nu hirup di abad 3 SM. Manehna ngawasa Yunani, Laut Tengah, Mesir, Asia Minor jeung India Kaler. ALexander asal muasalna ti Macedonia (yunani), lamun teu salah mah muridna Aritoteles. Alexander wafat di umur nu relatip ngora keneh (keur ukuran jaman ayeuna mah, da harepan hirup jaman ayeuna leuwih gede tibatan jaman baheula). Kajumawaaan Alexander tepika ayeuna aya tapakna, di Mesir aya kota aranna Alexandria atawa Iskandariyah. Iskandar Zulkarnaen, saurang pamimpin nu disebut dina Al Qur'an (Al-Kahfi ayat 83-99). Teu jelas saha Iskandar Zulkarnaen nu disebat dina Al Qur'an. Cenah mah, diantara opat kitab suci agama Samawi, ngan Al Qur'an nu nyabit-nyabit Iskandar Zulkarnaen. Cik aya baraya nu tiasa masihan pencerahan perkara ieu? Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: The Ruling Class -- Fw: Ani Yudhoyono for President 2014?
Anyar-anyar ieu di Philipina diayakeun pamilihan Presiden, nu meunang anakna jenatna Presiden Aquino. Nyonya Aquino sorangan kapilih jadi Presiden, kulantaran salakina, dipaehan ku rezim Marcos nu sabenerna mah waktu keur barudakna babaturan sakola. Di Philipina sigana moal mungkin jalma biasa jadi Presiden, sabab nu jadi Presiden jeung elite, nya puputeran didinya-dinya keneh. Presiden Arroyo nu keur manggung ayeuna oge, anak Presiden Philipina jaman baheula. Salian di Philipina, nu paling katempo di Srilangka. Nu marentah sabenerna ukur ti sababraha klan kulawarga elite (nu sakapeung mumusuhan diantara maranehna). Indonesia sigana bakal nunju ka situasi saperti di Philipina. Partey-partey bakal nyalonkeun calon ti kulawarga kulawarga the ruling class. Jalma biasa mah ulah ngimpi hayang jadi presiden..hehehe. Lamun oge arek ngimpi, pindah ka Amerika, ngawin warga nagara Amerika, sugan we anakna bisa saperti Obama ...hahahaha Nyanggakeun forwardna: Anas Restui Ani Yudhoyono Jadi Calon Presiden 2014 Selasa, 25 Mei 2010 | 08:31 WIB TEMPO Interaktif, Jakarta - Ketua Umum Partai Demokrat periode 2010 - 2015 Anas Urbaningrum memberi isyarat, bahwa Ibu Negara Ani Yudhoyono memenuhi syarat maju menjadi calon presiden 2014. Pak SBY (Susilo Bambang Yudhoyono) menegaskan tidak mempersiapkan ibu negara untuk jadi (calon presiden) 2014. Tapi kami juga ingin mengatakan aspirasi itu tetap hidup. Saya tidak ingin menutup kemungkinan itu, kata Anas dalam wawancara khusus dengan Tempo di Hotel Geulis, Bandung. Menurutnya, isu tersebut akan dibahas di Majelis Tinggi. Apakah dari kader Partai Demokrat atau nonpartai, lanjut Anas, baru relevan dibahas diawal 2013. Sementara mengenai target Partai Demokrat pada 2014, Anas mengatakan, akan mengejar target 30 persen kemenangan. Kongres sudah menetapkan rekomenasi politik. Tugas kami melaksanakan rekomendasi tersebut, ungkap Anas. Dia mengaku percaya tren Partai Demokrat sedang menanjak. Kalau kami bisa menjaga momentum itu, maka kami mencapainya. Anas yakin bisa memenuhi target itu, asal kerja pemenangan pemilu diberi cukup waktu persiapan. Dengan begitu, menurutnya separuh keberhasilan akan diraih. Kader dan kecerdasan serta kecermatan merumuskan isu-isu platform dan agenda yang dianggap penting oleh publik. Jadi ibarat menembak, sasaran harus tepat, katanya. Sehubungan dengan Majelis Tinggi Partai Demokrat, yang diketuai Susilo Bambang Yudhoyono, Sekretaris Jenderal Partai Demokrat Amir Syamsuddin mengatakan salah satu wewenang yang dimiliki majelis adalah membatalkan pleno dewan pimpinan pusat partai. Hal itu, menurut pengamat politik dari Universitas Indonesia, Arbi Sanit, tak beda dengan era orde baru. Yudhoyono sama seperti Soeharto, yang menjadi pucuk pimpinan Golkar zaman Orde baru, kata Arbi. Alasannya, kewenangan yang dipegang majelis tinggi, dengan Yudhoyono sebagai ketuanya, kelewat besar. Sembilan orang menentukan kebijakan partai, dari memilih calon presiden, calon partai koalisi, calon gubernur sampai calon legislatif. DWI WIYANA | PINGIT ARIA | AMIRULLAH | ALWAN RIDHA RAMDANI | SUNUDYANTORO
[Urang Sunda] Fw: The Ruling Class -- Fw: Ani Yudhoyono for President 2014?
Anyar-anyar ieu di Philipina diayakeun pamilihan Presiden, nu meunang anakna jenatna Presiden Aquino. Nyonya Aquino sorangan kapilih jadi Presiden, kulantaran salakina, dipaehan ku rezim Marcos nu sabenerna mah waktu keur barudakna babaturan sakola. Di Philipina sigana moal mungkin jalma biasa jadi Presiden, sabab nu jadi Presiden jeung elite, nya puputeran didinya-dinya keneh. Presiden Arroyo nu keur manggung ayeuna oge, anak Presiden Philipina jaman baheula. Salian di Philipina, nu paling katempo di Srilangka. Nu marentah sabenerna ukur ti sababraha klan kulawarga elite (nu sakapeung mumusuhan diantara maranehna). Indonesia sigana bakal nunju ka situasi saperti di Philipina. Partey-partey bakal nyalonkeun calon ti kulawarga kulawarga the ruling class. Jalma biasa mah ulah ngimpi hayang jadi presiden..hehehe. Lamun oge arek ngimpi, pindah ka Amerika, ngawin warga nagara Amerika, sugan we anakna bisa saperti Obama ...hahahaha Nyanggakeun forwardna: Anas Restui Ani Yudhoyono Jadi Calon Presiden 2014 Selasa, 25 Mei 2010 | 08:31 WIB TEMPO Interaktif, Jakarta - Ketua Umum Partai Demokrat periode 2010 - 2015 Anas Urbaningrum memberi isyarat, bahwa Ibu Negara Ani Yudhoyono memenuhi syarat maju menjadi calon presiden 2014. Pak SBY (Susilo Bambang Yudhoyono) menegaskan tidak mempersiapkan ibu negara untuk jadi (calon presiden) 2014. Tapi kami juga ingin mengatakan aspirasi itu tetap hidup. Saya tidak ingin menutup kemungkinan itu, kata Anas dalam wawancara khusus dengan Tempo di Hotel Geulis, Bandung. Menurutnya, isu tersebut akan dibahas di Majelis Tinggi. Apakah dari kader Partai Demokrat atau nonpartai, lanjut Anas, baru relevan dibahas diawal 2013. Sementara mengenai target Partai Demokrat pada 2014, Anas mengatakan, akan mengejar target 30 persen kemenangan. Kongres sudah menetapkan rekomenasi politik. Tugas kami melaksanakan rekomendasi tersebut, ungkap Anas. Dia mengaku percaya tren Partai Demokrat sedang menanjak. Kalau kami bisa menjaga momentum itu, maka kami mencapainya. Anas yakin bisa memenuhi target itu, asal kerja pemenangan pemilu diberi cukup waktu persiapan. Dengan begitu, menurutnya separuh keberhasilan akan diraih. Kader dan kecerdasan serta kecermatan merumuskan isu-isu platform dan agenda yang dianggap penting oleh publik. Jadi ibarat menembak, sasaran harus tepat, katanya. Sehubungan dengan Majelis Tinggi Partai Demokrat, yang diketuai Susilo Bambang Yudhoyono, Sekretaris Jenderal Partai Demokrat Amir Syamsuddin mengatakan salah satu wewenang yang dimiliki majelis adalah membatalkan pleno dewan pimpinan pusat partai. Hal itu, menurut pengamat politik dari Universitas Indonesia, Arbi Sanit, tak beda dengan era orde baru. Yudhoyono sama seperti Soeharto, yang menjadi pucuk pimpinan Golkar zaman Orde baru, kata Arbi. Alasannya, kewenangan yang dipegang majelis tinggi, dengan Yudhoyono sebagai ketuanya, kelewat besar. Sembilan orang menentukan kebijakan partai, dari memilih calon presiden, calon partai koalisi, calon gubernur sampai calon legislatif. DWI WIYANA | PINGIT ARIA | AMIRULLAH | ALWAN RIDHA RAMDANI | SUNUDYANTORO
Re: [Urang Sunda] Kanggo Kang Jalak - Bag. ka1
Abbas abas_ami...@... wrote: Hahahhaha, leres pisan kang surtiwa, memang urang mah teu boga duit, jadi kapaksa we kumaha batur. Hehehehehe. Bisa bangkrut nagara urang lamun geus ngaluarkeun duit loba pisan keur eksplorasi minyak ari pek teh minyakna teu ngocor. Kuring inget di Brebes, Pertamina nyieun sumur minyak, aranna teh JUBANG A. Teuing sabarahaeun tah waragad keur nyieun sumur eta. Hanjakal pisan, ceuk informasi kawawuhan pagawe pertamina, sumur eta teh euweuh nanaonan Baktos, WALUYA
Re: Bls: [Urang Sunda] Orang Tertua di Dunia Ada di Tasikmalaya?
Jalak Pakuan jalakpak...@... wrote: Kumaha kaayaan dokumen (akte lahir), ari dasarna patunjuk2 mah susah. Eta bae anak panggedena 80 taun. Lamun indungna kawin umur 16 taun tambah 9 bulan buleudkeun jadi sataun total 17 taun, eta ge jumlahna masih karek 9 can saratus. Tapi duka lamun terus kosong heula nepi ka 20 taun he...he Eta ge rada hese ditarima sabab kolot baheula mah cenah ces-dung, tok cer baheula mah tacan loba polusi. Di taun 1910, aya fenomena alam nu moal kapopohokeun ku jelema jaman harita dimana wae, nyaeta datangna KOMET HALEY, komet nu sok mucunghul 75-76 taun sakali. Urang Sunda ngebutna BENTANG KUKUS, sabab ieu bentang katempona siga ngebul siga parupuyuan di kuburan. Tah nu lahir samemeh taun 1910 jeung geus inget, pasti apal aya BENTANG KUKUS di langit. Jenatna Pun Aki oge sok ngadongeng, cemah jaman Aki keur budak di langit aya bentang kukus ( almarhum pun Aki lahir di taun 1901). Baktos, WALUYA
[Urang Sunda] Fw: Ati-ati, Ngagawekeun PRT Budak Keneh!
Cenah aya RUU Pembantu Rumah Tangga. Salah sahiji eusina PRT teh umurna minimum kudu 18 taun. Lamun kurang ti eta, sang dunungan bisa dihukum 5 taun panjara jeung denda 500 juta. Lah kumaha nya, da biasana rata-rata umur pembantu teh 14-18 taun, lamun geus 18 taun kaluhur mah biasana geus eureun, da kararawin. Nyanggakeun wartosna, pangpangna ka kulawarga ngora, nu dua-duana papada didaramel: Senin, 10/05/2010 13:04 WIB Awas, Punya PRT di Bawah 18 Tahun Diancam 5 Tahun Penjara Denda Rp 500 Juta Andi Saputra - detikNews Jakarta - Seseorang ingin menjadi pembantu rumah tangga (PRT) Anda? Tanyakan dulu berapa usianya. Jika ternyata si calon PRT berusia kurang dari 18 tahun, sebaiknya Anda tidak menerimanya. Kecuali jika Anda ingin diancam 5 tahun penjara, denda Rp 500 juta, dan dicap sebagai penjahat. Ancaman itu termuat dalam RUU Pembantu Rumah Tangga (RUU PRT) pasal 139. Pasal itu menyebutkan, barang siapa melanggar pasal 33 dan 34 (soal batasan usai PRT), diancam minimal 2 tahun dan maksimal 5 tahun penjara atau denda minimal Rp 200 juta dan maksimal Rp 500 juta. Saat ini, rancangan UU tersebut tengah digodog di DPR. Sudah masuk DPR dan menjadi prioritas DPR untuk disahkan, kata Jaringan Kerja Layak untuk Pekerja Rumah Tangga (JALA PRT) Umi Farida saat berbincang dengan detikcom, Senin, (10/5/2010). Selain itu, ancaman pidana juga mengintai majikan-majikan yang tidak memberikan cuti besar kepada PRT-nya. Ancamannya, maksimal 3 tahun penjara dan ganti rugi minmal Rp 50 juta hingga Rp 250 juta. Menurut Umi, pembahasan RUU PRT menimbulkan kontroversi di kalangan DPR dan pemerintahan. Sejumlah fraksi di DPR mendukung, namun ada sebagian lain yang terkesan ragu. Dukungan baru kita dapat hanya dari DPR, peta di DPR yaitu PDIP mendukung, PKS mendukung, PPP mendukung, Gerindra mendukung, Hanura mendukung, Demokrat mendukung, Golkar dukungannya masih diragukan, kata Umi. (asp/ken)
